Unidad para la enseñanza primaria - unesdoc

La tolerancia:
Umbral
de la paz
toleran
Unidad para la enseñanza primaria
EDICIONES UNESCO
La biblioteca del docente
Betty A. Reardon
La tolerancia:
umbral
de la paz
Sobre el mismo tema (publicado por Ediciones UNESCO)
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zap al ed
Cultura democrática: un desafío para las escuelas
Nota:
Esta unidad para la enseñanza primaria
es la segunda de una serie de tres unidades.
Las otras dos unidades son:
Unidad 1:
Unidad para los formadores de docentes
Unidad 3:
Unidad para la enseñanza secundaria
La tolerancia:
umbral
de la paz
por Betty A. Reardon
Unidad 2:
Unidad para la enseñanza
primaria
SANTILLANA
Ediciones UNESCO
Esta obra es el resultado del proyecto educativo realizado
durante el Año de las Naciones Unidas para la Tolerancia, ideado
y dirigido por la Sra. Kaisa Savolainen, Directora de la Sección
de Educación Humanista, Cultural e Internacional de la UNESCO.
Las opiniones expresadas en este trabajo son las del autor
y no representan necesariamente las de la UNESCO y Santillana.
Las denominaciones empleadas en esta publicación y la presentación
de los datos que en ella figuran no implican por parte de la Secretaría
de la UNESCO y Santillana ninguna toma de posición respecto
al estatuto jurídico de los países, ciudades, territorios o zonas,
ni de sus autoridades, ni respecto al trazado de sus fronteras o límites.
Publicado conjuntamente en 1999 por la Organización
de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura,
7, place de Fontenoy, 75352 París 07 SP
y el Grupo Santillana de Ediciones, S.A., Torrelaguna 60, 28043 Madrid
Composición: Éditions du Mouflon, 94270 Le Kremlin-Bicêtre
Impresión: Imprimerie des Presses Universitaires de France, 41100 Vendôme
ISBN 92-3-303376-5 (UNESCO)
ISBN 84-294-6225-2 (Santillana)
© UNESCO 1999
Prólogo
•
•
•
Saber vivir con la diversidad es uno de los mayores retos de las sociedades en las que están creciendo nuestros niños. En un mundo en el
que las diversas culturas entran en contacto y se entremezclan cada vez
más, enseñar los valores y aptitudes necesarias para «aprender a vivir
juntos» se ha convertido en una cuestión prioritaria para la educación.
Por eso deseo hacer un llamamiento a los jefes de Estado y de
gobierno de todo el mundo, a los ministros y altos funcionarios responsables de la educación en todos sus grados, a los alcaldes de todas
las ciudades, pueblos y aldeas, a todos los maestros, comunidades religiosas, periodistas y padres, para que:
inculquen en nuestros niños y jóvenes un espíritu de apertura y de
comprensión de los demás, de sus diversas culturas e historias y de su
humanidad esencial que todos compartimos;
les enseñen la importancia de rechazar la violencia y adoptar medios
pacíficos para resolver los desacuerdos y conflictos;
forjen en las generaciones venideras sentimientos de altruismo, apertura, respeto por los demás, solidaridad y participación, basados en la
confianza en la propia identidad y en la capacidad de reconocer los
muchos aspectos del ser humano en diferentes contextos sociales y
culturales.
El seguimiento del Año de las Naciones Unidas para la Tolerancia,
celebrado por iniciativa de la UNESCO en 1995, nos exige que sigamos dando un nuevo significado a la palabra «tolerancia» y entendamos que nuestra capacidad para valorar a todas y cada una de las
personas es la base ética de la paz, la seguridad y el diálogo intercultural.
El advenimiento de un futuro de paz dependerá de nuestras
acciones y gestos cotidianos. Eduquemos para la tolerancia en nuestras escuelas y comunidades, en nuestros hogares y nuestro trabajo y,
sobre todo, en nuestro espíritu y en nuestro corazón.
Federico Mayor
Director General de la UNESCO
José Bernardo Schmeisser Saavedra, 11 años, Chile
«Un maestro no debe tener favoritos,
ni separar a los pobres de los ricos,
ni a los alumnos brillantes de los otros.»
Zandile Sandra, 12 años, Zimbabwe
(Fuente: ¿Qué es un buen maestro? Hablan los niños.
Folleto del Concurso internacional organizado por la UNESCO por conducto
del Plan de Escuelas Asociadas, París, UNESCO, 1996.)
Índice
La finalidad de esta guía y el modo de utilizarla
1
●
2
●
3
●
4
●
5
●
11
Diagnóstico de la intolerancia entre los alumnos y los docentes
Características de la clase tolerante
15
19
Método de aprendizaje de los caminos de la tolerancia
21
Objetivos de aprendizaje de la educación para la paz,
los derechos humanos y la democracia 23
Actividades de aprendizaje
Anexos
➡
➡
29
91
1. Declaración Universal de Derechos Humanos
2. Declaración de los Derechos del Niño
93
99
3. A propósito de los 54 artículos de la Convención
sobre los Derechos del Niño 100
➡
➡
●
VIVIR CON LA DIVERSIDAD HUMANA
●
TRATAMIENTO DE LOS CONFLICTOS
●
EL EJERCICIO DE LA RESPONSABILIDAD
5.1
5.2
5.3
Introducción a las diferencias culturales 30 • Conciencia de sí mismo
a través de la expresión 34 • Pueblos indígenas: preservar las culturas
humanas 36 • El patito feo: cuento de prejuicio y de exclusión 37 •
Semejanzas y diferencias humanas 39 • El respeto y la conciencia:
cimientos de la tolerancia 40 • Emplear las artes y los oficios para
construir la comunidad 42 • Identidad y diversidad 43 • Encuentro
de culturas: aprender de los demás y sobre los demás 45 • La justicia
y la igualdad: principios de la tolerancia 48
Afrontar los conflictos de los niños pequeños 51 • Mediación de los
compañeros 54 • Caras: ejercicio de planteamiento de soluciones
alternativas 56 • Procedimiento para resolver conflictos 58 •
Reconciliación mediante la autoafirmación 61 • Reconciliación
mediante la cooperación 63 • Un parachoques contra los brutos:
prevenir la violencia 65
Compartir círculos para aprender a vivir en comunidad 69 •
Establecer los derechos y deberes de la clase 71 • La ética básica de
las relaciones humanas 73 • Aprender la tolerancia religiosa y el
respeto a la diversidad 75 • La no violencia contra la injusticia 76 •
Los derechos del niño: responsabilidad y relaciones 78 • Narración
de cuentos como base para una reflexión ética 84 • Las voces de los
niños: responder a la violencia 88
La finalidad de esta guía
y el modo de utilizarla
Este material pedagógico pertenece a una serie de tres unidades, distintas
pero relacionadas, destinadas a fomentar y orientar la educación para la
tolerancia. Esta unidad va dirigida a los maestros de enseñanza primaria y
a los responsables de programas extraescolares para niños de edades comprendidas entre los 4 ó 5 y los 12 ó 13 años, y tiene por objeto orientarles
en la iniciación de un aprendizaje que promueva la tolerancia como valor
personal, norma de conducta y compromiso social. Nuestro objetivo es
ayudar a los alumnos a entender algunos principios fundamentales de la
tolerancia: que la diversidad humana es una característica potenciadora de
vida; el conflicto es algo normal que se puede solucionar de forma constructiva; la responsabilidad social y la capacidad humana de aplicar normas éticas en las decisiones personales y públicas son facultades esenciales para la
democracia. Así pues, las actividades que se ofrecen van dirigidas al desarrollo de las capacidades necesarias para entender estos tres principios fundamentales y llevarlos a la práctica.
Como puede apreciarse en los programas seleccionados, estos principios tienen sus raíces en una base más amplia de un sistema de valores articulado en las normas de los derechos humanos. Aquí se insiste en estos tres
principios no sólo porque son esenciales en la educación para la tolerancia,
sino también por ser el tema en el momento actual de tantos programas de
estudio y de enseñanza en torno a la paz, los derechos humanos y la democracia.
La mayor parte del material pedagógico y de las actividades didácticas
recopilados en esta unidad procede de textos e informes enviados a la
UNESCO de todas partes del mundo en respuesta a la petición de contribuciones realizada en 1995 en una versión preliminar de esta guía, constituida por un solo volumen producido y distribuido con motivo del Año
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La tolerancia: umbral de la paz
➞
Unidad 2
Internacional de la Tolerancia. La versión presente, que consta de tres unidades, es el siguiente paso en una iniciativa de mayor alcance que la
UNESCO ha emprendido para apoyar el Decenio Internacional de las
Naciones Unidas para la educación en la esfera de los derechos humanos.
Los materiales y actividades, aunque algunos son extractos y otros se
han adaptado un poco a las finalidades concretas de esta guía, aparecen de
la forma más parecida posible a la imaginada por sus autores, por lo que
las unidades no se presentan en un formato estándar; de este modo, podemos ver algunas de las múltiples maneras en que se presenta la programación en distintas partes del mundo. Los materiales se seleccionaron con
miras a destacar los aspectos esenciales de los tres principios fundamentales
de organización: la diversidad, el conflicto y la responsabilidad.
La razón de ser de un marco conceptual básico para la enseñanza de la
tolerancia que recoja los principios proclamados en el Marco de Acción
Integrado de la UNESCO sobre Educación para la Paz, los Derechos
Humanos y la Democracia, se expone con todo detalle en la Unidad 1,
destinada a la educación de adultos y dirigida a los encargados de la formación de docentes y de la educación de comunidades. La presente unidad
dirigida a las escuelas primarias se compone esencialmente de materiales
didácticos seleccionados atendiendo a los principios fundamentales de organización y de un resumen de los principales conceptos, valores y métodos
señalados en la Unidad 1. Aunque no es necesario el uso de ese material
para poner en práctica las actividades que se incluyen en esta unidad, es
posible que algunos docentes deseen consultarlo para familiarizarse con el
marco conceptual. También serán de utilidad para los encargados de la formación de docentes las Unidades 2 y 3, como muestra de métodos y
enfoques pedagógicos.
El enfoque de la educación para la tolerancia adoptado en esta guía
sigue la misma línea que la que se publicó en 1995. En ella se define la tolerancia como el primer paso de un proceso más amplio que conduce al
desarrollo de una sociedad mundial realmente pacífica y democrática, formada por comunidades de convivencia. Este proceso no puede desarrollarse
en medio de la virulenta epidemia de intolerancia existente, que fue lo que
hizo tomar conciencia de la necesidad de educar para la tolerancia. La tolerancia es el punto a través del cual podemos pasar de una cultura de violencia a una cultura de paz. Sin la base fundamental de la tolerancia no se
puede lograr una situación más avanzada y deseable de respeto, reciprocidad, solidaridad y convivencia. Por eso hemos definido la tolerancia como
«umbral» que da paso a los verdaderos fines deseados, la paz y la democracia, basados en un respeto universal a todos los derechos humanos de
todos los miembros de la familia humana, en resumen, una cultura de paz.
La finalidad de esta guía y el modo de utilizarla
Esperamos que esta guía inspire a los maestros de todas las culturas para
que desarrollen sus propios métodos y enfoques con miras a fomentar la
tolerancia de manera sistemática. Al no disponer de ejemplos de todas las
culturas, aconsejamos a los maestros que adapten los que consideren más
apropiados para sus contextos culturales, introduciendo los cambios necesarios.
13
1.Diagnóstico
de la intolerancia
entre los alumnos
y los docentes
En el proceso educativo, que es donde realmente se inicia el proceso social
más amplio para pasar de una cultura de violencia a una cultura de paz, proponemos como primera medida el diagnóstico de los elementos de intolerancia que existen en nuestras comunidades y que por lo tanto suelen
aparecer con demasiada frecuencia también en nuestras escuelas.
Conductas
de intolerancia
Los maestros pueden emplear los indicadores que aparecen en la Unidad 1
de esta serie bajo el epígrafe de «síntomas de intolerancia» como medio de
evaluar la existencia de intolerancia en sus aulas. Los síntomas se describen
en ella como características sociales, mientras que en ésta se tratan como
indicadores de conducta. Los maestros que tengan verdadera confianza
con sus alumnos pueden emplear estos indicadores como base de discusión
para hacer que cobren conciencia de la naturaleza y consecuencias de las
conductas que muchos niños manifiestan sin darse cuenta de todo el significado de sus actos. Estas discusiones se pueden integrar en una enseñanza
de la responsabilidad social que haga posible la reflexión de los alumnos
sobre las consecuencias de sus actos como paso esencial para responsabilizarse de ellos.
Aunque los indicadores específicos aquí señalados no son más que
algunas de las formas de conducta que revelan los síntomas, sirven para que
los maestros se hagan una idea de lo que deben buscar en una evaluación
de la intolerancia; con ese propósito se incluyen las preguntas. No todos
los indicadores serán aplicables a las situaciones de intolerancia que aparezcan entre todos los niños, pues las circunstancias varían de una cultura
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
a otra, de un país a otro e incluso de una clase a otra. Es posible que en
algunos casos los maestros encuentren todos estos síntomas.
ALGUNOS SÍNTOMAS
DE INTOLERANCIA
Y PREGUNTAS
QUE PERMITEN
IDENTIFICARLOS
Lenguaje ➡ ¿Se llaman los niños por sus nombres o emplean insultos raciales,
étnicos u otros términos denigrantes para referirse a algunos miembros de
la clase o para dirigirse a ellos?
Estereotipos ➡ ¿Hacen los niños generalizaciones negativas en torno a grupos
raciales o étnicos, minusválidos, ancianos o simplemente personas diferentes de ellos?
Burlas ➡ ¿Tratan los niños de incomodar a los demás llamando la atención
sobre alguna característica personal, errores o aspectos de su vida, de su
familia o amigos?
Prejuicios ➡ ¿Suponen los niños que algunos compañeros son menos capaces
o valiosos por sus orígenes raciales o étnicos o por sus características personales? ¿Consideran a los niños de algunas religiones compañeros de juego
o camaradas indeseables?
Designación de víctimas propiciatorias ➡ ¿Tienden los niños a echar las culpas
de algún percance o malas conductas, disputas, derrotas en los deportes o
en otras competiciones a un compañero o grupo determinados?
Discriminación ➡ ¿Rehuyen los niños a algunos compañeros de clase o no los
eligen como amigos o compañeros de equipo por norma general?
Ostracismo ➡ ¿Hay periodos en los que a uno o algunos niños no se les habla
o no se les deja participar en las actividades?
Hostigamiento ➡ ¿Tratan algunos niños de molestar a otros mediante extorsiones, notas anónimas desagradables o caricaturas en sus pupitres o en sus
libros, o adoptando otras formas de comportamiento destinadas a hacer que
se adapten a la situación o se aparten del grupo?
Profanación o degradación ➡ ¿Escriben algunos niños «grafittis», hacen pintadas o dan otras muestras de falta de respeto o voluntad de estropear los
bienes o los trabajos escolares de otros niños?
Intimidación ➡ ¿Tienden algunos niños a intimidar deliberadamente a otros
más pequeños o más débiles, a servirse de su condición social o a obligar
a otros a hacer lo que ellos quieran?
Expulsión ➡ ¿Han sido algunos niños «apartados» de los equipos, de los clubes
o de los grupos de trabajo sin ningún motivo?
Diagnóstico de la intolerancia entre los alumnos y los docentes
Exclusión ➡ ¿Se excluye sistemáticamente a algunos niños de juegos, clubes o
actividades extraescolares?
Segregación ➡ ¿Tienden los alumnos a reunirse y realizar actividades comunes
en grupos basados principalmente en criterios de raza, religión o sexo?
Represión ➡ ¿Algunos niños impiden a otros, por la fuerza u otras formas de
intimidación, participar en los debates de clase o exponer sus opiniones en
las interacciones sociales con sus iguales?
Destrucción ➡ ¿Han sido algunos niños agredidos o maltratados físicamente
por otros niños?
Es aconsejable en los primeros días de clase hacer una evaluación general
de una posible intolerancia. No obstante, los profesores deben estar preparados para detectar la manifestación de estos síntomas en todo momento.
Las intervenciones deben ser moderadas e instructivas; no conviene reprender al culpable en presencia de la clase ni demostrar excesiva simpatía por
la víctima. Lo más recomendable es abordar cuanto antes las unidades de
enseñanza que tratan de las formas de intolerancia que se hayan detectado
para que los alumnos tomen conciencia de ellas sin sentirse amenazados.
Cuando se trata de los síntomas reales de una clase en concreto, se aconseja a los maestros referirse a la conducta y sus consecuencias, no a los culpables ni a las víctimas. El interés debe recaer primero en el problema,
luego en la relación, y más tarde en las personas, pero no antes de que éstas
estén en condiciones de responsabilizarse de sus actos.
Los alumnos directamente afectados deben reflexionar junto con sus
compañeros sobre las consecuencias reales y posibles de sus actos y evaluar
los efectos que esas consecuencias pueden tener para la clase. A continuación se tratará de que los alumnos reaccionen debidamente. ¿Qué deben
hacer los demás niños de la clase cuando observen esta conducta? ¿Qué
medidas ayudarían a modificar la situación, aportar una solución justa y
contribuirían a crear un clima de mayor tolerancia en la clase? ¿Cómo
encontrar una solución justa? Hay que contribuir a que los culpables y las
víctimas tengan una mejor relación, una vez reconocida la responsabilidad.
Se pueden emplear ejercicios de resolución de conflictos y reconciliación.
Los maestros también pueden introducir para debate las características de
la clase tolerante expuestas en el capítulo siguiente.
Los docentes aumentan
su capacidad de tolerancia
Hay pocas personas que no hayan dado alguna vez muestras de intolerancia; a veces puede tratarse de algo momentáneo y simple como falta de
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
paciencia, pero otras puede ser un incidente de comportamiento grave, aislado, que hiera la autoestima o la dignidad personal de otro. Desgraciadamente, los docentes en conjunto no están exentos de intolerancia y como
estos incidentes pueden tener graves consecuencias cuando los afectados
son los niños, todos los maestros deben cobrar conciencia de sus propias
conductas y actitudes y estar más atentos a ellas. Este punto se trata con
más detalle en la Unidad 1.
