Contexto filosófico

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CONTEXTOS SOCIALES, HISTÓRICOS Y
FILOSÓFICOS.
ETAPAS:
A--------------FILOSOFÍA ANTIGUA. Sócrates, Platón, Aristóteles.
B--------------EDAD MEDIA. San Agustín, Tomas de Aquino.
C--------------ETAPA MODERNA. Descartes, Hume, Kant.
D--------------ETAPA CONTEMPORÁNEA. Nietzsche, Marx, Ortega,
Russell.
A—FILOSOFÍA ANTIGUA:
1 -----------LOS ORÍGENES DA LA FILOSOFÍA:
Según la tradición, la filosofía se origina en Grecia, exactamente en Mileto, ciudad de
Asia Menor, y lo que realmente caracteriza este proceso es el paso del MITO al
LOGOS.
Se da pues un desarrollo que lleva al hombre a pasar del pensamiento mítico al racional.
Surge así la Filosofía , en el s. VI a. C : el pensamiento racional se levanta frente al mito
y aparece una nueva manera de interpretar y entender la realidad que deja de lado los
relatos míticos e imaginarios.
El inicio del pensamiento racional surge gracias a una serie de ideas básicas que son las
que van a dar lugar al cambio:
-
-
El universo se rige por un orden necesario, en consecuencia la idea de
arbitrariedad es sustituida por la de necesidad, es decir, las cosas suceden
como tienen que suceder, de una manera necesaria, porque hay una razón y
suceden además de acuerdo a su esencia o naturaleza.
Tal orden, lo descubre el hombre a través del uso de la palabra y de la razón.
Podemos establecer una serie de diferencias entre el pensamiento mítico y el racional:
Pensamiento mítico
Fundamento
fenómenos
de
los Destino / Dioses
Pensamiento racional
Necesidad / Naturaleza
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Imaginación
Razón
Facultad en que se apoya
Modo de presentación y Acrítico / Dogmático
transmisión
Crítico / Esceptico
Universal
Referente teórico
Etnocéntrico
2-----------------ESQUEMA INTELECTUAL GRIEGO:
En este apartado hacemos referencia a las ideas fundamentales que estructuraron el
pensamiento filosófico de los griegos.
Al principio los temas que más les interesaron fueron los relacionados con la
NATURALEZA. En este sentido, les preocupó fundamentalmente poder definir al
SER, es decir, la naturaleza de los seres. En esta línea, les interesó indagar en lo
referente al
CAMBIO O MOVIMIENTO de los seres así como
en su
CONTINGENCIA (posibilidad de ser o no ser que tienen los seres naturales) y
NECESIDAD. Estos eran problemas relacionados sobre todo con la FÍSICA.
Por otro lado, también les interesaban los problemas relacionados con el
CONOCIMIENTO y la adquisición de la VERDAD, con el discernimiento entre la
ESENCIA y la APARIENCIA de los seres.
Mas tarde apareció la preocupación por temas relacionados más directamente con el
hombre como la MORAL y la POLÍTICA.
Podemos concretar su esquema intelectual de la siguiente manera:
-------------------1- La idea deque las cosas suceden como tienen que suceder
(necesidad) , se relaciona con la idea de permanencia o constancia. Ejm: el agua se
comporta siempre del mismo modo, hierve o se solidifica a las mismas temperaturas,
por lo tanto podemos decir que el agua posee unas características fijas, una manera de
ser constante o permanente y su composición no varía se encuentre en el estado que sea.
Esta manera de ser constante se llama ESENCIA (eidos) y es lo que define realmente a
un ser a pesar de los cambios, de los ACCIDENTES. El agua siempre es oxígeno e
hidrógeno , esa es su esencia . El accidente serían los distintos estados en los que puede
estar el agua.
A partir de aquí, el pensamiento griego fue creando una serie de conceptos opuestos de
dos en dos:
- permanente / cambiante.
- esencia / apariencia.
- unidad / multiplicidad
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- razón / sentidos
.Precisamente, esta última distinción ( razón / sentidos) ha sido fundamental para
comprender la diferenciación que hacían los griegos entre las dos clases de
conocimiento :
-
-
conocimiento racional- es el mundo de las esencias, de la unidad, de lo
permanente, de lo que realmente son las cosas, de lo que no cambia. Es el
mundo de la razón.
