Autoevaluación del tema 9. Respuestas

Autoevaluación del tema 9. Respuestas
1. Según Sapir y Whorf, los hopi no distinguen en su lengua pasado, presente y futuro
como nosotros en castellano: ¿qué tipo de relativismo sería este?
1. Perceptual. Sapir y Whorf se refieren a procesos de categorización lingüística: a los conceptos que usamos para organizar el tiempo, no a nuestra experiencia sensible.
Moral. Los conceptos temporales no tienen implicaciones morales directas. De ahí que no pueda ser relativismo moral.
3. Conceptual. Sapir y Whorf se refieren a procesos de categorización lingüística: a los conceptos que usamos para organizar el tiempo, luego es un relativismo conceptual.
2.
2. ¿Cuál de estas proposiciciones es antipositivista?
1. La ciencia es la forma más elevada del conocimiento. Esta es una tesis típicamente positivista (Addenda, p. 209)
2.
Las ciencias naturales buscan las causas y las ciencias sociales el sentido. En efecto, esta es una tesis propia de la Hermenéutica (Addenda, p. 210).
3. Hay un método científico común a todas las ciencias. Esta es una tesis típicamente positivista (Addenda, p. 209)
3. ¿Por qué el relativismo perceptual es problemático para el positivismo?
1. Porque el relativismo es propio de las cc. sociales y el positivismo de las cc.
Naturales. Falso: el positivista defiende la unidad del método científico (Addenda, p. 209)
2.
3.
No es problemático: se puede ser relativista respecto a las sensaciones y
positivista. Falso: el positivista supone que la experiencia sensible es universal, común a toda la especie y por eso sirve para verificar nuestras proposiciones observacionales.
Porque impide la verificación de los enunciados observacionales. En efecto, el positivista supone que la experiencia sensible es universal, común a toda la especie y por eso sirve para verificar nuestras proposiciones observacionales.
4. La tesis "La biología explica la diversidad del comportamiento humano", ¿es relativista
o antirrelativista?
1. Antirrelativista. La biología del XIX explicaba la diversidad como fases necesarias en la evolución de una sola especie. Luego no hay lugar a la relatividad (Addenda, p. 211).
2. Relativista. El relativista afirma que es la cultura, no la biología, la que explica la diversidad (Addenda, p. 211)
3. Indiferente. Tiene que ser relativista o antirrelativista: prueba otra vez.
5. ¿Cuál de estos tipos de relativismo NO es directamente implicado por la hipótesis
Sapir-Whorf (Addenda, p.212)?
Relativismo perceptual. Como se muestra en el ejemplo de los Inuit, la hipótesis de Sapir‐Whorf supone que percibimos los colores de distinto modo dependiendo de nuestro lenguaje.
2. Relativismo conceptual. Como se muestra en el ejemplo de los Inuit, la hipótesis de Sapir‐Whorf supone organizamos nuestros conceptos sobre los colores de distinto modo dependiendo de nuestro lenguaje.
3. Relativismo moral. En efecto, la hipótesis de Sapir‐Whorf no se refiere directamente a nuestros conceptos morales (aunque se podría aplicar a ellos)
1.
6. Un paradigma, según la defiende Kuhn, ¿es lo mismo que una teoría?
1. No, contiene otros elementos no teóricos (aparatos, técnicas, valores...). En efecto, cf. la explicación en Addenda, p. 214
2.
3.
Sí, paradigma científico y teoría científica son sinónimos. No son sinónimos (cf. Addenda, p. 214): en eso se basa la concepción kuhniana de la inconmensurabilidad.
Depende del contexto. Debe ser una de las dos anteriores. Prueba otra vez.
7. Para David Bloor, ¿qué sostiene causalmente las categorías de nuestro lenguaje?
1. Un paradigma compartido. Bloor se refiere al lenguajde de una comunidad, no a los otros elementos de los paradigmas kuhnianos
El acuerdo de los hablantes. El acuerdo de los hablantes se apoyaría en los intereses sociales.
3. Intereses sociales. En efecto, cf. Addenda, pp. 215‐216.
2.