La pintura está situada frente a la Disputa del Sacramento

La pintura está situada frente a la Disputa del Sacramento. Representa la Filosofía, a través de una escena en la que se
narra una sesión entre los filósofos clásicos. La escuela de Atenas muestra a los filósofos, científicos y matemáticos más
importantes de la época clásica. Platón y Aristóteles, que durante toda la Edad Media estuvieron considerados como los
principales representantes de la filosofía antigua, se encuentran en el centro de la composición, alrededor del punto de
fuga. Platón está sosteniendo el Timeo. Aristóteles sostiene una copia de su Ética a Nicómaco. Ambos debaten sobre la
búsqueda de la Verdad y hacen gestos que se corresponden a sus intereses en la filosofía: Platón está señalando el cielo,
el mundo de las ideas, lo eterno e inteligible mientras que Aristóteles la tierra, la naturaleza, lo físico, el mundo de las
experiencias.
Video explicativo:
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ANÁLISIS DE LOS PERSONAJES REPRESENTADOS: (en rojo, los filósofos que veremos en Ética)
Apolo (estatua superior izquierda): Apolo ha sido reconocido variadamente como dios de la luz y el sol; la
verdad y la profecía; el tiro con arco; la medicina y la curación; la música, la poesía y las artes.
Minerva (estatua superior derecha): Es la diosa de la sabiduría, las artes, las técnicas de la guerra, además de
la protectora de Roma y la patrona de los artesanos. Se corresponde con Atenea en la mitología griega.
1. Platón (como el pintor Leonardo da Vinci): fue un filósofo griego, alumno de Sócrates y maestro de
Aristóteles, postula el mundo de las ideas que para él es lo verdadero, lo inteligible. A este mundo no se puede
acceder con el uso de los sentidos sino que se llega a él gracias al uso de la parte más excelente del alma, que
para Platón es la razón. El Mundo Inteligible es la auténtica realidad, tiene para este autor un carácter
religioso.
2. Aristóteles: Alumno de platón, él se contrapone con la idea de su maestro. El postula el mundo de las
experiencias, naturaleza, lo físico, lo sensible, lo que se puede ver y sentir es lo real. También decía que las
características de las cosas le dan la idea al contrario de Platón. Si bien Aristóteles admite, al igual que
Sócrates y Platón, que la esencia es lo que define al ser, concibe (a diferencia de sus antecesores) la esencia
como la forma (μορφή) que está unida inseparablemente a la materia, constituyendo juntas el ser, que es la
sustancia. La afirmación de la importancia del conocimiento sensible, y del conocimiento de lo singular para
llegar a lo universal, abrió posibilidades a la investigación científica.
3. Heráclito (como Miguel Ángel Buonarotti): Afirmación del cambio, o devenir, de la realidad, ("Este
cosmos [el mismo de todos] no lo hizo ningún dios ni ningún hombre, sino que siempre fue, es y será fuego
eterno, que se enciende según medida y se extingue según medida" .que se produce debido a la oposición de
elementos contrarios, que es interpretada por Heráclito como tensión o guerra entre los elementos. ("Conviene
saber que la guerra es común a todas las cosas y que la justicia es discordia y que todas las cosas sobrevienen
por la discordia y la necesidad". Ahora bien, esa "guerra" está sometida a una ley universal, el Logos, (que
podemos interpretar como razón, proporción...) que regula todo el movimiento de la realidad conduciéndolo a
la armonía, y unificando así los elementos opuestos; de donde se sigue la afirmación de la unidad última de
todo lo real. ("No comprenden cómo esto, dada su variedad, puede concordar consigo mismo: hay una
armonía tensa hacia atrás, como en el arco y en la lira")
4. Parménides: Escribió una sola obra, un poema en verso épico. La vía de la verdad, donde se ocupa de «lo
que es» o «ente», y expone varios argumentos que demuestran sus atributos: es ajeno a la generación y la
corrupción y por lo tanto es inengendrado e indestructible, es lo único que verdaderamente existe, con lo que
niega la existencia de la nada, es homogéneo, inmóvil y perfecto. La vía de las opiniones de los mortales,
donde trata de asuntos como la constitución y ubicación de los astros, diversos fenómenos meteorológicos y
geográficos, y el origen del hombre, construyendo una doctrina cosmológica completa.
