Tema XIII. Tendencias Filosóficas Siglo XX

Tema XIII. Corrientes y Tendencias Filosóficas Siglo XX
Colegio Marista San José de León
TEMA XIII CORRIENTES Y TENDENCIAS FILOSÓFICAS SIGLO XX
Hablar de Siglo XX es cuanto menos complicado. Si bien siempre se
denominó «siglo de las luces» al siglo XVIII, por la preponderancia de la
Ilustración, el Siglo XX puede haber sido, por ahora, claro está, el «siglo de las
luces más luminosas», y el «siglo de las sombras más umbrías» de las historia
de la humanidad.
Son muchos los acontecimientos históricos, geográficos, políticos y
demográficos acaecidos durante este siglo que todavía perduran en el Siglo
XXI. También hay, por supuesto, cambios notables en la Historia del
Conocimiento, no sólo en la Ciencia sino también en los distintos modos de
pensar. Casi, podríamos denominar este siglo, como el Siglo de las
Ideologías, puesto que todas se han dado y todas se han destruido,
volviendo a resurgir cuando menos se ha esperado o finalizando cuando más
expectativas podrían generar. Es lo que se conoce como POSTMODERNISMO
El Siglo XX ha sufrido numerosas guerras y conflictos. Dos de ellos se
han considerado mundiales por gran parte de la población, especialmente la
occidental, por el sufrimiento y la gran cantidad de bajas sufridas por países
del primer mundo (aunque fueran de varios continentes). Sin embargo,
muchas contiendas han sucedido, dejando tras sí, hoy, grandes números de
desplazados, fallecidos y situaciones de tragedia de las cuales apenas tenemos
conocimiento. Independientemente, las dos guerras mundiales supusieron
el fracaso de Europa como cultura civilizada formada por la forja y la
exaltación de la razón a lo largo de los siglos pretéritos. Los historiadores
cifran en alrededor de treinta ocho millones de fallecidos durante la I Gran
Guerra y cincuenta millones de decesos durante la II Gran Guerra. Europa,
principal campo de batalla de estas contiendas, literalmente “se desangró”.
Diremos finalmente, que el siglo XX empezó con los despojos de los
grandes imperios caídos a finales del XIX y terminó con la globalización.
Vamos a exponer, someramente, los que se consideran, según los
historiadores de la filosofía y del pensamiento, los principales movimientos
filosóficos y culturales del Siglo XX.
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Profesor Alejandro J. García Montero
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No obstante, conviene señalar como la línea entre ideologías y
movimientos filosóficos, aunque algunas veces pudiera parecer nítida, es
más difusa de lo que pensamos. Aquí conviene lo que Tomas Kuhn aplicaba a
la ciencia; al igual que los paradigmas y las teorías científicas, los
movimientos filosóficos se ven marcadamente influidos por un montón de
características ajenas a la propia experimentación, lo mismo y más sucede
con los movimientos filosóficos.
Vamos a establecer una división en cuatro grandes apartados:
-
Vida: con la eterna pugna entre instinto y racionalidad.
-
Lenguaje: con el estudio primigenio de nuestro arjé.
-
Sociedad: el hombre del Siglo XX se diluye en la sociedad.
-
Epílogo: la Ciencia del Siglo XX.
a) Vida
Tres son los movimientos filosóficos que se centran en esta peculiaridad
humana: la Filosofía de la Vida de Bergson, la Fenomenología de Husserl, el
Existencialismo de Heidegger y Sartre y el Antropocentrismo de Scheler.
-
Historicismo: su principal valedor es Bergson distingue entre vida y
materia en la realidad. Así a la vida atribuye el movimiento
ascendente y creciente, mientras que a la materia la inercia, la
caída y la muerte. La materia se puede conocer por la ciencia. Por
ello, la vida guía a la materia en el proceso evolutivo. Así también
sucede en la sociedad, frente a una moral rígida y estable surge la
moral de la mística abierta y dinámica de los héroes.
-
Fenomenismo:
Husserl
es
el
máximo
exponente
de
la
Fenomenología, que en cierta parte participa de la corriente de la
Filosofía Analítica. Por ello, como matemático como Russel,
sostiene acercarse al mundo de las cosas tal como aparecen
(fenómenos) y no como puedan ser (noúmeno kantiano). Para
Husserl la Filosofía es una ciencia estricta y por lo tanto ha
teleológica, porque va marcando sus fines. En esto el fenomen de
fundamentarse en la conciencia, la cual no es aséptica. Es ismo se
opone al empirismo.
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Existencialismo: es quizás la corriente más importante del siglo
XX en cuanto a la Historia de la Filososfía. Tiene varios autores que
son fundamentales, como son Heidegger, Jaspers y Sastre.
o De Heidegger destacamos su obra Ser y Tiempo, en la cual
analiza la existencia humana y su temporalidad. En esta obra
desgrana una serie de términos fundamentales de la filosofía,
como Ser ahí o «Dasein», que es el ser relacionado con el
mundo y con los demás seres (cfr. Ortega y Gasset); Este ser
ahí arrojado al mundo no está determinado sino que se va
configurando día a día que es lo que denomina con la
expresión germánica «sorge» o cuidado para formar ese ente
a quien en ser le va su ser. En ese cuidado se hace presente
la limitación de la existencia humana por la temporalidad.
