El ángel de la muerte Hay cinco formas esenciales de la muerte

El ángel de la muerte
Hay cinco formas esenciales de la muerte trágica.
Cuando mueres joven.
Cuando muere un niño.
Cuando muere un hijo antes que el padre.
Cuando mueres demasiado viejo.
Cuando mueres en la plenitud de la vida.
En la última se produce la escisión antagónica de cuerpo y alma. Está
descrita por Proust en la búsqueda del tiempo perdido cuando reflexiona sobre la muerte de la abuela de Marcel. Su prosa, frases sin
riberas, es un ancho Nilo del lenguaje en el que se desbordan las
fértiles aguas de la verdad (Walter Benjamin). El cuerpo material, enfermo y acabado, se rebela contra el alma espiritual, activa y diligente, presta a la andadura, llena de sabiduría y prudencia. Los grandes
artistas, como Thomas Mann, se han obsesionado con la idea de la
muerte. En su obra maestra, La Montaña Mágica, cuerpo y alma están
unidos de forma antinatural, son enemigos irreconciliables, principios
excluyentes. El ascenso del espíritu de los pacientes del sanatorio alpino es paralelo a la consunción de sus cuerpos. Exitus letalis.
El alma, la parte no natural del hombre, el milagro del pensamiento y
la palabra. ¿Cómo es posible relacionar el cerebro, esa masa blanda y
rugosa, con Las bodas de Fígaro, La divina comedia o Don Quijote?
Veni Creator Spiritus, el comienzo de la Sinfonía número 8 de Gustav
Mahler: un canto coral a la vida perdurable, a la redención de la finitud por la música. Sólo el arte puede engañar a la parca permitiendo
al escritor, como Sísifo, vivir en la memoria colectiva... O al revés, El
triunfo de la muerte de Pieter Brueghel: en vano un caballero desenvaina su espada contra una legión de cuerpos descarnados. Todos los
estratos sociales están incluidos en el cuadro sin que el oro, el poder,
la religión o el arte puedan salvarlos (¿aparece el pintor en el cuadro?). Solo el amor carnal permite olvidar un instante: una pareja en
la parte inferior permanece ajena a la muerte.
El cuerpo, la parte natural del hombre. La filosofía de Alan Watts y la
generación beat: el cuerpo es el verdadero templo del espíritu; abarca la totalidad del universo, es la conciencia cósmica, el yunque de
los sentidos, el recipiente de la libertad sexual y las perversiones. Morir joven es el ideal de los que apuran hasta la última gota de la copa.
Jack Kerouac murió a los 47 años debido al alcoholismo. William Borrougs, adicto a la heroína, descendió una y otra vez a los infiernos.
Allen Ginsberg, el poeta del grito, la libertad sexual y la locura, buscó
la lucidez en el peyote y el ácido lisérgico. Splendet dum frangitur.
Cuerpo y alma unidos y separados. El dualismo permite desafiar al
ángel de la muerte. La resurrección de los cuerpos y la transmigración de las almas. Platón demostró mediante cuatro pruebas la inmortalidad del alma. La del hombre de conocimiento retorna al mundo de las ideas donde recobra su origen divino. Puesto que no podemos vencer a la muerte que sea un aliado. La filosofía es una preparación para el último viaje. El alma anhela el tránsito y culminar su
destino. O el postulado kantiano de la inmortalidad del alma: la razón
práctica exige el cumplimiento pleno de la virtud, el acuerdo final de
la voluntad con la ley moral, la perfección inalcanzable en este mundo... Un ideal que sólo puede realizarse si la existencia se prolonga
de forma ilimitada en el tiempo. Luego el alma tiene que sobrevivir al
cuerpo. Un más allá pietista, protestante, poblado de pálidos fantasmas bruñendo eternamente los tesoros de la santidad. O al revés, la
negación de los espíritus de Kant en los versos finales del segundo
soneto teológico de Agustín García Calvo.
Pero no hay Dios ni hay Ley que a contradanza
no se pueda bailar. Tu muerte es tuya.
Tu no saber es toda tu esperanza.