6. Diógenes: Distinguirlo de su maestro Antístenes en varios aspectos. De éste se dice que consideraba la
propiedad como un impedimento para la vida; Diógenes, sin embargo, no le daba valor alguno; se dice que
enseñaba que el robo era admisible, pues "todas las cosas son propiedad del sabio". Otras doctrinas son
comunes a ambos: la idea de que la virtud consiste fundamentalmente en la supresión de las necesidades; la
creencia de que la sociedad es el origen de muchas de éstas, que pueden evitarse mediante una vida natural y
austera; el aprecio por las privaciones, al punto del dolor, como medio de rectificación moral; el desprecio de
las convenciones de la vida social, y la desconfianza de las filosofías refinadas, afirmando que un rústico
puede conocer todo lo cognoscible.
7. Pitágoras: fue un filósofo y matemático griego, famoso sobre todo por el Teorema de Pitágoras, que en
realidad pertenece a la escuela pitagórica y no sólo a Pitágoras. Su escuela afirmaba «Todo es número», por
ello, se dedicó al estudió y clasificación de los números, teoría de la trasmigración de las almas y la
consecuente afirmación del parentesco entre todos los seres vivos. Según ella, las almas son entidades
inmortales que se ven obligadas a permanecer en cuerpos reencarnándose sucesivamente pasando de unos a
otros durante un periodo de tiempo indeterminado, hasta superar el proceso de reencarnaciones gracias a la
purificación (catarsis).
8. Euclides: fue un matemático y geómetra griego. Se le conoce como "El Padre de la Geometría". Los
elementos, es una de las obras científicas más conocidas del mundo y era una recopilación del conocimiento
impartido en el centro académico. En ella se presenta de manera formal, partiendo únicamente de cinco
postulados, el estudio de las propiedades de líneas y planos, círculos y esferas, triángulos y conos, etc.; es
decir, de las formas regulares. Probablemente ninguno de los resultados de "Los elementos" haya sido
demostrado por primera vez por Euclides pero la organización del material y su exposición, sin duda alguna se
deben a él.
9. Plotino: El pensamiento de Plotino es interpretado, por lo general, como un “sistema”, el sistema del Uno,
que abarca y considera la Totalidad como un conjunto regido por la ley metafísica de la unidad. El carácter
sistemático del pensamiento de Plotino es entendido aquí como la “metodología” apropiada para pensar la
Totalidad como suprema unidad y para expresar la ontología del Uno como un todo perfecto. Según esta
interpretación, el sistema refleja la visión “sinóptica” de su contenido mismo y la muestra como la presencia
misma del Uno en la realidad conjunta y en la mente intuitiva de Plotino, desplegada mediante una serie
ordenada de conceptos, orientada a la experiencia mística, para la unión con el Uno como meta final.
10. Sócrates fue el verdadero iniciador de la filosofía en cuanto que le dio su objetivo primordial de ser la
ciencia que busca en el interior del ser humano. El método de Sócrates era dialéctico: después de plantear una
proposición analizaba las preguntas y respuestas suscitadas por la misma. Sócrates describió el alma como
aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabios o de locos, buenos o malos, una combinación de
inteligencia y carácter. Creador de la mayéutica y postula la idea del intelectualismo moral.
11. Alejandro Magno: discípulo de Aristóteles. En su reinado de 13 años, cambió por completo la estructura
política y cultural de la zona al conquistar el Imperio Aqueménida y dar inicio a una época de extraordinario
progreso e intercambio cultural, en la que lo griego se expandió. Es el llamado Período Helenístico (323-30 a.
