1)Savater emprega a palabra valor no tÃ-tulo da obra porque:

1)Savater emprega a palabra valor no tÃ-tulo da obra porque:
c) ambalas dúas despostas son correctas (A educación é valida e valiosa. A Educación é un acto
de coraxe)
Pax.20 (A Guisa de Prólogo. Carta a la maestra)Es valiosa porque es la más humanizadora y humana de las
tareas. Es válida porque permite a los hombres mejorar por medio del conocimiento. Es un acto de coraje
porque exige rechazar los miedos, rechazar el desánimo, por la sensación que tienen los maestros de
sentirse incomprendidos e infravalorados por la sociedad, porque supone asumir que de una buena educación
no siempre se obtienen buenos resultado
2)O termo Neotemia alude:
b)Ã plasticidade humana para aprender
Pax.24 (Cap.1)
Neotenia (significa disponibilidad juvenil). Según la Neotenia, el hombre mantiene a lo largo de su vida una
disponibilidad juvenil para aprender nuevos saberes de otros miembros del grupo (es decir, aprende
continuamente de sus semejantes.
3)A imitación forzosa dos humanos require:
A constatación da propia ignorancia
Px. 26(cap. 1)
En los animales el proceso de aprendizaje es por mimetismo (simple imitación ) El niño también imita a
su mayores; pero lo que diferencia a los seres humaos es que además del aprendizaje por imitación, existe
también una enseñanza de saberes que tiene una función pedagógica y que se imparte de forma
intencional. Además el ser humano que enseña, es consciente de la ignoracia de su alumno, de ahÃ- su
deseo de enseñarle.
4)A Educación que chega a través da escola é :
Formal
Pax 27 (cap.1)
Formal: Enseña saberes cientÃ-fico. Es impartido por un grupo social seleccionado para realizar esta
función (los maestros). Es un aprendizaje institucionalizado
5) ¿Cal é o mellor Mestre para os humanos?
c)A vinculación intersubxetiva con outras conciecias
Pax.29
Porque de las cosas podemos aprender efectos o modos de funcionamiento, pero de la interrelación con
nuestros semejantes aprendemos significados, es decir aprendemos que las cosas no son lo que son sino lo que
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significan. La verdadera educación no sólo consiste en enseñar a pensar sino también en aprender a
pensar sobre lo que se piensa, es decir, a ver la vida y las cosas con ojos humanos. Esto sólo se aprende
compartiendo la vida con otros seres humanos, incluso para participar activamente en estos cambios de
significados. Lo importante es enseñar a aprender.
6)Toda educación humana é:
c)Deliberada y coactiva
Px.62,83,84
La enseñanza implica siempre una forma de disciplina o coacción (ningún niño quiere aprender aquello
que le cuesta trabajo asimilar).Exige una cierta tiranÃ-a, ya que el formador obliga a otros a que hagan algo
en contra de su voluntad. Es normal, que el niño se niegue a hacer un esfuerzo por aprender, ya que no es
consciente de su propia ignorancia (el no sabe que no sabe). En cambio el enseñante si sabe que el niño es
un ignorante, por eso el adulto tiene que ejercer de forma deliberada una cierta tiranÃ-a y obligarlo a
aprender. Sin embargo, estos conocimientos que hemos adquiridos obligatoriamente, son la base de nuestra
libertad ya que nos abren la mente y nos permitirán en el futuro ser libres y pensar por nosotros mismos. La
libertad es la conquista de la autonomÃ-a a través del aprendizaje.
7)Vestirse é un expelo dunha capacidade:
a)Pechada
pax.45
Las capacidades cerradas son aquellas que se pueden llegar a dominar por completo de modo perfecto.
Cuando alguien llega a saber ponerlas en práctica , conoce cuanto hay que saber sobre ellas y no cabe más
progresión.
8)A principal motivación para aprender no ámbito familiar é:
a)O medo a deixar de ser amado
Pax.54
El aprendizaje familiar tiene como trasfondo el miedo a perder el cariño de aquello seres sin los que uno no
sabe aún como sobrevivir
9)A familia atravesa por un eclipse:
b)Porque non socializa como si facÃ-a antes ao haber un problema de autoridade
px. De la 61 a la 64
Para que una familia funcione educativamente tiene que haber alguien que ejerza de adulto e imponga su
autoridad, es decir alguien que los prepare para ser adultos, no para seguir siendo niños. Es muy grave que
un padre se niegue a ejercer de adulto, y se comporte con su hijo de igual a igual. El niño necesita de la
orientación de un adulto que ha vivido y tiene experiencia. La experiencia de los adultos protege al niño y
lo prepara para ser adulto.
El declive de la familia obliga a la escuela a asumir también este primer proceso de socialización.
