Cuestionario Capitulo 1

Cultura y fe
Capítulo 1
“LA PERSONA HUMANA COMO SER PSICOLÓGICO”
Ejercicios de comprobación.
1.- ¿Qué significa afirmar que el análisis psicológico es del orden del significante?
Que nos lleva a sucesivos “por qués”, que vamos de significante en significante, ya que
el significado es totalmente inalcanzable o se percibe parcialmente. Nos lleva a querer
saber el significado que está en un horizonte al que es imposible llegar.
Que para cualquier duda que se nos presenta a las personas, queremos saber la respuesta
más allá de lo que podemos alcanzar, a pesar que dicha respuesta sea inalcanzable.
2.- ¿Por qué el análisis psicológico nos sitúa en permanente cuestionamiento?
Porque se evita instalar en un saber adquirido de las propias creencias e intuiciones, con
el fin de saber, saber-vivir y saber-hacer.
La persona cada vez que recibe una respuesta, siempre plantea otra cuestión que va un
poco más allá de dicha respuesta. Siempre quiere saber algo más de lo que ya sabe.
3.- Escribe por orden de precedencia las expresiones “saber-hacer”, “saber-vivir”
y “saber”.
Saber, saber-vivir y saber-hacer.
4.- Significado de la expresión “tendencia heurística”.
Es la actitud de análisis psicológico que nos conduce a descubrir cuál es el tipo de
relación que la persona mantiene con los múltiples elementos constitutivos de su existir,
incluida la fe.
5.- Desde el punto de vista psicológico, la actitud de discernimiento se fundamenta
en...
...la coherencia existente entre la razón y el corazón, entre la inteligencia y la
sensibilidad.
Es una forma de vida que se hace cada día y ante cada situación particular y cotidiana
del día a día.
6.- ¿Cómo puede entenderse la frase: el discernimiento es progresivamente
estructurante?
Que a medida que pasa el tiempo y que la persona recibe información del mundo
exterior, separa lo bueno de lo malo y se hace como persona. La distinción de lo bueno
y de lo malo hace que la persona madure en sus conocimientos.
7.- ¿En qué radica la diferencia entre la expresión personas hechas y personas en
continuo hacerse?
Personas hechas: creyentes o no creyentes que se muestran seguras de sí mismas.
Llevan una vida completamente programada. Es del tipo conservador. En esa actitud se
sitúan y se anclan las personas que rehusan ponerse al día. Personas que van con
“orejeras”, que no escucha a nadie, sólo vivve de sus creencias, que su razón sólo
engloba su saber.
Personas en continuo hacerse: creyentes o no creyentes que cuestionan su vida. Buscan
constantemente un Dios o un absoluto. Su vida es un proyecto, que se va haciendo a
medida que le van llegando respuestas que aportan las interpelaciones que reciben.
Personas que escuchan y seleccionan los razonamientos con los que quedarse, aparte de
su propio razonamiento.
8.- ¿Por qué se dice en psicología que no existe el azar o el porque sí?
Porque siempre hay una causa que nos impulsa a obrar, aunque dicha causa sea
desconocida. Las cosas que pasan, pasan porque tienen que pasar, a pesar que se
desconozca qué es lo que va a pasar.
9.- ¿Qué significa decir que el lenguaje es simbólico?
Que no todos entienden el lenguaje recibido de la misma manera, ya que la referencia a
la propia experiencia no es igual para todos. Se puede hablar del mismo tema con las
mismas palabras y entender cosas distintas. Cada uno percibe la realidad con lo que
personalmente es y el momento preciso que vive. El inconsciente filtra el mensaje
recibido.
10.- Sentido de la afirmación que en psicología “1 + 1 = 4”.
Es cuando dos personas se relacionan, se trata de dos conscientes y dos inconscientes
que se encuentran, se puede hablar de un mismo tema y no entenderse.
El consciente de ambas personas entiende lo que se están explicando, pero el
incosciente lo pueden entender de diferente manera, y entonces no estar de acuerdo.
11.- ¿Qué expresa cada uno de los términos siguientes: “YO”, “SUPER-YO”,
“ELLO”?
YO: sujeto como ser consciente, que conoce, que piensa. Aparece hacia los dos años y
medio de edad. Hay parte consciente y parte inconsciente. Es la mediadora entre el
“super-yo”, sus exigencias, y el “ello”, satisfacer susdeseos inconsciente.
SUPER-YO: sujeto que desempeña el rol de padre, maestro, juez/censor respecto del
“yo”. Representa el deber, exigencias, leyes, prohibiciones. Hay parte consciente y parte
inconsciente.
ELLO: instinto de la personalidad del ser. Desempeña el rol materno. Entra en conflicto
con el “yo” y el “super-yo”. Posee contenidos inconscientes, hereditarios e innatos por
una parte y reprimidos y adquiridos por otra. Consiste fundamentalmente en la
expresión psíquica de las pulsiones y deseos.
12.- ¿Qué quería expresar Freud con su artículo “El porvenir de una ilusión”?
