La idea de sociedad en la sociología clásica y contemporánea

La ideade sociedaden la
sociologíaclásicay contemporánea:
Comentario
sobrela tesisde FrancoisDubet
FernandoDurán i
En su artbulotitulado"¿ocasode la ideade sociedad?",(1) FrancoisDubet
presentauna sumariaperoampliamente
inclusivareseñaacercade la evolución
de la ideade sociedaden el pensamiento
sociológico
clásicoy contemporáneo.
Porestamisrnainclusividad,
eltrabajode Dubetresuftamuyestimulante
parala
peroal mismotiempoabordasimultáneamente
reflexión;
y
tantostópicos contiene
por lo demásbienhiladas,que cabendudassi se ha
tan numerosas
afirmaciones
seguidofielmentela tesis del autory si un comentariono estarárefiriéndose
a
nuestrapropiareconstrucción
de la tesisoriginal.Estaacotaciónno es crfticaal
auto¡ quienobviamente
conocey asumeelcostode incomprensión
que amenaza
a todoensayoomnicomprensivo,
sinoquepretendejustificarun inevitablemargen
de erroral formularnuestrasobservaciones.
que,cotnososiieneDubeten su artículo,los sociólogos
Pareceindiscutible
clásicostrabajarondeclaradamente
sobreuna ideade sociedad,y que en los contemporáneos
esa idease ha idodesdibujando.
Tantoes así,quetendenosa percibir como "clásicos"a sociólogoscronológicamente
que conscontemporáneos
truyensistemasen los cualesse trabajaexplícitamente
sobredichaunidadsocial.
Es el caso de Parsons,a quien Dubetubicaentre los clásicos;y aunquepodrían
aducirsebuenasrazonespara esa adscripción,es de temer un sesgoclasificatorio que por sí misrnollevea comprobarla diferenciaque se quiereentreclásicosy
contemporáneos
respectoal rnanejode la ideade sociedad.
Nueslrocomentario,sin embargo,va en otra dirección.
Reconociendo
el puntode partidasugeridopor Dubet,creemosque serh interesanteprofundizaren su pensamientopor la vía de explorarsi esa idea de sociedad era un elementoesencialo indispensable
en los sistemassociológicosclásicos,o bien,sise tratabade unaunidadsociala la cualse aiendióespecialmente
Académicodel Departamento
de Sociologfa
de la Facultadde Ciencias
Socialesde la Universidad
de Chile.
31
REVISTA
DESOCIOLOGIA
y no porquenecesariamente
conslituyesólo por razoneshistóricascontingentes
En este úhimocaso,rlo
se la columnaveñebralde talessistemassociológicos.
podríamosapreciaruna diferenciafundamentalen la ideade Sociologíamanejada
y eldesdibujamiento
de la ideade sociedaden el
por clásicosy contempoÉneos,
porque
la
no cambiaríaradicalmenle
úttimotiempono tendríamayorsignificación
manerade concebirnuestradisciplina,reflejandoúnicamentevariaciónen las unidadessocialesa las que los sociólogosprefierenaplicarsu análisis.
Parailuslrarnueslrapropuestapodrhmosreferirlaa la obrade dos autoresdentro deltextocomenlado:Durkheimentrelos clásicosy Gotfmanentrelos contemporáneos.
Se da por descontadoque se tralade sociólogoscuyoestilode teorizacióndifiere noloriamente,y la diferenciapodríaencontrarseen los temasque le interesan,
los propósitosdescriptivoso explicativosque persiguen,los recursoscualitalivos
que utilizanparaapoyarempi'icamente
otrosrusus afirrnaciones,
o cuantitativos
de
estos
una
combinación
elementos.
o
variados,
bros
de sus diferencias,
Perolo quequerernosplanteares,que pesea la importancia
propio
similaracercadel enfoquedisciplinal
ambosautorestienenunaconcepcíón
de maneraque su análisisno varia porqueexislauna distinta
de la Sociología,
objeto
de estudiosinoporqueprefiereaplicarseal examende disdel
concepción
y no derivade argumentintasunidadessociales,unaopciónque es contingente
o teóricos.
