SEGUNDO TALLER LEVIATAN THOMAS

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE CIENCIAS
POLÍTICAS Y RELACIONES INTERNACIONALES CARRERA DE CIENCIA
POLÍTICA ASIGNATURA DE TEORÍAS DEL ESTADO. SEGUNDO TALLER
Felipe Casilimas, Diego Sandoval y David Pérez
Finalidad: Este taller busca que retroalimentar el proceso de lectura y análisis
de la segunda lectura del curso “El leviatán” de Thomas Hobbes. Se busca
reiterar y reforzar los elementos contextuales, conceptuales y analíticos. El
taller se desarrolla a partir de preguntas que se desenvuelven en grupos de
máximo cuatro personas.
Preguntas contextuales
1. ¿Cuál es le contexto histórico de la Inglaterra del siglo XVII en el que
Hobbes desarrolla la obra?
Se desarrolla entre los mandatos de Jacobo I de Escocia (1603-1625), y de
Carlos I de Inglaterra (1625-1649). El reinado de Jacobo I se destaco por un
absolutismo total por parte del monarca frente al parlamento, y de un apoyo a
la iglesia anglicana. Carlos I mantuvo esta idea de poder absoluto por parte del
monarca, cosa que lo llevo a un conflicto con los representantes en el
parlamento, quienes eran los nobles y los burgueses urbanos o cabezas
redondas; lo que desemboco en una guerra civil (1642-1648) entre en ejercito
real y el ejército parlamentario, comandado por Oliver Cromwell. La guerra
termino con una derrota por parte de Carlos, lo que lo llevo a ser ejecutado
públicamente por traición.
2. ¿Cuál es la importancia de la obra de Johaness Kepler, Galleo Galilei e
Isaac Newton en la comprensión de la ciencia y en el surgimiento del
racionalismo moderno?
Tienen una gran importancia ya que colaboraron a fundamentar aún más el
pensamiento antropocentrista que se había dado en el renacimiento.
Cambiaron la manera como el hombre veía el universo, sus distintos
fenómenos (Kepler y Galilei) y las leyes físicas que lo regían (Newton), debido
a sus avances científicos que dieron más bases para pensar en la razón del ser
humano como una plataforma del conocimiento.
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Además se puede agregar
que Isaac Newton llegó a la conclusión de que la razón del ser humano no
necesita de la experiencia para que esta pueda existir.
3. ¿De qué manera se configura la relación de disputa entre el
pensamiento cartesiano y el pensamiento racionalista inglés en el siglo
XVII?
Se debe comenzar por definir el pensamiento cartesiano como el pensamiento
racionalista franco alemán y el pensamiento racionalista inglés como
pensamiento empirista. El pensamiento racionalista franco alemán se basa en
la razón, se dice que los científicos que seguían esta corriente eran los de las
ciencias fuertes como la física y las matemáticas y los segundos eran
científicos de ciencias suaves como la biología y la medicina.
4. ¿Qué es el mecanicismo?
El mecanicismo es una doctrina que mantiene la perspectiva materialista de la
realidad con la característica en Hobbes de que la materia estaba siempre en
constante cambio y con la clara diferencia del materialismo de Descartes que
se manejaba por una lógica matemática y pre establecida, el materialismo
tomado por Hobbes es un materialismo que se crea a medida empírica, por la
experiencia y sin olvidar nunca el permanente cambio y/o movimiento.
5. ¿Cuál es la concepción imperante sobre la teoría del absolutismo y el
derecho divino de los reyes en al Europa occidental del siglo XVII?
Hobbes se encuentra en un contexto en el cual hay relaciones burguesas
nacientes, un conflicto interno en Inglaterra comunicado por la guerra civil,
guerras religiosas y además afectado por la nueva visión que el mundo iniciaba
a construir y era aquella que veía un mundo liderado por no solo las idea
religiosas sino que la ciencia cumplía un papel fundamental en el desarrollo de
esta, así que Hobbes mas allá de otorgarle un poder divino al gobernante lo
que proponía era acabar con esa guerra constante que existía y por tal con esa
constante amenaza entre los individuos, quitándoles sus pasiones o derechos
por los que podían atacar y generar desorden, haciendo un contrato con el
gobernante por el cual abandonaban sus pasiones de modo que el gobernante
era capaz de liderar y manejar con todas estas pasiones para formar un orden
y al fin un tipo de paz.
Preguntas de análisis de Texto
1. ¿Cuál es la relación entre mociones voluntarias y configuración de la
razón en Hobbes?
La configuración de la razón para Hobbes es como ya se había dicho antes
basada en un materialismo mecanicista y sobre todo basado en la experiencia
o empírico que pudo llegar a ser Hobbes, lo que causa que la construcción
paso a paso detalle y de espacio para las mociones voluntarias que el individuo
va presentando sin mayor restricción.
2. ¿Cuál es la relación entre Derecho natural, leyes naturales y el concepto
de libertad?
Los tres conceptos están determinados por el materialismo mecanicista, es
decir; tanto el Derecho natural, como las leyes naturales y el concepto de
libertad, están determinados por las posibilidades dentro de la razón mecánica,
por ello Hobbes imagina una solución basada en las reglas físicas de la
naturaleza.
3. ¿Cuál es le concepto de poder político que presenta Hobbes en su
texto?
Hobbes entiende como poder político, de acuerdo al texto, la capacidad de
hacer limitar el deseo de los individuos por parte del Estado, es decir, la
capacidad de sumisión y orden dentro de la comunidad la existencia de un ente
regulador el cual asegura la vida de sus integrantes a cambio de disponer de
estos como meros elementos constitutivos del Estado.
4. ¿De qué manera Hobbes plantea el método de análisis en su obra?
Hobbes escribe su obra en un contexto particular, en la guerra civil Británica,
en un momento histórico en cual él lo interpretaba como anarquía, el caos era
una constante, por ello, “leviatán” es una respuesta a la necesidad de orden
para la realización de la vida social normal, en consecuencia el método de
análisis debe ser entendido como
un mecanismo lo suficientemente fuerte
como para aplastar el caos.
5. ¿Cuáles son los atributos de la soberanía estatal que desarrolla Hobbes
en su texto?
Capacidad de restablecimiento del orden, para Hobbes el estado es soberano
cuando es capaz de someter y disponer de los individuos que lo constituyen, ya
sea para salvaguardar la vida de estos de las amenazas dentro del Estado, o
salvaguardarla de amenazas externas de seguridad que puedan desestructurar
la supremacía del Estado.
Referencias
[en línea], encontrado en: http://www.hiru.com/historia/inglaterra-en-el-siglo-xvii
[en
línea],
encontrado
en:
http://www.antroposmoderno.com/antro-
articulo.php?id_articulo=372
[en
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encontrado
en:
http://turing.iimas.unam.mx/~cgg/jlagunez/filosofia/historiaEmpirismoVSRacionalismo.htm
[en
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encontrado
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http://www.uvmnet.edu/investigacion/episteme/numero606/colaboracion/a_epistemologia.asp
[en
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