interpretación de sueños - Asociación de Profesores de Psicología

INTERPRETACIÓN DE SUEÑOS
MIGUEL F. SIERRA, CRISTINA VLAD,
ADRIANA
PÉREZ,
ALEJANDRA
CHILIMANI, ALBERTO GONZÁLEZ,
IBRAHIM
GOUZELKANOV,
DAVID
AROZAMENA, JORGE CASTAÑEDA,
JORGE PEREDA Y CLARA JARA.
EMILIO SARO COBO*
* Profesor Coordinador
I.E.S. Zapatón
Avda Constitución nº 7
39300 Torrelavega (Cantabria)
Tfno 942 888 181 Fax 942 835 098
[email protected]
RESUMEN
Tratamos de apropiarnos del método de interpretación de sueños de
Luis Cencillo, el cual falleció mientras estábamos haciendo el trabajo el 25
de junio de 2008.
Para hacer una interpretación segura y que no este expuesta a
arbitrariedades utilizamos el análisis estructural que consiste en analizar:
alternancia, contrastes, número de elementos, análogos y discrepantes,
ritmos de aparición, correspondencias, oposiciones, disposición espacial ,
asociación de analogías y contrastes así como posiciones relativas.
Antes de pasar al análisis simbólico, y que es el más frecuentado por
los clásicos, también el más arriesgado, nos detendremos en los contenidos
oníricos: afectos, análisis serial y jeroglífico. Finalmente, y ante otras vías
cerradas, el análisis simbólico tratara de dar con la interpretación exacta
ofreciéndosela al soñante como hipótesis probable.
Palabras clave: análisis estructural, alternancia, contraste, análogos,
discrepantes, simbólico, jeroglífico.
ABSTRACT
We attemp to follow L.Cencillo´s method for the interpretation of
dreams, who died while we were working on June 25th.
In order to make a safe interpretation and avoid exposition to
arbitrary use, we will use the structural analysis consisting in analysing the
rotation, contrast, number of similar and dissenting elements, rhythms of
appearance, correlation, oppositions, spatial arrangement, association of
similarities and contrasts and relative prepositions.
Before turning to the symbolic analysis which is the most used by the
classics, and the most risk of all; we will pay special attention to the oniric
contents: affectations, serial analysis and hieroglyphics. Once the
different ways of analysis have been closed, the symbolic analysis will
eventually attempt to find the exact interpretation which will be exposed
to the sonant as the most probable hipothesis.
Key words: structural análisis, the rotation, the contrast, similar and
dissenting elements, symbolic analysis, hieroglyphics
1. INTRODUCCIÓN
Tratamos de apropiarnos del método de interpretación de sueños propuesto
por L. Cencillo, que falleció mientras estábamos haciendo el trabajo el 25 de
Junio de 2008. Después nos atrevimos con la autointerpretación de nuestro
propio sueño que puede consultarse en nuestra web.
Después de un exhaustivo proceso de selección de temas, entre los
que estaban propuestos, la interpretación de la escritura, el suicidio, los
niños sicarios, fenómenos paranormales, el fracaso escolar y otros muchos
temas, se selecciono por una parte, el tema de la interpretación de los
sueños.
Nos pareció un tema interesante, ya que todo el mundo sueña, aunque
no nos acordemos o lo olvidemos segundos después de despertarnos por la
mañana o después de la siesta; además todo el mundo alguna vez ha soñado
con algo que le ha dejado impactado, o simplemente le ha recordado algo que
añora o que quiere.
Al principio comenzamos a recopilar sueños de los integrantes del
grupo que iba a tratar este tema y de los demás compañeros de la clase y
como no, del profesor. Cada uno puso en un papel un sueño que recordara
mucho, o que simplemente lo haya soñado la noche anterior. Como algunos de
estos primeros sueños recopilados podían tener contenido que invadiera la
intimidad de otras personas o sus deseos más bajos y libidinosos, decidimos
poner en cada sueño solo la edad y el sexo.