Por ello, desde lo no intrínseco o esencial, el ser entra en lo
que denomina estado de resolución, que a veces algún
filósofo identifica con la decadencia.
o Por otro lado tenemos a Jaspers, que valora el mundo en
clave de trascendencia. Intentado que el ser se haga
«comprehensivo» es decir, que desaparezca el abismo entre
el sujeto y el objeto (metafísicos) para formar una unión más
espiritual que física.
o Otro Filósofo, quizás el más conocido por su actividad
política, es Sartre. Sartre influyó en la política marxista
_fue militante y renunció al Premio Nobel_, en la revolución
estudiantil de Mayo del 68 en Francia y en la disrupción de las
normas habituales al mantener una relación informal con la
precursora del feminismo Simona de Beauvoir. Su máxima
más conocida es «El ser humano está condenado a la
libertad», que explica que sea sólo este ser, el que pueda y
deba tomar decisiones y asumir consecuencias por esta
condena.
o Finalmente Camus, francés, pero de origen argelino, estudia
las pautas de comportamiento asumidas por los hombres
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respecto a la sociedad. Distingue entre varios conceptos de
ser, y en su obra El ser y la nada, refleja la imperiosa
necesidad de liberarse mediante el alcance de la esencia,
puesto que con lo único que nacemos es la existencia.
o También tenemos existencialistas de corte agnóstico y
trascendente como Dietrich Bonhoeffer en Alemania, Erich
Fromm en Francia y Miguel de Unamuno en España.
Mantienen
la
trascendencia,
tensión
entre
la
inmanencia
y
la
abriendo, aun en las situaciones más
extremas al hombre a la utopía de la totalidad por medio del
amor y la creencia.
- Antropología: quizás el estudio del hombre en el siglo XX haya tenido
muchas tendencias, por lo tanto, podemos decir que, como en toda la
Historia de la Filosofía, y sobre todo desde la especificidad de la
pregunta de Kant «¿Qué es el hombre?» hay múltiples antropologías. En
este punto, lo que se pone de manifiesto es el estudio del ser humano
como ser social dentro de distintas corrientes sociológicas y éticas.
o Scheler: es uno de los padres de la ética axiológica (valores)
y señala la importancia del hombre como «ser abierto al
mundo». Esto le permite, frente a los animales, «tomar
distancia».
o Plessner: para este autor la corporalidad nos supera con
creces. Por ello distingue entre ser un cuerpo y tener un
cuerpo. Por ello, en situaciones extremas de sentimentalidad,
el cuerpo supera al ser humano. Así sucede en el llanto.
o Arnold Huelen: define al ser humano como «ser carencial».
El hombre, nacido como el más inútil de los seres vivos por
carecer de numerosas funciones o de la vigorosidad de las
mismas, crece como ser humano gracias a estas limitaciones,
distanciándose cada vez más del entorno animal. Para
potenciar esta falta, no puede solo. Tiene que haber
instituciones de socialización que lo encaucen, tanto en
sentido social como en sentido genético.
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b) Lenguaje
la Filosofía del Lenguaje o Hermenéutica recibe su base en la tradición
de interpretación de textos, fundamentalmente desde la antigüedad, textos
religiosos como la Biblia. Se opuso, según los estudiosos de esta corriente, a la
Filosofía Analítica, que buscaba más el explicar científicamente. Diríamos que
una es más humanística y la otra es más experimental.
-
Filosofía del Lenguaje: se centra más en la Hermenéutica o
interpretación de textos. Tenemos varios autores y corrientes.
o Tanto Dilthey como su antecesor Scheleiermacher incluían al
ser humano (y sus sentimientos) en el estudio de cualquier
disciplina.
o Hans-Geord Gadamer vuelve a unificar las tendencias de la
filosofía analítica y la hermenéutica en su obra Verdad y
método. Al ser discípulo de Heidegger, habla también del ser
arrojado al mundo, como previo conocimiento que tenemos
del mismo, y, que nos permite conocer lo demás y la
modificación continua de nuestras relaciones sociales. Sin
embargo, este círculo, llamado Círculo Hermenéutico nunca
finaliza porque el lenguaje y las situaciones son cambiantes.
