Vida 32-36: pistas para la lectura y puesta en común...

Vida 32-36: pistas para la lectura y puesta en común (1).
Pistas generales: la finalidad de la parte IV del libro es evidente, narra “como se fundó el monasterio adonde está ahora, de san José” (cap. 32 título). Así, a su constante deseo de “engolosinar las
almas de un bien tan alto” (18,8), se une ahora esta casa-proyecto que es la primera piedra de toda
una obra, que nos seguirá desvelando en Camino y Fundaciones: su modo de oración y las mercedes recibidas cuajan carismática e institucionalmente en un don para compartir, en auténticas escuelas de iniciación en la contemplación, de mistagogía. No obstante la novedad de esta parte, las claves son las mismas que en las anteriores: la(s) gracia(s) contra las dificultades. Por tanto, de nuevo
anotar: a) en un cuadro sinóptico unas y otras; b) los momentos en que ora; c) cómo se describe ella
y las correspondientes citas.
Pistas particulares para los capítulos 32-34.
1) Respecto a la visión del infierno, ¿después de qué tiene lugar? Además, ¿por qué le parece tan
gran merced: qué ganancias extrajo? 2) La fundación de S. José, desde sus inicios, está rodeada de
gracias muy especiales; pero, ¿la santa basa en ellas sus argumentos a favor de la fundación, cuando
consulta con superiores y consejeros? ¿En qué momento y por qué desvela a algunos de ellos esas
gracias? 3) ¿Qué dos o tres gracias y dificultades te parecen más importantes y por qué?
Complemento importante: su carta a D. Lorenzo de Cepeda del 23/XII/1561.
Para meditar tras la lectura del texto:
1. Reparemos en la pista 1: ¿esas ganancias o consecuencias (32,4-9) hacen a la santa centrarse en
ella misma (su propia salvación) o la vuelven timorata, supersticiosa… o por el contrario se muestra
más valiente, misionera, compasiva y comprensiva? Subraya lo que te llame más la atención.
2. Tras su experiencia del infierno, la santa se lamenta de no haberlo tenido en cuenta hasta entonces como debía (32,5). Pero esto parece contradecirse con su sensibilidad y pedagogía (cf. 7,19;
15,14; 24,5; 32,3) y, sobre todo, con la del Señor, que se desmarca del estilo amenazante de Juan
Bautista (Lc 3,7-9), deja el desierto y busca a todos para anunciar “el año de gracia” (Lc 4,14ss). De
hecho y como se habrá notado en la lectura, esta experiencia del infierno sólo tiene lugar después de
muchos años de recibir muchas mercedes (cf. 32,1), es decir, como en el evangelio, el Señor se dirige siempre a los pecadores con una buena noticia, y sólo a los discípulos más cercanos les advierte
en algunas (pocas) ocasiones que no por ello deben dejar de velar… Relee 25,20-22 y saca tus conclusiones.
3. Repárese en lo tardío de su vocación fundadora (en aquel tiempo 50 años era casi la entrada en la
senectud) y, además, en lo cómoda que estaba en la Encarnación (32,10.12; 33,2): ¿estás disponible?, ¿pones límites de edad a la gracia del Señor? Revisa, suplica, agradece…
4. Entre las dificultades que nombra la santa, destacan algunas que, en su momento, le parecieron
grandes inconvenientes, pero que luego resultarán grandes gracias (33,1.6): ¿tienes experiencia de
algo así? Revive, hazlo oración… Y por supuesto tenlo en cuenta si estás en una dificultad o sabes
de alguien en ella: tanto para orar como para actuar y aconsejar.
5. ¿Qué te parece que, cuando destaca la peculiar habilidad mistagógica de Gaspar de Salazar, concluya que “su modo es para desasirlas de todo y mortificarlas” (33,9)? ¿Tendrá que ver con eso otro
de que los frutos de la contemplación se descubren en la actitud en las persecuciones (34,14.16.17)?
6. Ya se ha debido notar que la santa no argumenta más que desde las razones naturales (32,13;
33,2.4): ¿a qué conclusiones te lleva esto?
7. No obstante lo anterior y aunque “esto de dar recaudo a terceras personas es lo que más siento
siempre” (34,10), es obvio que refiere alguna experiencia de este tipo: ¿conoces algo así en la actualidad?, ¿qué te parece?...
8. Llama la atención cómo valora la santa el éxito de su misión en Toledo con D. Luisa de la Cerda
(34,3): revisa con la ayuda de este texto tu actitud ante las tareas o personas encomendadas a ti.
9. El semestre de Teresa entre la aristocracia tuvo un efecto desmitificador y liberador evidente
(34,3-4): revisa igualmente tu actitud ante los poderosos, famosos… Además, si tienes contacto
directo con alguno de ellos: ¿les cuentas verdades (cf. 21,2-5) o callas para sacar algún beneficio?
Si son ricos, ¿los sitúas ante la moral social actual de la Iglesia o te reduces a una relación “medieval”: conseguir limosnas sin cuestionar la limpieza de ese dinero?
10. Así resume su relación con García de Toledo, “gran cosa es un enfermo [de amor de Dios] hallar otro herido de aquel mal” (34,16): se trata de un ejemplo concreto y precioso de la importancia
de la amistad espiritual (cf. 7,20-21; 15,5; 16,7) y, además, de cómo esa amistad la convierte en
Apóstol de apóstoles (33,5-6; 34,6-17). Reflexiona, revisa, ora…
Nota: en este tipo de amor espiritual ahondará y ahondaremos en Camino de Perfección.
Nota: la santa encarece ciertos consejos para letrados no espirituales que gobiernan espirituales
(34,11-12); como volverá más detenidamente sobre el tema en 39,9-16 recomendamos posponer
hasta entonces la reflexión sobre el tema.
Nota: Se ahondará en las visiones acerca de difuntos (cf. 34,19) en la parte V (cap. 37-40).