EL TEJIDO ANDINO EN LA EDUCACION QUECHUA GESTIÓN PEDAGÓGICA DEL TEJIDO • EL PROCESAMIENTO DEL TEJIDO ES UNA ACTIVIDAD EMINENTEMENTE VITAL , QUE ESTA LIGADA A LA VIDA DE LA COMUNIDAD. • LAS PERSONAS APRENDEN A TEJER APRENDEN A NEGOCIAR, A GESTIONAR Y PLANIFICAR ,RECURSOS, MATERIALES, ACTIVIDADES, PRODUCTOS, INSTRUMENTOS, TIEMPO Y ESPACIO. • LAS PERSONAS APRENDEN A GESTIONAR Y PLANIFICAR SU VIDA EN RELACIÓN CON LAS DIFERENTES ACTIVIDADES DE ACUERDO A LAS PAUTAS CULTURALES QUE LAS RIGEN. • EXISTE ELEMENTO QUE INFLUYEN Y RIGEN EN PROCESO SOCIO-EDUCATIVO Y PRODUCTIVOS DE LA CULTURA LOCAL: * EL CALENDARIO FESTIVO RITUAL Y AGRÍCOLA * LA PRACTICA AUTOGESTIONARIA Y DE NEGOCIACIÓN Aprendizaje del tejido LAS PERSONAS DESDE MUY PEQUEÑAS APRENDEN Y DESARROLLAN LA HABILIDAD DE LA OBSERVACIÓN. DIFERENTES TIPOS DE OBSERVACIÓN: CON NUESTROS OJOS MIRAMOS Y TEJEMOS IGUAL COMO HEMOS VISTO. La familia Kharacha y Aymara La observación pasa hacer una estrategia. El aprendizaje se fundamenta en una pedagogía implícita. No tienen la costumbre de enseñar sus conocimientos del tejido. El tejido vive en el corazón. El corazón es el encargado de procesar el conocimiento junto con otras partes del cuerpo. Gustullay Entendido como la decisión de uno mismo de agrado y interés de las personas, por hacer el tejido. Curso de graduación natural Van asumiendo sus propias responsabilidades de aprendizaje para acceder a conocimiento cada vez mas complejos. EL CURRICULUM INTERCULTURAL • EL CURRICULUM • CONJUNTO DE CONOCIMIENTOS • QUE HAY QUE TRANSMITIR • CONJUNTOS DE APRENDIZAJE QUE EL ALUMNO DEBE ADQUIRIR • • TODO LO QUE SE DEBE APRENDER EN UN SISTEMA ORGANIZADO DE CONTENIDOS DE CONOCIMIENTOS INTERCULTURALIDAD Es un proceso transformador en el que se crea relaciones sensatas reconociendo el respeto mutuo en el proceso de convivencia El EIB indica que es una educación para todos y todas: para la sociedad y su conjunto • LA EDUCACIÓN ANDINO INDÍGENA TIENE LOS MISMO CONTENIDOS DE LA EDUCACIÓN REGULAR DESDE 1993 • LOS CONTENIDOS ÉTNICOS QUE SE INTRODUCEN DEPENDE LA INICIATIVA Y CAPACIDAD DEL DOCENTE INDÍGENA PARA ADECUAR LOS SABERES PROPIOS AL PROGRAMA ESCOLAR • SE INSISTE EN LA RECUPERACIÓN DE SABERES PROPIOS El curriculum intercultural debe establecer diferencias: entre el alumno es capaz de aprender solo como también es capaz de aprender con la ayuda de un tutor LA METO PEDAGOGÍA CONSTRUCTIVISTA INTERCULTURAL Dialogo empático democrático y afectiva Diversificación de contenidos en diferentes niveles Aceptaciones de diversas culturas Practica de valores y principios humanísticos propios ALGUNOS NIVELES DE LA METO PEDAGOGÍA CONSTRUCTIVISTA INTERCULTURAL • La construcción de conocimientos en permanente interacción sociocolaborativa El constructivismo educativo aprovechando los conocimientos previos LA OBSERVACIÓN • LOS SENTIDOS SON EL MOTOR DE PRODUCIR CONOCIMIENTOS Y QUE PUEDEN FAVORECER SIENDO ASÍ LA OBSERVACIÓN COMO UNA ESTRATEGIA MAS IMPORTANTE APRENDIZAJE COLABORATIVO LOS ABUELOS LOS AMIGOS Y LOS VECINOS