Conocimiento sensible- es el mundo de los accidentes, de la apariencia, de lo
cambiante, de la multiplicidad. Es el mundo de los sentidos.
---------------------2- La búsqueda de lo permanente , de las esencias, está asociada a
un punto fundamental : todo el universo se reduce en último término a uno o muy pocos
principios. Por eso los griegos se preguntaban cual era el principio o arché del
universo. El cosmos debía tener un principio absoluto o fundamento de la realidad que
era el que daba orden al universo.
----------------------3- Otro concepto muy importante era el de Physis o naturaleza. Se
puede decir que la filosofía de los primeros griegos era en realidad una Física. El
término naturaleza tenía para ellos dos significados :
- por un lado se refería a la totalidad de los seres que pueblan el universo.
- Por otro, se refería a la esencia de esos seres, a su naturaleza propia.
La naturaleza se concebía como un cosmos, un todo ordenado necesariamente y no
como un caos. Cada cosa, cada ser tenía su sitio y tenía su propia esencia. Pero además
, la naturaleza era dinámica, los seres están en cambio y movimiento.
3 -------------ETAPAS DE LA FILOSOFÍA GRIEGA:
La filosofía griega abarcó un periodo de más de cuatrocientos años que se extienden
desde la primera mitad del siglo VI a C hasta la segunda mitad del siglo II a C. En este
periodo de tiempo se sitúan una larga lista de pensadores y propuestas filosóficas.
Vamos a agrupar a los filósofos según su temática principal en tres grupos:
-
Los presocráticos centraron su interés en la naturaleza y trataron de
comprenderla a partir de la explicación de su origen.
Los filósofos que se interesaron por el ser humano y lo situaron en el seno de la
sociedad y sus relaciones con los demás (sofistas y Sócrates).
Platón y Aristóteles, que ocupan un lugar destacado en la historia de la filosofía.
1----------Los filósofos presocráticos desarrollaron su pensamiento durante todo el
siglo VI y la primera mitad del V a C .
AUTOR
ORIGEN O ARJÉ
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Monistas
Tales
585 a C. Mileto.
Agua.
Anaximandro
547 a C. Mileto.
Apeirón.
Anaxímenes
525 a C. Mileto.
Aire.
Heráclito
500 a C. Efeso.
Fuego.
Parménides
Pitágoras
530 a C. Elea.
Ser.
470 a C. Samos.
Par-Impar.
Empédocles
450 a c. Agrigento.
Cuatro elementos.
Anaxágoras
460 a C. Clazomene.
Homeomerías.
Demócrito
420 a C. Abdera.
Átomos.
Pluralistas
Todos ellos compartieron el empeño de buscar el origen de la naturaleza, este fue su
principal tema de estudio. Las respuestas que se dieron fueron diversas. Algunos de
ellos propusieron una única sustancia originaria del universo(monistas), otros creían
que eran más las sustancias que podían explicar el origen de la naturaleza (pluralistas).
Destacar las figuras de algunos de los filósofos de este grupo por las influencias que
posteriormente tendrían en autores de la talla de Platón y Aristóteles entre otros:
- Pitágoras:
Su doctrina de la transmigración de las almas sostiene que al morir un ser vivo, su alma
se separa del cuerpo y se une con otro cuerpo para formar un nuevo ser vivo. La
perfección del cuerpo al que se une el alma va a depender de cómo haya sido la vida del
alma en su unión anterior. El alma debe purificarse en su vida actual.
Es de destacar la importancia que dio Pitágoras a las matemáticas. Los números son el
fundamento o arjé de la realidad.
-
Heráclito :
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Considera que la physis o naturaleza está en continuo cambio y movimiento (“todo
fluye”), aunque afirma que para garantizar el orden debe haber algo que permanezca
inmutable a pesar de los cambios y ese algo es lo que él denominó logos que es una
especie de ley racional que gobierna todo el universo.
Heráclito explica el cambio a través de la lucha de opuestos.
-
Parménides:
Al contrario que Heráclito, niega la posibilidad del movimiento o cambio de los seres.
