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Lic. en Filosofía
Orientación Práctica y Lógico-epistemológica
Ciclo lectivo: 2010
Cursado: 2do. Cuatrimestre
Cantidad horas: en conformidad con el Plan de carrera vigente.
SEMINARIO
Perspectiva decolonial: giro político-epistémico.
1- Fundamentación
Numerosos intelectuales de muy diversas latitudes y de distintas procedencias
disciplinares asumen la perspectiva decolonial como espacio crítico por excelencia para
analizar nuestra actualidad y el presente de las ciencias sociales y humanas, hoy puestas
en jaque. Este seminario tiene como propósito poner en conocimiento esta muy reciente
perspectiva filosófica que, pese a su novedad, ya forma parte de debates y controversias
en el escenario de la intelectualidad de nuestros días. El giro/pensamiento decolonial se
asume como disrruptivo, conjugando por una parte la condena a todo colonialismo a la
vez que dando cuenta de una tan invisibilizada como efectiva y permanente
colonización con pretensión global actuante en el marco de la producción e imposición
categorial, que bien puede ser denominada como `epistemología logocéntrica´. Como
respuesta crítica a la epistemología occidentalocentrada, la decolonialidad propone una
epistemología de la diversalidad, un pensamiento heterárquico, acompañado por la
revisión de los universales abstractos que desde la modernidad a esta parte han
procurado imponerse a costa del arrebatamiento de tradiciones culturales, de saberes y
vidas humanas, materializándose tanto en genocidios como en epistemicidios
escasamente tematizados en el campo filosófico en tanto resultante de procesos de
subalternización.
La perspectiva del giro decolonial sostiene que la acción generada por
modelizaciones diversas en conformidad con la episteme moderna - lo que implica
regular ámbitos del poder y del saber según parámetros y criterios heredados con
pretensiones de universalidad- desconocen otra realidad y otras urgencias que no sean
aquellas reguladas por narrativas intrusivas e invasivas de génesis euro-céntrica. Tales
narrativas son las que hoy están siendo recusadas por la decolonialidad, desde una
mirada acorde con la geo-política del conocimiento.
2- Desarrollo de los contenidos
Primera Parte.
De los estudios culturales a los poscoloniales. Génesis del giro decolonial. Planteo
introductorio sobre la diferencia entre descolonización y decolonialidad. Pensamiento
decolonial como giro epistémico: la colonialidad del poder y la subsunción de saber y
del ser. Inescindibilidad de la modernidad y el proyecto colonial.
Segunda Parte.
Pensamiento heterárquico y tutelajes conceptuales. Imposiciones categoriales y
respuesta recusatoria de la propuesta decolonial al pensamiento opositivo y binario.
Alcance crítico del giro decolonial: narrativa "otra" no eurocéntrica. Universalismo
abstracto y universalismo concreto. Racismo epistémico.
Tercera Parte.
Del legado greco-latino a América Latina.
De las subjetividades modélicas etnocéntricas a los condenados de la tierra. Desmontaje
decolonial de subjetividades "otras". Epistemes y vidas "otras": los indispensables y
los dispensables de la historia. El color de la razón: lo epidérmico y lo epistémico. Los
epistemicidios y genocidios perpetrados por la moderna racionalidad colonial: el
silencio de las ciencias sociales y humanas. Subalternidad, sub-alteridad y procesos de
subalternización.
Bibliografía tentativa:
 Argumedo, Alcira; Los silencios y las voces en América Latina. Buenos Aires, Ed.
Colihue, 2004
 Bidaseca, Karina; Perturbando el texto colonial. Los estudios (pos)coloniales en
América Latina. Buenos Aires, Ed. SB, 2010
 Bhabha, Homi; El lugar de la cultura. Buenos Aires, manantial, 2007
 Boaventura de Sousa Santos; Pensar el Estado y la Sociedad, desafíos actuales.
Buenos Aires, Clacso y Waldhuter ed., 2007.
-------------- Una epistemología del Sur. Buenos Aires, Clacso y S. XXI, 2009.