tos epistemológicos
Cuandopensamosen Durkheim,podemosrecordarque ya desdesu segunda
DE MONTESQUIEU
AL
tesisdoctoral,la tesislatinasobreLA CONTRIBUCION
Sociologh
coDE LACIENCIA
SOCIAL,aparecenftidala ideade
SURGIMIENTO
de unaciencia:unatemáticacientffimo disciplinaquedebecumplirlos requisitos
de lascosasestudiadas.
camenteconcibey un métodoapropiadoa la naturaleza
(2) Es la ideaquedesarrollam¿istardeen LAS REGLASDELMETODOSOCIOa los hechossocialescomo
LOGICO,ensayoen cuyoprimercapfrulosingulariza
y los definecomo "...maneras
de obrar,de
dominioespecfficode la Sociología,
pensary de sentir,exterioresal individuo,....dotadas
de un podercoactivopor el
quese le imponen".(3)
vehemente
con un manifiesto
En el prólogode EL SUlClDlO,nos encontramos
restringidas
del camposocial". Durkheimcaen favordel estudiode "porciones
"...lomacornoobjeto
raclerizacon precisiónel quehacerdel sociólogoseñalando:
que en cierta
gruposde hechosnetamentecircunscrilos,
de sus investigaciones
y
que
pueda
puedan
decirse
dóndecoser indicadoscon el dedo, de los
medida
así procede,
a ellos!...Si
mienzany dóndeacaban,¿yquese ciñaobslinadamente
y sus fórmulasdede hechosresultasen
incompletos
aún cuandosus inventarios
masiadoestrechas,a pesarde todo,habráefecluadoun trabajoúlil que el porve(4)
nircontinuará'.
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I'a idea de eeiedad en ra socioragfa crásicay contemporá.nea
Por ciertoDurkheimprestóatenciónexplícitaa la unidadsocialdenominada
sociedad. Peropodríamos
decirque no hay nadaen su concepción
de la sociología,su teoríao su mélodo,que lo llevea privilegiar
dichaunidadsocial,dadoque
su llamadoa la investigación
sociológica
pareceacentuarmásbienel estudíode
hechossocialeslocalizados.pero en ra épocade Durkheim,cuandola Tercera
República
de Franciabuscabafundamentar
la autoridadmoraldelEstadoantelos
quizásprevalecía
ciudadanos,
un climaque invitabaa ocuparse
preferentemente
de temasque de algunamanerafuesenconcernientes
a la sociedadnacional
francesa.
sivolvemosahorala miradahaciaGoffman,
nosparecequeéstees unode los
sociólogosque recogeejemplarmente
la convocatoria
de Durkheimparatomar
comoobjetode sus investigaciones
hechossocialescircunscritos,
sin temora las
crfticas
de estrechez
o incompletitud,
y contodoel entusiasmo
deljovenDurkheim
quenospide "...consultar
lascosasmismas',.
(S)
El temade interésprimordial
paraGoffmanes la identidad
del actoren la interacción,identidad
quepuedesersegmentada
en términos
de presentaciones
distintasde esa identidad
anteunavariedadde audiencias.
(Estono implicaidentidadesprivadas"verdaderas"
e identidades
públicas,,falsas",
comosuponenlos
autoresde la corriente
de "impresión-management",para
quienesrepresentación
es manipulación,
y con loscualesincidentalmente
me pareceque Dubettiendea
confundir
a Goffman)A propósito
de esatemáticallegamástardeal análisisde
los marcosorganizadores
de la experiencia
y a la consecuente
descomposición
de la ideade rol. El transfondo,
por supuesto,es la famosaconcepción
dramatúrgicaque en Goffmanadquierela condiciónde herramienta
metodológica.
Ese interéstemáticoy esaopciónmetodológica
perono unaconcepespecfiica,
ción diferentede la sociologia, llevarona Goffmana concentrar
su trabajomás
quenadaen la unidadsocialqueél mismodenominó
"encuentro",
estoes,un ámbitode interacción
cara-a-cara
focalizadaen un interéscomún.