Introduce los conceptos de ser y no-ser y piensa que moverse o cambiar implicaría pasar
del no-ser al ser o viceversa y esto, según él, es imposible
2-----------Los sofistas y Sócrates :
En el siglo V a C. , la victoria de las polis griegas en las guerras médicas produjo una
profunda transformación social en el mundo cultural de la Grecia clásica. La raíz de
dicha transformación se encuentra en el cambio de una forma de gobierno aristocrática a
otra democrática, ocurrida en esta época en gran parte de las polis griegas.
Al instaurarse gobiernos democráticos se produjo también un cambio de valores. Ahora
cualquier ciudadano podía ser miembro de la asamblea y por tanto, acceder al poder. El
ciudadano necesitaba formarse para ser un buen orador y defender sus ideas. A la
sombra de este cambio surgirá un movimiento filosófico de gran importancia en el
mundo griego : la sofística.
Sofistas son un gran grupo de pensadores con doctrinas diferentes pero con unos rasgos
comunes que los caracterizan :
-
-
Proponen un cambio respecto a la filosofía presocrática pues ya no se centran
especialmente en el estudio de la Physis o naturaleza, sino en el estudio del ser
humano. Se produce el giro antropocéntrico.
Otro rasgo característico de los sofistas es que asumen la tarea de la enseñanza
como una profesión e incluso cobran por ella. Son los primeros profesionales de
la enseñanza.
Desde el punto de vista de su actitud filosófica tienen rasgos propios , escepticismo y
relativismo, rasgos que surgen como una reacción frente a la filosofía anterior:
Son escépticos : Es necesario tener en cuenta que en la etapa presocrática se habían
formulado numerosas teorías y doctrinas filosóficas sobre la naturaleza. El ambiente fue
muy rico intelectualmente y muchas fueron las explicaciones que se dieron para
intentar entender racionalmente el mundo , pero a la vez este hecho originó una gran
confusión. Este panorama despertó en los sofistas una cierta actitud escéptica sobre la
posibilidad de alcanzar un conocimiento válido de la naturaleza. Las consecuencias
inmediatas del escepticismo de los sofistas son dos:
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A- renuncia a la pretensión de ofrecer una explicación racional sobre
la naturaleza y a la vez centraron más su interés en los asuntos humanos.
B- adopción de una postura relativista porque si al entendimiento
humano le es imposible alcanzar la verdad absoluta sobre la naturaleza, es quizás
porque no existe la verdad absoluta. No se trata de un fallo de la inteligencia
humana sino que es simplemente que en la realidad no se puede encontrar esa
verdad. Puede que solo existan verdades parciales, válidas solo para contexto un y
una situación determinada, pero no válidas de forma absoluta.
Para los presocráticos y, posteriormente para Sócrates, Platón y Aristóteles, la realidad
es racional y el lenguaje (que es una expresión de la racionalidad humana) puede
reflejar esta realidad como si se tratara de un espejo.
El lenguaje esta constituido por palabras y éstas son muy importantes porque si se usan
, por ejemplo, de una forma determinada, pueden servir para imponerse y manipular a
los demás. Es fácil entender porque los sofistas dedicaron tanta atención al lenguaje y
en concreto a las disciplinas de retórica y oratoria.
Desde el punto de vista de la política y de la moral , los sofistas consideraban que las
leyes que gobiernan la polis son convencionales, es decir fruto de un acuerdo entre los
hombres. Igualmente, las leyes morales surgen de acuerdos, lo que se considera por
ejemplo bueno o malo se considera así porque se han establecido convenciones o
acuerdos entre los seres humanos. Esta teoría se llama convencionalismo.
Sócrates ( aprox. 469 -399 a C.) participó del giro antropocéntrico de los sofistas,
pero se diferenció de ellos en que a Sócrates le interesó el ser humano individual más
que su inserción en la sociedad.
De Sócrates es la frase “conócete ti mismo”, y el primer paso necesario para ello es
ser conscientes de nuestra propia ignorancia. Solo quien reconoce que no sabe está en
disposición de aprender.
Lo que pretende no es transmitir un conjunto de doctrinas sino estimular al hombre
hacia la investigación filosófica. Según él mismo reconoce, “solo se que no se nada”,
nunca se alcanza un conocimiento cierto que acabe con la necesaria búsqueda del saber.