Se pueden formar grupos de apoyo con el personal de la escuela de
manera que los docentes puedan practicar la tolerancia activa y el respeto
sincero entre ellos y hacia sus alumnos. En este punto también es importante abstenerse de juzgar y de mejorar la capacidad de tolerancia de los
maestros en lugar de culparlos de intolerancia. La Unidad 1 contiene algunas sugerencias para instituir estos procesos. Los docentes pueden emplear
los síntomas enunciados como conductas de clase adaptándolos a sus propias actitudes y conductas. Aunque no participe la totalidad del personal
de la escuela, dos, tres o más docentes bastan para formar grupos de apoyo
destinados a fomentar y fortalecer la capacidad de los maestros para inculcar la tolerancia.
Al hacer esto se recomienda que los profesores detecten en su propia
conducta especialmente los síntomas del uso de estereotipos, acusación de
víctimas propiciatorias, prejuicio y discriminación. También es necesario,
cuando se analizan las actitudes, tener el coraje de afrontar la posibilidad
de que se estén dando en nuestras escuelas o en nuestras aulas algunas formas graves de intolerancia definidas en la Unidad 1. Es especialmente
importante tratar de detectar la presencia de algunas formas de intolerancia inconscientes o prejuicios no intencionados, como el sexismo, el racismo
y el etnocentrismo.
Un buen punto de partida para diagnosticar los síntomas puede ser
revisar los programas de estudios y descubrir las formas de intolerancia que
puede haber en los materiales didácticos, pasar después a las actitudes y más
tarde a las conductas. Mediante este proceso, los maestros pueden ayudarse mutuamente a conseguir que sus clases sean verdaderamente tolerantes.
2 .C a r a c t e r í s t i c a s
de la clase tolerante
Del mismo modo que son necesarias unas directrices para diagnosticar la
intolerancia, también hacen falta indicadores para describir y medir las
características de la clase tolerante. Los siguientes indicadores, también
adaptados de la Unidad 1, se ofrecen para ayudar a los maestros a establecer objetivos y a medir los progresos hacia la tolerancia en sus clases.
INDICADORES
DE LA TOLERANCIA
Lenguaje ➡ Los niños no emplean motes ni lenguaje insultante entre sí. Aprecian las lenguas de los demás y a los que las hablan. Ayudan a los niños que
están aprendiendo el idioma de instrucción.
Orden en la clase (llamado «Orden público» en la Unidad 1) ➡ Todos reciben
el mismo trato, se permite y fomenta la participación general en todas las
clases y actividades. Todos tratan de cooperar para lograr un buen clima de
aprendizaje.
Relaciones sociales ➡ Los profesores y los niños se tratan y se comportan con
cordialidad y deferencia, y los niños se tratan con respeto.
Adopción de decisiones (llamado «Proceso político» en la Unidad 1) ➡ Se
consulta y se anima a todos a dar sus opiniones sobre los asuntos de la clase
y sobre decisiones y acciones que tengan que emprender los alumnos; éstos,
a medida que van adquiriendo madurez, tienen cada vez más oportunidades
de decidir sobre las cuestiones que les conciernen. Los niños experimentan
la democracia en sus comunidades de aprendizaje.
Relaciones mayoría/minoría ➡ Los niños de todos los grupos, sobre todo los
pertenecientes a minorías culturales, religiosas, étnicas o lingüísticas son tratados con sensibilidad por los profesores y con respeto por todos los com-
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
pañeros. Los niños tienen la oportunidad de conocer las minorías que viven
en sus sociedades y aprender de ellas. Las experiencias y perspectivas de la
minoría se incluyen en el programa de estudio.
Acontecimientos especiales (llamados «Acontecimientos comunitarios» en la
Unidad 1) ➡ En las fiestas de la escuela, en los «días de los padres» y en
otras ocasiones especiales, los niños y niñas de todos los grupos culturales,
religiosos, étnicos y lingüísticos participan por igual en las representaciones
y actividades.
Acontecimientos y actividades culturales ➡ Se reconocen las fiestas especiales
de los diferentes grupos culturales representados en la escuela o clase y, de
ser posible, se comparten las celebraciones.
Prácticas religiosas ➡ Se respetan los credos religiosos de todos los niños;
todos tienen la oportunidad, si lo desean, de explicar sus creencias y prácticas religiosas a sus compañeros. Todos muestran respeto por los credos
religiosos de los demás.
Cooperación entre grupos ➡ El aprendizaje en equipo y el trabajo en grupo son
prácticas habituales. El maestro se encarga de que siempre que sea posible
se trabaje en grupos que representen la mayoría de las culturas y las diferentes formas de identidad humana que hay en la clase.
Cuando predomina la mayoría de estas características podemos decir que
en nuestras clases hay algo más que tolerancia. Tendremos clases en las que
los niños viven, al menos durante unas horas al día, en una comunidad en
buena armonía, un microcosmos de cultura de paz. Los niños que han
experimentado una cultura de paz en alguna etapa o esfera de su vida social
son mucho más capaces que los que viven en una cultura de violencia de
adquirir las aptitudes y desarrollar las capacidades para lograr y mantener
una cultura de paz en los círculos sociales más amplios en los que transcurrirán sus vidas. Serán capaces de integrarse en ambiantes más amplios y
completar el aprendizaje de la tolerancia habiendo superado el punto que
da paso de la intolerancia a la tolerancia y a los demás ámbitos que conforman una cultura de paz. El aprendizaje y desarrollo social de estas esferas
debe ser abordado como un proceso en el que se fomentan las experiencias
instructivas.
3.Método de
aprendizaje
de los caminos
de la tolerancia
En la Unidad 1 se señalan siete ámbitos de aprendizaje como marco de un
método progresivo de la enseñanza de la tolerancia y la paz; no son éstos
los únicos ámbitos de aprendizaje posibles o importantes sobre los que las
personas y los grupos pueden trabajar en la educación para una auténtica
cultura de paz; tan sólo pretenden sugerir y demostrar un método que
parece coherente para aprender la tolerancia, un proceso de aprendizaje
activo en el cual las aptitudes, capacidades y conductas se practican realmente a medida que se aprenden. Este proceso demuestra claramente que
la tolerancia es sólo un principio, un umbral por el que los educandos tienen que pasar para acceder a ámbitos de aprendizaje cada vez más amplios
y profundos hasta que practiquen las conductas que crean las relaciones
necesarias para formar una comunidad en armonía.
Cada uno de estos ámbitos puede ser la base del estudio y/o los objetivos de determinados materiales del programa de estudios y los métodos
de enseñanza. Se sugieren aquí algunas posibilidades:
LOS SIETE ÁMBITOS
DEL APRENDIZAJE
DE LA TOLERANCIA
Tolerancia ➡ Empezar el proceso presentando a los niños el concepto de la
dignidad humana universal, destacando que todos estamos obligados a permitir que los demás vivan como seres humanos dignos o que tengan y
desarrollen sus propias personalidades y sus propias culturas. Diversos programas sobre derechos humanos contienen sugerencias para estas clases.
Conocimiento mutuo ➡ Los docentes deben asegurarse de que todos los alumnos conocen a todos sus compañeros. Dos de los muchos enfoques posibles
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
para este ámbito de aprendizaje son los juegos de nombres y las sesiones
durante las cuales los niños presentan a la clase a otros niños.
Respeto por las diferencias ➡ Se puede iniciar este ámbito de aprendizaje observando la diversidad entre los miembros de la clase de manera positiva. Se
puede emplear o adaptar a modo de introducción cualquiera de las actividades de las lecciones escogidas de «Aprender a vivir con la diversidad
humana» (Sección 5.1).
Entender la singularidad ➡ Es necesario que los alumnos aprendan que la
diversidad se debe tanto a diferencias de grupo como a diferencias individuales. Todos los seres humanos son miembros de una especie y cada individuo es único e irreemplazable. Cada persona es un regalo especial para
toda la familia humana. Para introducir a los niños en este ámbito, son muy
útiles las lecciones dedicadas a la identidad personal.
La complementariedad como principio relacionado con las diferencias ➡ Los
niños tienen que tener oportunidades de explorar métodos para reunir sus
diferencias de tal modo que todos los que forman el grupo se beneficien de
las aptitudes de cada uno de los miembros. Descubrir los talentos y aptitudes especiales de cada persona es un principio constructivo para el aprendizaje en equipo.
La complementariedad como base para las tareas cooperativas ➡ Los niños
pueden empezar a compartir tareas, colaborar para resolver problemas en
equipo para demostrar cómo todos nos beneficiamos cuando, por medio de
la cooperación, se atiende a los intereses de todos.
Una cultura de paz ➡ Los niños que aprenden a conocer y practicar el respeto,
la complementariedad y la resolución de problemas en equipo adquieren
capacidades fundamentales para fomentar la paz y construir una comunidad.
Todas las actividades que se emprendan para servir a la comunidad de la
clase, a la escuela y a la comunidad más amplia refuerzan el aprendizaje de
estos ámbitos y hacen posible que los alumnos entren en el ámbito de la
convivencia, viviendo con los demás en la alegría y armonía que son frutos
de la paz.
4 .O b j e t i v o s
de aprendizaje
de la educación para
la paz, los derechos
humanos
y la democracia
Las finalidades, metas y objetivos de la educación para la tolerancia están
estrechamente unidos a los señalados en el Marco de Acción Integrado
sobre la Educación para la Paz, los Derechos Humanos y la Democracia,
de la UNESCO. Como se especifica en el Cuadro 1 (reproducido de la
Unidad 1), cada una de estas categorías representa tanto los valores de
rango superior, cuya realización es el objetivo principal de la educación de
los ciudadanos del mundo, como la teoría y práctica para el ejercicio de la
ciudadanía mundial. El futuro de la sociedad planetaria, emergente de un
conjunto de sistemas e instituciones mundiales que caracterizan el mundo
actual, requiere una ciudadanía activa. Los procesos de construcción de
naciones que predominaron en los dos últimos siglos condujeron a una
educación para la ciudadanía nacional. En la actualidad, el proceso de
construir una sociedad planetaria basada en una cultura mundial de paz,
requiere que a la ciudadanía nacional se añada el sentido de responsabilidad y la capacidad de participar en la sociedad planetaria, es decir, en la ciudadanía mundial.
Si bien las capacidades que se requieren para la ciudadanía mundial no
son netamente diferentes de las necesarias para la ciudadanía nacional, exigen una amplitud de miras además de una mayor complejidad del contenido de la programación. Estas dos necesidades requieren un enfoque más
holístico de la educación en general y la adopción de unas formas de
enseñanza más cooperativas. Un enfoque holístico implica no sólo una
perspectiva global de la educación, especialmente la relacionada con la paz,
la democracia y los derechos humanos, sino también un marco más amplio
en todas las áreas de la programación, para que todo el contenido de los
temas en toda su extensión se asuma como marco de trabajo. Ésta es la reco-
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
Cuadro 1. Marco conceptual para la tolerancia: objetivos y problemas
Valores
Objetivos/tolerancia
Problemas/intolerancia
Procesos de tolerancia
Paz
Debate cívico;
conflicto constructivo;
relaciones sociales de
cooperación
Violencia: física,
estructural, cultural,
psicológica
Derechos
humanos
Diversidad cultural;
diversidad religiosa;
pluralismo político;
equidad económica;
justicia social;
medio ambiente sano
Sexismo, racismo,
etnocentrismo,
pobreza, explotación,
prejuicios,
discriminación,
opresión, degradación
ambiental
Democracia
Multiplicidad de
ideologías y opiniones
políticas; debate sobre
la política del gobierno;
información completa
y accesible
Obstáculos a la
participación política;
negación de las
libertades
fundamentales;
censura y manipulación
de la información
pública
Mantener la paz y otros
medios de impedir la
violencia y contrarrestar
sus consecuencias
destructivas.
Negociación,
mediación, arbitraje
(solución no violenta
de los conflictos)
Cooperación
intercultural; diálogo
interreligioso;
protección de los
derechos humanos;
distribución equitativa
de los recursos;
desarrollo sostenible
Debates políticos
imparciales y abiertos;
adopción de decisiones
representativa y
participativa; libertad
y responsabilidad de los
medios de comunicación
para informar sobre
cuestiones públicas
mendación del Marco de Acción Integrado sobre Educación para la Paz,
los Derechos Humanos y la Democracia, de la UNESCO. Esto no significa que haya que prestar menos atención a los detalles y temas específicos,
sino que se haga hincapié en esos elementos en el contexto de sus interrelaciones e interdependencia (dos conceptos clave de la educación para la ciudadanía mundial).
Es más fácil insistir en la interrelación y la interdependencia entre distintas cuestiones estudiadas en profundidad por medio del aprendizaje en
equipo en el que las tareas se reparten entre los alumnos y lo que cada uno
aprende sirve para todo el grupo. El aprendizaje en equipo permite abordar los problemas en toda su complejidad de modo que no haya que «simplificarlos», lo que siempre puede dar lugar a distorsiones y malas
interpretaciones. El trabajo en equipo fomenta una forma interactiva de
aprendizaje que permite a la mayoría hacer frente a una complejidad mucho
mayor, incluso en la escuela primaria.
Objetivos de aprendizaje de la educación para la paz, los derechos humanos y la democracia
Cuadro 2. La tolerancia: objetivos generales de aprendizaje
Valores
Conocimientos
Aptitudes
Base de evaluación
Dignidad humana
(derechos
humanos)
Diversidad de
identidades
humanas,
personales y
culturales
Vivir con la diversidad
Cooperación
intercultural;
utilización de los
criterios sobre
derechos humanos para
formular juicios sobre
las cuestiones sociales
Justicia social
(democracia)
Múltiples formas
de los procesos
democráticos y de
la gestión pública
Sociedad
cooperativa
no violenta (paz)
Formas
alternativas de
reaccionar
constructivamente
ante las
diferencias y
conflictos
humanos
Ejercitar la
responsabilidad
Reflexión crítica;
comunicación de datos
y opiniones;
adopción de decisiones
políticas
Gestión de conflictos
Exposición y debate;
resolución de
conflictos;
reconciliación;
reconstrucción social;
resolución de
problemas y
realización de tareas en
equipo
Rendimiento en
actividades
interculturales;
resultados de la
aplicación de los
criterios sobre derechos
humanos a casos de
violación de esos
derechos
Interpretación de
situaciones de estudio;
exposición de problemas
y soluciones posibles;
exposición de las
razones de determinada
postura política
Discusiones orales y
escritas en las que se
expongan alternativas y
se escoja una de ellas
justificando la elección;
simulación de
procedimientos para la
resolución de conflictos
y enfoques para la
reconciliación
La tentación de simplificar es muy frecuente en la escuela primaria,
pero hay que tratar de evitarla y en su lugar hacer una selección inteligente
de los temas y cuestiones sobre los que centrar el aprendizaje que permitirá abordar la complejidad gradualmente. Si escogen temas significativos,
afines a las experiencias de los niños, y se insiste en la variedad de experiencias y perspectivas, los maestros de primaria estarán sentando las bases
para poder abordar cuestiones más complejas en la enseñanza secundaria.
Como puede verse por todo lo que abarca el aprendizaje de la tolerancia,
la educación para la paz se aplica a todo un conjunto de cuestiones complejas.
Al emplear métodos de enseñanza participativos y experimentales, los
maestros van mentalizando a los niños para poder entender el cambio y la
complejidad y ayudarles a ver que el propio cambio, como proceso necesario para lograr la tolerancia y la paz, es un proceso participativo. Es indispensable comprender esto para adquirir la sensación de que se puede y se
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
debe participar en estos procesos como modo de ejercer la responsabilidad
social.
Sin embargo, el aspecto más importante del aprendizaje en equipo es
que enseña a los niños el valor de la cooperación a la vez que les da la oportunidad de practicar la aptitud de cooperación, que es absolutamente
imprescindible para todos los que desean comportarse como ciudadanos
mundiales constructivos. Ciertamente, estas aptitudes son un complemento
necesario para las de resolución de conflictos y superación de diferencias
que son fundamentales para el proceso democrático, que no puede funcionar si no existen aptitudes de cooperación.
Las aptitudes de cooperación deben acentuarse lo más posible en el
contexto de la diferencia. Aprender a comunicarse y a trabajar constructivamente con los que son diferentes es un objetivo importante para aprender a vivir con la diversidad. Los docentes tienen que estar atentos, cuando
forman equipos de trabajo, a variar la formación de los grupos de manera
que los niños experimenten ambas cosas: trabajar con los que tienen mucho
en común con ellos y con los que pueden ser percibidos como «otros» o
incluso como «extraños» porque la capacidad de aceptar al otro y trabajar
con él bien pudiera ser lo que determine la supervivencia humana.
Muchas actividades del Capítulo 5 están especialmente diseñadas para
ser realizadas a través de procesos cooperativos y de aprendizaje en grupo.
Aprender a colaborar con eficacia es uno de los principales objetivos de
aprendizaje de la educación para la tolerancia, lo mismo que aprender a
resolver los conflictos de manera constructiva.
Puesto que el conflicto es una de las principales características de nuestra sociedad y una experiencia inevitable en la existencia humana, consideramos que la capacidad para manejar el conflicto es uno de los principales
objetivos de aprendizaje y una de las tres categorías de actividades didácticas. El objetivo de estas clases es que los niños aprendan a valorar la no
violencia y a entender formas de zanjar y resolver los conflictos de manera
constructiva y justa.
El conflicto y la diversidad son probablemente las dos características
más importantes de las sociedades en las que están creciendo nuestros hijos.
Si no aprenden a vivir con la diversidad, podrían morir debido al conflicto.
Ahora más que nunca, la educación afronta cuestiones de vida y muerte.
Un objetivo principal de enseñar la tolerancia es hacer posible que nuestros hijos vivan con la diversidad, con todas sus ventajas, y obtengan de ella
una sociedad mundial pluralista y pacífica, una «cultura de paz».
Con miras a lograr los objetivos de aprendizaje de la educación para la
responsabilidad social, ofrecemos a continuación unas actividades y lecciones que hacen hincapié en la adopción de decisiones y en las conductas
Objetivos de aprendizaje de la educación para la paz, los derechos humanos y la democracia
éticas basadas en los principios fundamentales de los derechos humanos
universales.