 Castro Gómez, Santiago; Crítica a la razón latinoamericana. Barcelona, Puvill, l996.
 Chatterjee, Partha; La Nación en tiempo heterogéneo y otros estudios subalternos. Buenos
Aires, Siglo XXI, 2008.
 Chukwudi Eze, Emmanuel, “The color of reason: the idea of
`race’
in Kant
anthropology” in Chukwudi Eze, E. (editor), Postcolonial african philosophy,
Blukcwell, 1997.
 Escobar, Arturo; “Mundos y conocimientos de otro modo”: el programa de
investigación de modernidad/colonialidad Latinoamericano. Revista Tabula Rasa 1,
2003
 Fanon, Frantz; Los condenados de la Tierra. México, F.C.E., 2007.
 Fornet-Betancourt, Raúl; Transformación intercultural de la filosofía, Bilbao, Desclée de
Broker, 2001
 Fonseca, Vanessa "América es nombre e mujer" en Revista Reflexiones Universidad
de Costa Rica, No. 58
------------- "Visión y trazo de América: la erotización del continente" en Revista
Reflexiones. Universidad de Costa Rica, Nro. 30
 Grosfoquel, Ramón y Castro Gómez, Santiago; El giro decolonial. Reflexiones para
una diversalidad epistémica más allá del capitalismo global. Bogotá, Siglo del Hombre,
2007
Memmi, Albert, Retrato del colonizado. Buenos Aires, Ed. de la Flor, 1969
 Mezzadra, Sandro (comp.); Estudios Postcoloniales. Ensayos fundamentales. Madrid,
Traficantes de Sueños.2008
 Mignolo, Walter; La idea de América Latina. Barcelona, Gedisa, 2007.
 Mignolo,Walter (comp.) Capitalismo y geopolítica del conocimiento.El eurocentrismo
y la filosofía de la liberación en el debate intelectual contemporáneo. Buenos Aires, Ed.
del Signo/Duke University, 2001
 Mignolo, Walter; García Linera, Alvaro; Walsh, Catherine; Interculturalidad, descolonización
del estado y del conocimiento, Buenos Aires, Del Signo/Duke University, 2006
 Lander, Edgardo; La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales.
Perspectivas latinoamericana. CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias
Sociales, Buenos Aires, Julio. 2000
 O´Gorman, E.; La invención de América, México D.F., F.C.E., 1995.
. Spivak,Gayatri Chakravorty; "Puede hablar el subalterno?" en Revista Colombiana
de Antropología, Vol. 39, 2003. Biblioteca Virtual del sitio Caosmosis.
 Walsh; Catherine (ed.); Estudios culturales latinoamericanos. Retos desde y sobre la
región andina. Quito, Abya-Yala-UASB. 2003
3- Propuesta metodológica
Por tratarse de un seminario, la metodología a implementar será la que define tal
práctica docente como estrategia pedagógica-didáctica que implica la construcción
colectiva del conocimiento orientada al análisis, investigación y debate del tema
específico propuesto. Para ello, resulta indispensable la permanente intervención del
alumnado ejercitando la práctica expositiva-argumentativa conjunta y el constante
intercambio y debate grupal en el ámbito áulico.
El docente responsable del seminario presentará oralmente en clases expositivas los
núcleos temáticos al inicio de cada una de las tres partes, a la vez que planificará y
coordinará las actividades expositivas de los seminaristas.
La bibliografía será ofrecida por la docente responsable del seminario, la que en su gran
mayoría ha sido digitalizada y se pondrá a disposición de los alumnos el soporte digital.
4- Condiciones de acreditación
- Cumplimiento de la asistencia en un 80%.
- Cumplimiento de las actividades expositivas programadas.
- Presentación, aprobación y defensa oral de trabajo final escrito con modalidad de
monografía, previo acuerdo de la temática con el docente responsable del seminario.
María Eugenia Borsani
2010
Facultad de Humanidades
- CEAPEDI -
Universidad Nacional del Comahue