Es necesario indagar, investigar, siempre buscar más. Para cumplir con esta tarea creo
un método que consta de dos fases: la ironía y la mayéutica.
MÉTODO SOCRÁTICO
IRONÍA
MAYÉUTICA
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Se interroga persistentemente al
interlocutor hasta socavar sus
certezas más arraigadas. Se
pretende que el que conversa con
Sócrates descubra que, en realidad,
no sabe aquello que creía saber.
Es el “arte de ayudar a dar a luz”. Una
vez que el interlocutor, por medio de la
ironía, ha descubierto su ignorancia,
Sócrates
continua
formulándole
preguntas para que al responder
encuentre el verdadero saber.
Las dos características más importantes de la filosofía de Sócrates son:
-
-
Actitud antirelativista: (esta teoría está en contra del relativismo moral de los
sofistas). Los sofistas defendían que la moral era algo convencional , acordado y
en consecuencia era muy difícil que se diera unanimidad en los acuerdos sobre
los conceptos morales (bueno, justo, malo, injusto…). Lo bueno podía ser algo
diferente según la persona que lo interpretara. En esto consistía el relativismo ,
es decir, que si cada uno entiende por justo o por bueno algo diferente, la
comunicación entre los hombres sería imposible. En consecuencia, Sócrates
propone como tarea urgente restaurar el uso del lenguaje y construir conceptos
con significados objetivos y válidos para todos. Es necesario pues definir con
rigor los conceptos morales.
Su teoría moral : intelectualismo moral. Esta es una teoría que valora como
fundamental el uso de la razón por parte del hombre. Nuestra moral viene de
hecho determinada por el uso de esta facultad: Para definir con precisión los
conceptos morales es necesario SABER que es lo bueno, lo justo, lo injusto… El
hombre solo puede ser justo si sabe lo que es la justicia, solo puede ser bueno si
sabe lo que es la bondad. Se hace pues una identificación entre VIRTUD y
SABER, esto es el intelectualismo moral. Es necesario tener un conocimiento de
las virtudes para poder ejercitarlas convenientemente. La moral del hombre se
mueve de acuerdo a su conocimiento, a su razón. El que obra mal no es
realmente culpable, es ignorante.
Después de Sócrates, aparecen dos figuras de especial relevancia filosófica , Platón y
Aristóteles, que figuran en el temario de selectividad.
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B--------------------EDAD MEDIA : (S. V al XV).
La Edad Media comienza a finales del s. V, con la caída del Imperio Romano. Fue una
etapa profundamente religiosa, Dios era el centro de todo (etapa teocéntrica). Los
primeros siglos de la Edad Media se denominaron alta Edad Media. En esta época, en
los territorios que había ocupado el Imperio Romano de Occidente, sobrevino un
periodo de penuria económica, caracterizado por una economía agraria. En este
contexto se forja el feudalismo, sistema de organización económica y socio-política de
la Edad Media. Este sistema se basa en las relaciones de dependencia vasallo-señor
feudal. Se da por lo tanto una marcada jerarquía social.
Existe un profundo sentimiento religioso que es el que genera las Cruzadas, guerras
entre cristianos y musulmanes.
Desde el s. V al IX se habla de la “ etapa oscura” porque fue un espacio de tiempo de
crisis muy profunda en todos los ámbitos. Culturalmente no hay producciones
originales, aunque si se da un mantenimiento y conservación del patrimonio cultural,
obras literarias y filosóficas … por parte de las órdenes religiosas en los monasterios.
Posteriormente, entre los siglos XII y XIV se crean un buen número de Universidades
que de alguna forma contribuyen a mejorar y desarrollar el ambiente cultural de la
época.
Surge el arte románico y posteriormente el góticoEn el terreno filosófico, la filosofía medieval se ocupó de dos temas fundamentalmente:
Por un lado, el valor del conocimiento y de los conceptos universales que eran los
conceptos válidos por excelencia, y por otro, la relación entre fe y razón, entre Teología
y Filosofía. La filosofía de esta etapa se centra sobre todo en Dios. La filosofía
dependía excesivamente de la teología.