Así pues, las siguientes actividades didácticas están organizadas de
acuerdo con los objetivos de vivir con la diversidad, abordar el conflicto
de manera constructiva y empezar a desempeñar la responsabilidad social.
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5.Actividades
de aprendizaje
Las actividades concebidas y seleccionadas para esta unidad pretenden servir como sugerencias y como base sobre la cual hacer las adaptaciones
convenientes para casos concretos. A los maestros les corresponde valorar
la adecuación y posibilidad de adaptación de todas estas actividades para
sus propios alumnos, hacer los cambios necesarios para atender a sus necesidades específicas, y, si es posible, desarrollar sus propias unidades. La
UNESCO desearía seguir recibiendo muestras de lecciones y situaciones
de aprendizaje lo más variadas posible para que así el proceso de desarrollar formas de enseñanza sobre y para la tolerancia se pueda seguir extendiendo, perfeccionando y difundiendo.
Cada selección pretende orientar y facilitar la enseñanza en algún
aspecto importante y desarrollar una capacidad o habilidad esencial para la
práctica de la tolerancia y el logro de la paz.
Diversidad
5.1 Vivir con la diversidad humana
El entendimiento mutuo y la cooperación entre los diversos grupos de
etnias, religiones, ideologías políticas y situación económica son esenciales
no sólo para la paz mundial, sino para la propia supervivencia de la sociedad humana. Este imperativo inspira la mayoría de los materiales y explicaciones de la educación para la tolerancia recibidos por la UNESCO. Por
ello, son más abundantes las lecciones y actividades destinadas a cumplir
el objetivo de aprender a vivir con la diversidad humana que las destinadas a resolver conflictos y ejercer la responsabilidad social. Los materiales
de esta sección, como los de las otras dos, están ordenados según las
edades a las que se dirigen. Como con todos los aspectos de esta unidad,
se aconseja a los maestros que sean prudentes en la selección, atendiendo
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
no sólo a la edad sino al desarrollo social y cognoscitivo y a las características culturales.
Los conceptos en los que se insiste en esta sección son identidad,
autoestima y conciencia, respeto de los demás, comprensión de las similitudes y las diferencias y valoración de la diversidad humana. Lo más importante es que los educandos perciban la diversidad como fuente de fuerza y
una posibilidad de construir la comunidad humana.
Diversidad
actividad 1
Introducción a las diferencias culturales
(de 4 a 8 años)
Incluso los niños más pequeños pueden entender las diferencias culturales
y empezar a apreciar la diversidad cultural. Ésta es la intención de las clases
que se imparten con ocasión de las vacaciones de Navidad en una escuela
de párvulos francesa. Hay que señalar que cualquier fiesta nacional o religiosa de cualquier religión puede ser un buen pretexto para este tipo de
clase. Esta lección, que hace intervenir a los padres, sirve de modelo para
la cooperación entre la escuela y las familias de manera que los dos elementos más importantes en la vida del niño se apoyen mutuamente en los
procesos de desarrollo y aprendizaje destinados a fomentar las actitudes de
apertura a la diversidad. Aunque las siguientes actividades se han pensado
para la enseñanza preescolar, se pueden adaptar a los primeros grados de
la escuela primaria.
Participación de los padres y preparativos para la fiesta
Niños
Todos los niños de la escuela han trabajado en talleres abiertos.
Punto de partida
En la preparación de la fiesta de Navidad, se hicieron pasteles y se aprendieron villancicos. Después de la función, estaba prevista una merienda
para todos los niños de la escuela.
Duración: 1 mes.
Para realizar los talleres de pastelería pedimos ayuda a los padres; entre
éstos, la madre de Ahmed, de origen tunecino, vino para enseñar a los
niños a hacer unos pasteles de miel que son la especialidad de su país.
Actividades de aprendizaje
Ahmed, normalmente revoltoso durante las horas de cocina, ayudó a su
madre muy serio y encantado. Estaba feliz de ser profesor.
La receta
La mamá nos dio la receta, que luego fotocopié para que todos los niños
pudieran hacer el pastel en casa.
Las canciones
Los mayores decidieron aprender villancicos de Navidad y cantarlos
delante de toda la escuela reunida el día de la fiesta. Nicolás, de madre alemana, quiso cantar una canción en alemán. ¿Por qué no aprenderla también? «No entendemos nada. Es demasiado difícil. No quiere decir nada.
Quizá con la mamá de Nicolás fuera más fácil. Ella podría traducir la canción y enseñárnosla». Así que estuvo viniendo dos veces por semana para
enseñarnos «la canción de Nicolás». Incluso hicimos una orquestación con
cascabeles y cencerros.
En una de estas ocasiones Bernard dijo: «Mi mamá y mi papá no hablan
alemán, hablan portugués». Decidimos pedir a su mamá o a su papá que
vinieran a enseñarnos un villancico de Portugal. La mamá propuso una
canción que su propia madre le había enseñado cuando era pequeña.
Este acercamiento de culturas diferentes (por medio de la fiesta, con
actividades en común como la comida y el aprendizaje de las canciones)
hizo posible una expresión del respeto de las diferencias.
Pero ocurrió algo más, fundamental y difícil de expresar: Nicolás, Bernard y sus madres se sintieron en cierto modo como «reyes» . Los reyes
de su propia cultura, de su propia historia que podían ofrecernos, no como
una curiosidad sino como un regalo, su tesoro más preciado: su identidad.
Cada uno es su propio rey.
La mamá de Bernard, que apenas tenía contacto con la escuela, a raíz
de la fiesta empezó a acercarse. La escuela ya no la intimida, las maestras
ya no están tan lejos. Ahora se relaciona con esas mujeres que ella creía
inabordables.
El respeto de los demás significa también una actitud positiva hacia las
demás criaturas y hacia el medio ambiente. Los niños pueden aprender
mucho sobre la tolerancia, la solicitud y otros valores positivos a través de
las relaciones con animales, como muestra la siguiente experiencia de aprendizaje.
Aceptación-amistad: La historia del conejo «Flor»
Niños
de 3 a 4 años en una escuela de párvulos.
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
Punto de partida
Una mañana antes de que llegaran los niños les preparé una sorpresa: una
jaula con un animal dentro.
Intenciones del adulto y objetivos pedagógicos
Quería entender las relaciones afectivas del niño pequeño con el animal.
Pero las reacciones de aceptación, de rechazo, de amistad, trascendieron los
límites de mi proyecto y sacaron a la luz las reglas de comportamiento del
ser humano frente al otro, ese desconocido, tan diferente e incomprendido.
Material empleado
Un conejo de verdad en un cesto. Carteles de conejos. Un parque de bebé.
Duración: 4 meses.
Charla de los niños sin intervención de adultos
— Es un conejo. ¿Por qué nos habrá traído un conejo?
— Para que lo acariciemos.
— Para que nos divirtamos.
— No es un juguete, es un conejo.
— Pero se puede jugar con él.
— Sí, pero sin hacerle daño.
Nuestro conejo se llama «Flor». Del diálogo que entablo con los niños
surgirá la noción de libertad y de los límites de esta libertad que se derivan
de la necesidad de proteger al animal y de respetar el material colectivo del
aula.
La libertad del conejo
— Tu conejo no tiene bastante sitio.
— La jaula es demasiado pequeña, no puede correr.
— Pues pon un anuncio pidiendo a las mamás una jaula más grande.
— Tan grande como la clase.
— Bueno, no tanto, si no, no nos quedará sitio a nosotros.
Propongo entonces decidir en qué sitio de la clase pondremos al conejo y
dibujarlo en el suelo. Todos están de acuerdo en escoger el rincón entre la
ventana y el radiador. Intervengo yo:
— Hay que dejar sitio para la pintura, para lavarse las manos.
Instalo un parque de bebé y recubro los barrotes con una malla de alambre.
Observo que la búsqueda del sitio ha durado varios días. Unos días después, Flor ha crecido y se escapa de un salto.
Actividades de aprendizaje
Los límites de la libertad del conejo
— Se tiene que quedar en la jaula y estarse quietecito.
— Tiene derecho a pasear un poco por la clase.
— Si anda por la clase puedo pisarlo y aplastarlo.
— Podemos dejar que pasee cuando no haya muchos niños.
— Sí, por la tarde.
— Pero no tiene que salir al patio, todos los niños lo van a molestar.
— Ni tampoco a la calle, que hay coches.
— Si Flor sale se va a comer hierbas malas para los conejos.
— Se lo van a comer los perros.
— La gente lo va a coger para matarlo y guisarlo.
Entonces les pregunto qué es para ellos la libertad:
— Quiere decir que podemos salir todo el tiempo.
— Es comer patatas fritas... y pollo.
— Es jugar.
— Es no estar encerrado.
— Es hacer lo que queramos sin que nadie nos diga: «Niña, no hagas eso»
Flor empieza a mordisquear mi cesto. Yo pregunto:
— ¿Tiene derecho a mordisquear mi cesto?
— No, no tiene derecho.
— Si el cesto fuera mío, no me gustaría.
— ¿Un conejo mordisquea todo porque tiene los dientes muy grandes?
— No podemos impedir que mordisquee, o si no, hay que quitarle los
dientes.
— Flor está mordisqueando las mesas y la alfombra.
— Bueno, nos da igual, no son nuestras.
— ¡Sí, sí que son nuestras! Son de todos los niños de la maestra.
— ¡No tiene que morder todo lo que hay en la clase!
Aunque no encontraron ninguna solución, los niños tomaron conciencia
de la propiedad colectiva que todos deben respetar, incluso el conejo, pese
a que reconocen su necesidad de mordisquear.
Las necesidades del conejo:
Los niños, al proyectar sus propias necesidades en el animal, descubrieron
las necesidades de éste.
— Necesita comer lechuga, zanahoria, pan, leche.
— Necesita hacer pipí y caca.
— Es muy limpio, lo hace en su sitio.
Los niños le llevan cada uno una cosa: un avión, un coche, una muñeca, un
silbato, un puzzle, cuentas. Flor las olfatea, las mordisquea... no le interesan. Los niños se quedan muy decepcionados. Yo no intervengo, pero,
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Unidad 2
justo cuando ya iba a intervenir porque los veía demasiado tristes, Joseph
encuentra la solución:
— Todas esas cosas son juguetes de niños, no de conejos.
— Pues mi perro sí que juega.
— A lo mejor hay juguetes para conejos.
— Se lo preguntaré a mi madre, que vende cosas para los animales.
— A lo mejor es que para un conejo jugar es correr y saltar.
Buscamos en nuestra biblioteca libros dedicados a los conejos y vemos que
en todos los cuentos de conejos éstos juegan a correr y a saltar.
Otras conclusiones
Nuestra reflexión sobre la libertad fue extrapolada por los propios niños,
quienes de este modo descubrieron su lugar en la clase y en la escuela.
Definieron los límites de su territorio individual y elaboraron un código de
conducta en los distintos sitios, que tiene en cuenta sus necesidades individuales y el respeto por los demás, amigos y adultos.
Este trabajo en torno a un conejo demuestra que un punto de partida
sólido y afectivamente estimulante puede suscitar en los niños, incluso muy
pequeños, una toma de conciencia de conceptos abstractos que no hubieran quedado claros con ninguna explicación teórica.
Diversidad
actividad 2
Conciencia de sí mismo a través
de la expresión
(de 4 a 8 años)
La autoestima procede de la conciencia de sí mismo, de saber lo que uno
es y lo que es importante para uno. Los consejeros escolares pueden fomentar el autoconocimiento por medio de ejercicios ideados para ayudar a los
niños a verse a sí mismos y a los demás tal y como son, dejando a un lado
las expectativas y estereotipos que puedan influir en su opinión.
En una actividad llamada «El Saco de los Yoes»1 concebida con la finalidad de que los niños norteamericanos desarrollen la conciencia de sí mismos como individuos únicos, a cada niño se le da una simple bolsa marrón
de tienda que pueden pintar como ellos quieran. Después se les manda que
1.
Teaching tolerance, vol. 4, n° 2, 1995, pág. 24. Material distribuido periódicamente por
el Southern Poverty Law Center de Montgomery, Alabama, Estados Unidos de América.
Actividades de aprendizaje
en casa llenen la bolsa con cosas que sean valiosas para ellos, que les hacen
sentirse orgullosos. Al día siguiente los niños enseñan lo que han traído. Un
inmigrante que acaba de llegar de Bolivia puede venir con una muñeca bordada, por ejemplo, y otro puede traer la gorra de un equipo deportivo.
Aunque cada bolsa tenga un aspecto distinto, todas ellas contienen objetos preciosos. Los niños aprenden que las cosas que los hacen únicos a ellos
son tan valiosas como las que tienen en común y aprenden de esa manera
a valorar las diferencias en lugar de mirarlas con aprensión. Y aprenden a
verse a sí mismos como los demás los ven: como individuos con sus propias aficiones y tradiciones culturales, ni mejores ni peores que las demás.
Otra serie de actividades útiles para el proceso de orientar a los niños
en el conocimiento de su identidad personal procede de HohenworthMülback, una escuela primaria de Austria. El proyecto se debe al director
de la escuela, Stephan Schez.
Estructura del proyecto
El proyecto multidisciplinario se centraba en cuestiones sobre «La identidad del yo» que son importantísimas para los niños de la escuela primaria.
Las siguientes actividades se llevaron a cabo para animar a los participantes
a investigar las múltiples facetas de su propia identidad:
Yo-libros: para profundizar su conocimiento de sí mismos y de sus familias, los alumnos prepararon sus propios yo-libros sobre los temas de
su personalidad y de sus familias: autorretrato, retrato de mi familia, aficiones, etc.
Yo-museo: a lo largo de un proceso con muchos debates en los que debían
justificar sus elecciones, los niños tenían que reunir objetos personales
para una exposición, como juguetes preferidos, fotos, libros preferidos,
recuerdos de sus lugares favoritos, etc.
Preparación de una exposición: las horas de educación musical se dedicaron a ensayar canciones y bailes; también se preparó una merienda para
los invitados.
Exposición: los niños enseñaron el «yo-museo» a sus padres y familiares e
hicieron la representación con los bailes y las canciones. El acto terminó
con una comida y una animada tertulia.
Observaciones
Investigar la propia identidad requiere el consejo prudente y moderado
por parte del maestro para impedir que los niños se pierdan en introspecciones inútiles. Las actividades en común (las tareas en equipo de preparar
la exposición, la merienda, el programa, etc.) ayudan a los participantes a
progresar en su camino desde el yo al tú y al nosotros.
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
Diversidad
actividad 3
Pueblos indígenas:
preservar las culturas humanas
(de 5 a 9 años)
Los educadores están introduciendo el estudio de las culturas indígenas en
los programas de educación para los derechos humanos, la paz y el entendimiento mutuo. Todas las culturas poseen leyendas sobre los orígenes de
la humanidad o un pueblo determinado que contribuyen a forjar la identidad de los pueblos, así como las narraciones tradicionales son la expresión de sus valores y costumbres. La narración de las leyendas sobre los
orígenes es un rito de afirmación. Escuchar las narraciones sobre los orígenes de otros pueblos es un acto de respeto. La tolerancia de la diversidad de estos relatos es la garantía de la integridad cultural de los múltiples
miembros de la familia humana.
Melinda Salazar, fundadora de Diversity Matters, un organismo educativo americano, y procedente de un pueblo indígena de América del Sur,
ha empleado las narraciones folclóricas de los pueblos indígenas como base
para la educación moral de los niños de primaria. Contar cuentos es una
de las actividades más educativas para los niños pequeños. Éste es su
informe sobre su método tal y como lo puso en práctica en una clase de tercer grado.
«Se presentó a los niños una selección de quince leyendas de culturas indígenas. Los alumnos escogieron las que más les gustaron y aprendieron a
contarlas observando cómo lo hacía un narrador profesional, ayudándose
unos a otros, practicando a diario, progresando con su grupo. Los alumnos consiguieron más información sobre las costumbres y tradiciones de
los pueblos indígenas por medio de trabajos de investigación que después
ponían en común en la clase. Descubrieron las enseñanzas éticas de estas
narraciones, relacionando las experiencias personales con la literatura y
explicando ellos mismos las enseñanzas que podían extraerse. Este enfoque
integrado les proporcionó nuevos conocimientos sobre los pueblos indígenas del mundo, nuevas percepciones de nuestra historia y nuevos significados y valores de los cuentos aplicables a sus vidas cotidianas.»
Actividades de aprendizaje
Diversidad
actividad 4
El patito feo:
cuento de prejuicio y exclusión
(de 5 a 9 años)
La literatura infantil se emplea mucho como ayuda didáctica para llegar a
los objetivos de la educación para la paz. Éste es un cuento clásico de Hans
Christian Andersen que se puede emplear para enseñar la experiencia del
prejuicio y la exclusión. Se emplea en las escuelas primarias de España.2
«Un polluelo se negaba a alejarse del nido. Todos los demás patitos recién
nacidos salieron a chapotear en la charca, pero éste, que era feo y oscuro,
no se apartaba del lado de su madre. Por fin, la madre, cada vez más enfadada, le obligó a salir y a reunirse con los demás. Pero éstos le decían:
“Vete. Eres feo y nos estás aguando la fiesta; vete o será peor para ti”.
»Todos los patitos lo ignoraban y lo hacían sentir como un marginado.
Nadie lo defendía. El pobre patito no sabía qué hacer ni dónde esconderse.
Era muy desgraciado porque su color le impedía reunirse con los demás
miembros del grupo. Cada día que pasaba era peor que el anterior; sus
propios hermanos y hermanas le decían: “Vamos lárgate”.
»Cada vez más triste y deprimido, el patito feo abandonó la charca.
Pensaba que era tan feo que nunca nadie querría ser su amigo. Un día
mientras seguía de viaje, encontró una casa en la que vivía una señora, un
gato y una gallina. Por fin se sintió comprendido y aceptado. Cuando llegó
una bandada de cisnes quedó anonadado por su hermosura y, aunque toleraban su compañía, el patito feo se sintió triste porque otra vez pensó que
nunca le querrían.
