Creación y evolución

Creación y evolución
Se puede creer o no en Dios. Se puede ser espiritualista o materialista. Para el
materialista la materia es necesariamente eterna e, impulsada por su propia
dinámica interior, comienza a evolucionar a partir de un momento dado hasta
originar la vida y luego el pensamiento reflexivo. Como se comprenderá, para
explicar el mundo el materialista debe ser forzosamente evolucionista.
Para el espiritualista, además de la realidad material captable por la ciencia,
existe otra realidad espiritual a la que se accede por la filosofía o la teología. Se trata
de Dios o el alma espiritual. El espiritualista es creacionista y considera que toda la
realidad procede de Dios. Pero a él se le ofrecen dos opciones. Aceptar que Dios
hizo la realidad tal cual como hoy la vemos (fijismo) o afirmar que Dios hizo la
realidad a través de un proceso evolutivo que pudo haber durado miles de millones
de años desde nuestra perspectiva temporal (evolucionismo).
Cuando el naturalista inglés Carlos Darwin concibió su teoría sobre la evolución
biológica y publicó en 1859 "El origen de las especies" y, años más tarde, en 1871,"El
origen del hombre", todos los no creyentes vieron en esa teoría un camino para
procurar explicar la realidad prescindiendo de Dios. Con postular la eternidad de la
materia, todo lo demás podía explicarse mediante las leyes que describen su
evolución. Todo había ocurrido espontáneamente a través de las leyes de la materia.
Entonces los creyentes se consideraron en la obligación de seguir defendiendo
el tradicional relato bíblico de la creación en seis días, con todas las
criaturas hechas de una sola vez y definitivamente. Sólo mucho tiempo después
comenzaron a comprender que la palabra revelada no tiene propósito científico y
que podíamos hallarnos frente a una creación evolutiva. De haber ocurrido así desde
un comienzo se pudo haber aceptado el evolucionismo “espiritualizándolo” y otra
falsa divergencia entre ciencia y fe se hubiese evitado. Hubiera sido suficiente que
se releyera con atención a San Agustín, quien ya en siglo V (catorce siglos antes
que Darwin) afirmara: Dios es el único creador que creó las causas mismas e incluyó
en las cosas las razones seminales.
Debe comprenderse que creacionismo es una propuesta metafísica. Afirma
que Dios es el autor de todo lo que existe. Responde a la pregunta: ¿Fue el mundo
originado o la materia existe por sí misma?
Evolucionismo, en cambio, es una propuesta científica. Se opone a fijismo.
Responde a la pregunta: ¿Proceden las especies unas de otras a través del tiempo
o cada cual surgió independientemente?
Hoy todos los científicos del mundo sean agnósticos, cristianos o ateos,
aceptan la evolución de las especies. Aquí convergen geólogos, paleontólogos,
taxonomistas, anatomistas y genetistas. (Cfr. Laín Entralgo, De la Peña, Marcozzi)
Hay evolucionistas materialistas que niegan a Dios y afirman que la materia
evoluciona por sí misma. (Holbach, Simpson, Leakey, Gould).
Hay evolucionistas que afirman a Dios y sostienen que Dios guía con su
providencia el accionar de la materia. (Teilhard, Crusafont, Overhage).
Están también, en Norteamérica, los “creacionistas científicos” que defienden la
insostenible hipótesis de una creación fija acontecida hace unos pocos miles de
años. Ellos le ocasionan un serio perjuicio a su fe porque al pretender basarla en
datos científicamente erróneos la descalifican frente a la cultura contemporánea.
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RESUMEN DE LAS TEORIAS EVOLUCIONISTAS
Materialistas
a) Guiada por la adaptación al medio de cada ejemplar y la transmisión, por
herencia, de los caracteres adquiridos. (Lamarck)
b) Guiada por cambios genéticos al azar y la posterior selección natural obrando
sobre las diferencias individuales. ( Darwin, Monod, Gould)
Ambas teorías parten de la vida ya originada, sea por el Creador o de algún
modo desconocido.
Espiritualistas
A) Creación fija
a) Por Dios, de una sola vez hace menos de 10.000 años.(Pentateuco)
b) Por Dios, en diferentes eras históricas. (Couvier)
Ambas son absolutamente contradichas por la investigación científica.
B) Creación evolutiva
a) Conforme leyes impuestas por Dios a la materia.(Teilhard de Chardin)
b) Mediante la guía providente de Dios. (Salet, Gilson, De la Peña, Marcozzi,
Overhage)
Creo que todo cristiano contemporáneo debería adherir a esta última
alternativa.
PROBLEMAS IRRESUELTOS
1) Los teólogos tienen que pronunciarse sobre el modo de ocurrencia del
pecado original. Hoy ya nadie duda de que todo el género humano tiene un mismo
origen . Sin embargo la mayoría de los antropólogos considera que la especie
humana debe haber procedido del proceso de hominización de más de una pareja
(poligenismo).
2) Resulta difícil determinar cual fue el umbral de hominización ¿Cuáles son los
signos que evidencian la acción de un ser humano y no de un antropoide?
(¿ La
piedra labrada, el fuego, las trampas para cazar, el vestido, los rituales funerarios, el
arte?) De esta definición depende que se acorte o prolongue nuestra distancia al
primer hombre.
3) Por su parte los científicos deben descubrir el real mecanismo de la
evolución y cubrir lagunas muy extensas. Es evidente que las mutaciones por azar
no bastan para explicar el proceso evolutivo. Ni que se multiplicara mil veces la edad
de la Tierra habría habido tiempo para que surgiera una nueva especie.
4) El nacimiento de la vida es otro grave enigma para la ciencia. Que el ADN,
con su tremenda complejidad, haya nacido de una vez y espontáneamente es hasta
hoy inexplicable. Cuando algún día en el futuro surja alguna laboriosa teoría para
reconstruir este proceso sólo hará más evidente el permanente accionar de Dios.
F.J.A.
setiembre 2000
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