APRENDIZ AJE COLABOR ATIVO LOS HERMANOS LOS PADRES POR OTRO LADO SON LO SANTOS, LAS DIVINIDADES LOCALES, LOS ANTEPASADOS Y OTROS ELEMENTOS IMPORTANTES, COMO LA COCA Y LA VELA QUE POSIBILITAN UN AINTERRACION DIALOGICA Y RESPETUOSA DE LAS PERSONAS ENTRE ELLAS Y SUS DIVINIDADES LO COLABORATIVO SE ENTIENDE EN TRES DIMENSIONES PRIMERO SEGUNDO TERCERO • interactuando unas con otras • el aprendizaje tiene que ver con el interés de las personas de recurrir a los vecinos y amigos para desarrollar, potencializar y actualizar cada vez mas su aprendizaje. (tapuykachakuy) • se dan casos en que las personas con mas experiencia orientan a tros principiantes en el procesa cimiento, principalmente de los diseños esto cuando no pueden hacerlos solos. (aysaqhatay) • entre los kharacha y aymaya existen mecanismos que posibilitan el procesamiento de lo diseños. • instrumento denominado “pallara” que facilita el aprendizaje y la transferencia de los diseños. • aprendizaje del tejido: la observación, la corporalidad, la discreción, la autonomía, la integralidad. Se sugiere tomar en cuenta los elementos de La gestión, Planificación y Negociación que implica el aprendizaje del tejido. concretamente se refiere a: • La provisión de materias primas • La fabricación de instrumentos • El procesamiento de la materia prima • La disposición de los recursos procesados • La puesta en funcionamiento o negociación del producto • LOS SISTEMAS DE PLANIFICACIÓN: SE SUGIERE QUE LA GESTIÓN TÉCNICA-PEDAGÓGICA NO SEA INVOLUCRADA EN CUESTIONES POLÍTICAS. • LAS PRACTICAS AUTOGESTIONARIAS: PRODUCE ACTITUDES AUTÓNOMAS EN LA ELABORACIÓN DE INSTRUMENTOS Y MATERIALES DE TRABAJO PEDAGÓGICO EN BASE PRINCIPALMENTE DE LOS RECURSOS PROPIOS. • LA CORPORALIDAD, LA ACTUACIÓN INTEGRAL DEL CUERPO: COMO LA CABEZA Y EL CORAZON Y LA SUGERENCIA ES QUE SE RECUPERE EL PAPEL DE LAS DIFERENTES PARTES DEL CUERPO, ENFATIZADO EL PAPEL DEL CORAZÓN. • LA DISCRECIÓN DEL APRENDIZAJE: SE SUGIERE QUE EN LAS ESCUELAS SE CREEN ESPACIOS PARA PODER DESARROLLAR Y APRENDER CIERTOS CONOCIMIENTOS EN FORMA DISCRETA SIN EGOÍSMO. • LA AUTONOMÍA: SE SUGIERE QUE SE CREEN CONDICIONES Y ESPACIOS LIBRES PARA QUE LOS NIÑOS PUEDAN DECIDIR Y PLANIFICAR ACTIVIDADES QUE LES GUSTE DE ESE MODO LO EJECUTEN DE FORMA AUTÓNOMA. • LA COLABORACIÓN: CONSIDERAR COMO PRINCIPIO FUNDAMENTAL QUE SUSTENTE LOS DIFERENTES PROCESOS DE GESTIÓN Y NEGOCIACIÓN EN EL APRENDIZAJE ESCOLAR A TRAVÉS DEL AYNI Y LA MINK´A. • APRENDIZAJE EN ESPACIOS ABIERTOS: SE SUGIERE ABRIR ESPACIOS LIBRES ADECUADOS YA QUE HAY UNA GRAN PREOCUPACIÓN DE QUELAS ACTIVIDADES ESCOLARES SE LIMITAN EN UN DETERMINADO LUGAR. • LA MUESTRA COMO ESTRATEGIA DE APRENDIZAJE: IMPLEMENTACIÓN DE MUESTRAS EN SUS CUADERNOS PARA PODER TENER UN REFERENTE OBSERVÁNDOLAS. • Dieron resultados muy poco provechoso, en casos hasta perjudicial ya que lo fue vista como obligación en mayores de los casos, pero las ventajas del tejido como recurso pedagógico podemos considerar para el aprendizaje de matemáticas y aprendizaje del arte.