»[…] Cuando llegó la primavera, el patito se sintió mucho más feliz
porque las flores empezaban a florecer y los pajaritos cantaban en los
árboles. Cuando salió y empezó a nadar, otra ave se fijó en su hermoso
aspecto y en su gran belleza de cisne. Sin darse cuenta, el patito feo se había
convertido en un animal magnífico.
»Aquel día volvió al sitio donde había nacido. Como no lo reconocieron, los patitos que antes se habían burlado de él y lo habían rechazado, de
repente se quedaron admirados.“Oh, qué hermoso eres!”, dijeron. “Y qué
2.
Sobre tolerancia, unidad didáctica n° 11. Elaborado por José Tuvilla y Calo Iglesias.
Publicado por el Seminario Permanente de Educación para la Paz, 1990, Galicia,
España.
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Unidad 2
bonitas plumas!” Pero el patito feo, aunque felicísimo, no se volvió vanidoso porque tenía un gran corazón y se daba cuenta de lo superficiales que
eran sus amigos.
Las actividades propuestas giran en torno a cinco conceptos fundamentales
y esenciales en la educación para vivir con la diversidad.
1. Con razón o sin ella
• Explica las razones por las que nadie quiere al patito feo y éste se
convierte en el blanco de los ataques de los demás.
• ¿Crees que estas razones son justas y con fundamento?
• ¿Crees que los seres humanos en general hacen discriminaciones en sus
tratos con los demás? Pon algunos ejemplos concretos de casos de discriminación que conozcas.
Las siguientes preguntas tienen por objeto hacer que el niño reflexione
sobre el texto y sobre otros temas más amplios.
2. Etnocentrismo
¿Crees que las personas de diferentes orígenes pueden convivir? Si es así,
¿en qué se benefician? ¿qué aprenden? ¿Qué problemas surgen cuando las
personas discriminan a los que son diferentes?
3. Autoestima
Las personas despreciadas y rechazadas a menudo desarrollan un complejo
de inferioridad que afecta a su autoestima. Señala frases del texto en las que
se vea que el patito feo está perdiendo su autoestima. ¿Cómo podemos
ayudarnos unos a otros a estar a gusto con nosotros mismos? ¿Podemos
estar a gusto con los demás si no lo estamos con nosotros mismos?
4. Resolución de conflictos
Los niños participan en juegos de actuación. El objeto es aplicar el cuento
del patito feo a situaciones de la vida real en el ambiente familiar y en la
comunidad. Se analizan temas como el de los estereotipos. Los niños, a través de los papeles que representan, experimentan cómo se siente uno
cuando los demás lo marginan. También pueden discutir de qué otras formas hubieran podido resolver los patitos las diferencias producidas por el
rechazo del patito feo.
5. La Declaración Universal de los Derechos Humanos
o la Declaración de los Derechos del Niño
Se escogen algunos artículos adaptando el lenguaje y se pregunta a los niños
en qué partes del texto se puede considerar que se respetan esos derechos
y en qué partes parece que se violan.
Actividades de aprendizaje
Diversidad
actividad 5
Semejanzas y diferencias humanas
(de 6 a 10 años)
1.
2.
3.
Entender que los seres humanos tienen muchas características en común y
muchas diferentes forma parte del aprendizaje de la formación de una identidad como miembro de la humanidad y como ser humano único e individual. Los siguientes ejercicios sacados de Teaching tolerance3 están
pensados para facilitar esta comprensión.
Empezar cada clase estableciendo las reglas para hablar y escuchar.
Escuchamos y respetamos las ideas, pensamientos y sentimientos de los
demás.
Compartimos nuestras propias ideas, pensamientos y sentimientos.
El que quiera puede saltar su turno.
Es importante crear un clima de apoyo de forma que los alumnos salgan
contentos de ser iguales que algunos de sus compañeros y a la vez de ser
diferentes de otros.
Actividad 1
Traer tres tazones transparentes — uno con sal, otro con harina de maíz,
y el tercero con harina. No hay que decir a los niños el contenido de los
tazones. Los niños describirán por turnos la apariencia de las sustancias.
A continuación, colocar las palabras «igual» y «diferente» en la pizarra y
apuntar las cualidades en la columna que corresponda. A continuación
harán ellos el mismo ejercicio pero fijándose en el tacto.
Resumir el debate y pedirles que para la próxima clase piensen en cosas
que son a la vez iguales y diferentes. (Por ejemplo, todos los alimentos
nutren nuestro cuerpo pero tienen diferentes sabores; la ropa nos protege
del frío pero está hecha en diferentes estilos y colores).
Actividad 2
Mantener un debate sobre la actividad 1. Los niños dirán qué cosas han descubierto que son iguales y diferentes a la vez. Saldrán los niños por turnos
de dos en dos charlando sobre un nuevo compañero imaginario, simulando
que están a la salida del colegio. ¿En qué se parece este niño o niña a ellos
y en qué es diferente? Hacer notar cómo la semejanza y la diferencia
influyen en las descripciones del nuevo compañero.
3.
Teaching tolerance, vol. 4, n° 1, 1995, págs. 24-25.
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
Actividad 3
Esta vez, separar a los alumnos por parejas y hacer que hablen sobre sí mismos. Pedirles que digan tres frases; por ejemplo: «Soy alto; tengo una hermana mayor; me gusta leer». ¿Tienen entre ellos algunos rasgos comunes
y otros que son singulares?
Preguntar a los niños qué sensación les produce el ser diferentes unos
de otros y qué sensación les produce el ser semejantes. Hacer que recuerden alguna ocasión en la que se hayan sentido diferentes de los demás y que
expliquen cómo se sintieron. Preguntarles cómo se entienden con los compañeros que consideran diferentes y con los que consideran semejantes.
Actividad 4
Los niños tienen que decir cómo van a mostrar su aprecio por los que
consideran diferentes de ellos. Quizá decidan invitarlos a participar en sus
juegos o en algún debate.
Estas actividades pueden ayudar a los alumnos a entender que la semejanza y la diferencia forman parte de la vida y que todas las personas son
iguales en unas cosas y diferentes en otras. Nuestra comunidad resulta fortalecida por nuestra diversidad.
Diversidad
actividad 6
El respeto y la conciencia:
cimientos de la tolerancia
(de 6 a 10 años)
Autoestima
La autoestima y el respeto a los demás son cualidades fundamentales de la
persona tolerante. Del mismo modo, el conocimiento de sí mismo y de las
diferencias humanas son cualidades de la persona responsable, capaz de
vivir en armonía con la diversidad. A su vez, la tolerancia y la responsabilidad son cualidades esenciales para lograr una sociedad justa y pacífica.
Estas cualidades deberían inspirar todos los objetivos de aprendizaje de la
educación para la paz, los derechos humanos y la democracia. Aunque no
hay que reducir ni simplificar la complejidad de las relaciones entre estas
cualidades, no obstante, son recursos de aprendizaje muy eficaces que pueden ser explicados y aplicados incluso por educadores que aún no se hayan
percatado cabalmente de todas estas complejidades. Lo verdaderamente
imprescindible es reconocer el carácter indispensable de estas cualidades e
Actividades de aprendizaje
introducirlas en la enseñanza desde el principio de cualquier módulo o
programa de educación para la paz.
Los docentes, así como sus actitudes hacia los alumnos y el modo en
que los tratan y se relacionan con ellos, tienen una gran influencia en la
autoestima de los alumnos y en el valor que éstos dan a la dignidad humana.
Una maestra de Ucrania4 desarrolla en sus clases de inglés de primaria la
autoestima de sus alumnos al mismo tiempo que su sentido de responsabilidad social.
Las clases empiezan con los saludos de la maestra: «¿Qué tal estás?»
«Bien, muy bien, estupendo». La maestra repite el verbo «estar» en diferentes formas: «Estoy contenta, él está bien, etc.»
«¿Qué somos? Somos paracaídas.
¿Cuándo funcionamos? Cuando estamos abiertos.»
La maestra y los niños se cogen de las manos y se envían uno a otro en
cadena el mensaje: «Estoy abierto a ti». Se canta una canción para reforzar
el sentido de comunidad y de responsabilidad de los alumnos: Cuanto más
unidos estemos...
«¿Qué podemos hacer si estamos unidos?
Podemos salvar la Tierra
(Aquí repetimos el estribillo)
La Tierra es mi casa.
Prometo tenerla limpia y bonita.
Amaré la tierra, el aire, el agua y todos los seres vivos.
Seré un defensor de mi planeta.
Junto con mis amigos
Salvaré la Tierra.»
Actividad de la «caja de laca»
La maestra enseña una cajita de laca e invita a los alumnos a abrirla y ver
lo que guarda hoy para ellos, normalmente un tema de debate, como «La
alegría no está en las cosas. Está en nosotros». «Hay juguetes para todas las
edades». La clase discute sobre estos temas. ¡Qué profundidades filosóficas se alcanzan a veces! Se anima a los niños a expresar sus puntos de vista
(en general se les enseña a expresar siempre sus ideas en lugar de repetir las
del autor del libro de texto o las del maestro). Ahora saben que son singulares y especiales, que tienen ideas y que pueden pensar con profundidad
y, sobre todo, que el maestro los respeta por su disposición a aprender y a
correr el riesgo de equivocarse, de manera que pueden aprender juntos
colaborando cada uno todo lo que pueda.
4.
Tatyana Tatchenko, profesora de inglés en Ternople, Ucrania.
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Unidad 2
Diversidad
actividad 7
Emplear las artes y los oficios
para construir la comunidad
(de 7 a 11 años)
La tolerancia hacia los demás reviste diversas formas. La clave es respetar
el derecho de los demás a ser ellos mismos y a ser aceptados por sus comunidades. Esta aceptación es importante para reconocer la propia valía y
dignidad. La necesidad de respeto y aceptación es universal, aparece en
todas las culturas y en todas las épocas. Cultivar estas cualidades es muy
importante en la construcción del espíritu comunitario y debe hacerse
desde que se inicia la educación de los niños. Estos ejercicios, sacados de
Educacion for mutual understanding5 se sirven de las artes y las artesanías
a fin de inculcar las capacidades necesarias para vivir en comunidad, la
cooperación y atención a los demás. Estas actividades pueden sentar las
bases para la aceptación de los demás y para establecer la igualdad entre los
sexos, tan absolutamente esenciales para que las comunidades sean justas
y democráticas y vivan en paz.
Espíritu de grupo: construir el sentido de solidaridad
Actividad 1: los niños cantan y bailan
Los maestros enseñan canciones para que los niños las canten e inventen
movimientos, como juntar todos las manos y hacer los mismos pasos. A
través de estas actividades, los niños se sienten más próximos unos a otros.
Si el maestro no sabe cantar o tocar un instrumento, puede emplear un
casete. (Se suele admitir que cantar en grupo crea vínculos de solidaridad
y a la vez es una expresión de los mismos).
Actividad 2: grupos de cuatro niños crean un colage entre todos
Esta actividad les enseña a compartir y a coordinar el trabajo. Todos los
grupos pueden formar un cuadro completo cuando están bien coordinados.
Los jefes de cada grupo pueden ser elegidos, y es conveniente que sean los
niños quienes coordinen el trabajo. Pero antes de que puedan hacer todo
esto, tienen que haberlo practicado mucho con los maestros.
5.
Versión completa disponible en la Foundation for International Studies, Universidad de
Malta, La Valetta.
Actividades de aprendizaje
Actividad 3: colaboración mixta en las artesanías
Para crear más «unión» no debería haber separación entre niños y niñas.
En cualquier trabajo, ya sea de costura o de carpintería, todos los niños
deben tener las mismas oportunidades. Hacer que los niños trabajen juntos en grupos mixtos: unos en la madera, otros en la costura, y en el
siguiente programa se intercambian las tareas de manera que los que han
cosido, luego trabajen la madera y viceversa.
Diversidad
actividad 8
Identidad y diversidad
(de 7 a 11 años)
Generalmente, se tolera sin reservas a aquellos con los que nos identificamos, a los que nos parece que son «como nosotros», por lo que la educación para la tolerancia suele poner de relieve las características humanas
comunes. Sin embargo, además de los conocimientos de las semejanzas
entre los grupos humanos, la educación para la tolerancia necesita desarrollar el conocimiento de la diversidad entre los grupos y entre los individuos. Cada ser humano y cada grupo tiene muchas características que los
identifican. En efecto, muchas personas pueden tener características y atributos en común con otras que, sin embargo, les parecen muy diferentes.
Analizando las múltiples facetas de la personalidad y de la identidad, podemos empezar a sentar las bases de la amistad y de la solidaridad en medio
de la diversidad humana. Julio Rodríguez, encargado de la formación en la
diversidad cultural, propone el siguiente ejercicio.
Fase 1: ¿quién soy yo?
Los alumnos elaboran una lista de categorías humanas que los describen.
A continuación se les pregunta qué categorías han escrito y se escriben en
una lista en la pizarra. Seguramente habrán puesto rasgos de diferentes
clases. Esto se puede discutir después en la segunda fase, pero en ésta hay
que hacer una lista común para todos, donde deben figurar: nombre, edad,
sexo, estatura, número de hermanas, número de hermanos, color de ojos,
color de pelo, origen étnico (orígenes étnicos), religión, deporte preferido,
música preferida, comida preferida, asignatura preferida. Se pueden añadir
otras categorías y omitir algunas de éstas si no interesan. Hacer hincapié en
la variedad de rasgos que nos identifican a todos. Observar rasgos comunes
empezando por la comida y la música.
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La tolerancia: umbral de la paz
➞
Unidad 2
Fase 2: ¿quiénes somos?
¿En qué somos semejantes?
¿En qué somos diferentes?
Agrupar a los alumnos según sus juegos o deportes preferidos, tratando de
que en cada grupo haya entre cuatro y siete niños. Si es necesario, hacer
varios grupos para el mismo juego.
• Hacer que elaboren una lista con todos los motivos que se les ocurran
por los cuales les gusta el juego y anotar a cuántos les gusta el juego por
cada motivo.
• Discutir los motivos dados por todos los grupos. Anotar las diferencias
entre los grupos y dentro de cada grupo, y aportar la idea de la diversidad
como complemento de la unidad y de los puntos comunes.
• Preguntar cómo se describirían a sí mismos en esta categoría, por ejemplo, aficionado al fútbol, al atletismo, al tenis, etc. Después pedirles que
nombren sus equipos y jugadores favoritos, ya sean profesionales, nacionales o locales. ¿En qué medida define este rasgo un poco más sus identidades? Por ejemplo, ser un «hincha» de los Gigantes Yomuguri entre los
aficionados al béisbol, o de Conchita Martínez para los aficionados al
tenis, etc.
Fase 3: ¿qué es lo que hace que «yo»
sea una parte de «nosotros»?
¿Cómo se lo pasan cuando están en compañía de alguien que comparte su
afición? ¿Reaccionarían de manera diferente con respecto a un aficionado
al béisbol que con respecto a un extraño que hiciera algo que nos pareciera
mal (por ejemplo, un comentario desconsiderado o saltarse el turno en una
cola) o algo que fuera esencialmente una falta de consideración?
¿Qué opinión tienes de un aficionado al béisbol de un grupo o país que
consideres rival del tuyo? ¿Cómo te caen los «hinchas» de otros equipos?
A continuación, discutir acerca de lo que ese sentimiento puede tener de
racional o de irracional. ¿Cómo hablarías a cada uno del incidente?
Fase 4
Si es posible, poner una película o vídeo sobre el tema de qué elementos
comunes de identidad hacen que se superen las diferencias para construir
la tolerancia, incluso el respeto. Un buen ejemplo puede ser la película
israelí The final cup sobre la amistad que surge entre un soldado israelí y
el árabe que lo ha capturado por el hecho de ser los dos aficionados al fútbol; otro puede ser Mr. Baseball, película estadounidense que trata de cómo
superan sus diferencias culturales un jugador de béisbol estadounidense y
el entrenador del equipo japonés para el que juega.
Actividades de aprendizaje
Comentar cómo se muestra en la película el descubrimiento de un elemento de identidad común.
Fase 5
A modo de conclusión, sugerir el tema para debate «la unidad en la diversidad». Plantear los siguientes elementos de identidad y discutir en qué
son iguales y en qué son diferentes los individuos que los poseen: sexo, religión, etnia, nacionalidad y humanidad — especie humana.
¿Cómo hacen las personas de diferentes grupos de identidad para percibir lo que tienen en común? Por ejemplo, aunque los hombres y las mujeres
son diferentes y a veces tienen diferentes intereses, se pueden identificar
como miembros de todos los demás grupos, étnicos, religiosos o nacionales.
Destacar que en algunos países, personas del mismo grupo étnico pero
de diferentes religiones viven en la tolerancia, o personas de la misma religión viven con gentes de grupos étnicos distintos. Pedir que pongan ejemplos. Que pongan también ejemplos de grupos étnicos distintos que
conviven como miembros de una nación.
¿Por qué parece tan difícil que las naciones y grupos étnicos del mundo
se identifiquen como miembros de una sola especie y reconozcan que todos
pertenecen a la especie humana?
Diversidad
actividad 9
Encuentro de culturas:
aprender de los demás y sobre los demás
(de 9 a 13 años)
En la actualidad mucha gente hace la experiencia de conocer otras culturas
por primera vez. A pesar de que los medios de comunicación han puesto
en contacto a millones de personas con «las imágenes y los sonidos» de
otras partes del mundo, no son muchos los que de verdad se han familiarizado con otros pueblos del planeta, con su forma de vida, su sistema de
valores, su forma de ver el mundo. Sin embargo, el intercambio cultural es
tan viejo como la rueda o la vela. Cuando la gente tuvo los medios de aventurarse más allá de su propio entorno natural, muchos partieron en busca
de nuevos hogares, o asociados comerciales, o simplemente para ver
mundo.
