Guillermo de Ockham

GUILLERMO DE OCKHAM
• EPISTEMOLOGÍA (TEORÍA DEL CONOCIMIENTO) Pág. 104−107
Consiste en la adquisición de conceptos. Estos son la expresión de la esencia de las cosas.
Según Santo Tomás y Aristóteles, el conocimiento consiste en la experiencia sensible, a través de este
adquirimos un preconcepto y el entendimiento crea el concepto. El concepto expresa la esencia de las cosas:
PROCESO INTUITIVO.
La clave del conocimiento está en la adquisición del concepto.
Ockham opina lo contrario que Santo Tomás: el conocimiento cierto y verdadero es el de las cosas
individuales, tiene un conocimiento seguro de las cosas que ve y toca. Las cosas que primero se enfrentan a
nuestro conocimiento son las que hay en el mundo. Ese conocimiento de las cosas que se presentan de una
forma inmediata es EL CONOCIMIENTO MÁS SEGURO: CONOCIMIENTO INTUITIVO.
La intuición para Ockham es el conocimiento directo de las cosas sin ninguna mediación, lo que se ve con
absoluta claridad. Es por consiguiente, el conocimiento que nos provoca por ejemplo una pizarra: para
conocerla la vemos. Este proceso no exige deducción. Según Ockham es el conocimiento más verdadero que
puede alcanzar el ser humano.
• Caracteres de la intuición (Pág. 104):
♦ Conocimiento directo, inmediato.
♦ de algo presente (sino sería un recuerdo).
♦ Su validez viene del ente conocido: nuestra mente recita lo que tiene delante. Percibir lo que
viene de fuera.
♦ Afirma la existencia del ente conocido. Las intuiciones del primer dato que suministra son
que exista.
♦ Afirma las relaciones existentes en el ente conocido. El conocimiento directo del individuo
nos muestra las cualidades que posee: cuando vemos algo lo vemos dentro de un contexto.
El concepto lo crea la mente para orientarse, al igual que la esencia: CONCEPTO − ESENCIA − IDEA =
creación de la mente, nombre que le ponemos a las cosas: NOMINALISMO.
Ockham dice que los seres se parecen entre sí, por eso le atribuye un concepto.
Santo Tomás: la esencia existe.
Platón: la esencia no sólo existe, sino que es lo real.
• METAFÍSICA (Pág. 105)
Ockham vuelve sobre algo parecido a lo que acabamos de ver. Nos dice que lo realmente real es los seres
individuales y Dios que los ha creado.. Si existiera una esencia humana, Dios tendría que crear al ser humano
según esta esencia. Si esto fuera así, Dios no sería libre. Por eso las esencias no existen, porque serían un
límite a la libertad divina. A esta reflexión en la que Ockham suprime todas las esencias, se le denomina
NAVAJA DE OCKHAM.
Las intuiciones nos muestran que los seres se relacionan entre sí, que en el mundo hay un cierto orden.
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Como ya hemos dicho, para Ockham la realidad se compone solo de Dios y de los seres individuales; si solo
existen los seres individuales el único conocimiento real será el de estos. A esta posición se le denomina
NOMINALISMO.
EPISTEMOLOGÍA METAFÍSICA
Intuiciones directas Dios
No podemos fiarnos de ellas Seres individuales
Se relacionan
Relación causal
(Pág. 106)
¿ Cuándo esta relación causal está justificada y cuando no?
La relación causal es una interpretación nuestra: Ej. Un puño en un ojo lo pone morado, pero nosotros no
vemos la relación entre el puño y el moratón, sino que la interpretamos).
Hemos visto que el mundo se reduce a Dios y a los objetos (seres individuales) conocidos mediante
intuiciones directas. Estos seres se perciben encadenados en una red de conexiones. De entre estas la que
quizás sea más importante para nuestra interpretación de la realidad como un todo ordenado, es la relación
causal. Pero esta relación no es objeto de una intuición directa; es el modo en el que nosotros interpretamos lo
intuido. En sentido estricto, no se puede decir que en la naturaleza se den conexiones causales. A pesar de
ello, Ockham es consciente de que la relevancia que el principio de causalidad tiene para una comprensión
ordenada del mundo, por ello establece un criterio para su correcta aplicación. Las tres condiciones que
Ockham pone para el principio de causalidad son:
• La relación causal se explica mediante la ausencia o presencia de determinados hechos. Ej.: A es
causa de B
A = B porque sise da A se da B
NO A = NO B porque si no se da A no se da B
Por lo tanto A es causa de B
(se puede comprobar si A es un puñetazo y B es un moratón)
• Esta relación es no necesaria.
• El principio de causalidad se puede aplicar siempre entre dos hecho que yo haya experimentado,
solamente se pueden aplicar en hechos observables (por lo tanto Ockham opina que las cinco vías de
Santo Tomás no son válidas porque no son observables).
• ÉTICA Y POLÍTICA
Si según Ockham no existe nada de lo que siempre ha sido la base de la ética, ¿en qué se puede basar la ética?.
Según este filósofo hay dos fuentes de la ética:
♦ La ley divina. Dios le ha revelado al ser humano lo que debe y no debe hacer.
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Para Ockham lo que está por encima de todas las cosas es la libertad de Dios (en Santo Tomás es la ley
natural). La base de esta ley es la autoridad de Dios (porque según Ockham no existe la naturaleza humana).
Esta ley se expresa en el Evangelio. Pero ¿y si hay varias interpretaciones sobre esta ley? El criterio debe estar
en el individuo. Y la raíz última del individuo es la conciencia.
♦ La conciencia. Es el tribunal último, lo que en última instancia me va a decir lo que está bien
y lo que está mal, será nuestra conciencia interpretada por la ley divina. Mediante la
experiencia y la razón conocemos la realidad natural, y con la fe, Dios y la ley divina. La
realidad natural la gobernará la autoridad civil, y a Dios y la ley divina la Iglesia.
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