La Edad Media supuso un replanteamiento de la actividad filosófica.
La filosofía de esta etapa suele clasificarse en tres grandes periodos:
- La Patrística , s.V y s.VI, que engloba las enseñanzas de los llamados Padres de la
Iglesia que fueron los primeros que recogieron las doctrinas cristianas . En esta etapa se
ubica San Agustín.
- La Escolástica, desde el s. VII al XIII, cuyo máximo representante fue Tomas de
Aquino. Esta fue la etapa de mayor riqueza intelectual gracias al contacto del
cristianismo conb las tradiciones judía y musulmana.
- Crisis de la Escolástica, que se inicia en el s. XIV con las aportaciones de Ockham
que provocaron la separación entre razón y fe porque se reconoce que las verdades de fe
están fuera del alcance de la razón.
En el s. XIV el mundo occidental se ve sacudido por una fuerte crisis que afecto a la
estructura social, económica, política y en general a los valores e ideas de la Edad
Media, así como al pensamiento filosófico. Tras el apogeo de la Escolástica medieval
del s.XIII, se revisan todos los principios de la filosofía. Duns Scoto y Guillermo de
Ockham (s.XIV) son dos pensadores que generaron este cambio. Gracias a Ockham
especialmente , se aporta un enfoque científico y aparece una nueva forma de entender
el mundo. Con Ockham se inicia el periodo de crisis de la Escolática y puede decirse
de este autor que es uno de los precursores de la nueva ciencia moderna que llegará con
el Renacimiento.
En el s. XV puede decirse que tuvo lugar el fin de la Edad Media y el comienzo de la
Edad Moderna. En esta última se dio un movimiento cultural y artístico llamado
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Renacimiento que es el que inicia la nueva etapa moderna y que sitúa sus inicios en el
s.XV y es la etapa de la revolución científica y del nacimiento de la ciencia moderna.
Autores selectividad : San Agustín, Sto Tomás de Aquino-
C-------------------------FILOSOFÍA MODERNA – S XV al XVIII:
En el s. XV se inicia la Edad Moderna con el Renacimiento. Esta nueva etapa se
caracteriza por el desarrollo de la banca y el comercio, por el dominio de la burguesía,
por la importancia de las ciudades, por los numerosos descubrimientos geográficos y
por los grandes avances científicos. Aparecieron una nueva corriente, el Humanismo
que exaltaba la figura del hombre y la vuelta a la antigüedad grecolatina. Los filósofos
humanistas dan un giro antropocéntrico a la realidad , todo va a girar alrededor del
hombre y no de Dios. Se van a separar los conceptos de fe y razón, tan unidos durante la
Edad Media.
Leonardo Da Vinci es el prototipo de sabio renacentista
Con el Renacimiento se produce la llamada revolución científica que dio lugar al
nacimiento de la nueva ciencia moderna que tuvo su origen en la astronomía con
Copérnico (s. XV) que fue su iniciador.
Copérnico y su teoría heliocéntrica (la tierra gira alrededor del sol) generan todo un
cambio de actitud que será típico del Renacimiento, se empieza a creer en la propia
capacidad del hombre para entender e interpretar la realidad, para dominar la naturaleza.
También Kepler (S.XVI) plantea una idea clave al resaltar el hecho de que la
observación es fundamental en la nueva ciencia y plantea además diferentes leyes
físicas ; puede decirse que Kepler profundizó y añadió contenido científico a las tesis
de Copérnico explicando el universo a través de leyes físicas y matemáticas.
Con Bacon se desliga a la ciencia de otros conocimientos e ideas que impidan su
progreso.
Galileo,en el s. XVI y siguiendo en esta misma línea , contribuye igualmente a la
creación de la nueva ciencia . Con él, se inicia la definitiva matematización explicativa
del universo y se configurá lo que posteriormente será la física moderna. Armonizó la
explicación teórica con la práctica y generó lo que se llamnó método compositivoresolutivo que daría lugar y sería la base del actual método hipotético-deductivo,
método científico por excelencia.
