BENEMÉRITA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE PUEBLA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS

BENEMÉRITA
UNIVERSIDAD AUTONOMA DE PUEBLA
FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS
COLEGIO DE FILOSOFIA
“EL PAPEL DE DIOS EN LA MONADOLOGIA DE LEIBNIZ”
TESIS PARA OBTENER EL GRADO DE LICENCIADA EN
FILOSOFIA PRESENTA
MARIA DEL SOCORRO FLORES CERON
ASESORA: MAESTRA GUADALUPE GRAJALES PORRAS
H. PUEBLA DE ZARAGOZA, DICIEMBRE DE 2004
INDICE
INTRODUCCIÓN...............................................................................................1
CAPITULO I
LA MONADOLOGIA Y LA NECESIDAD DE DIOS.......................................4
A) LA MONADOLOGIA.............................................................................5
B) LAS SUSTANCIAS Y SU INEXTENSIÓN...........................................5
B 1)LAS SUSTANCIAS SIMPLES....................................................................7
B 2)LAS SUSTANCIAS COMPUESTAS........................................................10
C) PRINCIPIO DE LOS INDISCERNIBLES............................................12
C 1)CARACTERÍSTICAS DE LAS MÓNADAS............................................14
D) VERDADES DE RAZÓN Y VERDADES DE HECHO
D 1)LAS VERDADES DE RAZÓN..................................................................16
D 2)LAS VERDADES DE HECHO..................................................................18
E) LA NECESIDAD DE DIOS..................................................................19
CONCLUSIÓN..................................................................................................22
CAPITULO II
LA EXISTENCIA DE DIOS Y SU PAPEL FORMADOR COMO CREADOR Y
LEGISLADOR...............................................................................................25
A) PRUEBA DE QUE DIOS EXISTE: SI DIOS ES POSIBLE ENTONCES ES
NECESARIO............................................................26
A 1)LA MÓNADA DIVINA.............................................................................29
A 2)LOS SIGNIFICADOS ASIGNADOS A LA PALABRA DIOS................30
B) LA COMUNICACIÓN: ARMONIA PREESTABLECIDA................32
C) EL UNIVERSO....................................................................................35
D) EL ALMA Y EL CUERPO..................................................................37
CONCLUSIÓN..................................................................................................41
CAPITULO III
EL HOMBRE Y SU RELACION CON DIOS..................................................43
A) TIPOS DE CONOCIMIENTO DE LA MÓNADA HUMANA............44
B) EL ESPIRITU: EL MEJOR ESPEJO DEL UNIVERSO.......................50
C) LA MÓNADA HUMANA: CUALIDAD RACIONAL........................52
D) EL MUNDO DIVINO: LA SOCIEDAD DE LOS ESPÍRITUS...........54
E) LA PERFECCIÓN DE DIOS................................................................58
CONCLUSIÓN..................................................................................................64
COMENTARIO FINAL....................................................................................66
BIBLIOGRAFÍA................................................................................................71
INTRODUCCIÓN
La capacidad racional que posee el hombre hace de él un ser que busca y
propone soluciones a las problemáticas que él mismo se plantea. El pretender
trascender, el indagar sobre la muerte, sobre la formación del universo, sobre el hombre
como protagonista en su mundo, en fin, sobre Dios, lo conducen a la búsqueda del
conocimiento de la realidad como totalidad. Esto hace que el hombre tome conciencia
de sí mismo, de sus actos, y es a partir de él mismo que inicia el camino para resolver
sus dudas.
Son dos tesis fundamentales que considero, orientar, al hombre en esta
búsqueda: Dios como causa y origen de las cosas; y Dios como ideal de perfección. Por
otra parte, es tanto la experiencia sensible como la capacidad racional las que permiten
al hombre conocer esta realidad, tanto sensible como supraesencial.
El propósito de este trabajo es hacer ver el importante papel que Leibniz asigna a
Dios en su filosofía. Así, en la Monadología podemos apreciar la manera en que
Leibniz aborda los problemas ontológico, epistemológico y moral. Se nos presenta así
un universo formado por multitud de sustancias poseedoras de distintas cualidades y
características. Estas sustancias individuales, únicas e indivisibles constituyen un
elemento básico del universo.
Pero Leibniz
se pregunta, ¿de dónde se derivan el orden y la armonía
prevalecientes en el mundo? Seguramente se deben a alguien que se anticipa a toda
acción, indudablemente que esta tarea sólo es realizable por Dios.
Por otra parte, el hombre, dotado de capacidad racional, comparte el mismo
mundo con el resto de las sustancias que lo conforman, y Leibniz se pregunta cómo se
establece la relación entre los distintos individuos, cómo se comunican y cómo pueden
compartir el mismo mundo.
Leibniz habla de un lenguaje universal mediante el cual todo individuo es capaz
de expresarse y de comunicarse, en tanto este lenguaje está fundado en la lógica y las
matemáticas, además de otras ciencias. Sin embargo, el lenguaje universal no es todo
con lo que se cuenta para resolver la comunicación entre las sustancias, también parte
Leibniz del principio de la armonía preestablecida, por Dios.
Es importante tener presente, por otra parte, que para Leibniz el conocimiento
humano se apoya en principios lógicos. El principio de razón suficiente y el principio de
contradicción servirán a Leibniz para probar la existencia de Dios, un Dios sometido al
mismo principio de razón suficiente en tanto que Él parece ser tal razón de ser de las
cosas.