Para muchos, los pueblos de «la otra cara del mundo» no resultan familiares en absoluto en términos humanos y cuando se encuentran, suele ser
como «extraños» o «extranjeros»; tienen que iniciar un proceso de cono-
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
cimiento mutuo. Sin embargo, existe una antigua tradición de encuentros
e intercambios entre los pueblos de Asia y Europa que han dejado huella
en sus respectivas historias y culturas y que se deja sentir en la vida actual,
en lo que saben, en lo que visten y hasta en lo que comen. Si pueden redescubrir estos antiguos contactos, los pueblos de Europa y Asia se darán
cuenta de que nunca han estado separados del todo y de que hay una base
histórica de la que pueden surgir visos de un futuro común en nuestro planeta común.
Esta lección es un paso hacia ese redescubrimiento y está basada en el
Estudio Integral de la UNESCO de la Ruta de la Seda, la ruta que unía a
Asia y a Europa del siglo XIV al XVI.6
Los numerosos caminos de la ruta de la seda
Como ya hemos visto, la ruta de la seda no consistía en un camino que unía
el Este con el Oeste, sino que en ciertos puntos se dividía para evitar los
riesgos de atravesar desiertos como en el caso del Taklimakán, cadenas
montañosas como las del Pamir, o los diversos y peligrosos pasos a través
del Turquestán occidental. Del mismo modo, el extremo occidental se ramificaba en varias rutas hacia las costas orientales del Mediterráneo, después
cruzaba Anatolia por vía terrestre y subía hacia las costas del mar Negro.
Estas rutas alternativas ganaban o perdían importancia dependiendo de
que fuesen más o menos seguras y de quién controlase el poder en la región.
En la ruta de la seda también se incluía la «ruta de la estepa eurasiática»;
esta ruta cruzaba el Asia Central a través de las extensas tierras esteparias
hasta llegar al norte de las montañas de Tien Shan, en la orilla norte de la
cuenca del Tarim. A esta altura se unía brevemente a la ruta principal del
Turquestán Occidental y después se dirigía hacia el Noroeste, cruzando el
sur de la antigua Unión Soviética. Pasaba por el norte de los mares de Aral
y Caspio, hasta alcanzar la costa norte del mar Negro.
La ruta de la seda absorbió incluso al itinerario terrestre más antiguo,
«el camino real persa», construido en el siglo V a. de C. por el emperador
Darío. Esta vía unía la capital de Persia, Susa, con Anatolia, y fue utilizada
por el emperador Darío para reactivar el comercio. En el 331 a. de C. la ruta
tuvo una función distinta: Alejandro Magno y su ejército griego pasaron
por algunos de sus tramos en su marcha a la conquista de Asia.
La ruta de la seda también se unió a otras grandes vías comerciales. «El
gran camino de la India» traía especias desde el Punjab, pasando por el
6.
Los cuatro libros de la colección «Las rutas de la seda y las especias» pueden adquirirse
en la UNESCO.
Actividades de aprendizaje
Hindú Kus hasta Bactra, donde se unía con la ruta de la seda. La ruta del
incienso, por la que circulaban los perfumes orientales, conducía desde las
costas del sur de Arabia hasta Damasco para unirse con la ruta de la seda,
la cual a su vez se encontraba, en este punto del corazón sirio, con un ramal
de la «ruta de las especias». Esta última era una extensa vía marítima, que
desde el mar Rojo y atravesando el océano Índico llegaba a la India, y
desde allí hasta la costa sur de China. Ésta era la principal vía alternativa
para el comercio con el Este. A veces la ruta de la seda se volvía demasiado
peligrosa para los comerciantes; era entonces cuando utilizaban esta otra
ruta para transportar la seda, pues aunque el trayecto fuera más largo, era
más seguro.
P. Strathern, Exploration by land (Belitha Press, UNESCO publishing, París, 1994, págs. 12-13).
Procedimientos de utilización
• Empezar la lección con una breve explicación del texto, elaborada previamente tomando como base la colección de la UNESCO y profundizando según el nivel de los alumnos y el tiempo de que se disponga para
el estudio del tema «Encuentros de culturas».
• Poner en la clase, o dar a cada alumno, un mapa de los caminos de la ruta
de la seda tomado de la publicación de la UNESCO, hablar sobre el comercio de la seda y preguntar a los alumnos qué saben de los pueblos, lenguas
y religiones de todos esas zonas. Poner de relieve que las gentes de todas
esas religiones y culturas tenían que participar y cooperar para llevar a
cabo el comercio de la seda.
• Preguntar en qué se nota este contacto en el mundo actual y hacer una
lista (en la pizarra o en una hoja de papel). Pensar en campos de la actividad humana como la cocina, la forma de vestirse, la ciencia, el arte, los
transportes.
• Señalar que los encuentros entre culturas han dado lugar a conflictos y
sufrimientos, pero también a grandes beneficios y nuevos conocimientos
para los interesados y para la mayoría de los pueblos del mundo. Después,
hacer que los alumnos reflexionen sobre qué tipos de comportamientos
son los que probablemente han ocasionado conflictos en los encuentros
interculturales y cuáles han dado lugar a la cooperación. Hacer en la pizarra
una lista con cada categoría. Emplear como se crea más conveniente los
conceptos explicados anteriormente en esta guía como signos de tolerancia o síntomas de intolerancia para profundizar más en sus ideas.
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
Diversidad
actividad 10
La justicia y la igualdad:
principios de tolerancia
(de 9 a 13 años)
Muchos educadores para la paz afirman que es posible desarrollar la responsabilidad social a través de la educación sobre los valores humanos y
sociales fundamentales como los que contiene la Declaración Universal de
Derechos Humanos. Dos de esos valores son la justicia y la igualdad. Una
persona o una sociedad tolerante se esfuerza por poner en práctica estos
valores y por solucionar los conflictos de acuerdo con ellos. Aunque pueden tomar formas que varían mucho de una cultura a otra, la intención es
la misma en todas: el respeto por la dignidad humana de toda persona. Una
lección adaptada de un programa de estudios jordano se basa en un cuento
tradicional para hacer que los alumnos piensen en este principio; empieza
con la enseñanza de la tolerancia y de las cualidades de una persona tolerante. Los siguientes extractos se pueden leer a los alumnos o bien entregarles una copia.
La tolerancia
Una persona tolerante es la que acepta las opiniones y creencias de los
demás y no impone su opinión a nadie. Una persona tolerante es distinta
de un fanático; éste no tolera las ideas u opiniones de los demás y suele atacarlas o despreciarlas.
Como las personas tienen diferentes raíces y culturas, diferentes creencias religiosas, y crecen en diferentes ambientes, es muy probable que tengan diferentes ideas y opiniones sobre diversos problemas y fenómenos de
la vida. Una persona tolerante acepta esta diversidad con una actitud positiva y aporta sus propias opiniones con una actitud respetuosa. El recurso
a la fuerza o a la violencia para imponer las opiniones de uno sobre los
demás da lugar a conflictos destructivos y a toda clase de perjuicios no
sólo para los individuos, sino para toda la sociedad.
Importancia de la tolerancia
La tolerancia crea fuertes vínculos, allana el camino para una estrecha colaboración y fortalece la unión entre las personas. La tolerancia ayuda a
superar los conflictos, las disputas, la violencia y la mala voluntad entre las
personas y crea en la sociedad sentimientos de seguridad.
Una persona tolerante respeta la opinión de su oponente y es capaz de
Actividades de aprendizaje
perdonar. Si perdonas a los demás, si tienes esa capacidad, es más probable
que los demás te perdonen cuando llegue la ocasión.
Tolerancia significa aceptación de la opinión de los demás sin ejercer
ninguna presión indebida sobre ellos para hacerles cambiar sus ideas en
tanto éstas no perjudiquen a nadie. Una persona tolerante soluciona las
diferencias por medio del diálogo y trata de resolver las disputas por medio
de la discusión y el razonamiento.
TEMAS
DE DEBATE
◗
◗
◗
◗
Características de la persona tolerante.
¿Cómo solucionan sus diferencias las personas tolerantes?
¿Cómo suelen actuar las personas fanáticas ante las diferencias y disputas?
¿Por qué es importante la tolerancia para la sociedad?
Jablah Bin Al-Ayham, el último rey árabe de Al-Ghasa Seneh’, anunció
su conversión al Islam durante el reinado del califa Omar Bin Al Kattab.
El rey Jablah viajó a Medina, la ciudad santa a la que tienen que ir en peregrinación los musulmanes, con un espléndido cortejo, luciendo una corona
con joyas y perlas, y sus caballos llevaban arneses de oro. Durante su
estancia en la Kaaba, un hombre le pisó el vestido. Jablah se enfadó y le
dio un puñetazo. El hombre, que era pobre y débil, se fue a quejar al califa
Omar.
El Califa Omar preguntó a Jablah qué había pasado y Jablah confesó.
Omar dijo: «Bien, entonces, pídele perdón a este pobre hombre». Jablah
contestó asombrado: «¿Cómo puede ser? Yo soy un rey y él no es más
que un plebeyo». Omar dijo: «El Islam afirma que todas las personas son
iguales. Nadie es mejor que otro a no ser que demuestre ser mejor
musulmán»
Esa noche Jablah y su gente salieron en secreto de la ciudad hacia
Constantinopla, donde pasó el resto de su vida como un forastero, lejos de
su tierra y de su tribu (y sin adherirse al Islam).
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
TEMAS
DE DEBATE
◗
◗
◗
◗
¿Por qué hay que tratar igual a todas las personas independientemente de
su rango social?
A partir de esta historia, explica la siguiente afirmación: «La justicia es un
principio fundamental para poder vivir en sociedad».
¿Por qué insistió el Califa Omar en respetar los derechos del plebeyo a pesar
de suponer que Jablah podría abandonar el Islam?
¿Qué habría hecho Jablah en esa situación si hubiera sido tolerante? ¿Qué
podría haber hecho el pobre hombre en vez de quejarse al Califa? ¿Se podría
haber resuelto esa situación de manera que todos vieran que se hacía justicia? Si es así, ¿cómo?
Los conflictos
5 . 2 Tr a t a m i e n t o d e l o s c o n f l i c t o s
El conflicto surge en todas partes, prácticamente en todas las sociedades
humanas y en muchos aspectos del orden natural. Se puede decir que el
conflicto condiciona la vida. La mayoría de las personas experimentan el
conflicto en primer lugar en sus propias vidas y asimismo como observadores de los conflictos de los demás, en situaciones que van desde desacuerdos menores entre las personas a conflictos armados y a guerras
devastadoras. También las consecuencias de los conflictos son muy variadas, pues pueden producir desde cambios positivos en una situación hasta
grandes males, a veces irreparables, para la vida humana y para los recursos materiales y ambientales que hacen posible la vida. La diferencia entre
conflicto constructivo y destructivo está determinada por dos factores esenciales: la voluntad de no ocasionar ningún perjuicio innecesario a los demás,
ni a los recursos ni al entorno que todos compartimos, y lo que es aún más
importante, las capacidades a que se recurre para solucionar el conflicto.
Por esto, es absolutamente necesario que a través de la educación se enseñen
los valores de la no violencia basados en el respeto fundamental por la vida
y que se desarrollen las aptitudes y capacidades necesarias para solucionar
el conflicto de manera constructiva.
El conflicto destructivo es el problema mundial más grave por los males
que causa y porque es un obstáculo para la resolución de otros problemas
mundiales. El conflicto es una parte normal de la vida y no debe ser necesariamente destructivo ni violento. La violencia no es algo natural en la vida;
destruye la vida. Estos principios fueron ratificados en la Declaración de
Actividades de aprendizaje
Sevilla sobre la Violencia7, firmada por destacados científicos de todas
partes del mundo.
En un mundo de diversidad cultural e ideológica, el conflicto es cada
vez más frecuente. En el mundo actual, la diversidad está considerada como
fuente de conflicto violento, interpretación que obedece a la falta de conocimiento y comprensión de alternativas para la violencia, así como a una
capacidad limitada para vivir con la diversidad. La práctica de la tolerancia
se puede facilitar mediante el conocimiento de alternativas a la violencia y
el desarrollo de la capacidad para solucionar el conflicto de manera no violenta, constructiva y justa. La resolución de conflictos, competencia fundamental en el arte de hacer la paz, es un tema básico en los programas de
educación para la paz. Se considera una capacidad social esencial para el
logro de la paz y para poder llevar una vida útil, caracterizada por unas relaciones sólidas y sinceras. Se ha convertido en una de las capacidades fundamentales para la vida cuya inclusión en todas las escuelas y programas
defienden muchos educadores por considerarla tan importante como son
la lectura y la aritmética.
Estas capacidades se pueden enseñar en las escuelas en todos los grados, desde el preescolar hasta la educación superior. La resolución de
conflictos es un tema sobre el que están investigando en la actualidad los
estudiosos de las escuelas de graduados y de las instituciones dedicadas a
la investigación. En esta recopilación de material se estudia como algo
esencial para la tolerancia. La frustración es el enemigo de la tolerancia y
de la cooperación. Los que no saben cómo resolver los conflictos
constructivamente son más propensos a la frustración y de ahí que surja
la intolerancia y la violencia que a su vez hacen que los conflictos sean destructivos.
Los conflictos
actividad 1
Afrontar los conflictos de los niños pequeños
(de 4 a 8 años)
Los niños, sobre todo los pertenecientes a culturas que suelen estar en
conflicto, empiezan pronto a tener sus propios conflictos y rivalidades. Si
queremos desarrollar una sociedad en la que sea posible solucionar los
conflictos de forma constructiva, tenemos que empezar muy pronto a dar
7.
La Declaración puede obtenerse en el Programa Cultura de Paz de la UNESCO.
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
a los niños oportunidades de entender qué son los conflictos y que hay
muchas maneras de tratarlos. Pero, ¿cómo empezar?
Los actos de intolerancia de los niños y los incidentes debidos a
conductas de conflictos destructivos suponen un problema para el profesor y casi un dilema. ¿Debe intervenir el maestro? Si es así, ¿cómo? ¿Cuáles
son los medios más instructivos y constructivos para que los maestros
aborden la intolerancia y los conflictos de los niños? Una escuela de párvulos francesa propone el siguiente método.8
Los conflictos en clase y en el recreo
El niño, como ser humano que es, posee la facultad de amar y de dar felicidad, pero también de destruir y de hacer daño. Los niños viven esto a su
manera, en su mundo, espontáneamente. Entre los niños, los conflictos
existen, y en la escuela de párvulos abundan.
Punto de partida
La vivencia de los niños. Sus conflictos en el aula y en el recreo.
La intención del adulto y los objetivos pedagógicos
¿Debe intervenir el maestro en situaciones de agresividad, violencia, peleas,
o dejar que las cosas sigan su curso?
En mi clase de niños de 5 años tuve que dejar de hacerme esta pregunta
para tratar, al contrario, de encontrar soluciones, pues enseguida empezaron los conflictos. Estallaron de modo súbito y se multiplicaron, sobre
todo en los recreos y entre las clases. No había un día sin lágrimas, sin
peleas y sin que alguno acabara malparado.
Duración: dos semanas
• Observación de los niños e investigación de las causas de los conflictos.
• Diálogo entre el adulto y los niños.
• Exploración de medidas a adoptar con los niños: soluciones de prueba.
Observación de los niños e investigación de las causas de los conflictos
• Querer un mismo objeto, lo que provoca celos, envidias y por lo tanto,
peleas para obtenerlo.
• La rivalidad entre grupos de niños: todos quieren ser el más fuerte, el
jefe, el que goza de la predilección de los demás, el que manda.
• Las dificultades de algunos niños para relacionarse: suelen agredir al
niño con el que quieren jugar para llamar su atención.
8.
Fuente: Enfance et partage, 11, Boulevard Arago, 75013 París, Centro Departamental
de Documentación Pedagógica de Val-de-Marne, 1985.
Actividades de aprendizaje
• Los fenómenos de rechazo: algunos niños se convierten en blanco de los
demás, pues están indefensos o se distinguen por alguna particularidad (por
ejemplo, raza, discapacidad).
• La agresividad «gratuita» (para nosotros los adultos) de algunos, que
dan patadas o tiran del pelo a otros sin ninguna razón.
• La dureza de las relaciones de algunos niños con sus padres, la falta de
cariño en el hogar.
Diálogo entre el adulto y los niños
Una mañana provoqué una discusión con los niños haciéndoles partícipes
de mi preocupación ante la escalada de conflictos para que entendieran que
así no se podía vivir en la clase.
— A mí me encanta atacar.
— Es bueno atacar, así se ve quién es el más fuerte.
— Mi padre dice que si me atacan me tengo que defender.
— Los demás me atacan, así que yo también los ataco.
Éstas fueron sus respuestas. A fuerza de diálogo, los niños se pusieron a
buscar distintos medios de arreglar sus conflictos y poco a poco fueron surgiendo las nociones de respeto a los demás y felicidad.
Exploración de medidas por adoptar con los niños: soluciones de prueba
• Expresión corporal: para tomar conciencia de la agresividad sin dejarla
aparecer. Simulábamos combates y luchas. Al mismo tiempo, había
momentos de paz y calma que dedicábamos a escuchar cuentos o música
suave.
• Recreos: entre todos hicimos una lista de juegos posibles.
• Navidad: decidimos hacernos amigos de todo el mundo. Para ello, los
niños tuvieron ideas: darse besos, disfrazarse, maquillarse, poner cara
alegre, risueña, hacer el payaso.
Continuación
Introducción de un nuevo elemento de ayuda: el cuento de un niño que
tiene el poder de hacer brotar flores de la miseria, del mal, de las armas...
Dificultades que surgieron
El hecho de hablar sobre los conflictos hizo que se multiplicaran. Durante
los primeros quince días de trabajo, la atención estaba centrada en la violencia y la conducta agresiva.
Esta búsqueda de paz entre los niños ha de construirse cotidianamente
en la vida de los pequeños, la vida de la escuela y la vida del maestro; éste
se interroga acerca de la coherencia entre su propio enfoque y el fin que se
persigue.
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
Conclusión
«¿Y si nos convirtiéramos en una clase de flores…?»
Flores, besos, juegos, ser amigos, nariz colorada, payaso: ésas fueron las
reacciones de los niños de cinco años ante sus problemas y conflictos.
Sembrar la semilla es lo más importante.
