P A S T O R A L J U V E N I L Hemos llegado al tema final de esta olimpiada de conocimiento, tal vez haya sido un largo camino e incluso un poco confuso. La verdad es que dentro de estos temas encontramos la explicación de algunas bases dentro de nuestro Cristianismo – Católico. Recuerda lo que dijo San Agustin: Entiende para creer, cree para entender. En este ultimo conoceremos de manera muy general al teólogo y filosofo Católico Tomas de Aquino quien pertenecía a la Orden de los predicadores. Pero pongámonos en contexto: I. Contexto Histórico Nos situaremos en los Siglos XI al XIV: lo que conocemos como la Baja Edad Media. Donde surge un sistema de gobierno y organización - Feudalismo: El cual constaba de una serie de lazos y obligaciones que vinculaban a vasallos y señores. También durante sus primeras décadas el Islam se extiende rápidamente al noreste y oeste principalmente en las provincias más ricas del imperio Bizantino. Durante este tiempo el Papel de la Iglesia: Se ve envuelta en conflictos con el poder temporal, denominado así por la influencia de poder, que poseía el Papa, tanto gubernamental, político y espiritual sobre los pueblos. No todo era tan negativo para la iglesia aparecen grandes Órdenes religiosas: agustinos, dominicos, franciscanos. Aun así, más adelante se vienen las Cruzadas una serie de guerras religiosas impulsadas por la Iglesia católica durante Plena Edad Media. Estas campañas militares tenían como objetivo recuperar Tierra Santa, la cual se encontraba bajo el dominio del Islam. A su vez aparecerán Nuevas herejías: el siglo XIII, ofreció una definición medieval: «La herejía es una afirmación doctrinal que procede de una elección humana contraria a la Sagrada Escritura, manifestada abiertamente y sostenida tenazmente» II. Escolástica La escolástica es el saber medieval desarrollado hacia el final de la patrística, en este tiempo vemos el florecer del Comercio con Oriente: en donde se hace el redescubrimiento de los clásicos, así como también la abundante traducción de textos de grandes filósofos griegos al latín, principalmente de la obra “Metafísica” de Aristóteles. Las grandes Ciudades se vuelven centros comerciales y centros culturales, las escuelas catedralicias, se vuelven posteriores universidades: Centros de enseñanza. Comunidades de maestros y discípulos: “Universitas” III. La enseñanza escolástica Transmisión de conocimientos: comentarios, disputaciones, etc. Se impone la autoridad sobre la libertad de pensamiento. Investigación como clarificación del pensamiento tradicional Predomino del Agustinismo. Introducción de Aristóteles: Averroes (Ibn Rushd) Intento de latinización del aristotelismo: Alberto Magno IV. STO. TOMAS DE AQUINO Nace en Roccasecca en el año 1225, hijo del conde de Aquino 1230: Ingresa en el monasterio de Monte Cassino. 1239-1243: Estudios en la Universidad de Nápoles 1244: contra la opinión de la familia ingresa en la orden de los Dominicos 1245: ingreso en la universidad de París 1248: acompaña a Alberto Magno en la fundación de los Estudios Generales de Colonia 1253: “Magister” en la universidad de Paris 1256: “Magister” de Teología 1259: Participación en la reunión (“Capítulo”) de la orden dominica. Inicia por encargo del general de la orden la “Suma contra gentiles” OLIMPIADA DE CONOCIMIENTO P A S T O R A L J U V E N I L 1261: es llamado por el Papa para enseñar en el Colegio pontificio. 1265: El papa ofrece a Tomás el arzobispado de Nápoles al que renuncia 1265- 1272: Regreso a París. Suma Teológica 1272: Universidad de Nápoles 1273: experiencia mística. Deja de escribir 1274: es llamado a participar en el concilio de Lyon, muere en el viaje (Monasterio de Fossanuova) V. Obra Se dice que muy pocos filósofos o teólogos han logrado escribir la cantidad de trabajos, de tan alta calidad y en el plazo que lo hizo Aquino, fue un poco menos de tres décadas: unas mil páginas al año. Destacan la “Suma de Teología” y la “Suma contra los gentiles”. VI. Generalidades Su pensamiento responde a la filosofía árabe, conocedora de Aristóteles. Tenía dos opciones: 1) Subordinar la filosofía a la teología, siguiendo la tradición agustina (Platón). 