Contexto de Ortega y Gasset.

Contexto histórico-cultural y filosófico
José Ortega y Gasset 1883 - 1955
La vida de Ortega transcurre entre el último tercio del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, lo
que le convierte en testigo clave de una época llena de acontecimientos en la historia de España.
Destacaremos los siguientes hechos fundamentales: La pérdida de las colonias españolas de Cuba, Puerto
Rico y Filipinas, en el año 1898, lo que puso fin a la guerra hispanoamericana. Esta derrota y sus
consecuencias supusieron el arranque de una importantísima reflexión sobre España y su situación
económica y social por parte de un grupo de intelectuales que tenía como objetivo promover una reforma
profunda de la sociedad española. En esta empresa estuvo muy implicado Ortega, quien afirmaba que “si
España es el problema, Europa es la salvación”.
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El “Desastre del 98”, que supone la liquidación del imperio español, sume a la sociedad española en
el pesimismo. España es un país en “crisis de identidad", además de sacudido políticamente. La Restauración
Borbónica sustituye a la 1ª República. Los partidos Conservador y Liberal se alternan en el poder de manera
pactada, impidiendo la participación del resto de fuerzas. A esta tensión política se le suma en 1921 el
desastre de Annual, una grave derrota militar en la Guerra del Rif, que supuso una redefinición de la política
colonial de España y socavaron los cimientos de la monarquía liberal del Alfonso XIII. Mientras en Europa
van alzando sus voces los totalitarismos, en España se produce el golpe de Estado de Primo de Rivera
(1923), al que Ortega se opuso ferozmente, lo que le supuso la pérdida de su cátedra en la universidad y se
vio obligado a trasladar sus enseñanzas a ámbitos fuera de lo académico y acercarse a un público más
general. También son famosas sus polémicas con Manuel Azaña, quien promovía ideas más democráticas
que Ortega, al que le parecía que las masas necesitaban un líder que las guiara.
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Posteriormente, hay que señalar la fundación del partido político de corte totalitaria conocido como
‘’la Falange española’’ en 1933 por el hijo de Primo de Rivera, y la Guerra Civil entre los años 1936-38, que
supuso el exilio de muchos intelectuales españoles, sobre todo a Latinoamérica. El mismo Ortega vivió unos
años por diferentes países europeos, aunque finalmente volvió a Madrid. Otra de las consecuencias de la
Guerra Civil fue el aislamiento político y cultural de España, lo que puso a nuestro país en un lugar opuesto
al proyecto europeísta de Ortega.
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En el ámbito cultural, a pesar de la crisis socio-política la cultura española alcanzará su máximo
esplendor conociéndose como la “Edad de Plata” de la cultura española: Picasso, Dalí y Sorolla en pintura;
Gaudí en arquitectura; Albéniz y Falla en música. En cuanto a la literatura, Ortega fue contemporáneo de los
escritores de la llamada Generación del 98, así como de los autores de la Generación del 27, o de los
novecentistas. A estos intelectuales hay que añadir los nombres de una buena lista de científicos (Ramón y
Cajal, Severo Ochoa), filólogos e historiadores (Menéndez Pelayo, Sánchez-Albornoz), etc. Todos estos
autores participaron en el intento de elevar el nivel cultural y científico de los españoles con el fin de
transformar la sociedad desde la base, aunque la Guerra Civil supuso el freno de este proyecto
regeneracionista.
*Institución libre de enseñanza. Francisco Giner de los Rios, Nicolás Salmerón,
(Residencia de estudiantes)
*Filosofía Krausista, (Krausismo)
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En Europa coexistían varias corrientes de pensamiento: el vitalismo de Nietzsche, el historicismo de
Dilthey, el neo-kantismo (del que se empapó durante sus estudios en Alemania), fenomenología (método
propuesto por Husserl para hacer de la filosofía una ciencia estricta), la filosofía de la existencia (encabezada
por autores como Heidegger). Pero España nunca había sido una “potencia filosófica”, y era realmente difícil
acceder a obras filosóficas en castellano, o a traducciones de obras filosóficas al castellano. La “filosofía”
española se expresaba fundamentalmente a través de la literatura como es el caso de Unamuno, pero faltaba
hacer filosofía con el lenguaje y con el modo de investigar, propio de la filosofía. Por eso, Ortega es uno de
los principales responsables de que haya “filosofía española”, tarea que continuaron sus discípulos (García
Morente, Zubiri, Gaos, María Zambrano, Julián Marías...) Ellos continuaron su tarea de traducir la filosofía
extranjera al castellano y de crear un vocabulario filosófico en castellano. (Debido al déficit filosófico
nacional al que se ha hecho alusión anteriormente hay quienes decían que Ortega se encontraba con un gran
desierto filosófico en el ámbito nacional).
“El tema de nuestro tiempo”, fue escrito por Ortega en 1923. Parte en esta obra de la situación
europea y de la idea de crisis cultural que ya se había establecido por Europa. Observa que Europa ha
perdido el rumbo en relación a la cultura y a la vida: existía una excesiva adoración de la cultura y por el
contrario, una exagerada relegación de la vida. El objetivo de Ortega es encontrar el valor justo de la vida.
“La doctrina del punto de vista” es el último capítulo de la obra en el que Ortega expone la teoría
perspectivista sobra la realidad y el conocimiento.
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Pablo Durán Darriba, 2º Bachillerato. 2014
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A partir de:
http://ies.altair.getafe.educa.madrid.org/archivos/ortega.pdf
https://sites.google.com/site/filosofiamediterraneo/historia-de-la-filosofia-1/6-ortega-y-gasset
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