Después de tener varios sueños, compararlos y haber expuesto los
más impactantes, relevantes o inquietantes, pasamos a la búsqueda de
información para la interpretación de los mismos. El profesor nos ofreció
un libro “Los sueños, factor terápico” del profesor Luis Cencillo, editado en
Ediciones Marova en 1982; un libro de extraordinaria profundidad y
complejidad, del que tomamos unas exhaustivas notas de lectura, que nos
proporcionaron un método de interpretación que estuvimos estudiando
durante más de un trimestre. En ese tiempo el propio Luis Cencillo publicó
en la Ed. Manuscritos una actualización de
su método de forma más asequible dirigida
a un público no especializado titulado “Los
sueños y sus verdades”, que también hemos
trabajado.
2. MÉTODO
El método que utilizamos consistió
en “leer” la ESTRUCTURA OBJETIVA DEL
SUEÑO, que, como en cualquier fenómeno
natural hay que saber conjugar siguientes
puntos de referencia:
Procedemos en 7 pasos:
1.
Dada la polisemia de los sueños y su imprevisible dispersión temática,
la reflexión hermenéutica habrá de oscilar (manteniendo una atención
flotante) entre diversas posibilidades de enfoque: análisis / síntesis,
regionalización / totalización, contextualización / descontextualización,
aspecto estructural / aspecto emocional, figurativo / simbólico etc.
5.2.1 Lo más seguro es la temática semiótica de cada sueño
( es decir los temas que aparecen manifiestamente en el
montaje semiótico) ANÁLISIS TEMÁTICO (Comienzo)
5.2.2 Otro punto inicial complementario ha de ser la
SUBJETIVIDAD DEL SOÑANTE de donde el sueño procede:
recuerdos, deseos, nostalgias, emociones por medio de la
LIBRE ASOCIACIÓN.
5.3.1
La clave interpretativa más segura y menos expuesta a
arbitrariedades
consiste
en
el
ANÁLISIS
ESTRUCTURAL del montaje semiótico-semántico del
sueño:
ESTRUCTURA: elementos:
alternancias
contrastes
nº de elementos análogos y discrepantes
ritmos de aparición
correspondencias
oposiciones
disposición espacial
asociación de analogías y contrastes
posiciones relativas
Se procede una lenta reflexión de ¿Por qué? Tales asociaciones y
contrastes.
5.4 Fuera de la estructura y antes de pasar a los
símbolos cabe cerciorarse de los contenidos oníricos (al
menos en parte contemplando el repertorio de temas que
se repiten o que excepcionalmente aparecen en una
serie).
5.4.1
Los afectos son un importante elemento significante,
en todo caso constituyen un comentario auténtico
(procedente del mismo foco onírico) a las imágenes del
sueño que refuerza o mitiga, confirma o desmiente
posibles significados simbólicos.
5.4.2
El despliegue serial de los afectos, a lo largo de un
período de la vida o de la terapia supone un “mensaje”
cierto de las zonas inconscientes que no requiere apenas
interpretación.
5.4.3
A la inspección y computación de estructuras, temas y
afectos (p.195) a lo largo de una serie de sueños
llamamos ANÁLISIS SERIAL.
5.5.2
Cuando ni el análisis serial ni el estructural ni el
semiótico movilizan nada debemos recurrir al análisis
jeroglífico antes que al simbólico.
La técnica jeroglífica consiste en traducir las imágenes oníricas (que
suelen ser vulgares y prosaicas) a las palabras más obvias y corrientes que
sugieran; en la inmensa mayoría de los casos tales palabras componen un
enunciado sintáctica y semánticamente coherente y a todas luces adecuado
al caso.
5.6
El análisis simbólico es el más arriesgado de todos, el
menos seguro y sin embargo el más frecuentado por los
clásicos.
SIMBOLO es cualquier percepción sensible real o imaginaria
que asocie dos o más significados y al asociarlos presente un
giro retórico o cambio de plano que supere la mera practicidad.
Los símbolos son polivalentes, y para saber si estamos en la
veta correcta hay que controlar los criterios hermenéuticos
que en cada caso hayan de aplicarse:
-Criterio casuístico o personal.
-Criterio estructural.
-Criterio asociativo.
-Criterio codal.
Más esta aplicación de criterios nunca puede ser absolutamente
fiables y ha de contrastarse su validez por la repercusión de la misma en los
estados afectivos y somáticos del paciente y en el proceso ulterior.
