Aborígenes de la isla de Santo Domingo

Los Aborígenes de la Isla
PALEOINDIO
Período de la prehistoria dominicana cuyos habitantes tenían como alimentación fundamental los despojos de
los grandes animales. Procedentes de muy anteriores migraciones asiáticas. Comienza con la llegada de los
primeros pobladores unos 2,500 años a. C. Organizados en pequeños grupos, se sostenían de la caza, la pesca
y la recolección silvestre. Habitando enramadas, refugios naturales y cuevas, grababan en las paredes dibujos
y símbolos mágicos que proveían energías para la caza. Estas poblaciones se debieron alimentar
principalmente con la carne de la foca marina y del manatí, ya que abundaban en los mares de la isla. Para
cazar estos animales los paleoindios tuvieron que construir armas apropiadas y para esto se sirvieron del silex
o pedernal, de huesos de animales, de madera y de trozos de conchas marinas. Por otra parte, vestían escasas
pieles de animales y cocinaban los alimentos directamente al fuego, obtenido por la frotación de astillas secas
o provocado por el choque de pedernales, forma que se conservaría hasta la llegada de los españoles a
principios del siglo XVI. Para el estudio del paleoindio, se ha convenido en dividirlo en dos períodos:
temprano y tardío.
Los paleoindios contaban con una gran variedad de instrumentos y herramientas de trabajo, como son:
tajadores (para cortar), navajas, buríes (instrumento para perforar), cuchillos, raspadores (para dar
uniformidad a maderas y limpiar pieles), martillos (para partir y machacar frutas u otros alimentos), hachas de
mano (para todo tipo de corte), puntas de lanzas (utilizado para cazar unido a un pendón), puntas de gravette,
cuchilla de silex (para cortar alimentos). Los métodos más antigüos para la obtención de artefactos en la
prehistoria corresponden al uso de la percución: El golpeo de ciertos tipos de roca para producir láminas que a
su vez se retocaban para dar lugar a los instrumentos antes señalados.
MESOINDIO O TRANSICIONAL
Es la segunda ola migratoria llegada unos 300 años a. C. Período de la prehistoria dominicana caracterizada
por la presencia de grupos recolectores, pescadores y cazadores. Hay indicios de la llegada del mesoindio a
Las Antillas principalmente desde Sudamérica navegando en balsas y canoas en diferentes períodos
cronológicos. Estas poblaciones conservaron algunas costumbres del paleoindio pero se iniciaron en la
recolección de raíces comestibles, mariscos y frutos al irse extinguiendo los grandes animales que fueron la
base su alimentación.
Los objetos de los mesoindios eran preferentemente fabricados con piedras, conchas, maderas y huesos, eran
menos rudimentarios que los del paleoindio, utilizaban la piedra púlida y generalmente la tallaban para
decorarla. Los mesoindios poseían ideas animistas y sus enterramientos ponen en evidencia una profunda
preocupación por los difuntos, los cuales aparecen en tumbas individuales y colectivas.
Entre los artefactos del mesoindio se encuentran: las pesas de red, el metate (para triturar alimentos), manos o
majadores, limas de coral.
NEOINDIO O AGRICOLA
Período de la prehistoria dominicana cuyos habitantes se alimentaban de los productos de la agrícultura cuya
llegada esta fijada poco antes del siglo I después de nuestra era. Fueron excelentes alfareros y maestros en el
tallado y pulimentado de las piedras duras. Los neoindios partieron de las costas de las Guayanas y Venezuela
poblando el arco antillano hasta llegar a las Islas Bahamas. La mayor parte de ellos eran de filación araucana,
su lengua puede rastrearse en toda Sudamérica y se cataloga como la más entendida de este continente. Lo que
hasta ahora se conoce de los neoindios permite la clasificación de los mismos en: subtaínos y taínos.
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SUBTAINOS O ARCAICOS
El complejo cultural arcaico, en Puerto Rico, definidor del quehacer de los que primeramente llegaron, señala
sin lugar a dudas que eran cazadores, pescadores, y recolectores de semillas, raíces y frutas silvestres. Vivían
por lo general en la costa. Con un modo de vida que era simultáneamente semi−nómada y semi−sedentario,
suplían su dieta recogiendo caracoles en áreas pantanosas. Desconocían tanto la agricultura como el arte de la
cerámica. Se trataba, por tanto, de una cultura muy sencilla, en la que los artefactos, rústicos, consistían en
cuchillos de piedra, guijarros del río (con los que trituraban las semillas silvestres) y gubias, hechas de
caracol, para tallar la madera.
Se discuten todavía, en los estudios arqueológicos, los lugares continentales de procedencia. En lo que
concierne a Puerto Rico, la teoría más aceptada es la de que, a través de la cadena de las Antillas Menores,
vinieron de las costas de Venezuela, en América del Sur.
