Anexo. Los valores

Anexo. Los valores
Autores
Los valores permiten la libertad del ser humano
Ana Mª Costa Alcaraz
Carlos Almendro Padilla
T
Médicos de familia
odos los seres vivos se mueven por comportamientos instintivos. También
el hombre. Pero, el hombre, además, puede
proyectar. Es decir, puede abstraer la situación
La libertad permite, al ser
humano, proyectar e imaconcreta que está viviendo, imaginar las posiginar diferentes soluciones
bles soluciones, valorando sus consecuencias,
a los problemas, cotidiay elegir la opción que considera mejor. Puede
nos o transcendentales,
aplazar la satisfacción de deseos a corto plazo
derivados de la existencia,
valorando las posibles concon vistas a conseguir otros, que considere mesecuencias.
jores, alcanzables a más largo plazo. Es decir,
con el hombre se introduce en el mundo de lo
vivo la posibilidad de una cierta libertad, la libertad de elección. Desde esa
posibilidad de elección el hombre puede optar por unos u otros significados
que para él sean valiosos, es decir, por unos u otros valores.
¿De dónde provienen los valores?
L
os valores tienen un componente objetivo, del que podríamos dar razón,
y uno subjetivo, impregnado de afectividad y dependiente del sujeto que
percibe. Algunos valores son morales. Estos se originan en la necesidad humana de buscar lo que considera bueno y justo,
Los valores morales reses decir, lo que más conviene para su felicidad y
ponden a, o tienden a,
lo correcto para una convivencia pacífica.
satisfacer la necesidad huLos valores morales son sólo aplicables a
mana de buscar lo bueno
personas o grupos humanos, sólo pueden ser
para sí mismo y lo correcto
desarrollados por dichas personas o grupos,
en las relaciones con los
demás
son universalizables (es decir, mediante su
desarrollo alcanza mayor bien cualquier persona
y más justicia cualquier grupo humano) Las personas, incluso cuando nos
equivocamos, elegimos entre diferentes opciones creyendo optar por lo
bueno y lo justo para nosotros, lo que nos conviene como seres humanos.
¿Cómo valora el ser humano?
E
l proceso de valoración del ser humano incluye una compleja serie de
condiciones intelectuales y afectivas que suponen: la toma de decisiones,
la estimación y la actuación. Las personas valoEl proceso de valoración
ran al preferir, al estimar, al elegir unas cosas en
del ser humano incluye
lugar de otras, al formular metas y propósitos
una compleja serie de
personales. Las valoraciones se expresan mecondiciones intelectuales y
diante creencias, intereses, sentimientos, conafectivas que suponen: la
vicciones, actitudes, juicios de valor y acciones.
toma de decisiones, la estimación y la actuación
Desde el punto de vista ético, la importancia del
proceso de valoración deriva de su posible capacidad orientadora hacia una mayor autonomía personal.
¿Desde qué perspectivas se aprecian los valores?
L
a escuela neokantiana afirma que el valor es, ante todo, una idea. Se
llega a identificar lo que es valioso mediante un proceso de razonamiento lógico y, por tanto, mediante el uso de la razón es posible llegar a
acuerdos sobre valores humanos. Otros autores, los subjetivistas, indican
que “los valores no son el producto de la razón”, no tienen su origen y su
fundamento en lo que nos muestran los sentidos, por lo tanto, no son concretos, no se encuentran en el mundo sensible y objetivo. Es en la mente
donde los valores se aprehenden, cobran forma y significado. La escuela
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Anexo. Los valores
Bioética
subjetivista considera que los valores no existen,
son las personas quienes otorgan un determinado
valor a sus experiencias y a todo lo que les rodea.
Desde esta última perspectiva, los valores son
Todos los seres tienen su
propio valor. Las diversas
absolutamente
subjeescuelas filosóficas infietivos y, por tanto, no
ren dos teorías básicas
son intercambiables ni
acerca de los valores: las
necesariamente tienen
derivadas del objetivismo
que compartirse.
y las basadas en el subjetivismo
La escuela fenomenológica, desde unos a prioris
idealistas, considera que los valores son ideales y objetivos. Valen independientemente de las cosas y de
las estimaciones de las personas. Así, aunque todos
seamos injustos, la justicia sigue teniendo valor. Los
realistas afirman que los valores se concretan en la
existencia, para ellos valores y bienes son una misma
cosa. Todos los seres tienen su propio valor.
En síntesis, las diversas posturas conducen a
inferir dos teorías básicas acerca de los valores dependiendo de la postura. Las teorías derivadas del
objetivismo defenderán la posibilidad de alcanzar
acuerdos compartidos entre diferentes personas o
grupos mediante el diálogo racional y crítico, las derivadas del subjetivismo mantendrán la imposibilidad de llegar a un acuerdo compartido y, por tanto,
la necesidad de consenso para alcanzarlo.
¿Todos los valores son igualmente
buenos?
E
ntre los valores no
morales, el concepto
de bondad es, principalmente, subjetivo. Un
paisaje, una obra de arte,
no gusta a todo el mundo. Entre los valores morales, el concepto de bueno se
aplica a aquello que ayuda a desarrollar el proyecto de
Un valor es bueno en la
medida en que su realización facilita el desarrollo
personal
felicidad personal. Debe de contemplar siempre unos
mínimos de justicia, que definen lo socialmente correcto y sustentan la convivencia pacífica.
La preferencia de los individuos o de los grupos humanos determina una ordenación de los valores. Un
valor será tanto más importante, ocupará una categoría más elevada, en cuanto perfeccione al hombre en
su estrato cada vez más íntimamente humano. Así, de
acuerdo con este criterio, se pueden jerarquizar.
Jerarquía de valores de Max Scheler
En contraposición con los kantianos, para Max Scheler
los valores no son ideas sino emociones y los define
como los objetos intencionales del sentir. Propone
una tabla de valores con validez objetiva; esta tabla
va de lo inferior a lo superior.
. Valores de lo agradable y lo desagradable: Los
estados afectivos correspondientes son los de
placer y de dolor.
. Valores vitales: De lo noble y de lo común, sano
y malsano. Como valores consecutivos se dan los
del bienestar y de la prosperidad.
3. Valores espirituales: Comprenden los valores estéticos, los jurídicos y los del saber puro (que se
realizan en la Filosofía).
Los valores consecutivos correspondientes son
los valores de cultura. La alegría y la tristeza
espirituales, los sentimientos de aprobación y
reprobación, etc., son los estados afectivos que
su intuición suscita.
4. Valores religiosos: Comprenden lo divino y lo
sagrado y constituyen el rango supremo. Los
valores que le son consecutivos son los del culto
y de los sacramentos. Los sentimientos que les
corresponden son la beatitud y la desesperación,
la fe y la incredulidad, la piedad y la impiedad.
Según Scheler, los valores de lo divino y de lo
sagrado fundamentan en general todos los demás valores; y la jerarquía axiológica tiene un
carácter objetivo: es absoluta, inmutable.
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