La naturaleza de la mente y orígenes de las 6 funciones mentales
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LA NATURALEZA DE LA MENTE Cada cual tiene acceso especial a la mente y a sus contenidos. Debido a que vemos al mundo e incluso a nuestra mente usando la mente, actúa como un filtro de todas nuestras experiencias. Si está distorsionado o fracturado en cualquier forma, afecta todo lo que hacemos y constriñe todo lo que podemos hacer. Experimentamos a la mente a medida que tomamos decisiones bajo toda condición de emoción o desafío. Por ello es importante permanecer alerta y notar todos lo pensamientos y sensaciones sin reaccionar a ellas. Las características de la mente son: 1. Es casi siempre automática, rápida y más allá del tiempo y del espacio. Sostiene tus acciones con muchos más pensamientos de los que tú pudieras actuar. No todos estos pensamientos sostienen el tú que eres tú. Tú eres la conciencia misma y no todos esos pensamientos. 2. La mente siempre se mueve. No es local, es como un océano donde sientes las ondas que se han generado muy lejos. En tu mente tienes pensamientos y sentimientos del universo entero y de cada persona. Los pensamientos a los que más entonado y apegado estás son los que llenan tu arroyo de pensamientos. Al volverte más neutral y desapegado tu visión crece. 3. La mente funciona mejor en contrastes, busca polaridades y tiende a clasificar todo en pares de positivo y negativo. Un ejemplo de esto es que tus ojos necesitan el movimiento para encontrar los contrastes y comparaciones para que tu sistema nervioso pueda construir la visión. Como la mente es impersonal así como personal encuentras esta búsqueda de contrastes y extremos a través de la naturaleza. 4. La mente es tan material como el cuerpo, solo que más sutil. La mente es como el vapor, los sentimientos son como el agua y las neuronas de tu cerebro como el hielo. La mente es una estructura, un proceso y una energía que permite que tu conciencia opere y se manifieste en esta creación. Tú puedes observarla y cambiarla. Puedes afectarla con cosas densas como el alimento, poderosas como la respiración y sutiles como otro pensamiento. 5. La mente por sí sola no para. Por eso un punto de quietud es una de las herramientas esenciales que necesitas para observar la mente por eso que la meditación contiene mantras y ritmos respiratorios. Tratar de convencer a la mente con la mente es como soplarle a un huracán, es como colocar un espejo frente a otro creando infinitas reflexiones. 6. La mente es parte de Prakirti, la naturaleza. Tanto la mente como la materia están compuestas y gobernadas por las tres cualidades llamadas Gunas.. Cuando las Gunas se combinan con el Atma crean Chitta, la mente universal. Esta Chitta vasta se divide en tres funciones que reflejan las tres gunas. Sattva está reflejada en la parte Buddhi de la mente. Rajas está reflejada en Ahangkar. Tamas está reflejada en Manas. El siguiente movimiento de las Gunas crea el nivel para unir el alma y la mente con la realidad terrenal. El alma pasa a través de estados graduales de una conciencia no manifestada a la manifestación densa, siendo el último de los pasos los cinco Tattvas: éter, aire, fuego, agua y tierra. Los Tattvas dan una condición a la mente y la mente puede equilibrar los Tattvas. Estos cinco Tattvas dan las cualidades a la manifestación de la mente hacia nuestros sentidos, acciones y percepciones. La mente adquiere una mezcla particular de cualidades en asociación con cada pensamiento que pasa a través de ella. Esta mezcla es el resultado de los niveles de actividad de las Gunas y las capacidades Buddhi, Ahangkar y Manasde la mente. Los individuos a través de su experiencia en el mundo y sus reacciones a sus propios fenómenos mentales crean varias impresiones que se graban el subconsciente y super consciente. Esta acumulación de acciones y reacciones crea un momento en la mente. Ella no comienza de cero ya tiene una percepción focalizada incluso antes de que el pensamiento sea generado. Si el pensamiento que viene del intelecto no está de acuerdo con el momento establecido de la mente, la mente reacciona proyectando una particular mezcla de colores alrededor del pensamiento. Estos colores interactúan con la personalidad, proyección e interacciones de ese individuo. El alma da un pulso radiante a la mente para que Manas, Ahangkar y Buddhi activen al intelecto para que libere un pensamiento que produce un sentimiento que produce una emoción que resulta en un deseo que conduce a una acción. Cada pensamiento que es producido en el intelecto es como una escultura bien hecha, tiene su propia forma, dimensión y estructura interna. Tiene un Antar que es su esencia, Jantar que es su proporción dimensional, Bantar que es la estructura que lo sostiene (con lo que se construye, intensidades específicas de los sentidos y otras cualidades), Mantar o sonido vibratorio y Yantar que es su forma visual o radiancia. Todos estos elementos se suman para formar una realidad