Hará unos 2.300−2.400 años que las Antillas fueron invadidas por otros indios, denominados culturalmente
por los estudiosos, como el complejo cultural aruaco. Era, de hecho, lengua aruaca la que hablaban los indios
(llamados por los españoles taínos) encontrados por Colón en Puerto Rico.
TAINOS O ARAUACOS
Desde el siglo XIX, el término taíno (que en lengua aruaca hace referencia a «los buenos», «los selectos»,
«los nobles») ha sido utilizado para denominar a los indios, en las Antillas Mayores, en el momento del
Descubrimiento o Encuentro. Eran indios agricultores y ceramistas, que trabajaban muy bien el barro. Poseían
una cultura más compleja que la de los arcaicos. Su cerámica es de cocción a altas temperaturas, y decoraban
los recipientes con vistosos diseños pintados en blanco sobre rojo, llegando, a veces, al uso de tres colores.
Usaban, igualmente, los diseños incisos y modelados. Aparecen, además, y por primera vez, los bateyes y las
plazas para el juego de pelota; de goma, ésta, por cierto. También surgen los cemíes (ídolos de tres puntas)
grandes y comienza el desarrollo de la institución del cacicazgo. El idioma taíno, genéticamente aruaco, ha
aportado infinidad de palabras al español (tales como, entre otras, cacique, canoa, huracán, tabaco, maíz,
sabana y hamaca).
Estos aborígenes eran de regular estatura, bien formados, de color trigueño oscuro, ojos negros y expresivos y
pelo negro y lacio. Se pintaban el cuerpo con zumo de bija para preservarse de las picaduras de insectos, pues
en su mayor parte andaban desnudos.
Tres actividades económicas fueron desarrolladas por los taínos: la agricultura, la caza y la pesca. Entre los
cultivos principales encontramos la yuca de la cual obtenían casabe. Se cultivaba también: maíz, batata, lerén,
ají, maní y yautía. La caza y la pesca le permitía a los taínos obtener las proteínas necesarias para subsistir.
Las carnes más preciadas eran las de los curíes, las culebras y la iguana. Cazaban también aves como palomas
y patos. La pesca del manatí era muy popular.
Los taínos tenían gran arte para las artesanías, como es el caso de la cerámica, caracterizada por sus variadas
formas de modelado y por sus decoraciones con motivos en secuencia geométrica, así como por las
representaciones religiosas en las asas de las vasijas. El arte taíno también puede apreciarse en los adornos
corporales realizados: de concha, el taíno realizó esmerados trabajos que al ajustarse a las dimensiones del
caracol son de reducido tamaño aunque no por eso menos hermosos; las guaizas, eran usadas como adornos de
la cabeza u ornamentos frontales de cinturones, frecuentemente traían aplicaciones de oro y fueron muy
elogiadas por los conquistadores españoles; sartas de caracoles, usadas para danzar en los areítos y otros ritos
religiosos por su gran sonoridad. En hueso crearon una gran variedad de amuletos y utensilios domésticos, así
como los famosos inhaladores de la cohoba.
Los taínos se organizaron en aldeas. Cada aldea tenía su propio cacique; y, cuando la aldea era muy pequeña,
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se unía a alguna otra que tuviera su cacique. Con el paso del tiempo, algunas aldeas se colocaron bajo el
mando de otras, constituyendo así una especie de confederación tribal, que tenía sobre todo fines guerreros. A
la llegada de los españoles a, los taínos estaban agrupados en cinco grandes confederaciones o cacicazgos,
dirigidos por sus respectivos caciques, de la manera siguiente:
• Marién, por Guacanagarix.
• Maguá, por Guarionex.
• Higüey, por Cayacoa.
• Maguana, por Caonabo.
• Jaragua, por Boechío.
En la sociedad taína, las mujeres se dedicaban a la fabricación de los objetos que serían utilizados en la vida
diaria. Los hombres, por su parte, construían las canoas, las hachas de piedra, y todos los utensilios necesarios
para la caza y la pesca. No había una división de clases, pero sí una división política y social que entrañaba
una serie de privilegios y diferenciaciones. El gobierno se centraba en la figura del cacique, el cual estaba
asistido por los nitaínos. El privilegio del cacique y los nitaínos ante los demás miembros de la comunidad era
evidente. Luego seguía el behique o sacerdote, quien, por su rol de curandero y de mediador ante la divinidad,
tenía mucho poder e influencia. Debajo estaban los taínos, que eran los más numerosos y los que debían
realizar las actividades económicas. Por último, se encontraban los naboríes, considerados como siervos de los
caciques y de los nitaínos.
La familia taína era, esencialmente, monógama. La organización familiar sugiere un patriarcado, pues la
autoridad de la familia se encontraba en manos del hombre. Sin embargo, la sucesión de la herencia eran
matrilineales. Un grupo de familias se asociaban y formaban clanes, unidades más amplias de organización
social. En los clanes, el punto de referencia era la casa de los abuelos paternos. Ellos, junto a los padres y
madres, tenían el deber de educar a los hijos.