C.) Tanto es así, que sus hazañas le han convertido en un mito y, en algunos momentos, en casi una figura
divina, posiblemente por la profunda religiosidad que manifestó a lo largo de su vida.
12. Anaximandro de Mileto: Al igual que Tales buscó el elemento primordial y básico a partir del que se ha
generado la realidad; pero a diferencia de él consideró que dicho elemento o "arjé" (término que, al parecer,
fue Anaximandro el primero en utilizar) o "Ápeiron", no podía estar constituido por ninguno de los elementos
conocidos, como el agua, ni tampoco por ninguna clase particular de materia. Si ese primer elemento era la
causa material de todo lo existente había de ser la causa, por lo tanto, de toda materia particular, por lo que
dicho principio no podía identificarse con ninguna materia particular.
13. Averroes: La filosofia del conocimiento, La noética de Averroes, formulada en su obra conocida como
Gran comentario, parte de la distinción aristotélica entre dos intelectos, el nous pathetikós (intelecto
receptivo) y el nous poietikós (intelecto agente), que permitió desligar la reflexión filosófica de las
especulaciones míticas y religiosas. Averroes se esforzó en aclarar cómo piensa el ser humano y cómo es
posible la formulación de verdades universales y eternas por parte de seres perecederos.
15. Epicuro: La filosofía de Epicuro puede ser claramente dividida en tres partes, la Canónica, que se ocupa
de los criterios por los cuales llegamos a distinguir lo verdadero de lo falso; la Física, el estudio de la
naturaleza; y la Ética, que supone la culminación del sistema y a la cual se subordinan las dos primeras partes.
16. Zenón de Citio: Su pensamiento toma elementos de Heráclito y Platón, y algunos de Aristóteles, y
combate sobre todo la escuela contrincante de su tiempo: la de Epicuro. Su ideal era la ataraxia, la condena de
toda emoción. El sabio se dedica a la vida contemplativa, se eleva por sobre las preocupaciones del hombre
común, se aísla, se distingue de los insensatos y es un ciudadano del mundo que no se encuentra atado a su
ciudad
(cosmopolitismo).
17. Ptolomeo: Las obras más importantes de Ptolomeo son: El Almagesto cuyo título original era Colección
Matemática y, posteriormente, Gran Compilación, pero que desde siempre se ha conocido por su traducción al
Árabe. En esta obra presenta la teoría geocéntrica que se mantuvo hasta la critica realizada por Nicolás
Copérnico en su libro De revolutionibus (1543), y que posteriormente fue reforzada y ampliada por Galileo y
Kepler. Dentro del Almagesto se encuentran otros trabajos como: el cálculo de la duración del año tropical
(con un error 1/28 de día); duración de las estaciones con las cuales propuso una teoría de movimiento circular
del Sol; Teoría sobre los ciclos y movimientos de la Luna, etc.
18. Zoroastro: castellanizado Zaratustra es el nombre del profeta fundador del mazdeísmo (o zoroastrismo).
Se sabe poco o nada de él de manera directa, y las pocas referencias que se conocen están rodeadas de
misterio y leyenda. La religión mazdeísta es una religión de origen indoeuropeo que todavía perdura en la
actualidad. Su nombre se debe a su dios supremo, Ahura Mazda.
20. Rafael Sanzio: también conocido como Rafael de Urbino o, simplemente, como Rafael, fue un pintor y
arquitecto italiano del Alto Renacimiento. Realizó importantes aportes en la arquitectura y, como inspector de
antigüedades, se interesó en el estudio y conservación de los vestigios grecorromanos. Hijo de un pintor y
criado entre artistas, a los 25 años obtuvo su primer encargo oficial, la decoración de las Estancias Vaticanas,
donde pintó algunos frescos como La escuela de Atenas, considerado una de sus obras cumbres. Es célebre
por la perfección y gracia de sus artes visuales, destacando en trabajos de pintura y dibujo artístico. Junto con
Miguel Ángel y Leonardo da Vinci forma el trío de los grandes maestros del período.