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10)¿Qué papel xoga a Tv na educación dos nenos?
b)Fai aprendelo todo.Educa de máis.
Pax 66
El problema de la tele es que ofrece a los niños un exceso de información sin filtro alguno. Antes los
padres dosificaban la información a sus hijos de acuerdo con la edad que tenÃ-an en cada momento, pero la
TVahora les da demasiada información que el niño no es capaz de analizar de forma crÃ-tica.
11)Segundo a tese do neno creador que rexeita Savater:
b) neno nace libre e as constriccións educativas logran mutilalo
Pag. 90−91
Según la teorÃ-a del Niño creador de Levi −Strauss, todos los niños son creadores en cuanto a sus
posibilidades, no a la capacidad de llevarlas a cabo. Esta teorÃ-a se olvida de que más allá de nuestros
dones genéticos, es necesario que los niños reciban la preparación adecuada para conseguir resultados
sociales más interesantes y, sobre todo, una personalidad menos caprichosa
12)O Mestre sensato é aquel que:
b)Reconcilia magisterio e autoridade
Pag. 103
El maestro debe impartir una enseñanza que se haga respetar, pero que incluya también la crÃ-tica
razonada como vÃ-a de madurez intelectual
13)A tarefa fundametal do profesor de Bacherelato é:
a)Fomentar a curiosidade e as paixóns intectuais
Pag.116
Su deber no es sólo impartir contenidos, sino enseñar a indigar y a que el alumno haga sus propios
hallazgos.
14)A educación é:
b)conservadora pero non soamentes conservadora
La educación tiene un componente conservador inevitable, ya que transmite los valores y los intereses de una
determinada sociedad. Pero también es universalizadora y democrática, ya que existe para todos, sin
diferenciarlos por su origen o clase social, o por el nivel cultural o económico de donde proceden los
alumnos.
15)A educación conta cas caracterÃ-sticas de.
Pag. 151
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c)Neutralidade relativa e Universalizadora
La educación moderna es universalizadora y democrática, ya que existe para todos, sin diferenciarlos por
su origen o clase social, o por el nivel cultural o económico de donde proceden los alumnos.
La educación también es universalizadora en el sentido de que nos hace volver a nuestras raÃ-ces,
reconociendo que más allá de las diferencia de tradiciones, culturas o ritos, los seres humanos somos
iguales en esencia.
Ha de ser de una neutralidad crÃ-tica ya que no puede rehuir cierta crÃ-tica (sobre todo sobre temas de
actualidad). Es importante que la escuela enseñe a discurrÃ- aunque debe dejar claro que no es un foro de
debates
Son capacidades estrictamente funcionales (vestirse,
El autor escribe una carta a todos los maestros. Es una carta de reconocimiento a su labor.
CapÃ-tulo 1: El Aprendizaje Humano
El hombre nace ya humano desde el punto de vista biológico, pero sólo llega a ser humano del todo a
través del aprendizaje humanizador o socializador (es decir, aprendiendo de nuestros semejantes y
enseñando a nuestros semejantes). El primer objetivo de la educación es hacernos conscientes de la
realidad de nuestros semejantes, lo que nos permitirá vivir en soceidad Graham Greene utiliza la palabra
humano como una especie de ideal y no sencillamente como la denominación especÃ-fica de una clase de
mamÃ-feros. Los demás seres vivos nacen ya siendo lo que definitivamente son, mientras que los humanos
nacimos para la humanidad.
El niño pasa por dos gestaciones: la primera en el útero materno, y la segunda en la sociedad.
A este proceso se le llama Neotenia (significa disponibilidad juvenil). Según la Neotenia, el hombre
mantiene a lo largo de su vida una disponibilidad juvenil para aprender nuevos saberes de otros miembros del
grupo (es decir, aprende continuamente de sus semejantes.
En los animales el proceso de aprendizaje es por mimetismo (simple imitación ) El niño también imita a
su mayores; pero lo que diferencia a los seres humaos es que además del aprendizaje por imitación, existe
también una enseñanza de saberes que tiene una función pedagógica y que se imparte de forma
intencional. Además el ser humano que enseña, es consciente de la ignoracia de su alumno, de ahÃ- su
deseo de enseñarle.
