4 ¿Quién es Jesús?

¿Quién es Jesús?
Estudio 4 / Curso 1
Del Estudio “Gospel Christianity 1”
Por Tim Keller, Trad. Ruth Zurielly Martínez
Jesús de Nazaret es la figura de más influencia en la historia mundial. Pero, ¿Quién es
él?
CONCEPTO CLAVE – ENCARNACIÓN
Lee y señala con “?” – preguntas que surgieron; y con “!” – ideas de apoyo.
“En el principio ya existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, el Verbo era Dios. Él
estaba con Dios en el principio. Por medio de él todas las cosas fueron creadas; sin él,
nada de lo creado llegó a existir… Y el Verbo se hizo hombre y habitó entre nosotros. Y
hemos contemplado su gloria.” (Juan 1:1-3, 14)
Los [griegos] entendían logos como el principio racional a través del cual todo lo
demás existe, y que es la esencia del alma humana racional. En cuanto a ellos
concierne, no existe otro dios aparte de logos, y todo lo que existe ha surgido del
seminal logoi, semillas de este logos… Pero existe un trasfondo en el Antiguo
Testamento para el término logos. Se podría argumentar que Juan se está refiriendo
a la Torah (burdamente, la ley, verdad, o enseñanza de Dios). Por lo tanto logos sería
rico en significado para los lectores judíos, y aún así resonaría en las mentes de los
lectores con trasfondos enteramente paganos. Pero sin importar lo que ellos
entendieran que significaba el término, [Juan] los estaba forzando a un pensamiento
nuevo.
En este punto, [Juan 1:14] la encarnación, el ¨tomar forma de carne” del [Verbo no
creado, Jesús] es articulado en la forma más directa. Si el evangelista hubiera dicho
simplemente que el verbo eterno “asumió humanidad” o “adoptó la forma de un
cuerpo,” el lector sumergido en el dualismo popular del mundo Helenista podría haber
equivocado el punto. Pero Juan no es ambiguo, más bien es casi perturbador en las
expresiones que usa: El Verbo se hizo carne…
Ésta es la revelación suprema. Si hemos de conocer a Dios, ni el racionalismo ni el
misticismo serán suficientes. Aún la revelación precedente de la Escritura no puede
igualar esta revelación, como Hebreos afirma: “Dios, que muchas veces y de varias
maneras habló por medio de los profetas, en estos días finales nos ha hablado por
medio de su hijo.” (Heb. 1:1-2) El Verbo, la misma auto-expresión de Dios, que estaba
con Dios y era Dios, se hizo carne: se vistió de nuestra humanidad, exceptuando sólo
nuestro pecado. Dios escogió darse a conocer, en última instancia, en un hombre real
e histórico.
-- D.A. Carson1
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¿Quién es Jesús?
Para los griegos el “logos” era el propósito o significado de la existencia. Para los
judíos el “logos” era la Palabra de Dios—la verdad o absolutos morales como
fundamento de toda realidad. En el principio de su evangelio Juan se refiere a ambas
cosmovisiones cuando habla de un “Verbo” divino que fue el origen y fundamento de
toda la creación. Pero entonces dice algo que inunda las riberas y revienta las
fronteras de todas las categorías humanas. El les dice a los judíos que la verdad y
expresión propia de Dios se ha vuelto humana. Le dice a los griegos que el significado
de la vida y de toda existencia se ha hecho humano. Por lo tanto, sólo conociendo a
este ser humano podrás encontrar lo que esperabas encontrar en la filosofía o aún en
el Dios de la Biblia. La diferencia entre cualquier otra gran figura y Jesús es la
diferencia entre un ejemplo de vivir y aquel que es la vida misma.
-- Charles Williams2
1. ¿Qué ideas te impactaron y por qué?
2. Juan desafía a ambas cosmovisiones, pagana y judía, con la doctrina de la
encarnación. ¿Cómo desafía la encarnación a las cosmovisiones que reinan en el
día de hoy?
3. ¿Cómo trae luz la encarnación a las declaraciones de que Jesús es el único
mediador, el único camino para llegar a Dios? (cf. Juan 14:6; 1 Timoteo 2:5)
ESTUDIO BÍBLICO #1
Mateo 9:2-3; 11:27; 28:18-20; Juan 5:21-23; 8:52-59; 20:28-29
1. ¿Cómo y en qué formas nos hablan estas palabras y hechos de Jesús acerca de
su propia identidad?
Mateo 9:2-3
Mateo 11:27
Mateo 28:20
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Juan 5:21-23
Juan 8:52-59
Juan 20:28-29
ESTUDIO BÍBLICO #2
Mark 1:2-4 (cf. Is 40:3-5); Hechos 20:28; Colosenses 2:9-10; Hebreos 1:1-3
1. ¿Qué nos dicen estas declaraciones de los seguidores de Jesús acerca de quién
creían que era él?
Marcos 1:2-3 (Is 40:3-5)
Hechos 20:28
Colosenses 2:9-10
Hebreos 1:1-3
LECTURAS
Lee y señala con “?” – preguntas que surgieron; y con “!” – ideas de apoyo.
