F. ANTIGUA I P

INSTITUCION EDUCATIVA SAN CLEMENTE
EXAMEN DE FILOSOFIA 10º I PERIODO
LIC. DEIBYS VILLERA GAVIRIA
ALUMNO __________________________________________________________________
LEE Y ANALIZA CADA TEXTO Y MARCA CON UNA “X” LA RESPUESTA CORRECTA
1. De a cuerdo con el significado asignado por los representantes de la escuela de Mileto (naturalistas) a la
palabra origen (arjé), se pude a firmar que ella.
a. Expresa la causa material y fin último de todas las cosas y los seres.
b. Expresa el origen divino de donde proceden todas las cosas y los seres.
c. Es una idea o contenido de la conciencia que explica el orden del cosmos.
d. Es una idea que explica el sentido racional de de la organización del cosmos.
2. El Panteísmo es una concepción filosófica del mundo, que sostiene que la naturaleza se identifica con Dios. De
acuerdo con esta idea, se puede sostener que los filósofos presocráticos no fueron panteístas porque.
a. Ellos hablaron de varios dioses que estaban alejados del cosmos.
b. El origen de todas las cosas no era de carácter divino.
c. El origen como principio rige a todas las cosas, pero no se identifica con ellas.
d. Ellos hablaron de dioses antromórficos y no de una naturaleza divina.
3. El pensamiento filosófico en occidente (Grecia) tiene su origen en Mileto. Por ello, esta aparición se caracterizó
por.
a. La crítica directa al pensamiento mitológico.
b. Ser una reflexión que busca comprender el sentido de la existencia en el mundo.
c. La construcción de un pensamiento racional diferente.
d. Ser una reflexión que buscaba comprender el origen de las cosas.
4. En el pensamiento filosófico presocrático (primeros filósofos), una opción distinta al planteamiento de un
principio material que regulara el orden en el universo estaba dado por.
a. el número como fundamento de una esencia divina.
b. el principio racional tenía un carácter espiritual.
c. el principio es de carácter infinito e indeterminado.
d. el principio es de carácter indivisible e indestructible.
5. Para los físicos griegos (filósofos naturalistas), el mundo tenía un fundamento material. En este sentido, se
comprende que ellos no pensaban en una teoría creacionista porque.
a. Las funciones de los dioses griegos estaban más orientadas hacia lo social que hacia las relaciones directas con
el ser humano o con el mundo.
b. La idea de la creación implicaba la presencia de un fundamento de tipo inmaterial que diera erigen a todo de la
nada.
c. Las teorías de inspiración creacionista derivan de los judíos, considerados por los griegos como un pueblo
inferior de pensamiento.
d. Los griegos no conocían le verdad revelada, de la misma manera que la conocían otros pueblos en el mundo
antiguo.
6. La cosmología ha permitido a los seres humanos explicar el mundo que los rodea, de acuerdo con los elementos
que tiene a su alcance y de acuerdo con los adelantos de la ciencia y de la técnica. En un mundo globalizado como
el nuestro, la concepción del mundo comienza a girar en torno a las relaciones entre lo local y lo global, lo propio
y lo extranjero, en este sentido, una cosmología debe.
a. Establecer las condiciones para la realización del ser humano en el contexto actual.
b. Plantear las relaciones que se establecen con la tecnología para estar actualizados.
c. Comprender diferentes interacciones con el mundo multifuncional y nuestro lugar en él.
d. Integrar los diferentes conocimientos sobre el universo, para comprenderlo en su totalidad.
7. La concepción del ser en los primeros filósofos se ve como aquello que “es” (el ser es y el no ser no es),
equivale a decir que el ser puede ser pensado, y conlleva a identificar al ser con la totalidad de lo existente. Esto
significa que este pensamiento tiene un carácter ontológico porque.
a. Considera que el ser constituye y fundamenta el mundo.
b. Afirma que el ser es el único que es en cuanto ser real.
c. Asume que el ser está determinado por la estructura del pensamiento.
d. Tiene en cuenta que es el hombre quien determina el sentido del ser.
8. A partir de la reflexión sobre el papel de las leyendas en la historia de los griegos y romanos se puede afirmar
que los mitos y leyendas.
A. son pura imaginación y no se deben tomar en serio.
B. fundamentan la identidad cultural del pueblo griego.
C. sólo deben aparecer en las obras literarias.
D. son invento de los historiadores griegos.
9. La necesidad de la filosofía en el mundo actual tiene que ver con el despertar de la conciencia humana respecto
de su sentido y de su quehacer en el mundo. Esta afirmación es clara invitación a.
a. Continuar la tarea filosófica trazada por los grandes pensadores de la humanidad.
b. Desarrollar un proyecto de pensamiento filosófico que permita romper con la cotidianidad.
c. Integrar grupos de reflexión que nos ayuden a comprender mejor el mundo y la vida.
d. Retomar las riendas de nuestra propia existencia, aún en contra del mundo que nos rodea.
10. En la escuela Eleática se dio más importancia a los resultados de la argumentación abstracta, que a lo captado
por medio de los sentidos. Así, por ejemplo, se negó la existencia del movimiento, porque conceptual y
mentalmente es imposible imaginárselo, dado que el espacio es divisible en un número infinito de puntos, y para
moverse de un punto a otro habría que atravesar infinitos puntos, lo cual es imposible. Según el anterior
pensamiento eleático podemos concluir que.
a. Va en contra de la validez del espacio y del tiempo.
b. Va en contra de la realidad del cambio.
c. Se pone a favor de lo aparente y lo abstracto.
d. Se pone a favor de lo estático y lo inmóvil.