Analitica posterior

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“Todo sabe dado o recibido por medio de un argumento proviene de un conocimiento
preexistente”
Existen dos formas del Razonamiento Dialéctico:“cada uno de estos emplea un
conocimiento antiguo para llegar a uno nuevo”
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Silogística: suponiendo un auditorio que admite las premisas a dialogar
(demostración)
Inducción o Inductiva: manifestando al universal algo que se hallaba implícito
en el caso particular claramente conocido ya.
“En todo caso aprendemos o conocemos por vía de demostración”
Demostración: un silogismo que da lugar a un conocimiento científico
Silogismo: Razonamiento que está formado por dos premisas y una conclusión que
es el resultado lógico que se deduce de las dos premisas.
Las premisas obtenidas por demostración deben ser verdaderas, el efecto de la
causa. Las premisas deben ser verdaderas porque lo que no existe no puede ser
conocido. Deben ser anteriores y por consiguiente las causas de la conclusión.
Una verdad fundamental en una demostración es una proposición inmediata.
Una proposición inmediata es aquella que no tiene otra proposición anterior a ella.
“una proposición es una parte de una enunciación, es decir, predica un único atributo a
un único sujeto”
Si una proposición es dialéctica, presupone una u otra parte de la enunciación
indistintamente.
Si una proposición es demostrativa señala una parte que excluye a la otra porque ella
es verdadera.
La perdida de un sentido corresponde a la perdida de un conocimiento sea el
aprendizaje por inducción o por demostración.
La demostración se desarrolla a partir de los universales, la inducción a partir de los
particulares
La manera de conocer sea inductiva o demostrativa depende de los alumnos.
Intuición Racional: fuente originaria de conocimiento científico
La opinión es la captación de una remisa que es inmediata pero no necesaria, no es
estable ni total (verdadera o falsa)
Lo verdadero es la intuición racional y la ciencia
En la opinión y el conocimiento el hombre es sujeto, pero el modo de inherencia al Ser
difiere
La opinión y el conocimiento verdadero no pueden existir en la misma persona.