Los conflictos
actividad 2
Mediación de los compañeros
(de 4 a 8 años)
El acoso como manifestación de intolerancia frente a la diferencia es actualmente un grave problema y una fuente de conflicto en las escuelas de muchos
países; por eso inspiró este programa de aprendizaje en la Downtown Alternative School de Toronto, Canadá. El proyecto «Los niños, constructores
de la paz» tiene por objeto el desarrollo de las capacidades de resolver
conflictos y construir la paz en una escuela primaria (desde la escuela de párvulos hasta tercer grado). Los niños aprenden a expresar y a escuchar los diferentes puntos de vista que puede haber en una situación de conflicto y
después a arbitrar soluciones con ayuda de otros niños que actúan como
pacificadores. Desarrollan el lenguaje y las habilidades sociales necesarias
para resolver problemas que a su vez les permitirán hacerse progresivamente
más capaces de trabajar y aprender. A medida que los niños desarrollan y perfeccionan el lenguaje de la negociación, los maestros asisten a una importante
transformación, pues empiezan a ver cómo crean sentido, utilizan el lenguaje
y resuelven problemas adquiriendo aptitudes sociales para la cooperación.
Los objetivos de este proyecto son:
• Ayudar a los niños a aprender a vivir con la diferencia y a respetarla.
• Contribuir a que los niños adquieran sólidas aptitudes para la expresión
oral y la negociación, de forma que puedan vivir y trabajar productivamente
dentro de una población diversa y multicultural.
• Asegurar que los niños sepan servirse de la palabra escrita y desarrollar
sus propias opiniones en una situación de solución de conflicto.
• Fomentar la participación de los niños en la resolución de problemas y
en la búsqueda de soluciones posibles a medida que van adquiriendo la
capacidad de responsabilizarse de sus propios actos y de la comunidad de
la escuela.
• Contribuir a la maduración social y emocional de los niños para que
entiendan que tienen una parte de responsabilidad con respecto al mundo
en el que viven.
Actividades de aprendizaje
El personal y los padres de la Downtown Alternative School creen que es
importante que los niños adopten una actitud positiva hacia el aprendizaje
escolar a la vez que un afán por aprender de su entorno y actuar sobre él.
El programa favorece la confianza en sí mismo y la autoestima.
Procedimientos
Los niños que se consideran preparados se declaran pacificadores. Su función es intervenir en las situaciones de conflicto entre otros niños y hacer
una serie de preguntas formales según un cuestionario que los propios
niños han ido elaborando con el tiempo. Las normas de la pacificación son
más o menos de este tipo, aunque pueden variar:
• ¿Quieres intentar solucionar este problema?
• ¿Prefieres solucionarlo con nosotros o con el maestro?
• ¿Estás dispuesto a escuchar?
• ¿Sin interrupciones?
• ¿Sin salir corriendo?
• ¿Sin insultar?
• Di la verdad.
Cuando los niños en conflicto están de acuerdo en resolver el problema
siguiendo las normas, los pacificadores los ponen a hacer un ejercicio formal de «pacificación» en el que todos los participantes tienen una oportunidad de exponer sus puntos de vista y ser escuchados.
Más adelante se piden sugerencias de soluciones hasta que se encuentra una con la que todos están de acuerdo. Todos se dan la mano y preguntan: «¿Está todo el mundo conforme?» Este proceso requiere una
expresión oral muy clara, un saber escuchar con atención y una disposición
a aceptar otros puntos de vista. La comunidad escolar ha publicado dos
libros titulados Peaceosaurus y The food fight-ta daa!, ambos escritos por
niños de escuelas primarias.
Los niños están orgullosos de su capacidad para entender y afrontar
problemas. Ayudan a los demás y se preocupan por ellos. A través del programa se han apreciado dos cambios importantes: uno es que los niños
tienden a trabajar bien en equipo, en pequeños grupos o con toda la clase
porque están aprendiendo a vivir con la diferencia cuando actúan para
resolver los conflictos que surgen. El otro es que parecen haber desarrollado una capacidad superior a lo normal en el uso del lenguaje porque
están discutiendo seguramente sobre su entorno, sus relaciones y su percepción del mundo.
Cuando los maestros y los niños desarrollan las capacidades para solucionar problemas de forma productiva en el escenario natural del conflicto
humano, esos problemas sirven de oportunidades de aprendizaje, en vez de
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
ser momentos terribles de los que hay que apartarse para esconderse o
armarse. Los periódicos están llenos de sucesos y temores relacionados
con el aumento general de la violencia en nuestras escuelas. El Programa
de Construcción de la Paz de la Downtown Alternative School está demostrando que los niños muy pequeños pueden adquirir una gran fluidez en
el lenguaje de la negociación y aprender a adoptar decisiones en la teoría y
en la práctica. No hay que dejar que los niños se refugien en los tradicionales modelos de agresión o silencio como únicas respuestas al dolor y a la
frustración. Pueden cultivar y emplear eficazmente formas de lenguaje que
contribuyan a la seguridad en las aulas, unas aulas en las que puedan ser
dignamente tratados y educados. Esto debe convertirse en nuestro principal objetivo si queremos vencer las amenazas del analfabetismo y la violencia que están empezando a tomar nuestras escuelas y nuestro mundo
como rehenes.
E. L. Fine, A. Lacey, J. Baer y B. Rother, maestras en la Downtown Alternative School, Ontario
(Canadá).
Los conflictos
actividad 3
Caras: ejercicio de planteamiento
de soluciones alternativas
(de 5 a 9 años)
La capacidad de idear y valorar distintos tipos de acción es fundamental
para el ejercicio de adopción de decisiones responsables, así como para la
resolución eficaz de problemas y para resolver eficazmente los conflictos.
Se debería cultivar en el marco de la educación para la ciudadanía y para la
construcción de la comunidad. Los maestros tienen que insistir en la formulación de alternativas posibles al plantear todo tipo de tareas y problemas, sobre todo los relacionados con el conflicto. El siguiente ejercicio de
aprendizaje9 fue elaborado por el Fondo de las Naciones Unidas para la
Infancia (UNICEF) para enseñar soluciones alternativas e introducir el
concepto de resultados en los que «todos salen ganando», aceptables para
todas las partes en el conflicto.
9.
S. Fountain, Education for development, a teacher’s ressource for global education,
Londres, UNICEF/Hodder & Stoughton, 1995, págs. 212-214.
Actividades de aprendizaje
Objetivos
Ayudar a los alumnos a evaluar soluciones alternativas al conflicto y a ver
que a veces es posible encontrar soluciones que satisfagan a las dos partes
en conflicto. Antes del juego de actuación, hay que explicar a los niños que
un conflicto es una situación en la cual las personas o los países creen que
el otro los está perjudicando o puede perjudicarlos en algo, o quitarles algo
que necesitan o quieren. Muchísimos conflictos se producen por cosas,
como juguetes o espacio, el lugar en una cola, o tierras próximas una fuente
de agua. Es necesario que aprendamos a encontrar soluciones a estos problemas de manera que nadie salga perjudicado.
Material
Papel y lápices
Procedimiento: en cuatro fases
Fase 1. Se encarga a dos alumnos que escenifiquen delante de la clase, sin
llegar a ninguna solución, la siguiente situación: es la hora del recreo y los
niños de la clase están saliendo al patio. Hay un balón de fútbol. Dos alumnos salen corriendo para alcanzarlo; llegan los dos al mismo tiempo y los
dos lo agarran. El primero dice, «¡Es mío! ¡Yo he llegado antes!» El otro
dice, «Yo he llegado antes y ahora tú me lo quieres quitar. ¡Devuélvemelo!»
Se ponen a pelear por el balón.
Fase 2. Los demás alumnos de la clase tienen que proponer posibles soluciones a este conflicto y ponerlas en una lista, tratando de encontrar el
mayor número de opciones posibles, sin entrar en valoraciones ni juicios.
Fase 3. Los alumnos, todos juntos, deben clasificar las soluciones en cuatro grupos:
• soluciones que pasan por jugar los dos con el balón.
• soluciones en las que las dos partes obtienen lo que quieren o necesitan,
por ejemplo, se turnan con el balón durante diez minutos.
• soluciones en las que sólo una de las partes obtiene lo que quiere o necesita; por ejemplo, uno da un puñetazo al otro y sale corriendo con el balón.
• soluciones en las que ninguna de las partes obtiene lo que quiere o necesita; por ejemplo, el maestro se lleva el balón y les dice que jueguen a otra
cosa.
Se valorará cada solución dándole una puntuación. Los niños pueden dibujar y recortar unas caras sonrientes y otras tristes. Hacer un esquema con
columnas lo bastante anchas para que quepan dos caras. Arriba, escribir las
puntuaciones. A medida que se van evaluando las soluciones, se van
poniendo en las columnas las caras que correspondan.
Si una solución recibe dos caras sonrientes es que las dos personas
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
obtienen lo que quieren o necesitan. Una cara sonriente y otra triste significa que en esa solución sólo una persona obtiene lo que quiere o necesita.
Dos caras tristes indican que con esa solución nadie obtiene lo que quiere
o necesita.
Fase 4. Toda la clase discute sobre los tipos de soluciones. ¿Qué soluciones
parecen ser las mejores? ¿Por qué una solución es mejor que otra? Se puede
repetir esta actividad variando las situaciones de conflicto: personales,
locales y mundiales. Los alumnos se plantearán las siguientes preguntas:
• ¿Es siempre posible encontrar soluciones satisfactorias para ambas
partes?
• ¿Es siempre preferible este tipo de soluciones?
• ¿Qué importancia tiene imaginar el mayor número posible de soluciones?
• Si se emplea la violencia ¿se puede llegar alguna vez a soluciones satisfactorias para ambas partes?
• ¿Qué suele ocurrir cuando se emplea la violencia?
• ¿Qué tipo de soluciones parecen ser las más duraderas?
Variación
Los alumnos mayores pueden valorar las soluciones posibles empleando un
esquema parecido pero sustituyendo las caras sonrientes y las tristes por un
signo más (+) o menos (–) respectivamente.
Seguimiento
Los alumnos buscan en las noticias ejemplos de situaciones de conflicto.
¿Cuántas veces se llega a soluciones favorables para las dos partes? ¿Cómo
explicas esto?
En el programa
Esta actividad desarrolla las capacidades de invención, valoración y clasificación de alternativas y de adopción de decisiones. Se puede realizar en
clase de lengua o en la de historia para examinar las soluciones a los conflictos en las narraciones o en la historia.
Los conflictos
actividad 4
Procedimiento para resolver conflictos
(de 8 a 12 años)
Existen varios enfoques para la solución razonada y no violenta de los
conflictos. Trabajando las aptitudes para solucionar conflictos en todos los
Actividades de aprendizaje
niveles de la escuela, los educadores podrían garantizar que al fin de la
escolaridad todos hayan adquirido al menos algunas capacidades para tratar los conflictos de forma constructiva, y algunos habrían adquirido una
serie de aptitudes y enfoques alternativas para aplicar a sus propios conflictos, ayudar a los demás en situaciones de conflicto y como base para defender, apoyar u oponerse a determinadas políticas referentes a conflictos
sociales, políticos o económicos.
Uno de los métodos más empleados en las escuelas es un proceso de seis
fases que ha tenido diferentes formas y adaptaciones. La versión que se
ofrece a continuación es la destinada a los más pequeños y se aplica a los
conflictos personales, pero se puede adaptar también para las clases secundarias y para los conflictos de grupo. Se presenta como una serie de preguntas que los maestros adaptarán al nivel de sus alumnos.
Seis fases para resolver un conflicto
Fase 1. ¿Qué es lo que quiero conseguir y que es la causa de que me
encuentre en este conflicto? ¿Qué quiere la otra persona con la que he
entrado en conflicto?
Fase 2. ¿A qué se debe el conflicto? ¿Queremos obtener la misma cosa los
dos? ¿O queremos que ocurran cosas diferentes al mismo tiempo, por
ejemplo, discutimos por el balón de fútbol, o a qué jugamos en el
recreo, o sobre qué programa de televisión vemos?
Fase 3. ¿Se me ocurre alguna solución en la que los dos salgamos ganando?
¿Cuántas soluciones diferentes se me pueden ocurrir? ¿Cuántas se nos
pueden ocurrir a mi oponente y a mí? ¿Cuántas se les pueden ocurrir
a nuestros compañeros de clase para ayudarnos?
Fase 4. ¿Cuál de estas soluciones sería la mejor? En cada caso, ¿qué ocurriría eligiendo esa solución? ¿Estaría yo contento con esos resultados?
¿Lo estaría mi oponente?
Fase 5. ¿Qué soluciones parecen más apropiadas para contentarnos a
ambos? ¿Con cuál estaríamos los dos de acuerdo? ¿Respetaríamos el
acuerdo?
Fase 6. ¿Cómo podemos poner en marcha esta solución y estar seguros de
que funciona? ¿Será duradera?
Actividades
Es conveniente plantear estas preguntas a los niños inmediatamente después
de que el maestro u otros alumnos hayan intervenido para impedir una
conducta conflictiva, ya sea una pelea, una escaramuza física menos grave,
una disputa verbal, insultos, etc. Presentamos algunas fases para que el
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La tolerancia: umbral de la paz
➞
Unidad 2
maestro pueda hacer que los alumnos en conflicto entren en el proceso e
introducir el proceso en el aula.
Fase 1
• Dos alumnos se están peleando. Dejar unos minutos para que se calmen.
• Pedirles que hablen con el maestro un momento para ver si éste puede
ayudarles a solucionar el problema. No pedir explicaciones de lo que ha
pasado. Lo que cuenta es que ha habido un conflicto y es importante para
la clase que se solucione.
• A continuación, explicar que existen diferentes formas de solucionar
conflictos y que una de ellas es descubrir cuál es el problema, pensar en
todas las soluciones posibles, pensar en lo que pasaría si se probaran algunas de estas soluciones y escoger la solución con la que las dos o todas las
partes en conflicto estén de acuerdo.
• Dar a cada alumno la lista de las preguntas. Leerlas en voz alta y discutirlas para asegurarse de que están bien entendidas.
• Cada uno debe prometer no empezar otra vez la pelea durante el «tiempo
de reflexión». Si para esto es preciso que estén lejos uno de otro, tendrán
que estar separados o pedir la colaboración de otros alumnos para que los
mantengan ocupados en el recreo o después de las clases.
• Que reflexionen sobre las preguntas, encuentren algunas respuestas y
propongan tantas soluciones como sea posible para sugerir en la próxima
charla (en la comida, al final del día o al día siguiente).
• Reunirse con ellos por segunda vez. Recoger todas las respuestas a las
dos primeras preguntas y tratar de que se pongan de acuerdo sobre cuál es
el problema que ha dado origen al conflicto.
• Pedir que cada uno proponga las soluciones que le parezcan más acertadas. Que cada uno diga cuál de las soluciones propuestas por el adversario, si es que ha propuesto alguna, le parece mejor, y que ambos decidan
cuál intentar. Hacerles saber que este proceso en el que están decidiendo
una solución se llama «negociación».
• Si ellos solos no pueden hacer una lista preliminar ni decidir acerca de
una solución para empezar, preguntarles si estarían dispuestos a dejar que
el maestro o la clase hagan de «árbitros», es decir, sugieran una solución que
ambos consientan en poner a prueba. Un «arbitraje» es el proceso de resolución en el que las partes en conflicto se comprometen a cumplir una solución propuesta por personas que ellos respetan. ¿O quizá prefieren que el
maestro u otro alumno o un pequeño grupo de alumnos les ayuden a llegar a una solución? Señalar que este tipo de ayuda se llama «mediación» y
las personas que ayudan a las partes en conflicto a encontrar una solución
se llaman «mediadores».
Actividades de aprendizaje
• Hacer saber a los niños que, cualquiera que sea la solución adoptada, tienen que poner todo de su parte para cumplirla. Si acaso no diera resultado,
se intentarán otras hasta encontrar una solución verdadera. Si empiezan con
un acuerdo «negociado» y ven que no funciona, pueden intentar la mediación y/o el arbitraje. De todas formas, no podrán estar juntos hasta que el
conflicto esté solucionado. Éste no debe alterar la paz de la clase y, cuando
se resuelva, todos les ayudarán a la «reconciliación» para que vuelvan a ser
amigos.
Fase 2
• Si los niños que han tenido un conflicto están de acuerdo en colaborar,
hacer que cuenten su experiencia a la clase y que introduzcan el «proceso
de resolución de conflictos de seis fases».
• Plantear la idea de crear un equipo de mediación y/o de arbitraje a través del cual los alumnos puedan resolver sus propios conflictos. Pedir
voluntarios y si se ofrecen más de los necesarios, establecer un turno de
manera que todos pasen tanto por la mediación como por el arbitraje.
• Explicar los tres procesos: la negociación (los contendientes llegan a su
propia solución); la mediación (un tercero ayuda a los contendientes a
encontrar la solución); y el arbitraje (un tercero decide la solución que los
contendientes han aceptado probar de antemano).
• Mantener reuniones de consolidación de la comunidad periódicamente
a fin de ver qué soluciones están dando resultado y discutir sobre otros problemas de la clase que también podrían gestionar y resolver los alumnos con
espíritu comunitario.
Los conflictos
actividad 5
Reconciliación mediante la autoafirmación
(de 8 a 12 años)
En el material seleccionado sobre la diversidad se hacía hincapié en la
importancia de la autoestima para el desarrollo del respeto a los demás y
de una serie de capacidades para la tolerancia. La autoestima es también
esencial para los aspectos de la reconciliación que exigen reconocer la responsabilidad de los actos perjudiciales y perdonar a los que han causado
perjuicios. Los maestros tienen que tener siempre presente que el principal objetivo de la educación para la resolución constructiva de conflictos,
la reconciliación y la paz es el desarrollo de la capacidad de asumir la responsabilidad de los propios actos y de actuar en nombre de la propia comunidad, ya se trate del aula o del mundo.