-Criterio codal universal (Jung) míticos y numinosos.
2.
La determinación del significado definitivo de un sueño o
serie de sueños jamás debe precipitarse y habrá de aplazarse
en tanto se carezca de certeza o de un alto grado de
probabilidad hermenéutica.
6.1.2. Toda interpretación equivocada es un obstáculo suplementario,
refuerza las resistencias del sujeto y en última instancia debilita la
transferencia.
6.3. Hay que mantener a la vista todos los significados probables y
aun posibles de un onirema o conjunto de ellos. Este abanico de
posibilidades puede ser ofrecido al paciente para examinar su
inclinación a una u otra.
6.4.
También
puede
el
analista
orientarse
contratransferencialmente, pero ¡ojo!, se corre el peligro de
proyectarse.
1.- Posición serial del sueño (de cada sueño y de los oniremas dentro del
sueño y esto es una doble línea)
a)
b)
En el proceso terapéutico.
En la sucesión de los sueños dentro de un determinado periodo.
2.- Referencias fácticas (de las imágenes y situaciones oníricas a la realidad
del soñare, también en una triple línea)
a)
Biografía actual: hecho y afecto.
b)
Biografía remota.
c) Futuridora (proyecto, tendencias, deseos)
3.- Asociaciones espontáneas del soñante.
4.- Sugerencias significacionales (símbolos) del soñante.
5.- Sugerencias simbólicas universales
Mitos, místicas, oculistas, etc. y siempre en atención flotante.
6.- Formulación de hipótesis alternativas (deducidas, y como conclusión de
todo lo anterior)
7.- Observación de las repercusiones y de las reacciones del paciente a
dichas hipótesis (repercusión inmediata o diferenciadas en una cuádruple
línea) :
a)
Semántica – somatización
b)
Afectiva
c)
Dinámico – comportamental
d)
Onírica
Deben respetarse los ritmos hasta el final de la sesión si se considera
transferencialmente oportuno. Toda interpretación ha de ir presidida por el
principio de la oportunidad.
En una ficha habilitada para la escritura del sueño realizamos un dibujo ad.
hoc, explicativo del mismo, cada miembro de clase plasmó un sueño suyo en
la ficha que se completaba con un dibujo o collage en que el soñante trata de
captar el sueño y su interpretación. Ambos elementos pueden consultarse en
nuestra web.
BIBLIOGRAFÍA
CENCILLO, L. “Los sueños, factor terápico” . Ediciones Marova. Madrid
1982
CENCILLO, L. “Los sueños y sus verdades” . Ed. Manuscritos . Madrid
2008
BIOGRAFÍA DE LUIS CENCILLO
Luis Cencillo (Madrid,1923-2008) es
un filósofo, antropólogo, filólogo y
psicólogo español. Es autor de varias
decenas de ensayos. Fundador y
presidente de la Fundación Cencillo
de Pineda. Doctor en Filología
Clásica, licenciado en Filosofía,
Derecho y Teología, y diplomado en
Psicología. Fue alumno de Max
Müller, Heidegger, Rahner y Erich
Wolff y oyente de Jaspers en Basilea. Como docente, fue Lektor de español
en Innsbruck (1956/57), Profesor Contratado en las Universidades de
Freiburg (1957/58), Munich (1958/59), Bonn (1959/66), Dozent de Teoría
del Conocimiento en la Universidad Popular de Colonia (1964), Titular en
Valladolid (Fundamentos de Filosofía, 1966/67), Agregado de Historia de
los Sistemas (UCM, 1967-1973), Agregado de Antropología General (UCM,
1973-1977), Catedrático de Antropología (Salamanca, Fac. civil, 1977, y
Decanato de Psicología, jubilándose en 1988).
Tras su jubilación, impartió un curso de Filosofía en Córdoba de Argentina
(1993), y un curso de Psicoterapia en la universidad de El Salvador de
Buenos Aires (1994), ha sido profesor de Factores Psicológicos de la
Sexualidad en INCISEX (1990-1995) y profesor de Psicología de las
Religiones en el Master de Ciencias de las Religiones de la Universidad
Pontificia de Comillas (1990-96). Practica la Psicoterapia desde 1973.