El aprendizaje humano pasa por 2 procesos educativos:
1.Informal(padres, familiares) es un aprendizaje social y menos formal. (por ejemplo aprenden a obedecer, a
lavarse)
2.Formal: Enseña saberes cientÃ-fico. Es impartido por un gruposocial seleccionado para realizar esta
función (los maestros). Es un aprendizaje institucionalizado
CapÃ-tulo 2: Contenidos de la enseñanza
Contenidos de la enseñanza:
1.− La Sociedad: La educación nos enseña que no somos únicos (vivimos en sociedad)y nos humaniza
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para participar e ella
2.− El tiempo: La educación nos enseña que no somos los primeros (nuestros antepasados nos han dejado
ritos, tradiciones) y nos prepara para el futuro. A nivel de enseñanza hay que tener claro que aunque todos
los seres humaos podemos aprender algo de otros (un niño puede aprender de otro niño), para enseñar
de una forma completa es fundamental que el que enseña hubiera vivido antes que ellos. De aquÃ- la
importancia del tiempo
3. Educación e instrcción: La enseñaza debe educar (en valores morales y éticos, a vivir en sociedad ) e
instruir (conocimientos instrumentales: matemáticas, fÃ-sica).
CapÃ-tulo 3:El eclipse de la familia
Antes de llegar a la escuela, los niños debieran haber experimentado en su familia un proceso de
Socialización Primaria a través de aprendizaje informal. En la familia el niño aprende a asearse, a
compartir alimentos, a participar en juegos y a distinguir a nivel primario lo que está bien o lo que está mal.
En la familia el proceso de aprendizaje está muy vinculado a la afectividad. El niño aprende y obedece a
su familia por miedo a perder el afecto de aquellos seres humanos sin los cuales no puede sobrevivir.
En la escuela tendrá lugar el proceso de Socialización Secundaria, en el que el niño adquiere
conocimientos más especializados. A este nivel, el niño deberÃ-a llegar ya a la escuela en el respeto a la
autoridad y a las normas mÃ-nimas de convivencia y respeto.
Sin embargo, cada vez más padres abandonan su tarea formativa con sus hijos, obligando a los maestros a
ocuparse también de ellas.
La generalización de divorcio, la reducción del nº de miembros de una familia, la incorporación de la
mujer al trabajo todo esto hace que los niños convivan menos tiempo con adultos dispuestos a enseñarles.
Para que una familia funcione educativamente tiene que haber alguien que ejerza de adulto e imponga su
autoridad, es decir alguien que los prepare para ser adultos, no para seguir siendo niños. Es verdad que la
autoridad en la familia se impone a través del miedo (miedo a no ser querido, si no se cumplen las normas),
pero es que en todo proceso de aprendizaje tiene que existir un cierto factor de miedo ( miedo a ser rechazado
si no cumples las normas o si no respetas a los demás). Cada vez los niños pasan más tiempo fuera del
control de sus padres y viendo la televisión. El problema de la tele es que ofrece a los niños un exceso de
información sin filtro alguno. Antes los padres dosificaban e dosificaban la información a sus hijos de
acuerdo con la edad que tenÃ-an en cada momento, pero la ahora les da una información demasiada
información que el niño no es capaz de analizar de forma crÃ-tica.
Vivimos, sin embargo en una sociedad en la que la autoridad está mal vista, en la que los padres no quieren
establecer normas, simplemente quieren ser amigos de sus hijosProbablemente muchos padres evitan la
autoridad porque recuerdan la tiranÃ-a de sus propio padre . No se dan cuenta de que la autoridad es
imprescindible en un proceso formativo, y que nada tiene que ver con la tiranÃ-a.
Es muy grave que un padre se niegue a ejercer de adulto, y se comporte con su hijo de igual a igual. El niño
necesita de la orientación de un adulto que ha vivido y tiene experiencia. La experiencia de los adultos
protege al niño y lo prepara para ser adulto.
El declive de la familia obliga a la escuela a asumir también este primer proceso de socialización. Los
padres exigen por tanto a la escuela que realice una función que les corresponde a ellos.
Opiniones del autor sobre :
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• Piaget defiende que la ética no debe enseñarse como una asignatura más, sino que debe
ejemplarizarse en toda la organización del centro educativo, en las actitudes de los maestros y ensu
relación con los alumnos.
• La educación religiosa: es libre de existir, pero el estado no está obligado a subvencionarla
• La cuestión de las drogas:Está al alcance de nuestros jóvenes. La función de la Escuela es
enseñar los usos responsables de la libertad de los alumnos.
CapÃ-tulo 4: la disciplina de la Realidad
Savater comienza este capÃ-tulo comentando lo que dice Steiner, que afirma q ningún niño quiere
aprender o por lo menos no quieren aprender aquello que le cuesta trabajo asimilar y que le quita el tiempo
precioso que desea dedicar a sus juegos.
Platón dice: No habrá pues, querido amigo, que emplear la fuerza para la educación de los niños; muy al
contrario, deberá enseñárseles jugando para poder llegar a también a conocer mejor las inclinaciones
naturales de cada uno. Esta idea a Savater le parece disparatada, ya que la mayorÃ-a de las cosas que la
escuela debe enseñar no pueden aprenderse jugando. Para jugar los niños se bastan solos.