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La tolerancia: umbral de la paz
➞
Unidad 2
A este respecto, los maestros deben tratar de evitar que los alumnos se
sientan culpables. La culpabilidad socava la autoestima e impide la reconciliación. Tampoco debe pedirse a los alumnos que se echen la culpa unos
a otros. Lo que deseamos conseguir es la responsabilidad auténtica de admitir que se ha causado un daño, mostrar arrepentimiento por el daño causado y lograr un perdón auténtico por parte del perjudicado, que perdona
al ofensor una vez que éste ha asumido la responsabilidad y ha reparado el
mal. También es importante que se reconozca el perjuicio mutuo. En la
mayor parte de los conflictos entre alumnos no es tan fácil saber quién es
el ofendido y quién el ofensor porque los altercados normalmente suponen perjuicios mutuos. Con los alumnos, igual que con otros contendientes,
hay que recordar que para que la paz sea verdadera, las soluciones tienen
que ser justas. Si la justicia exige responsabilidad, arrepentimiento, compensación y restitución, el castigo no es necesario. En su lugar hay que
restablecer las relaciones. La venganza y el castigo sólo sirven para perpetuar el ciclo del conflicto y de la violencia; sólo la reconciliación puede
acabar con éste.
Las personas con una sólida autoestima y respeto personal normalmente tienen más facilidad para asumir la responsabilidad de haber actuado
mal, para perdonar y reconciliarse, así como son más capaces de tolerancia
y respeto por los demás. Como la autoestima se puede construir a través
de la reafirmación, también por medio de ésta se puede construir el proceso de la reconciliación.
Actividades
1.
2.
3.
4.
5.
El maestro o los alumnos mediadores se reúnen con los alumnos que han
tenido un altercado recientemente y se ofrecen a ayudarles a reconciliarse
y a establecer una buena relación.
Los antiguos contendientes tienen que pensar en alguna cualidad positiva
del otro y al día siguiente, delante de los mediadores, decirse mutuamente
cuál es esa buena cualidad.
El tercer día tienen que intercambiar dos frases positivas o afirmativas. Será
necesario que se observen, que recuerden lo bien que se lo han pasado en
otras ocasiones y pueden incluso pedir a los amigos del otro que les sugieran algo.
El cuarto día los alumnos deben pasar algún rato solos para intercambiar
palabras positivas y hablar de lo que quieran.
El quinto día informan a los mediadores de sus impresiones sobre el proceso de reconciliación. Los alumnos y el mediador, deciden conjuntamente
si necesitan proseguir el proceso y si pueden continuarlo por sí solos o si
todavía necesitan la ayuda de los mediadores.
Actividades de aprendizaje
6.
Si los dos alumnos lo desean, el resto de la clase puede participar en el proceso por medio de una reunión en la que cada miembro de la clase dirá algo
positivo sobre cada uno de los alumnos en vías de reconciliación.
Algunos maestros mantienen reuniones periódicas de reafirmación asegurándose de que todos los alumnos son apoyados por sus compañeros y
todos se sienten miembros apreciados de la comunidad. Cuando existen
estos sentimientos en un aula, no es que no puedan surgir conflictos, pero
es muy posible que se resuelvan de manera más constructiva y que la reconciliación sea más fácil.
Ni éste ni ningún otro procedimiento propuesto para solucionar
conflictos y favorecer la reconciliación dan resultado en todas las situaciones. Los maestros necesitan disponer de un repertorio de técnicas para
afrontar los conflictos y enseñar a los alumnos a hacerlo de forma constructiva. Estos procedimientos, como ocurre con todas las estrategias educativas y métodos de enseñanza, tienen que ser modificados y adaptados a las
circunstancias concretas de los alumnos a los que se aplican.
Los conflictos
actividad 6
Reconciliación mediante la cooperación
(de 9 a 13 años)
La intolerancia es un impedimento para el aspecto constructivo del
conflicto y para la reconciliación efectiva una vez que éste se ha resuelto.
Este factor afecta a los conflictos entre personas y entre grupos, a las guerras y a las violaciones graves de los derechos humanos. Después del
conflicto, se necesita la tolerancia para que cada cual asuma las responsabilidades por los daños y perjuicios causados, compensarlos o repararlos,
aceptar las reparaciones y perdonar.
El profundo significado de la responsabilidad y el perdón está siendo
reconocido en situaciones posteriores al conflicto muy significativas, como
en Sudáfrica, donde la Comisión de la Verdad ha estado investigando delitos y violaciones de los derechos humanos durante el apartheid y el periodo
de violencia inmediatamente posterior. A los que reconocen públicamente
sus delitos se les perdona y a los que no, se les investiga, se les procesa y
se les castiga.
Lo más significativo en el caso de Sudáfrica es el empeño en construir
una nueva sociedad democrática en la que se respeten los derechos humanos de todos. Para ello, es preciso que los antiguos adversarios cooperen
entre sí. Después de la Segunda Guerra Mundial los países vencidos y los
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La tolerancia: umbral de la paz
➞
Unidad 2
vencedores cooperaron en la reconstrucción de todo lo que se había destruido. Actualmente sus relaciones son amistosas y no parece probable que
vuelvan a entrar en guerra; tienen el interés común de mantener lo que han
construido entre todos. Este modelo de pacificación se puede aplicar a
muchas situaciones, como las de conflicto entre los niños y la disciplina en
el aula.
Al abrir un debate sobre la paz después de un conflicto, los maestros
pueden explicar, por ejemplo, el caso de Sudáfrica y muy especialmente el
del Presidente Mandela quien, tras haber estado encarcelado durante más
de treinta años, no ha tratado de vengarse por sus sufrimientos, sino al
contrario, ha luchado por reconciliar a su país dividido y convertirlo en una
sociedad sana en la que las distintas razas puedan vivir en armonía. Es preciso hacerles ver que esto constituye un empeño realmente difícil que
requiere que entren en juego la responsabilidad, la reparación y la reconciliación. También hay que señalar que cuando no hay una labor de reconciliación, los conflictos resurgen y a veces vuelve la violencia y la guerra,
como en la antigua Yugoslavia.
Actividades
1.
2.
3.
Formar grupos de cinco o seis niños y pedirles que recuerden un conflicto
o pelea entre ellos, en su clase o en la escuela.
• ¿Quiénes estaban implicados en el conflicto?
• ¿Cuál era la razón del conflicto?
• ¿Cómo terminó el conflicto? ¿Se resolvió bien?
Pedir a los grupos que hablen de los conflictos que recuerden y citen uno
que no se resolvió debidamente para debatir en torno a él una vez contada
la historia.
• ¿Por qué no fue buena la solución?
• ¿Qué ocurrió cuando se interrumpió el conflicto o la pelea?
• ¿Qué solución hubiera sido buena?
A continuación se habla de las «soluciones buenas» y se escoge una para
que los grupos puedan hablar sobre la tolerancia y la reconciliación. Explicar que la tolerancia consiste en admitir los derechos de los demás y no
impedir que disfruten de esos derechos y que sean ellos mismos. Pedirles
que contesten a estas preguntas:
• ¿Por qué es importante la tolerancia después de un conflicto? ¿Cómo
demuestran las personas la tolerancia después de una pelea o discusión?
• ¿Qué deben hacer las personas después de haber resuelto su conflicto?
¿Quién debe aceptar la responsabilidad del mismo? ¿Cómo se puede hacer
esto? (Explicar que Alemania indemnizó a las víctimas del holocausto; que
el papa Juan Pablo II perdonó al hombre que le disparó). Hacerles reflexio-
Actividades de aprendizaje
4.
nar sobre quién debe perdonar y qué debe ser perdonado. ¿Cómo se pueden reconciliar los que han protagonizado un conflicto?
• ¿Qué actividad podrían realizar en colaboración que les ayudara a ser
amigos? Pedir a los alumnos que sugieran algunas tareas y digan cómo
podrían trabajar juntos los contendientes. ¿Por qué sería bueno para toda
la clase que cooperasen los antiguos contendientes? ¿Sería importante la
tolerancia en su trabajo en común? ¿Por qué?
Tomar un conflicto real que haya ocurrido hace poco en la clase. Con el
permiso de los niños que protagonizaron la pelea, hacer que los niños se
expresen acerca de las siguientes preguntas:
• ¿Se pidieron perdón y se perdonaron mutuamente?
• ¿Cómo se sintieron después de esto? ¿Admiten que se hicieron daño
mutuamente? ¿Han hecho algo para reparar este daño? ¿Qué podría hacer
cada uno para compensar al otro por haberle perjudicado?
• ¿Qué podrían hacer ahora juntos para aprender a conocerse mejor y
para intentar ser amigos? ¿Por qué sería mejor para toda la clase si fueran
amigos? ¿Se le ocurre a alguien alguna tarea común que les pueda ser provechosa? ¿Se le ocurre a alguien algo que pudiera beneficiar a toda la clase?
Nota: al pensar en tareas de cooperación es importante escoger alguna que
beneficie a toda la clase, como recoger papeles, guardar el material, etc.
Otro tipo de tarea podría ser algo que beneficie a ambos contendientes,
como ayudarse uno a otro en los deberes escolares o cosas por el estilo que
podrían reforzar relaciones positivas entre ellos.
Contar a los niños otras historias sobre cómo se han superado conflictos
y otros obstáculos por medio de la cooperación.
Los conflictos
actividad 7
Un parachoques contra los brutos:
prevenir la violencia
(de 9 a 13 años para las clases de lengua)10
Si el conflicto es destructivo, suele degenerar en violencia. De hecho, la
mayoría de las imágenes de conflicto que tienen los jóvenes en la mayor
parte de las culturas coinciden en que la violencia es el principal medio, si
10. Los profesores que empleen otras lenguas pueden adaptar este ejercicio y seguir los mismos pasos escribiendo o haciendo que los alumnos escriban sus propios «raps» sobre
la no violencia y la resolución de conflictos.
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La tolerancia: umbral de la paz
➞
Unidad 2
no el único, de manejar los conflictos o de evitar salir perjudicado. Los
niños de hoy viven rodeados de imágenes de violencia o inmersos en una
realidad violenta como resultado inevitable de la intolerancia. El hecho de
estar rodeados por la noción de que la intolerancia es natural y la violencia, inevitable, les quita posibilidades de mejorar su predisposición a ser
pacificadores. En la educación para la paz, los derechos humanos y la
democracia, es muy importante demostrar a los niños y jóvenes los beneficios de la tolerancia y enseñarles alternativas a la violencia en casos prácticos.
Los últimos años de la infancia y los primeros de la adolescencia es el
periodo en el que surgen con más frecuencia conflictos que desembocan
en violencia. La intimidación, las peleas físicas e incluso los ataques mortales no son desconocidos en las escuelas y en las calles de muchas comunidades. Arthur Kanegis, ante estas crisis de violencia entre niños y
jóvenes, ha elaborado un material educativo llamado Bullyproof que
contiene una canción de «rap» que los niños pueden cantar y sobre la que
pueden reflexionar. La letra contiene importantes conceptos relacionados
con el conflicto y la no violencia, entre los que destaca la idea de que es
preferible huir de una pelea que herir a alguien o resultar uno mismo
herido.
Repartir la letra de la canción o escribirla en la pizarra para que la lean y
empiecen a reflexionar sobre ella.
Ponte el parachoques contra los brutos
Escápate de la pelea al punto
Más tarde te ocuparás del asunto.
¿Por qué meterte en medio
cuando largarte es el mejor remedio?
Cuídate de caer en la provocación
Usa la cabeza, mejor que el bastón.
Recuerda que eres ignorante
Del miedo de tu contrincante.
Si abres bien los ojos y tu corazón
Tras la pelea verás la vacilación.
Si no haces ningún caso de las bobadas
Poco a poco se irán quedando en nada.
Ponte el parachoques contra los brutos
Estribillo
No aguantes las faenas, pero mira al autor
Busca en él lo bueno, la semilla interior.
Todos nacemos con la semilla de la bondad,
Actividades de aprendizaje
Un corazón puro, sin mezquindad.
De la oscuridad surgen los colores
Como en la basura crecen las flores.
A veces la ocasión se presenta en el momento peor
Y hasta los enemigos nos dan vigor.
Haz un esfuerzo de imaginación
Y no creas más en la dominación.
Invéntate un final feliz
En el que todos podáis reír
Respétate a ti mismo y al perturbador
En todos hay siempre algo de valor.
Mejor que la fuerza y la provocación
Busca el poder de la razón
Así tendrás una fuerza infinita
Muchísimo mejor que la dinamita.
Ponte el parachoques contra los brutos.
Estribillo
Invéntate una solución mejor,
Todos perderemos si hay un perdedor.
No siempre ocurre lo peor
Haz una revolución a base de amor.
Trata de ver la pelea desde la barrera
No te avergüences de huir a la carrera.
Con razón o sin ella, muéstrate superior
Desde arriba las cosas se ven siempre mejor.
Anda sin miedo, con la cabeza alta,
Mantente firme, sin arma ni estaca.
Que el miedo atrae el ataque conviene saber
Pero tu coraza lo hará retroceder.
Ponte el parachoques contra los brutos.
Estribillo
A. Kanegis, Bullyproof, 1993 (adaptación española: UNESCO ).
Actividades
1.
2.
Organizar a los niños en tres grupos y darles tiempo a ensayar los versos
con un ritmo de rap o con una canción de rap que conozcan.
El primer grupo recita las tres primeras estrofas, después recitan todos juntos el estribillo. El segundo grupo recita las tres estrofas siguientes y después todos juntos el estribillo. El tercer grupo recita las tres últimas
estrofas, y después todos juntos el estribillo.
67
68
La tolerancia: umbral de la paz
3.
4.
5.
➞
Unidad 2
Los niños se pueden divertir grabándose en casetes para oírlas después, o
hacerlas oír a sus familias y amigos o intercambiarlas con niños de otros
países.
Asignar una estrofa a cada grupo de tres o cuatro alumnos y pedirles que
preparen una exposición sobre su significado dando ejemplos de cómo
funcionaría en la realidad. ¿Qué se les aconseja en la estrofa que hagan en
caso de pelea y provocación? ¿Creen que es un buen consejo? ¿Por qué?
¿Por qué no?
Cuando los grupos expongan lo que tienen que decir, se insistirá en los
siguientes puntos:
Estrofa 1: Es mejor tratar de solucionar un conflicto cuando las personas
están tranquilas, no en el calor de la discusión. Siempre que sea posible hay
que dejar un rato para que se calmen los ánimos. Es una idea excelente apartarse en vez de meterse en una pelea física en la que puede haber heridos.
Estrofa 2: Hay que tener presente que muchas personas que amenazan o
atacan a otras están realmente asustadas. A la vez que piensas qué hacer
trata de saber cómo se siente el agresor.
Estrofa 3: Trata de averiguar lo más posible qué pretenden los agresores,
qué esperan conseguir y de qué tienen miedo.
Estrofa 4: No aguantes la violencia o la mala conducta, pero recuerda que
los que hacen esas cosas son también seres humanos. Mira a ver si puedes
encontrar algo positivo para comenzar a acceder al intimidador.
Estrofa 5: Ten presente que todos tenemos una capacidad de hacer el bien
y de hacer el mal y que somos nosotros los que decidimos. Cuando se produce una situación grave, tenemos una oportunidad de decidir arreglar las
cosas.
Estrofa 6: La imaginación es nuestro mayor don. Podemos pensar en
muchos finales positivos para la mayoría de los conflictos. Podemos pensar cómo lograr el mejor que se nos ocurra.
Estrofa 7: El respeto es muy importante en todas nuestras relaciones. Si
respetamos a los demás, tenemos más posibilidades de que nos respeten.
Para respetar a los demás es importante respetarnos a nosotros mismos.
Estrofa 8: Con respeto y con muchas ideas buenas acerca de cómo terminar el conflicto, podemos encontrar una solución en la que todo el mundo
gane. Cuando los dos bandos de una riña están contentos con el desenlace,
podemos decir que es una solución en la que todo el mundo sale ganando.
Estrofa 9: Tratar de ver la situación en su conjunto y no sólo una parte. Tratar de ver el problema desde todos los puntos de vista. Esto ayuda a encontrar una solución en la que todo el mundo sale ganando.
Estrofa 10: La actitud más valiente es rechazar el empleo de la violencia. Si
somos suficientemente valientes, podemos detener parte de la violencia;
Actividades de aprendizaje
69
porque, si devolvemos el golpe, el otro lo devolverá de nuevo y continuará
la espiral de violencia. Muchas personas valientes creen que la mejor protección es la no violencia.
Nota: Los profesores quizá deseen proseguir con el estudio de algunos de
los grandes héroes de la no violencia.
La responsabilidad
5.3 El ejercicio de la responsabilidad
Los ejercicios seleccionados pretenden poner de relieve las capacidades,
competencias y valores necesarios para el desarrollo de unos ciudadanos del
mundo activos y responsables que practican la tolerancia y buscan activamente la paz, todo lo cual depende de la capacidad de entender y asumir la
responsabilidad personal y social. Para esto hace falta, a su vez, ser capaz
de realizar una reflexión moral y de adoptar decisiones con arreglo a la
ética, e interrogarse sobre el sentido de la vida, tanto personal como social;
tales son los objetivos de los programas de filosofía destinados a los niños,
expuestos en la Unidad 1 de este conjunto de materiales didácticos.
A continuación se ofrece una selección para fomentar este tipo de
reflexión y acción, a fin de que los niños empiecen a evaluar las consecuencias, como se recomendaba en las dos secciones anteriores. Los ejercicios escogidos fomentan asimismo una forma de pensar holística o
ecológica. En ellos abundan las oportunidades de asumir la responsabilidad de la conservación del medio ambiente; los árboles están considerados
de dos formas, como realidad material del medio ambiente natural y como
metáfora de los sistemas vivos, entre otros, los sistemas de relaciones
humanas.
La responsabilidad
actividad 1
Compartir círculos para aprender
a vivir en comunidad
(de 4 a 8 años)
El trato con los demás es el campo de pruebas para la práctica de la tolerancia y un paso significativo en el desarrollo social del niño, esencial para
establecer las relaciones en las que se ha de ejercer la responsabilidad social.
En todo proceso destinado a inculcar a los niños la práctica de la tolerancia y el respeto a los derechos humanos, lo más importante es que cap-
70
La tolerancia: umbral de la paz
➞
Unidad 2
ten las diferencias humanas y aprecien la singularidad de cada persona.