Los taínos desarrollaron una rica cultura. El casabe constituyó el rasgo esencial de su cultura gastronómica.
Los buhíos o bohíos, eran las singulares viviendas características de los taínos. Las había de dos tipo: De
planta circular y techo cónico, sostenido por postes alrededor del piso, y por un poste colocado en el centro;
los más grandes, de forma rectangular, con techo a dos aguas, y con un zaguán o especie de marquesina,
donde se recibía a los visitantes.
Como toda sociedad primitiva, los taínos eran politeístas y sus dioses estaban relacionados con los fenómenos
naturales. Los caciques eran considerados los representantes de los dioses y eran los únicos autorizados para
comunicarse con ellos.
El rito de la cohoba era la principal ceremonia religiosa, después de varios días de ayuno, los participantes
(todos hombres) inhalaban una droga que provocaba alucinaciones y durante el trance se imaginaban que
veían y hablaban con sus dioses y estos les daban instrucciones de que hacer en el período siguiente. El
behíque o chaman era el principal oficiante de esta ceremonia. Para los taínos sus dioses o cemíes estaban en
el cielo, al cual llamaban Turey, siendo la cohoba el medio para que behíques y principales hombres de la
tribu pudieran comunicarse con esas deidades. Como parte de la ceremonia se tocaba música con maracas y
tamboras que ayudaban a crear el ambiente adecuado para el estado de trance.
Los polvos alucinógenos utilizados en esta ceremonia eran llamados por los taínos cohoba y lo constituían las
semillas de un árbol las cuales eran pulverizadas y se les agregaban polvos de conchas de caracoles quemados.
La ceremonia de la cohoba se iniciaba introduciendo un instrumento, llamado espátula vómica,
profundamente por la boca para producir el vómito para hacer del ayuno algo más puro aún y tener el cuerpo
limpio antes de comunicarse con los dioses. Estas espátulas estaban hechas de madera o de costillas de manatí
y decoradas muy bellamente. Los participantes en el rito de la cohoba adoptaban una aposición ritual
consistente en acuclillarse y poner los brazos sobre las rodillas, esta posición era facilitada por los dúhos que
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eran unos banquetes bajos y muy bien labrados, considerados una de las expresiones más bellas del arte taíno,
eran confeccionados en caoba, guayacán u otras maderas preciosas, casi siempre estaban labrados
representando formas humanas o de animales.
Los cemíes son estatuas hechas de madera, piedra o algodón que representan los diferentes dioses de la
mitología taína. Muchos cemíes están en la posición ceremonial de la cohoba como indicadores de la posición
que debían adoptar los participantes de la misma.
Los areítos eran danzas y cantos legendarios utilizados para transmitir de generación en generación las
historias míticas que formaban la religión taína. Sus instrumentos musicales eran la flauta de caña, los
tamboriles y una especie de arpa que formaban con una cuerda y una vara flexible.
Luego de la llegada de los conquistadores españoles los indios se vieron obligados a sumir la religión católica,
a aprender el idioma español e incluso a trabajar como esclavos para los colonizadores, así, poco a poco, se
fue perdiendo la identidad taína hasta desaparecer unto a los mismos aborígenes, a causa del maltrato y el
abuso físico a los que eran expuestos hombres, mujeres y niños, sin distinción.
PRESENTACION
Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD)
Facultad de Humanidades
Escuela de Historia y Antropología
Nombre:
Matrícula:
Asignatura:
Fundamentos de Historia Social Dominicana
(HIS−011)
Tema:
Los Aborígenes de la Isla de Santo Domingo
Sección:
Profesor/a:
Fecha de Entrega:
Lunes, 9 de septiembre del 2002
INTRODUCCION
El siguiente trabajo tiene como objetivo principal estudiar, analizar y valorar la cultura de los primeros
pobladores de la Isla de Santo Domingo: Paleoindios, Mesoindios, Neoindios (Taínos y Subtaínos).
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El tema principal de este trabajo es, sin embargo, la cultura taína, sus esfuerzos creativos para sobrevivir y su
legado a la cultura dominicana actual.
Para realizar es trabajo nos hemos valido de mapas, gráficos y textos escritos contenidos en le Museo del
Hombre Dominicano.
CONCLUSION
Luego de haber investigado y observado los utensilios y las distintas representaciones gráficas que se
encuentran en el Museo del Hombre Dominicano representando el estilo de vida de los aborígenes que
habitaron nuestra isla antes de la llegada de Cristóbal Colón a la misma, hemos llegado a la conclusión de que
estos aborígenes, los taínos más específicamente, eran poseedores de una cultura hermosa y llena de armonía,
que, además, tenían una organización política, social y económica muy avanzada tomando en cuenta que no
conocían la modernidad con que se vivía en el Viejo Mundo.
Es lamentable que el conocer esta modernidad (con la llegada de los conquistadores españoles), en vez de
traerles la oportunidad de mejorar su estilo de vida y sus actividades, les costara su libertad, su cultura, sus
creencias hasta llegar a la desaparición total.
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