- Positivismo Lógico: Si bien el Positivismo empieza con Comte, que
pide superar el conocimiento religoso y el conocimiento metafísico
para llegar al experimental, podemos decir que la Filosofía Analítica
tiene dos escuelas claramente definidas con objetos similares. El
objeto común siempre ha sido el de aplicar a la disciplina filosófica la
misma rigurosidad experimental de las ciencias para despojarla de
cualquier ropaje metafísico o trascendente (en el sentido de espiritual
no ligado a instituciones religiosas). En el Círculo de Viena, se hace
mediante el análisis del lenguaje, de las proposiciones filosóficas. Sus
autores fundamentales son Frege, Gadamer, Russel y Wittgenstein,
ya estudiados. También tenemos la Filosofía Analítica del Círculo de
Chicago, cuyos autores como Willard van Orman Quine y Donald
Davison
someten a revisión su propia escuela incidiendo en el
contexto y las relaciones intersubjetivas. Es decir, cuando esta
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filosofía analítica cruza el Atlántico, se vuelve más sociología. O lo que
es lo mismo, la filosofía deja de ser en gran parte filosofía para
mutarse en una nueva disciplina, que en Europa ya había comenzado
con Max Weber.
c) Sociedad
El problema del análisis social surge de las interpretaciones del
método marxista sometido a revisión por parte de autores que apuestan por
el reforzamiento de la Democracia como Democracia Deliberativa.
-
Marxismo Occidental: el gran problema de la sociedad del Siglo
XX ha sido el de padecer ideologías totalitarias surgidas directa o
indirectamente de autores de la Historia de la Filosofía. Una vez
vistos los puntos anteriores, que no son distintos sino diferentes
visiones de una misma realidad, alcanzamos ahora autores que han
querido reformular el marxismo, desde perspectivas humanísticas,
sociológicas, democráticas… muy antagónicas de lo que el Marxismo
o Socialismo Científico pretendió con Marx, Engels y Lenin en un
primer momento. Por ello su meta es teorizar sobre la
convivencia social de las sociedades y las superestructuras,
alejándose de los planteamientos más materialistas y económicos.
Por ello, al principio se alejan de modo escéptico del modelo
soviético. Al final lo criticarán duramente cuando comiencen a
aflorar sus atrocidades.
o Georg Lukács: critica la cosificación a la que es sometido el
ser humano por el trabajo en el proceso de socialización.
o Bloch: remarca la importancia del todavía no ser, es decir,
de la utopía.
o Walter Benjamín: también va hacia el futuro, pero
remarcando
el
reconocimiento
de
las
víctimas
del
presente.
o Escuela de Frankfurt: Theodor W. Adorno y Jürgen
Habermas recogen el Psicoanálisis de Freud y la Filosofía
Marxista
para
exponer
diversas
teorías
sobre
la
emancipación social y natural del ser humano frente a los
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instrumentos de poder y las propias instituciones de
socialización.
-
Filosofía Política: pretende retomar la relación, casi perdida
desde Hegel, de la Política Clásica antigua griega y la actual. Por
ello exaltan el diálogo y el consenso (cfr. Rousseau) frente a
cualquier otro medio de politización. Revisan y critican el sistema,
potenciando la Democracia Deliberativa contra la Representativa.
o Hannh Arendt: es discípula de existencialistas. Relaciona
diálogo e institución democrática frente al mero hecho del
trabajo humano.
o John Rawls: teoriza sobre la justicia de las instituciones y la
política. Aboga por la rebelión cívica de los movimientos
sociales y la igualdad total. También tendríamos aquí a José
Luis Sampedro coautor de Reacciona o Stéphane Hessel, de
¡Indignaos!, uno de los libros más influyentes en los jóvenes.
o Noam
Chomsky:
es
uno
de
los
líderes
filosóficos
antiglobalización más influyentes en la actualidad.
-
Estructuralismo y Postestructuralismo: evitan el sometimiento de
la razón por las instituciones y la historia. Tratan el lenguaje.
o Lévi-Strauss: quiere retomar el “pensamiento salvaje” para
recuperar lo primigenio del ser humano frente a la
racionalidad.
o Michel Foucault: retoma la racionalidad entendida como
facultad que más expresa el antropocentrismo.
o Derrida: para este autor hay una diferencia insalvable
entre la expresión y el significado. Él antepone la escritura
frente a toda la metafísica. El significado del mundo está,
siguiendo indicaciones de la mística judía, en un libro oculto.
o Noam Chomsky: es uno de los pensadores más influyentes en
la actualidad que somete a crítica a todo el sistema
democrático occidental mediante un análisis del lenguaje.
Es un activista significado del anarcosindicalismo y del
ecologismo más fuerte y en movimientos antiglobalización.
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d) Epílogo: la Ciencia del Siglo XX
La Ciencia en el Siglo XX ha cambiado notablemente la vida de los
seres humanos. Simplemente constatamos las principales aportaciones de
las muchas que se han dado hasta la actualidad:
o Física: diversidad de teorías como la Teoría de la
Relatividad de Einstein, la Mecánica Cuántica de Planck, la
radioactividad de los Curie….
o Matemáticas: analítica de Lagrange o aplicada a multitud
de campos como la computación y cibernética.
o Química: polímeros naturales, polímeros artificiales,
plásticos, insecticidas, elementos nuevos…
o Biología: microgenética, retos de salud, manipulación
genética, clonación, alimentos transgénicos…
o Medicina: prevención, holicidad del concepto de Salud
como «estado completo de bienestar físico, mental y
social» según la OMS (Organización Mundial de la Salud),
erradicación de enfermedades endémicas, métodos de
diagnóstico
no
invasivos,
secuenciación
del
genoma
humano…
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