Este es un método basado en la observación y la experimentación, pero esta
experimentación debe seguir unos pasos concretos : se propone una hipótesis, se
deducen unas consecuencias de esa hipótesis, se confrontan estas consecuencias con la
experiencia y se comprueba si se cumplen o no. Es el método hipotético-deductivo.
En el s. XVI se produjo una profunda crisis del cristianismo que culminó con la
Reforma Protestante de Martin Lutero.
En el s. XVII nace propiamente la filosofía moderna . Den este siglo se intenta
terminar de superar las tesis que aún pudieran quedar de la Edad Media.
Si en los s. XV y XVI se sientan las bases del pensamiento renacentista, podemos decir
que es en el s. XVII cuando se da su máximo esplendor.
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En el s. XVIII aparece la Ilustración, es el siglo de las luces, del pensamiento
“ilustrado”.
Las características del s. XVII en lo que afecta a la Filosofía son : Contexto filosófico
del racionalismo.
-
-
Desdén por la Escolástica: se supera ya de una forma más precisa el
teocentrismo (Dios como centro de todo).
Aparece el hombre como figura central. Es un humanismo que pone todo su
acento en el hombre. El humanismo es el movimiento cultural del Renacimiento.
Auge de diversas escuelas filosóficas griegas : pitagorismo, platonismo,
aristotelismo... Hay una vuelta a la antigüedad en cuanto a la filosofía y al arte.
Naturalismo : hay un interés creciente por los temas de la naturaleza.
Las fuentes del conocimiento son la experiencia y la razón.
En esta época se cimenta como ya hemos visto, la revolución científica que dará
origen a la ciencia moderna. Hay un importante auge de las ciencias, en especial
de la Física. Gracias a la influencia de Copérnico, Kepler y Galileo a parece un
nuevo método científico basado en las matemáticas.
Se adopta una visión mecanicista de la naturaleza que explica la vida de los
seres vivos comparándolos con las máquinas.
En cuanto al s. XVIII, podemos señalar :
ILUSTRACIÓN. Contexto filosófico del empirismo.
-
-
Es una época que mantiene actitudes críticas en su análisis de la realidad.
Se aplica la Razón a todos los dominios del saber humano.
Se replantean los valores sociales admitidos hasta entonces : crisis de la
conciencia europea.
Profundos cambios sociales y culturales.
Gracias al naturalismo y al racionalismo renacentista nace el pensamiento
ilustrado. El ideal de la ilustración fue la Naturaleza (herencia del
Renacimiento), lo natural es abarcado por la Razón.
Existe un optimismo irrefrenable basado en las luces de la Razón y la creencia
de un progreso indefinido.
La ciencia se desvincula de lo religioso.
La razón es autosuficiente y unida a la observación empírica y al uso de las
matemáticas, nos explicara la naturaleza.
Esta confianza en la razón tiene su expresión filosófica en la Enciclopedia.
Se defiende por muchos filósofos el deismo (religión natural), postura que
considera al Ser Supremo como ordenador del mundo y como el que establece
las leyes de la naturaleza.
Dentro de la filosofía moderna aparecen pues dos corrientes filosóficas muy
importantes. Ambas se centran en el estudio de un mismo problema : el origen del
conocimiento, aunque las soluciones que dan a este problema son diferentes.
Nos referimos al RACIONALISMO y al EMPIRISMO.
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Las dos doctrinas intentan efectuar un estudio sobre el conocimiento humano. Se
estudian pues las distintas facultades que intervienen en el proceso del conocer
humano (sensación y razón) y se intentan determinar los límites del conocimiento.
Ahora el tema central de los estudios filosóficos no es el SER sino el
CONOCIMIENTO.
Diferencias fundamentales entre racionalismo y empirismo:
-
Racionalismo : el conocimiento procede de la razón.
Empirismo: el conocimiento procede de los sentidos.
-
Racionalismo: defiende la existencia de las ideas innatas (innatismo). Las ideas
se producen pues por la espontaneidad de la mente.
Empirismo: no existen las ideas innatas, las ideas se producen gracias a la
receptividad de la mente. Prima la experiencia.
-
-
Racionalismo: la filosofía se contempla como una demostración deductiva
basada en el modelo matemático.
Empirismo: la filosofía es una indagación y se valora más la Física.