proyectada, poderosa y congruente que elabora el pensamiento. Cuando tú puedes actuar en la realidad a nivel de su estructura esencial, ganas poder sobre el pensamiento, ganas el poder de manifestar o no el pensamiento. El alma tiene una presencia que induce a la mente a servirle liberando pensamientos alineados con su intención. Sin embargo, la mente tiene apegos, influencias y mezclas de acciones y reacciones. Se produce entonces el coloreo del pensamiento con las 81 facetas de la mente, que es una mezcla compleja de las tres mentes impersonales con las mentes funcionales. Todas tus reacciones y hábitos grabados son agregados a ese pensamiento. Si conoces estas facetas en ti puedes entrenar a tu mente a dejar ir la nube alrededor del pensamiento. Si tú desea ya consciente o inconscientemente que esta pensamiento es tuyo entonces el sentimiento cambia. Se vuelve un deseo. Tus glándulas se involucran. Mecanismos neurológicos comienzan a activar músculos y a hacer planes. Te mueves hacia la acción. En ese momento ya no puedes detenerte. El pensamiento inadecuado provocará una acción karmática. El pensamiento adecuado provocará una consecuencia dharmática. Tú puedes afectar la mezcla completa de las cualidades mentales meditando al nivel de las Gunas para aumentar la Sattva o claridad. O tú puedes limpiar el almacén de patrones de modo que tú te involucres con las nuevas situaciones flexibles y conscientemente sin estar atado a reacciones, traumas e imaginaciones pasadas. O tú puedes identificar el comportamiento y patrón al nivel de los aspectos o proyecciones y desarrollar ahí tu mente. Cada combinación de las mentes impersonales con las mentes funcionales se llama un Aspecto. Es una postura o temperamento mental o arquetipo que tienes frente a una situación. Siempre tendrás una reacción a tu propia postura, tus mentes evalúan que actitud el Aspecto debería proyectar. Estas son las proyecciones mentales. Tus mentes evalúan entonces como entregar tu actitud, como actuarla. Estas son las facetas de la mente. Piensa en ellas como hábitos, formas de actuar de una determinada manera. Brahman es la Realidad Trascendental. Naad, la Palabra de Brahma (El Verbo Creativo) crea Maya (la Ilusión) Se crean Purusha (als almas individuales) y Prakriti (la naturaleza) Cualidades de Prakriti: Las tres Gunas (las fuerzas) – Satva, Rajas y Tamas Los tres Gunas forman Chita – la Mente Universal Los tres Gunas sobre la materia forman los Tatwas - elementos materiales Eter (Satwa), Aire (Satva-Rajas), Fuego (Rajas), Agua (Rajas-Tamas) y Tierra (Tamas) Propiedades o fuerzas en Prakriti (mente – energía - cuerpo) LOS GUNAS Tamas Rajas Satva Contaminado, lento, inerte ANIMAL Personalidad dividida Enojo, confusión, indolencia Espectro rojo Impulsividad. Dios como existencia Feroz, activo, poderoso HUMANO Personalidad alineada Demanda, egoísmo Espectro Amarillo Emocional, conmocional Dios como compañero Sutil, puro, sublime, claro Angel Personalidad unificada al espíritu Gracioso, pacífico, disciplinado Espectro Verde Intuitivo, sensitivo Dios como personal y presente Las tres fuerzas en Chita producen LAS TRES MENTES IMPERSONALES, mentes interiores que ayudan a manifestar el alma de toda persona. Manas Ahangkar Buddhi Mente sensorial y perceptiva Almacena imágenes y sensaciones de todos los sentidos en secuencias reactivas y creativas. Reacciones subconscientes. Confusiones mentales y conmociones. Refleja la actividad de coexistencia de la totalidad dentro de lo finito. Sentido del ego, la identidad individual. Establece límites y proporciona la identidad a través del apego y de la percepción de los confines del ser. Reacciones conscientes. Confusiones egoicas y posesividades. Refleja la actividad de la coexistencia de la totalidad dentro del vacío. Percibe la realidad Discrimina entre lo que es real e irreal. Evalúa neutralmente y juzga a partir de la perspectiva de nuestra identidad infinita. Transpersonal, superconciente. Claridad, iluminación. Inteligencia superior Refleja la actividad de coexistencia de la totalidad como totalidad Las ters fuerzas en Chitta producen LAS TRES MENTES FUNCIONALES, las que nos ayudan a funcionar en el mundo material. Mente Negativa Mente Positiva Mente Neutra Defensiva, automática, rápida, perceptiva. Basada en el reflejo de sobrevivencia. ¿Cómo esto me va a perjudicar? ¿Qué puede salir mal? ¿Cómo me protejo? ¿Qué perderé? Pragmática, expansiva, práctica, activa. Busca el placer, la satisfacción y las posibilidades de utilizar todo lo que se experimenta. Constructiva, corre riesgos, examina recursos. ¿Cómo esto será útil para mi? ¿Qué puedo hacer con ello? ¿Hasta donde puedo llegar con esto? Comprehensiva, evaluadora. Nunca reacciona y no está apegada. Observa las acciones de las otras don mentes y juzga en relación al propósito más elevado. ¿Hay sustento para mi propósito? ¿Tiene sentido esto? ¿Cuál es la misión y la visión detrás de esto? ¿Cuáles son las consecuencias, implicaciones, intensiones detrás de esto?
