NUMERO: 56 FECHA: Julio 1993 TITULO DE LA REVISTA: Sindicalismo SECCION FIJA: Bibliografía

NUMERO: 56
FECHA: Julio 1993
TITULO DE LA REVISTA: Sindicalismo
SECCION FIJA: Bibliografía
AUTOR: Yasmín Hernández Romero y Leticia Robles Pesina
TITULO: Ferry Jean-Marc, Dominique Wolton y Otros, El Nuevo Espacio Público,
Barcelona, Gedisa, 1992.
TEXTO:
El espacio público es consustancial a la existencia de la democracia. Su principio
organizativo está vinculado con la libertad de expresión. El espacio público no está
destruido sino que su funcionamiento, en el nivel de la democracia masiva, se halla en
conexión directa con la comunicación política.
En El nuevo espacio, público se aborda el problema de la comunicación política en la
sociedad moderna, en la que los medios de comunicación masiva, en específico la
televisión, adquieren relevancia en la formación de la opinión pública por la
democratización, en lo que se refiere a su uso, dando lugar a una redefinición del espacio
público.
El texto se divide en tres apartados: Estructuras y Variaciones, Dirección y Registros, y
Actores y Funciones.
En el primero Dominique Wolton propone una elaboración teórica en la que la
comunicación política, en el funcionamiento del espacio público, desempeña un papel
fundamental que consiste en vigilar el equilibrio entre información, comunicación y
representación.
A esta propuesta se contrapone la de Touraine, quien afirma que la inflación de la
comunicación política indica una pérdida de representatividad de los actores y una
ineptitud del poder para integrar el conjunto de las experiencias sociales.
Por su parte, Pierre Livet aprovecha el enfoque conceptual de la pragmática de los
discursos con el objeto de reconstruir las condiciones que limitan sistemáticamente la
comunicación posible en general, y en particular la comunicación de los media que deben
estabilizar opiniones colectivas para construir a sus propios destinatarios.
Para Jean-Marc Ferry, el advenimiento de nuevos poderes, en medio de un espacio
público mediatizado, codifica la comunicación seleccionando el valor social; es
considerado desde el aspecto de las distorsiones heredadas de la democracia de masas.
Por su parte, Elihu Katz muestra cómo la tradición empirista norteamericana ha llegado a
privilegiar un paradigma que, pese a las críticas de las que es objeto sigue siendo su
referencia obligada e incluso constituye quizás "el paradigma dominante", mismo que
parte de la hipótesis según la cual los medios nos dicen en qué pensar.
En el segundo apartado se plantea el problema de los registros expresivos que la
televisión introduce, permite que se comprendan en términos de imagen de contacto o de
"interacción parasocial".
El artículo de Gilles Achache propone entender el campo de la comunicación política
como el envite de una relación de fuerzas entre tres modelos comunicativos: un modelo
"dialogístico", un modelo "propagandista", y un modelo de "comercialización", cada uno
de los cuales puede definirse en términos de papeles que reserva a sus actores (emisor y
receptor), del medio que tiende a privilegiar y del tipo de espacio público al que se
refiere.
Eliseo Verón analiza las relaciones que se instituyen entre una comunicación política
argumentativa y una comunicación dominada por la publicidad. Además caracteriza la
comunicación política en las democracias industriales adelantadas por la interacción o
por la "interfeze" que se establece en el discurso político y el de la información
televisada.
Marc Abélés, en su estudio de las relaciones entre rituales tradicionales y comunicación
política moderna, muestra que las transformaciones introducidas por una lógica mediática
no conducen en absoluto a una desaparición de los rituales tradicionales, debido a que el
ritual político es inseparable de una concepción global de la representatividad.
Daniel Dayan privilegia los acontecimientos únicos que no se inscriben en ningún
calendario y son inconcebibles sin la televisión, los cuales aborda a partir de su función
de interrupción solemne a la vida social.
En la tercera sección, Dominique Reynié permite comprender bajo qué premisas nacieron
las estadísticas sociales y su figuración contemporánea, los institutos de sondeo; es
importante mencionar que los principios que fundamentan el nacimiento de los sondeos
están directamente vinculados en el concepto de "masa" y con la relación entre
gobernantes y gobernados.
En el artículo de Wolton, los medios son en la actualidad el eslabón flojo de la
comunicación política. Las tres lógicas de los medios, sondeos y actores políticos
compiten por el dominio del análisis de los procesos políticos y se basan en tres
legitimidades diferentes: la información, la comunicación y la representación.
Enfrentamiento que se verifica en un mundo comunicacional.
Según J. Gertle, otro actor de la comunicación política es la publicidad; partiendo de la
experiencia norteamericana nos muestra que la publicidad política se ha convertido en un
instrumento fundamental para construir la realidad política.
Para J.L. Parodi, el acto político está primero respecto de las imágenes de la
comercialización donde el poder político compuesto de actos políticos viejos que
establecen las bases de las decisiones tomadas por los electores.
Por último, R. Rieffel considera que el vedetismo de los medios al engendrar "héroes de
los tiempos modernos", ha bloqueado el espacio público y modificado la vida política,
sometida en adelante a una espectacularización invasora.
Los artículos recopilados en El nuevo espacio público resultan sugerentes, tanto para los
estudiosos de la comunicación como los de la ciencia política, debido a la introducción de
nuevos presupuestos teóricos tales como la propuesta de interpretación del espacio
público, donde la reflexión sobre la comunicación política permite un cambio en el
análisis del orden político. Todo ello nos conduce a comprender una nueva forma de
hacer política, misma que se inscribe dentro del marco de la democracia masiva que
exige una mayor especialización, en una sociedad en la que el espacio público, entendido
como un campo de la comunicación, se traduce en una forma mediática, por lo que la
comunicación presupone a prioris comunes producidos por otras mediaciones que
contribuyen a la formación de la opinión pública.