En su libroENCUENTROS,
Goffmanaclarótempranamente
elfundamento
de la
creacióndel términoparareferirse
a esa particular
unidadsocial,distinguiéndola
de la tradicional
unidaddelanálisis
microsociológico,
elpequeñogrupo.(6) Trece
añosdespués,en su obramáselaborada,
ANALlslsDE MARcos, Goffmanse
hizocargodel cuestionamiento
a su descuidopor lostemasclásicosde la Sociología,diciendo:"Estelibroes acercade la organización
de la experiencia- algo
que un actorindividualpuedellevaren su mente-y no sobrela organización
de la
sociedad.No pretendohablarsobremateriascentralesde la Sociologh-organizaciónsocialy estructurasocial.Personalmente
creoque la sociedadestásiempre primeroy que las involucraciones
corrientesde cadaindividuovienenen segundolugar;estelibrotratasólode materiassecundarias,'.7
Perosi retornamos
a la definioión
durkheimiana
del objetode la Sociología,
los
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REVISTADE
SOCIOLOG]A
directa'
hechossociales,no puedecabernosdudaque Gofirnanestáinvestigando
pensar
y de
de
de
obrar,
esas
maneras
mentelo más propiode esta disciplina:
al individuoquetienenpodercoactivoparaé1.Y estoes asíaun'
sentirexteriores
y por tanto
no tengacaráctermacrosociológico
que la unidadsocialconsiderada
por
suslernasde estudiodifierande lostratados Durkheim.
No es que falteen Goffmanuna ideadefinidade sociedad,aunqueella no sea
explícila;sólo ha elegidocentrarseen un sectorparticularde dichaunidadsocial
eventosque ocurrenen ese nivel. Ni siquieraiustifica
a examinarlos
limitándose
confiesaque es tan difícildespertara la gentede su pesu opción:irónicamente
que él se conintereses,
de susverdaderos
sadosueñoparaquetomeconciencia
de
la coyuntura
una
caraclerización
roncan.
Naluralmente
cómo
mirar
formarácon
que
Goffman
recopara
elmismo
enlenderla elección,
históricapodríaauxiliarnos
Cadaépocatienesusconceplosfavoritos;todosellos,con el
noceconservadora.
y cedenel pasoa nuevosconceptosque se ven más
pasode los añosenvejecen
vigorosos.
de la poevaluares si ese ciclode declinación
La cuestiónque nos interesaría
cenlral,implicaen cadacasoun giroverda'
pularidadde un conceptosociológico
deramenterelevanleen la ópticade la disciplina.Nuestraopiniónes que la línea
que se trazaempleandocomocriterio
divisoriaentreclásicosy contemporáneos
el manejoexplícitode una ideade sociedad,no se sostienecomouna distinción
comonospareceque intentamostrar
de modosde hacerSociología,
significativa
Dubet.
de la ideade sociedad
el desdibujamiento
Siendoasí, no deberiainquietarnos
para
sinoestimularnos buscarnuevosconceptos
contemporánea,
en la Sociologia
de la
antesinexploradas
haciaprofundidades
que redirijanel análisissociológico
social.
realidad
NOTAS
1
2
3
5
6
7
FrancoisDubet,¿Ocasode la idea de sociedad?,Revistade
de Chile,Nc10,1996.
Universidad
Sociologia,
Forerunnersof Sociology,
And Rousseau:
E. Durkheim,Montesquieu
AnnArbor:U. of MichiganPress,1960,págs.13y 50.
E. Durkheim,Las reglasdel metodosociologico,BuenosAires:
Ed.Dédalo,1959,pá9.32.
1965,pá9.8.
BuenosAires: Ed.Schapire,
ElSuicidio,
4E. Durkheim,
op.cit.,pá9.54.
Montesquieu...
E. Durkheim,
Co.,1961,
Bobbs-Menill
/ndianapolis:
Encounlers,
E. Goffman,
págs.9-11.
NewYork:Harper,1974,pá9.14.
E. Goffman,FrameAnalysls,