La enseñanza implica siempre una forma de disciplina o coacción (ningún niño quiere aprender aquello
que le cuesta trabajo asimilar).Exige una cierta tiranÃ-a, ya que el formador obliga a otros a que hagan algo
en contra de su voluntad. Es normal, que el niño se niegue a hacer un esfuerzo por aprender, ya que no es
consciente de su propia ignorancia (el no sabe que no sabe). En cambio el enseñante si sabe que el niño es
un ignorante, por eso el adulto tiene que ejercer una cierta tiranÃ-a y obligarlo a aprender
También es verdad que la enseñanza es tiránica porque responde a las necesidades de la sociedad, y no
al intés del niño.Es decir, para asegurar el reemplazo generacional, las escuelas tienen que enseñar las
tareas o materias que nuestra sociedad necesita para asegurar e reemplazo generacional.
El objetivo de la enseñanza es conseguir individuos absolutamente libres. ¿Cómo admitir entonces que la
enseñanza implica una cierta tiranÃ-a?. La respuesta está en Hegel Ser libre no es nada, devenir libre lo es
todo. No partimos de la libertad, pero llegamos a ella. Ser libre es liberarse de la ignorancia, es la conquista de
la autonomÃ-a a través del aprendizaje, y el aprendizaje exige una cierta tiranÃ-a.
En pocas palabras, todo proceso de aprendizaje exige una cierta tiranÃ-a, exige que el enseñante obligue a
adquirir unos conocimientos. Sin embargo, estos conocimientos que hemos adquiridos obligatoriamente, son
la base de nuestra libertad ya que son los instrumentos de conocimiento básicos que nos abren la mente y
nos permitirán en el futuro ser libres y pensar por nosotros mismos. La libertad es la conquista de la
autonomÃ-a a través del aprendizaje.
CapÃ-tulo 5:¿Hacia una humanidad sin humanidades?
En el terreno de Educación , uno de los temas de moda es la preocupación por la pérdida de horas
lectivas en las llamadas asignaturas de humanidades (historia , latÃ-n, griego), lo que según algunos
privará a las generaciones futuras de una visión histórica, literariade la propia humanidad.
En cierta manera este temor es justificado, ya que los planes de enseñanza tienden a reforzar los
conocimientos cientÃ-ficos por su inmediata aplicación práctica en el mundo laboral, mientras que el
estudio del pasado y de las teorÃ-as filosóficas suenan a pérdida de tiempo.
Pero, ¿que son las humanidades? Nadie puede sostener en serio que las matemáticas son menos humanistas
que el estudio del griego. El humanismo pretende desarrollar la capacidad crÃ-tica, el uso de la razón y la
curiosidad por una visión de conjunto..y, desde luego no se puede sostener que el estudio del latÃ-n
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favorezca más esta capacidad que el estudio de la fÃ-sica.
El carácter humanista no depende de los contenidos que se imparten, sino de la forma de impartirlos, es decir
de la capacidad para despertar la curiosidad, de suscitar el deseo de aprender.
Nada tiene que ver, por tanto, la crisis de las humanidades con la reducción de horas de latÃ-n o griego. Es
más, el término humanidades nace en la época renacentista, y los ilustrados denominaban asÃ- a todos
lo textos o estudios realizados por el hombre y que no eran de origen divino. Por tanto, para ellos era tan
humanista un texto de matemáticas como un texto histórico, pues ambos eran de origen human y fomentan
el uso de la razón y la curiosidad por saber
En resumen, si la educación es menos humaista no se debe a la reducción del nº de horas lectivas de
griego, latÃ-n etc, sino más bien a un sistema educativo que no despierta el deseo de saber
CapÃ-tulo 6: Educar es universalizar
La educación tiene que ser universalizadora, a pesar de que tiene un componente subjetivo importante ya que
transmite los valores y los intereses de una determinada sociedad. Esto es inevitable, ya que cada sociedad
educa y transmite a sus miembros lo que considera digno de ser transmitido y enseñado (en este sentido la
enseñanza es conservadora)
Sin embargo, y a pesar de esta limitación, la educación moderna es también universalizadora y
democrática, ya que existe para todos, sin diferenciarlos por su origen o clase social, o por el nivel cultural o
económico de donde proceden los alumnos.
La educación también es universalizadora en el sentido de que nos hace volver a nuestras raÃ-ces,
reconociendo que más allá de las diferencia de tradiciones, culturas o ritos, los seres humanos somos
iguales en esencia.
Carta a la ministra
El autor escribe una carta a la ministra, indicando la importancia de la educación
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