El auge del racionalismo se sitúa en el s. XVII y el del empirismo en el s. XVIII.,
aunque sus inicios son anteriores en ambos casos.
Ambas corrientes se centran en el estudio de un mismo problema, el del conocimiento,
pero los enfoques son diferentes.
El racionalismo se desarrolla especialmente en la Europa continental, mientras que el
empirismo lo hace en Inglaterra.
Hay que mencionar a Kant como un filósofo relevante de esta etapa. Es el típico autor
ilustrado. Sintetiza las tesis del racionalismo y del empirismo dando lugar al Idealismo
Trascendental. Es un autor de corte idealista.
En este apartado sobre la EDAD MODERNA de la filosofía nos vamos a centrar
especialmente en el estudio de tres autores para selectividad :
-
Descartes (1596-1650).
Hume (1711-1776).
Kant (1724-1804).
Fuente del conocimiento
Origen de las ideas
Método de conocimiento
Idea de ciencia
RACIONALISMO
razón
innatas
deductivo
matemáticas
EMPIRISMO
Sentidos
Experiencia empírica
Inductivo
Física
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Resultados científicos
Pensadores
universales
Descartes-Leibniz
Probables
Locke-Hume
D--------------LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA (S. XIX
Y XX).
Contexto social , histórico y filosófico:
Durante el s. XIX, se produjo la oscilación y el paso del viejo modelo político
absolutista (Antiguo Régimen) al nuevo modelo burgués liberal de los revolucionarios.
Es también el siglo de los nacionalismos y los imperialismos. Numerosos paises de
Europa llevaron a cabo una gran expansión territorial y se produce en estos momentos la
explosión del gran capitalismo industrial (revolución industrial) gracias a los adelantos
técnicos, especialmente la máquina de vapor y el ferrocarril. Los mercados se abren y la
población se traslada del campo a las ciudades. Se desarrolla la tecnocracia o imperio de
la técnica.
El cambio de modelo económico es desde luego fundamental para comprender las
transformaciones del s. XIX. Aparece la sociedad de consumo, las ventajas del progreso
y la clase social asociada a esta explosión capitalista es la burguesía, que difundió las
ideas liberales (individualismo, libre mercado y libre competencia, derechos políticos
del ciudadano, separación de poderes…). También aparece, a pesar del progreso, un
nuevo grupo social desfavorecido, el proletariado.
Este sistema capitalista recibió también críticas, y vinieron de la mano de los llamados
socialistas utópicos, Saint-Simon, Fourier, Proudhon que compartían la idea de crear
cooperativas de obreros en las que se distribuiría la riqueza entre todos. Surgen también
los socialistas revolucionarios que defendian la destrucción del sistema capitalista como
por ejemplo Marx.
El romanticismo fue el movimiento cultural característico de los comienzos del s.
XIX.esta es la etapa romántica, que ensalza los sentimientos más que la razón (como se
había hecho en el siglo anterior, S.XVIII, siglo de las luces). En el terreno de la
filosofía, este romanticismo se combinó con el idealismo (primacía de la idea, de la
razón, del pensamiento) y este fue el caso de Hegel que es considerado como el último
autor de la filosofía moderna o el primero de la contemporánea. Sus ideas filosóficas
supusieron la culminación del idealismo y de la vertiente racionalista iniciada por
Descartes. Los discípulos de Hegel se dividieron a su muerte en dos grupos enfrentados
: la izquierda y la derecha hegeliana. Miembros destacados de la izquierda hegeliana
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fueron Feuerbach y Marx. En concreto Marx tuvo una influencia decisiva en la historia
del s.XX.
Como reacción contra Hegel surge también en el s. XVIII la corriente positivista, que
dará lugar después, ya en el s.XX al llamado Círculo de Viena y en general a la filosofía
analítica (Russell). Otra reacción contra el racionalismo hegeliano fue la llamada
filosofía de la voluntad que aparece en el s.XIX con Nietzsche y Schopenhauer, que
criticaron la visión que se tenía de la razón por parte de los racionalistas e idealistas,
para pasar a entenderla como algo vinculado a la vida y a la voluntad del hombre.
Nietzsche fue conocido junto a Freud y Marx como uno de los filósofos de la sospecha.