La encarnación significa que por alguna razón Dios escogió el permitirnos caer en una
condición de limitación, de sufrimiento, y de estar sujetos a pesar y muerte – no
obstante, él ha tenido la honestidad y el valor de tomar su propia medicina… Él mismo
ha pasado a través de toda la experiencia humana – desde los enojos triviales de la
vida familiar, las restricciones del duro trabajo y la falta de dinero, hasta los peores
horrores de dolor, humillación, derrota, desesperación, y muerte… Nació en pobreza y…
sufrió un dolor infinito – todo por nosotros – y pensó que esto bien valió la pena.
-- D. Sayers3
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[La encarnación] significó el dejar atrás la gloria; una restricción voluntaria de su
poder, la aceptación de privaciones, aislamiento, maltrato, malicia y malentendidos; y
finalmente la muerte… El “espíritu de la Navidad”… debería significar la reproducción en
vidas humanas de su carácter, quien por nosotros se hizo pobre… [Éste] no se refleja
en el… snob que deja las secciones de la sub-clase media de la comunidad para salir
adelante por sí mismo. El espíritu Navideño [más bien] es el de aquellos que, como el
Maestro, viven toda su vida bajo el principio de hacerse pobres así mismos – gastando
y siendo gastados – en hacer el bien a otros – y no sólo a sus propios amigos.
- J.I Packer4
Él dice perdonar pecados. Él dice que siempre ha existido. Él dice que vendrá a juzgar
al mundo al fin de los tiempos. Ahora aclaremos algo. Entre los panteístas, como los
Indios, cualquiera puede decir que era parte de dios, o uno con dios, y no habría nada
extraño al respecto. Pero este hombre, ya que era judío, no podía haberse referido a
ese tipo de dios. Dios, en su lenguaje, significaba aquel Ser fuera de éste mundo, que
lo había creado y que era infinitamente diferente a cualquier otra cosa. Y cuando has
comprendido eso, puedes ver que lo que éste hombre dijo era simplemente la cosa
más escandalosa que haya sido enunciada jamás por labios humanos… Estoy tratando
de prevenir que alguien diga la cosa insensata que la gente dice con frecuencia acerca
de él: “Estoy listo para aceptar a Jesús como un gran maestro moral, pero no acepto
Su alegación de que es Dios.” Eso es lo único que no debemos decir. Un hombre que
fue meramente un hombre y que dijo el tipo de cosas que Jesús dijo no sería un gran
maestro moral. Sería un lunático – al mismo nivel que aquel hombre que dice que es
un huevo cocido – o si no, sería el demonio del infierno. Debes hacer tu elección. O
este hombre era, y es, el Hijo de Dios: o un loco o algo peor. Puedes callarlo pensando
que es un tonto, puedes escupirle y matarlo como si fuera un demonio; o puedes caer
a sus pies y llamarlo Señor y Dios. Pero no vengamos con la tontería condescendiente
acerca de que es un gran maestro humano. Él no ha dejado esa opción abierta para
nosotros. Esa no fue su intención… Jesús nunca fue considerado meramente como un
maestro moral. Él no produjo ese efecto en ninguna gente que lo conoció. El tuvo tres
efectos – Odio, terror, y adoración. No hay ni un rastro de que hubieran personas que
expresaran sólo una leve aprobación.
- C.S. Lewis 5
Él dice en la voz más clara posible, que hemos recibido la sentencia que la humanidad
más anhela… el Hacedor de todas las cosas me ama y me quiere… En ningún otro libro
perteneciente a nuestra cultura podemos ver una gráfica más clara de esa necesidad
que un alto, enorme y radiante arco – criaturas frágiles hechas por la mano de Dios,
lanzadas al espacio, y atrapadas finalmente por un hombre en alguna forma como
nosotros.
-- Reynolds Price6
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Preguntas de Aplicación
1. ¿Qué diferencia práctica tiene para ti el que tu Salvador no sea sólo humano
sino también Dios?
2. ¿Qué diferencia práctica tiene para ti el que tu Salvador no sea sólo Dios sino
también hombre?
1
D.A. Carson, The Gospel According to John (Eerdmans, 1999), p. 126-127.
Citado por Philip Yancey, The Jesus I Never Knew (Zondervan, 1995), p. 258.
3
Dorothy Sayers, “The Greatest Drama Ever Staged” in Creed or Chaos? (Harcourt, Brace and Co. 1949)
4
J.I. Packer, “God Incarnate” in Knowing God (IVP, 1972.)
5
C.S: Lewis, “The Shocking Alternative” in Mere Christianity (Macmillan, 1952)
6
Quoted in Philip Yancey, The Jesus I Never Knew (Zondervan, 1995), p. 269.
El libro de Yancey no enfatiza mucho la deidad de Jesús hasta el último capítulo, porque su preocupación
es mostrar al Jesús real de carne y hueso de los textos del Nuevo Testamento. Pero si Yancey se lee junto
con el libro Knowing God (Conociendo a Dios) de Packer, y The Cross (La Cruz) de Stott, el estudiante
obtendrá una imagen balanceada.
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