2) Fundamentar más racionalmente el cristianismo desde el realismo (Aristóteles) respetando la independencia y complementariedad: razón/fe. Tomás escogió la segunda y convirtió la teología en una ciencia. Su sistema será conocido como “aristotelismo cristiano”. Santo Tomás tiene la conciencia de ser un intelectual al servicio de la Iglesia. A diferencia de Agustín, Aquino será un académico puro y nunca aceptará puestos de poder que distraigan su actividad principal: el cultivo del pensamiento. VII. Razón y Fe Aunque Sto. Tomás aceptó el predomino de la teología sobre la filosofía, dio gran importancia a la razón. Afirmó que hay una única verdad y dos formas de llegar a ella. Esa verdad puede subdividirse en dos: las verdades naturales y las verdades reveladas. A las primeras se llega por la razón y a las segundas por la fe. De esta manera entendemos; aunque el conocimiento cierto sólo se obtiene con la teología, la razón sirve para demostrar los preámbulos de fe, aclarar las verdades de fe y rebatir las objeciones contra la fe. Pero los artículos de fe no pueden ser demostrados por la razón, aunque ésta sí puede aproximarse a ellos. La Trinidad: ¿Cómo puede ser Dios a un mismo tiempo uno y trino? Porque las personas divinas tienen unidad por su relación. El Padre por la paternidad, el Hijo por la filiación y el Espíritu Santo por el amor. Encarnación del Verbo: dificultad de cómo explicar que en una única persona haya dos naturalezas, la divina y la humana. Jesucristo, por tener naturaleza divina, es Dios. La naturaleza humana (esencia) la adopta externamente, pero no es (existencia) humano. La Creación: dificultad de si el mundo es eterno o fue creado en el tiempo. Tomás intenta demostrar que los argumentos a favor de ambas posibilidades no se pueden probar. De todos modos, se inclina por el segundo. OLIMPIADA DE CONOCIMIENTO P A S T O R A L J U V E N I L Aunque la razón está subordinada a la teología, tiene cierta autonomía. FE Y RAZÓN PUEDEN COLABORAR. VIII. DISTINCIÓN ESENCIA / EXISTENCIA Sto. Tomás consiguió conciliar el aristotelismo con el cristianismo. Para ello, tomó algunas teorías de Aristóteles, como la de que la metafísica es la ciencia del ente en cuanto ente. Pero introdujo la distinción esencia / existencia. IX. Dios es forma y actos puros. Es la esencia perfecta. En él coinciden esencia y existencia. Es necesario. El ser humano es una substancia compuesta simultáneamente de materia y forma, esa es su esencia. PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS En esta época no se dudaba de la existencia de Dios, pero ejercitaban la razón haciendo demostraciones lógicas. S. Anselmo, con su argumento ontológico decía que Dios era lo más grande que podía pensarse y lo más perfecto. Si la idea de Dios existiera sólo en la mente, cualquier ser que existiera en la realidad sería mayor que él. Así, resulta que al pensar en cualquier ser existente estamos pensando en un ser mayor que el cual nada puede pensarse. Pero esto es una contradicción. Por tanto, Dios tiene que existir en la realidad. Sto. Tomás pensaba que de la idea de algo (esencia) no se podía deducir su existencia. Por eso buscó demostraciones que partiesen de la experiencia sensible. X. LAS CINCO VÍAS Movimiento: Todo lo que se mueve es movido por otro. Debe haber un primer motor que no sea movido por nadie, Dios. OLIMPIADA DE CONOCIMIENTO P A S T O R A L J U V E N I L Causalidad eficiente: Todo sucede por una cadena de causas eficientes. Pero debe haber una causa eficiente primera, Dios. Ser contingente y ser necesario: Los seres son contingentes. Si todos los seres fueran contingentes no existiría nada. Pero debe haber uno que sea necesario por sí mismo, Dios. Grados de perfección: Hay grados de perfección en los seres. Debe haber un ser verísimo, nobilísimo y óptimo, tan perfecto que cause todas las demás cosas, Dios. (Esta vía es de carácter platónico). Gobierno del mundo: Las cosas que carecen de conocimiento obran por un fin. Debe haber un ser inteligente que las dirija, Dios. XI. CONCLUSIÓN La obra de Sto. Tomás de Aquino es el resultado de la síntesis de la filosofía aristotélica con la tradición filosófica y teológica del cristianismo, es la cumbre de la Escolástica cristiana. Su filosofía es conciliadora: Pensamiento árabe, judío y griego. Física y metafísica. Razón (filosofía) y fe (teología). Idealismo y realismo (predominando éste último) El doctor angélico logra una visión total y universal para el cristianismo hasta el día de hoy, donde su filosofía no ha muerto, más bien se impone como la “Philosophiaperennis”. OLIMPIADA DE CONOCIMIENTO