Puede afirmarse que la filosofía de este siglo XIX es una reacción y una crítica hacia el
idealismo y el racionalismo con Hegel como representante máximo de dicha corriente
de pensamiento.
El siglo XX estuvo marcado por las dos guerras mundiales, que afectaron
directamente a toda la sociedad. La primera guerra mundial (1914-1918) fue causada
por la ambición territorial de las potencias enfrentadas. El gran desarrollo del
capitalismo hizo indispensable disponer de mercados internacionales especialmente en
los territorios colonizados. A partir de ella se delimitan nuevas fronteras en Europa.
Al tiempo se da la revolución rusa (1917), que pese a su carácter marxista, no respondió
a la previsión del autor sobre la historia porque el modo de producción de Rusia no era
industrial, sino agrícola. Después de la revolución , Lenin impone un régimen
comunista totalitario, se suprimió la propiedad privada y el Estado pasó a controlar
todo. Después de Lenin vino Stalin que impuso la dictadura stalinista.
En el `periodo de entreguerras se da una profunda crisis económica que se origina con
el hundimiento de la bolsa americana en 1927.
En los años treinta llegan al poder los partidos políticos totalitarios de signo fascista
(Mussolini y Hitler). Poco después llega la segunda guerra mundial. Durante esta etapa,
los EE.UU consolidaron su hegemonía mundial, se crean organismos internacionales
como la ONU, se constituye el estado de Israel, surge la guerra fría que enfrenta a la
Unión Soviética con los países occidentales democráticos.
En las últimas décadas del s. XX comienzan los problemas actuales: desigualdad entre
el primer y el tercer mundo, excesiva tecnificación de la sociedad, avance de las
ciencias, la inmigración, los problemas éticos por las nuevas tecnologías…
El s. XX es específicamente filosofía contemporánea, la filosofía del s. XIX , aunque
entra también dentro de este periodo, se puede considerar como el punto de partida o de
inflexión, es el paso, el puente que va de la filosofía moderna a la contemporánea.
En el campo del pensamiento y la filosofía del s. XX aparecen nuevas corrientes:
la fenomenología se inicia con Husserl a principios de siglo como réplica al
psicologismo que considera a la psicología experimental como la base de todo
conocimiento. Sin embargo, hay que resaltar que ambas corrientes se influyen
mutuamente. El psicoanálisis de Freud, el estructuralismo, la Escuela de Frankfurt, la
hermeneútica, el existencialismo, la filosofía analítica… son otras escuelas filosóficas
que configuraron el pensamiento del s. XX.
Ya desde la segunda mitad del s.XIX se reavivó el interés de la filosofía moderna por
las ciencias físico-matemáticas. Surge a partir de ahí la filosofía analítica (Wittgenstein,
Russell, Círculo de Viena…) o “estilo analítico” de la filosofía contemporánea que se
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extiende durante todo el s. XX y cuyos antecedentes se pueden encontrar en el filósofo
medieval, Ockham y en los empiristas (Hume…).
El concepto “razón” , encumbrado hasta ahora por la filosofía y que era el concepto a
través del cual se pretendía explicar toda la realidad , se desacredita. La filosofía se
diversifica durante este siglo en numerosas ramas y escuelas. El sujeto real, noción
fundamental en la filosofía contemporánea, no es ahora el sujeto puro e intemporal que
defendían los movimientos idealistas. En el s.XX el sujeto es real, es el hombre
concreto, el que existe, vive, trabaja y está inmerso en un tiempo histórico. Las
categorías o conceptos abstractos de la metafísica que se centraban en lo permanente
(esencia, naturaleza…), se sustituyen ahora por otros mas concretos, capaces de
expresar el dinamismo de las cosas que cambian a través del tiempo. La razón científica
da paso a la razón vital, a la razón histórica (Ortega).
La mayor parte de los filósofos actuales enmarcan su labor en relación con la sociedad
del conocimiento, la especialización del saber, las nuevas posibilidades de
comunicación e información que aportan las nuevas tecnologías. Es una filosofía más
práctica que estudia la organización de la sociedad, la formulación de códigos éticos, la
diversidad cultural…
Autores selecytividad: Nietzsche, Marx, Ortega y Russell.