DESARROLLO DE LAS TEORÍAS ANTROPOLÓGICAS TEORÍA EXPONENTES CONCEPTO Adam Smith, El Progreso Cultural. Las culturas son diferentes debido a que expresan diferentes LA niveles de conocimiento y logros racionales. Se creía que toda la humanidad, ILUSTRACIÓN Adam incluyendo los antepasados europeos, había vivido, en cierto momento, en una Ferguson, situación "no civilizada", pero, gradualmente, guiada por el papel cada vez más Mediados del importante de la razón en los asuntos Humanos, la humanidad progresó desde un Siglo XVIII Jean Turgot "estado natural" a un estado de civilización ilustrada. Las diferencias culturales eran casi en buena medida un resultado de los diferentes grados de progreso intelectual y Denis Diderot moral conseguido por diferentes pueblos en la historia. EL Augusto Comte, Evolución cultural. Las culturas se consideraban generalmente en movimiento a EVOLUCIONIS través de diversas etapas de desarrollo, finalizando con algo que se parecía a los MO Federico Hegel, estilos de vida euroamericanos. En el siglo XIX Lewis Henry Según Morgan: El ser humano evolucionó de estadios de salvajismo, a barbarie y Morgan (EEUU) luego a la civilización. DARWINISMO SOCIAL Herbert Spencer En el siglo XIX - El progreso cultural y biológico dependen del libre juego de las fuerzas competitivas en la lucha del individuo contra el individuo, de la nación contra la nación, de la raza contra la raza. - Las culturas evolucionaron en conjunción con la evolución de los tipos y razas humanas. - Europa y EEUU, pináculo del progreso cultural. Ley de supervivencia del más apto. Capitalismo sin límites y supremacía de los machos de la raza blanca. TEORÍA EXPONENTES EL EVOLUCIONISMO Carlos Marx MARXISTA Federico Engels CONCEPTO Aunque opuesto al Darwinismo social, conserva la noción del siglo XIX de evolución de progreso cultural, y dado este a partir de los cambios en el modo de producción (comunismo primitivo, esclavismo feudalismo, capitalismo y comunismo). Recalcó la importancia del papel de la lucha de clases en el logro de la evolución cultural. PARTICULARISMO HISTÓRICO Franz (EEUU) Boas Cada cultura tiene su propia historia, larga y única. Para comprender o explicar una cultura en particular, hay que reconstruir su trayectoria única. No puede haber una ciencia generalizadora de la cultura. S. XX Surge el concepto del relativismo cultural. superiores ni inferiores de cultura. (Reacción al evolucionismo del S. XIX) EL DIFUSIONISMO S. XX (Reacción al evolucionismo del S. XIX) EL FUNCIONALISMO Y Bronislaw FUNCIONALISMO Malinowski ESTRUCTURAL Radcliffe-Brown S. XX, Gran Bretaña La lengua, la raza y la cultura, Requiere trabajo de campo. No existen formas son aspectos independientes. No existen culturas autónomas completamente. La fuente principal de las diferencias y similitudes culturales no es la inventiva de la mente humana, sino la tendencia de los humanos a imitarse entre sí. Un préstamo entre pueblos cercanos y distantes. La tarea principal de la antropología cultural es describir las FUNCIONES recurrentes de las costumbres y las instituciones, antes que explicar los orígenes de las diferencias y similitudes culturales (lo cual no es científico por la falta de datos). La cultura propicia bienestar biológico y psicológico, y es éste el que permite la supervivencia de los sistemas sociales-culturales. Requiere trabajo de campo. 2 TEORÍA EXPONENT CONCEPTO ES CULTURA Y Ruth Forma psicológica del funcionalismo que relaciona las creencias y prácticas PERSONALIDAD Benedict culturales con la personalidad individual y viceversa. Hacen hincapié en las experiencias de la primera infancia (higiene, lactancia, educación sexual) en la Corriente influenciada por Margaret formación de un tipo básico o moral de personalidad adulta o carácter Nacional. Sigmund Freud y el Mead antievolucionismo Boas de EL NUEVO Leslie White, EVOLUCIONISMO Julian Décadas del 40 y 50 Steward, del S. XX. EEUU EL MATERIALISMO Marxistas DIALÉCTICO Años 60 y 70 del S. XX. Retoman a Morgan y postulan que la evolución cultural estaba determinada, en buena medida, por las cantidades de energía captadas y puesta en funcionamiento per cápita y por año. Steward parte de la evidencia arqueológica, que la difusión no podía explicar, de las notables similitudes y paralelismo entre el desarrollo de los Estados y de los Imperios en el nuevo y viejo mundos, aunque reconoce, a diferencia del evolucionismo del S. XIX muchas o multilineales trayectorias de desarrollo, dependiendo de condiciones ambientales, tecnológicas, etc. Sentó las bases del enfoque de “Ecología Cultural”, que recalca el papel de la interacción de condiciones naturales como la tierra, lluvias y temperatura, como factores culturales como la tecnología y la economía, como causas tanto de las diferencias como similitudes culturales. Según Marx “El modo de producción en la vida material determina el carácter general de los procesos sociales, políticos y espirituales de la vida. No es la conciencia del hombre la que determina su existencia, sino al contrario, su existencia social determina su conciencia”. La historia tiene una dirección determinada (hacia el comunismo) y su motor son las contradicciones internas de los sistemas socioculturales. Para conocer las causas de diferencias y similitudes socioculturales, hay que estudiar las contradicciones y tomar parte en sus resoluciones. TEORÍA EXPONENT ES MATERIALI Elaboracione SMO s de CULTURAL postulados de Carlos Marx, Leslie White y Julian Steward ESTRUCTU Claude LéviRALISMO Strauss CONCEPTO Plantean que las causas probables de variación en los aspectos mentales o espirituales de la vida humana son las variaciones en las limitaciones materiales que afectan la forma en que las personas se enfrentan con los problemas de satisfacer las necesidades básicas en un hábitat particular. Rechazan la implicación política de los materialistas dialécticos, y rechazan la noción de que todos los cambios culturales importantes están provocados por el juego de contradicciones dialécticas, afirmando que la evolución cultural ha sido dada en buena parte por la acumulación gradual de rasgos útiles a través de procesos de prueba y error. Se han dedicado a explicar similitudes entre culturas, pero no las diferencias. Las uniformidades psicológicas que subyacen tras diferencias aparentes en el pensamiento y en el comportamiento, las cuales surgen de la estructura del cerebro humano y del Postguerra proceso de pensamiento inconsciente. Estudia las dicotomías, las oposiciones binarias y la aparición de los terceros conceptos como base de nuevas oposiciones. ENFOQUE Propone que el objetivo principal de la etnografía debería ser el estudio de las perspectivas S “emic” de las diferentes culturas (visión del mundo, símbolos, valores, religiones, filosofías PARTICUL y sistemas de significados) puramente por sí mismas, como forma de ilustración ARISTAS humanista. DETERMINI Karl Pearson “La mente del hombre es, en su mayor parte, un producto congénito, y los factores que la SMO determinan son raciales y familiares; no estamos tratando de una característica mutable RACIAL que pueda ser moldeada por el médico, el profesor, el padre o el entorno familiar” DETERMINI SMO CULTURAL La superioridad cultural está en la raza. La cultura determina toda la vida humana, y nadie puede escapar a su influencia. La cultura y sus manifestaciones son una dictadura de la que el hombre no puede desprenderse por más que lo intente. Tomado de “Antropología Cultural”, de Marvin Harris