Que pensaba que la religión era una ilusión sin porvenir. En su artículo, hace un análisis
acerca de la necesidad que tenemos las personas de creer o ilusionarnos, a través de las
religiones o de las convocatorias a los diferentes sufrimientos cotidianos. Libra al ser
humano de la responsabilidad de sus actos.
Prueba de síntesis.
1.- ¿Cómo la “palabra”, la “compañía” y el “trabajo” son elementos componentes
de la “existencia” de la persona humana?
La palabra, como expresión de la persona, la persona puede hablar y puede ser
escuchada. Es la forma con al que se da a entender. A toda persona se le ha de escuchar,
coger sus ideas y analizarlas.
La compañía, como necesario campo afectivo, el calor afectivo hace que se viva de otra
forma la misma realidad. Acompañar a las personas en todo momento, sean malos o
buenos, es un gesto que hace que esté apoyada y mostrarle nuestro apoyo en todo lo que
esté a nuestro alcance.
El trabajo, como proyección de la propia existencia, valorar el trabajo de una persona es
apreciarla y el reconocimiento del trabajo hace que la persona se re-cree, crezca, se
realice. A la persona que le falte el trabajo, le falta un quehacer en la vida. La persona
está hecha para el trabajo, para formarse.
2.- ¿Cómo actúan los “polos dinámicos de la persona”, expresados en1.5?
El hecho de ser autonómico, le libera a la persona de los desvaríos de la
sugestionabilidad y por otro, lo libera de una posible testarudez caprichosa. Por ser
también sugestionable, precisa ser regulado en su propia autonomía que le hace
responsable de su persona.
La persona hace lo que en ese momento quiere hacer, pero bajo unas normas que ha de
cumplir en el momento de hacer lo que quiere hacer, ya que puede ser que haga bien o
haga mal.
3.- Comentar las mutuas relaciones, positivas y negativas, entre religión y vida, y
viceversa.
La vida segrega religiosidad y la religión produce vida. Hay religiosidad que genera
vida (gozo, generosidad, solidaridad, seguridad en sí mismo...), y otro tipo de
religiosidad inmaduro que produce muerte (manifestaciones de angustia, ansiedad,
inseguridad, pusilanidad). Depende de la salud psíquica de la persona.
4.- Describe los fenómenos de “represión” y de “sublimación” y sus posibles
consecuencias en la persona. ¿Cómo evitarlos?
La represión es un mecanismo inhibidor de los instintos. Hace que la persona carezca de
acceso al “ello” o a la felicidad. Produce insatisfacción existencial, angustia crónica y
además invita a que la persona se compense clandestinamente o sea perversa. La
persona se encierra en su mundo, en el que solo existen sus pensamientos, la mayoría
pesimistas.
La sublimación hace que la persona prefiera desviarse hacia metas altruistas, artísticas,
intelectuales y espirituales. El “yo” se defiende ante la incapacidad que experimenta de
integrar el “ello”. Se evitaría teniendo una normal relación con el “super-yo” (símbolo
paternal) y a la vez con el “ello” (símbolo maternal). La persona se abre a todos, a
escuchar a las personas, a aprender de ellas, a mostrar su sabiduría, su intelecto, su arte.
Se comunica y escucha a las personas, y aprende de ellas.
5.- ¿Cómo entiendes en la persona humana las tres fases, oral, anal y fálica?
Fase oral: expresado por el vínculo fusional “hijo-madre”. La persona, en esta fase, vive
la religión de manera ingenua y de forma agradable. Tiene un concepto de la religión
como de algo que es ilusión. Se refugia en la religión como necesidad de refugio, de
querer creer en algo, de depender de algo.
Fase anal: expresa la actitud hostil “hijo-padre”. En esta fase, la religión de la persona
funciona como el “sollozo de una criatura atribulada”. Llega a pensar, con cierto deseo
liberador... ¡si Dios existiera!, en cuyo caso la religión es causa de malestar, quejas,
amarguras, limitaciones, porque se percibe como una enojosa moral exigente. Es la fase
en la que la persona puede atribuir un fracaso o una acción a la propia religión, a que se
“podía hacer de otra forma”.
Fase fálica: relación autónoma del hijo respecto del padre. Por una parte, la persona
puede sentirse potenciada por la religión, pretenden alcanzar sinceramente los objetivos
de su existencia cristiana. Por otra parte, la persona humana puede servirse fálicamente
de la religión, como medio de poder. Es la fase en que la persona “hace lo que tiene que
hacer, porque lo dice mi religión”, y así está escrito en su religión que de este modo le
llevará a la salvación.
6.- ¿Cómo debería ser la relación “fe-antropología”?
Se deberían eliminar los vestigios manifiestos orales, anales y falicos que existen en la
vida de fe del hombre, tanto en beneficio de la persona humana como de la calidad de la
fe.
Esta relación debe ser que a pesar de que la religión no solucione los problemas de los
hombres, tenga la función de dar sentido a nuestra vida y al mundo existente.