E S . T

ESQUEMA


ESQUEMÁTICO ESQUEMATIZADO DE
STO. TOMA
MÁS D E
AQUÍ
NO Y DE ALLÁ TAMPOCO:
D
N
A
E
N
T
R
E
O
S
O
A
Y
T
E
O
O
G
A
DIIIFFFEEERRREEEN
NCCCIIIA
AE
EN
NT
TR
RE
E FFFIIILLLO
OS
SO
OFFFÍÍÍA
AY
YT
TE
EO
OLLLO
OG
GÍÍÍA
A:
o Filosofía: por la razón desde la experiencia
o Teología: por la fe y desde Dios hasta las criaturas.
PPRRRIIIN
N
O
S
D
E
S
E
R
R
E
A
D
O
NCCCIIIPPPIIIO
OS
SD
DE
ELLL S
SE
ER
R CCCR
RE
EA
AD
DO
O:
Substancia: lo que es en sí la cosa
o Substancia y accidente:
Accidente: lo que está en otro
Materia prima: aquello de lo cual se hace algo
o
Materia y forma:
Forma substancial: aquello por lo que algo es lo que es
Potencialidad: materia prima: no es pero puede ser
o
Potencia y acto:
Acto: cuando la realidad ya es: perfección
Esencia: forma substancial
o
Esencia y acto de ser:
o
o
o
o
Acto de ser: hiperformal: por encima de la forma: existencia
Existencia: aquello por lo que algo existe.
Ser creador/seres creados
Ser necesario: existe por sí mismo, esencia = existencia
Seres contingentes: creados, esencia no es existencia.
Concepto análogo: misma palabra a objetos distintos: en parte =
o
Analogía del ser:
Concepto unívoco: misma palabra a objetos distintos: todo =

EELLL CCCO
O
N
O
M
E
N
T
O
E
N
O
O
M
A
M
Á
S
ON
NO
OCCCIIIM
MIIIE
EN
NT
TO
OE
EN
NS
STTTO
O.. T
TO
OM
MA
AM
MÁ
ÁS
S: viene de la antropología
o Conocimiento sensible: a partir de los sentidos
o Conocimiento abstracto: el entendimiento saca la miga a los objetos: abstrae: hace ciencia:
o Pasos:
1. Los sentidos captan el objeto: especie sensible impresa.
2. La imagen se graba en la imaginación: especie sensible expresa.
3. El entendimiento agente abstrae la esencia: especie inteligible impresa.
4. El entendimiento posible: elabora un concepto universal: especie inteligible
expresa.
5. El entendimiento aplica el concepto al objeto concreto.
o Principio de individuación: La esencia son los individuos de la misma
especie: la materia concreta varía en cada individuo.

D
M
O
S
T
R
A
Ó
N
D
E
A
E
X
S
T
E
N
A
D
E
O
S
DEEEM
MO
OS
ST
TR
RA
ACCCIIIÓ
ÓN
ND
DE
E LLLA
AE
EX
XIIIS
ST
TE
EN
NCCCIIIA
AD
DE
ED
DIIIO
OS
S:
o Necesitamos una prueba de la existencia de Dios, que no es evidente.
o Parte de un análisis de los efectos: no son = que la causa conocimiento imperfecto.
o Pruebas:
o Puntos en común:
1. Parten del mismo dato: algo inexplicable en los sentidos.
2. Se aplica la causalidad: subordinación ser –causa.
3. Imposibilidad de seguir al infinito.
4. Conclusión: la causa es un ser por sí mismo: esencia = existencia: Dios.
o Puntos de partida:
1. El movimiento
2. Causalidad eficiente


3. Contingencia de los seres creados
4. Grados jerárquicos de perfección
5. Orden en los objetos inorgánicos
o Iª Vía: hay seres que se mueven movidos por otros, y otros... a uno no lo mueve nadie:
primer motor = Dios
o IIª Vía: hay seres causados por otros, y otros... uno es su propia causa: Dios.
o IIIª Vía: hay seres contingentes, que no son necesarios. Necesitan uno necesario: Dios.
o IVª Vía: hay varios grados de perfección, .... un ser es perfecto: Dios.
o Vª Vía: hay muchos grados de inteligencia (orden),... un ordenador supremo: Dios.
o Naturaleza de Dios: para explicar a Dios: analogía.
o Entre las criaturas y Dios hay semejanza.
o Vía negativa: negar en Dios toda imperfección: sabemos lo que no es
o Vía positiva: nombres con sentido positivo: bueno, sabio: es correcta en
cuanto a la res significata (esa perfección) pero no en cuanto al motus
significandi (el modo de predicarla): es sabiduría ilimitada.
ÉÉTTTIIICCCAAA EEEN
N
O
O
M
A
NS
STTTO
O.. T
TO
OM
MA
AM
MÁÁÁSSS:
o Relación entre ética aristotélica y la de Sto. Toma más:
o Aristóteles: el bien supremo = felicidad, que es la virtud perfecta conforme a la razón:
contemplación racional: el feliz es el filósofo.
o Sto. Tomás: el bien supremo es Dios: trascendente, universal.
o La de Aristóteles es imperfecta: es de este mundo. La de Sto. Toma más es perfecta.
o La ética de Sto. Tomás está basada en la ley natural.
o Objetivo: alcanzar la felicidad perfecta mediante la contemplación de Dios.
o En Aristóteles no cuela lo de vida eterna, ...
o Fin, bien y felicidad se identifican: es lo que perfecciona al ser humano en cuanto a tal.
o La razón da órdenes al hombre.
o La razón no es arbitraria: tiene un fin: el hombre siente inclinación hacia el bien.
Bienes fundamentales: preservación de la vida, búsqueda de la verdad, propagación
de la especie, educación de los hijos, tendencia a vivir en sociedad.
La ley natural no puede ser cambiada, y los hombres no pueden ignorarla.
LLAAA PPPO
O
T
A
E
N
O
O
M
A
M
Á
S
OLLLÍÍÍT
TIIICCCA
AE
EN
NS
STTTO
O.. T
TO
OM
MA
AM
MÁ
ÁS
S:
o Basada en Aristóteles con complemento teológico.
o El hombre tiende a un fin sobrenatural: el Estado (que es natural) tiene como fin el bien
común.
o El hombre es sociable.
o El gobierno y el Estado son queridos por Dios.
o La soberanía del Estado no es absoluta. Limitaciones: ley natural y bien común.
o Dios da autoridad al pueblo. Pueblo gobernantes.
o Formas
1. Buenas: democracia (observantes de la ley), aristocracia y monarquía.
2. Malas: democracia demagógica, oligarquía y tiranía.
o Peor: tiranía. Mejor: monarquía: poder moderado.
o Ley: establecimiento de un orden racional a modo de norma o medida.
1. Ley eterna: la que rige el universo.
o Leyes físicas: seres irracionales.
o Leyes morales: seres humanos.
 Ley natural: conjunto de las leyes morales.
 Ley positiva: prolongación de la ley natural.