Uno de los procedimientos más eficaces para lograr estos objetivos es el trabajo en equipo, que se emplea además para desarrollar a la vez el sentido
de la comunidad y de la responsabilidad social.
En muchos ámbitos, el aprendizaje en equipo empieza por «compartir
círculos» con los niños sentados en círculos de manera que todos puedan
verse y oírse clara y directamente. Esta disposición en círculos se emplea
con los más pequeños como introducción al debate democrático y a la
creación de la comunidad. A medida que los niños crecen, se pueden sentar juntos durante periodos más largos, discutir sobre temas más complejos y abordar en común aprendizajes más complejos. En los primeros años,
los círculos son útiles para establecer en el aula un ambiente amistoso y de
colaboración. Las primeras clases en círculos se pueden dedicar al conocimiento mutuo y a la reafirmación, como en el siguiente procedimiento que
proponen unos educadores para la paz de Nueva Zelandia. Esta actividad
también es útil para desarrollar el aprendizaje del conocimiento según se
expone en el Capítulo 3. Se puede emplear junto con «Derechos y deberes
de la clase», (actividad 2 de esta sección), también preparada en Nueva
Zelandia, o con «El patito feo» (actividad 4, sección 5.1), para enseñar la
importancia de la afirmación de la autoestima y de las relaciones humanas
positivas.
Aprender a conocerse
Disposición: Los niños y el maestro se sientan en sillas colocadas en círculo.
Explicar que una entrevista es una serie de preguntas para saber lo que
la gente piensa sobre algunas cosas.
Método: Decir a los niños que disponen de unos cuatro minutos para
«entrevistar» al niño o niña que está a su lado para obtener tres informaciones, aparte de su nombre; por ejemplo: «¿Con qué juego te
diviertes más?», o «¿Tienes algún animal en casa?», o «¿Cuál es tu
cuento favorito?» A todos les tocará el turno de entrevistar y cuando
se les pregunte se pondrán de pie, presentarán a su compañero y dirán
lo que han averiguado en la entrevista.
No olvidar hacer un comentario positivo sobre cada intervención. Si
alguien interrumpe o no escucha, insistir desde el principio en que cada
persona es importante y debe ser escuchada. Todos tienen un turno para
hablar y un turno para escuchar. Hay que ser positivo: «Veo que… escucha muy bien». Cuando hayan intervenido todos, felicitarlos por su participación.
Este mismo procedimiento se puede emplear para otras finalidades y
tareas, y para entablar debates sobre temas y cuestiones de la programación
Actividades de aprendizaje
relacionadas con la vida comunitaria del aula. Resulta especialmente apropiado para las clases introductoras a la resolución de conflictos y otras formas de resolución de problemas.
Otras preguntas que pueden hacerse durante las sesiones dedicadas a
conocerse y comprender: ¿Cuál es tu fiesta favorita? ¿Qué hacéis tu familia y tú ese día? ¿Es una fiesta religiosa o la conmemoración de un acontecimiento histórico? El maestro debe contar a todos todo lo que sepa sobre
la fiesta. O bien: ¿Qué lenguas se hablan en tu familia? ¿Qué lenguas hablan
tus vecinos, las personas que conoces, o bien personas de las que has oído
hablar y que están lejos? Si el maestro conoce a personas que hablan más
de un idioma, que explique por qué hablan otras lenguas. ¿Qué ventajas
tiene hablar otras lenguas?
La responsabilidad
actividad 2
Establecer los derechos y deberes de la clase
(de 5 a 9 años)
La esferas de aprendizaje comprendidas en el proceso que conduce a la
tolerancia presentado en la Unidad 1 (y adaptado aquí) como procedimiento de aprendizaje requiere esfuerzos voluntariamente aceptados para
cultivar las diversas facetas de la tolerancia, desde la tolerancia básica y la
sociabilidad hasta la cultura de paz o de la convivencia en comunidad. En
el contexto de los marcos formales de aprendizaje, una cultura de paz se
puede describir como una cultura de aula en la que los maestros y alumnos apoyan activamente y favorecen lo más posible el desarrollo intelectual
y humano de todos los miembros de la clase, una auténtica comunidad de
aprendizaje.
Este proceso se puede iniciar propiciando un acuerdo entre los alumnos para conceder una tolerancia básica a todos los demás de la clase. Como
se define en los principios generales del enfoque, la tolerancia es «el reconocimiento de los derechos de los demás a vivir y a ser». En la clase esto
significa que cada alumno reconoce los derechos de los demás a formar
parte de la comunidad de la clase y a tener las mismas oportunidades de
aprender dentro de ella. Una vez que existe este acuerdo, los maestros pueden pasar a otros ámbitos sociales más complejos. Es conveniente recordar que el enfoque comunitario y cooperativo de los «círculos de
compartir» es el más eficaz para una enseñanza eficaz de estos ámbitos.
El siguiente «pacto», empleado en Nueva Zelandia puede ser un medio
71
72
La tolerancia: umbral de la paz
➞
Unidad 2
para poner los cimientos de la tolerancia como base de un proceso más
completo y profundo para lograr una clase verdaderamente pacífica. También sirve para introducir el concepto de derechos como pauta para ejercer la responsabilidad social en la clase y otras comunidades de las que
formen parte los alumnos.
Pacto de nuestra clase
•
•
•
•
•
Tengo derecho a estar contento y a que me traten con cariño en esta
sala.
Esto significa que nadie se va a reír de mí, ni me va a ignorar ni va a
herir mis sentimientos.
Tengo derecho a ser yo mismo en esta sala.
Eso significa que nadie va a ser antipático conmigo por ser gordo o
delgado, rápido o lento, chico o chica.
Tengo derecho a sentirme seguro en esta sala.
Eso significa que nadie me va a pegar, empujar, golpear ni pellizcar.
Tengo derecho a escuchar y ser escuchado en esta sala.
Esto significa que nadie va a chillar, vociferar o dar alaridos en esta
sala y que mis deseos y opiniones serán tenidos en cuenta en los
planes que hagamos.
Tengo derecho a aprender a conocerme en esta sala.
Esto significa que voy a ser libre de expresar mis opiniones y
sentimientos sin ser interrumpido ni castigado.
Y. Duncan, A. Jones, op. cit., vol. 1, pág 17.
Actividades
1.
2.
3.
4.
Poner el pacto en un tablón del aula y leerlo entero.
Leer cada frase por separado y discutir su significado, tratando de que los
niños den sus propias interpretaciones y pongan ejemplos de cumplimiento
o violación de los derechos, comprobando que entienden los comportamientos que son necesarios para la igualdad, la tolerancia y la responsabilidad social.
Pedir a los niños que reflexionen sobre el pacto todo lo que puedan hasta
el próximo día, especialmente sobre esta pregunta: cada uno de nosotros
tiene estos derechos, ¿qué comportamiento debemos tener todos?
El día siguiente pedir que contesten a la pregunta precedente. Después
hablar acerca de lo que se espera de ellos, preguntarles si creen que van a
poder cumplir de verdad el pacto. ¿Van a tener problemas? ¿Cómo pueden
ayudarse unos a otros a superarlos? ¿Cómo pueden ayudarse unos a otros
a ser tolerantes?
Actividades de aprendizaje
La responsabilidad
actividad 3
La ética básica de las relaciones humanas
(de 6 a 10 años)
Para mantener una conducta eficaz, coherente y socialmente responsable
hay que basarse en opciones morales. Para esto, se necesita a su vez conocer y entender las conductas y los principios éticos y ponerlos en práctica
en las decisiones y en las actuaciones. La enseñanza de los principios religiosos durante generaciones ha tenido por objeto impartir estos valores
esenciales.
Una gran tragedia de éste y de otros periodos de la historia es que la
religión, entendida como ayuda para encontrar un sentido a la vida y
orientar a la gente hacia conductas moralmente responsables, ha sido mal
empleada y se ha transformado en instrumento para fomentar la animosidad y el conflicto violento. Los principios religiosos auténticos, a menudo
distorsionados para alimentar el odio y la intolerancia, afirman que la
esencia de la tolerancia es el respeto a la dignidad humana y al valor intrínseco de los demás. Los niños deben saber que toda tradición religiosa,
filosofía o sistema ético de importancia contiene unos principios fundamentales que obligan a los creyentes a practicar el respeto y la tolerancia.
Que los niños tengan claro que, aunque varíen las palabras, el mensaje es
esencialmente el mismo, como puede verse en los siguientes principios
morales.
Los maestros mostrarán a sus alumnos los siguientes principios tomados de diez de las religiones del mundo para iniciarlos en la diversidad religiosa y en los principios éticos universales. Harán saber a sus alumnos que
todo el sistema de normas creado por las Naciones Unidas para que se
respete la dignidad humana se basa en estos mismos principios. Esas normas son las declaraciones y convenciones sobre los derechos humanos que
hay que tener en cuenta al adoptar decisiones y al actuar. Quizá algunos
maestros deseen empezar por estas enseñanzas religiosas para introducir el
estudio de los derechos humanos.
Budismo
«De cinco maneras tiene que atender un miembro del clan a sus amigos y
familiares: con generosidad, cortesía y benevolencia, tratándolos como uno
se trata a sí mismo, y siendo El mismo en sus actos que en sus palabras.»
Confucianismo
«No hagas a los demás lo que no quieras que te hagan a ti.»
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
Cristianismo
«Trata al prójimo como a ti mismo.»
Hinduismo
«No hagas a los demás aquello que te causaría dolor si te lo hicieran a ti.»
Islam
«Nadie es creyente hasta que quiere para su hermano lo que quiere para sí
mismo.»
Jainismo
« En la felicidad y en la desgracia, en la alegría y en la tristeza, debemos estimar a todas las criaturas como a nosotros mismos.»
Judaísmo
«Lo que a ti te duele no lo hagas a tu prójimo.»
Sijismo
«Como te juzgas a ti mismo, juzga a los demás. Así seréis compañeros en
el cielo.»
Taoísmo
«Considera la ganancia de tu prójimo como si fuera tu propia ganancia y
considera la pérdida de tu prójimo como si fuera tu propia pérdida.»
Zoroastrismo
«Sólo es bueno aquél que no hace a los demás lo que no es bueno para sí
mismo.»
Estas citas aparecieron en una circular distribuida por Edward Prim, Citizens for a strong
United Nations, San Francisco, 1995.
Actividades
1.
2.
3.
4.
5.
Leer en voz alta estas citas y pedir a los niños que piensen cuál es el mensaje que todas ellas tratan de trasmitir.
Disponer la clase en pequeños grupos de trabajo de tres a seis niños (según
el tamaño de la clase). Dar a cada grupo una de esas máximas.
Pedir a cada grupo que trate de decir esas mismas cosas con sus propias
palabras. Cada miembro del grupo debe dar un ejemplo de cómo el principio que se afirma en la enseñanza religiosa se ha aplicado o podría aplicarse a su propio comportamiento o al de los demás.
Cuando todos los grupos hayan dado sus definiciones, trabajar con la clase
hasta que todos se pongan de acuerdo en una afirmación del mismo principio que se convierta en el principio de la clase, o en un mensaje sobre el
respeto mutuo como norma básica de las relaciones humanas.
A continuación, que intercambien ejemplos y que con cada ejemplo enuncien una norma para la clase con miras a asegurar conductas que respeten
y honren la dignidad humana.
Actividades de aprendizaje
6.
Escribir en la pizarra las normas y discutirlas hasta lograr un acuerdo sobre
un resumen de normas que puedan ser las «Normas para la tolerancia la
dignidad y los derechos humanos» de la clase.
Estas actividades pueden continuar con una introducción a las religiones del
mundo como se señala en la siguiente actividad.
La responsabilidad
actividad 4
Aprender la tolerancia religiosa
y el respeto a la diversidad
(de 6 a 10 años)
La intolerancia religiosa, que ha sido causa de tanto odio y calamidades
entre los hombres, incluso entre los que tienen otras muchas cosas en
común como la lengua, la raza y los valores culturales básicos, suele ser responsable de estallidos de violencia por la gran ignorancia que existe sobre
las creencias y prácticas religiosas de los demás. En muchos países se ha
detectado el peligro que supone esta ignorancia y se está impartiendo
enseñanza religiosa en las escuelas.
Panorama de las religiones del mundo
Religión
Hinduismo
Budismo
Islam
Escrituras sagradas
Cuándo se fundó como religión
Dónde surgió
Fundador o Profeta
Dónde se practica actualmente
Nombre de las festividades importantes
y qué se conmemora
Cómo se celebran algunas festividades
religiosas
Creencias fundamentales y códigos
de conducta
Nota: Se aconseja a los maestros que añadan todos los credos religiosos que
sean significativos para sus alumnos, por ejemplo, todos los citados en la
actividad 2.
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
Actividades11
1.
2.
3.
Dar a los niños el cuadro del panorama de las religiones del mundo. Encargarles un trabajo de investigación en el que tengan que entrevistarse unos
a otros, a familiares o a amigos de diferentes credos religiosos y anotar la
información obtenida en el cuadro. Dar a conocer los resultados en la clase.
Hacer que visiten la escuela personas de religiones distintas de las que haya
en la clase y que hablen a los niños de sus creencias y festividades.
«Amigos de muchas religiones ». Mandar a los niños que hagan listas con
los nombres de sus amigos y al lado las religiones de éstos y después que
confeccionen un calendario marcando las festividades religiosas de sus amigos y así pueden mandar felicitaciones especiales en los días correspondientes. Que hagan una lista de todos los credos religiosos con los que
tengan alguna relación a través de sus amigos o familiares.
La responsabilidad
actividad 5
La no violencia contra la injusticia
(de 6 a 10 años)
Cuanto más interesados estén los educandos en cualquier proceso educativo, más provechoso será éste; cuanto antes se inicie el proceso, más efectivo será su interés. Éste también contribuye a la capacidad de participación
y al desarrollo de un sentido de la responsabilidad, atributos esenciales de
los ciudadanos activos que son los que mantienen la democracia. Algunos
educadores despiertan este interés haciendo que los alumnos creen o completen los materiales didácticos. En los últimos años de la enseñanza secundaria pueden hacerlo como trabajo de investigación. En los años de
primaria se pueden emplear métodos sencillos como dibujar y colorear,
como en el caso del Ghandi coloring book [Libro para colorear sobre
Gandhi], editado por el Plan de Escuelas Asociadas de la UNESCO. Los
maestros pueden hacer que los alumnos creen libros parecidos con dibujos y textos sobre los héroes de la paz y la tolerancia que más admiren o
historias de grupos de gente que ha hecho contribuciones importantes.
Éstas pueden servir de base para algunas actividades que se sugieren más
adelante.
11. Adaptado de Educating for human dignity, Filadelfia, University of Pennsylvania Press,
1995.
Actividades de aprendizaje
Colorear, reflexionar, actuar en favor de la tolerancia
Queridos alumnos:
Aprendiendo cosas de la vida de Mahatma Gandhi y coloreando algunas
escenas, esperamos que se os ocurran ideas nuevas para contribuir vosotros
también a promover la tolerancia. Además de colorear, quizá queráis hacer
colages en algunas páginas... También hemos dejado páginas en blanco para
que podáis hacer dibujos sobre las escenas que más os hayan gustado o
sobre un hombre o mujer de vuestro país que también haya contribuido a
promover la tolerancia. Esperamos que este libro os sea provechoso y lo
compartáis con vuestros compañeros.
Ghandi coloring book, Plan de Escuelas Asociadas de la UNESCO.
Cuando los niños entienden lo que es la violencia y aprenden formas alternativas de expresar la cólera y de resolver los conflictos, se puede introducir el concepto de no violencia y los logros de los que han defendido y
practicado la no violencia como estrategia para la lucha por la justicia social
y como método de resolución de conflictos. La vida y obras de líderes
como Gandhi pueden ser un punto de partida para el estudio de la no violencia. El siguiente extracto del Ghandi coloring book es un ejemplo de un
hecho sacado de una vida empleada en practicar este tipo de enseñanza.
Para luchar contra las injusticias que los blancos sudafricanos imponían a
los indios, Gandhi organizó una manifestación durante la cual quemaron
los permisos que el Gobierno había hecho para los indios. Gandhi iniciaba
así el «Satyagraha», que significa método no violento para desobedecer las
leyes inglesas. Permaneció en Sudáfrica hasta 1914 y se hizo famoso porque
con su actitud consiguió la eliminación de algunas prácticas injustas en ese
país.
Ibíd.
Actividades
Después de contar la historia de Gandhi y cómo empezó a emplear métodos no violentos para oponerse a la injusticia en Sudáfrica, el maestro planteará las siguientes preguntas, animando a los niños a que aporten sus
propias ideas.
• ¿Qué es la violencia?
• ¿Qué sucede a las personas y a los lugares cuando se emplea la violencia?
• ¿Por qué crees que Gandhi se oponía al empleo de la violencia?
• ¿Qué significa «resistencia»? ¿Y «oposición»?
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
• ¿Quién crees que es más valiente, el que emplea la violencia para conseguir algo o el que intenta la oposición y la resistencia no violenta?
• ¿Qué significa «persuasión»? ¿Qué método es más persuasivo, la violencia o la no violencia?
• ¿Se te ocurre algún método no violento por el que tú mismo puedas
convencer a otros de actuar de distinta forma?
La responsabilidad
actividad 6
Los derechos del niño:
responsabilidad y relaciones
(de 7 a 11 años)
Esta actividad introduce la Convención sobre los Derechos del Niño y da
oportunidad de demostrar cómo las cuestiones de los derechos humanos
están vinculadas a la responsabilidad con respecto a otros problemas del
mundo como la conservación del medio ambiente. Muestra cómo los símbolos y el arte popular pueden expresar la experiencia humana. El árbol de
la vida es una hermosa metáfora que se puede emplear en la educación para
la tolerancia y la responsabilidad social. Las metáforas de los sistemas vivos
contribuyen a iniciar a los educandos en una reflexión ecológica u holística. La actividad hace también hincapié en las relaciones entre las personas, la familia, los amigos y la comunidad, y entre los seres humanos y el
medio ambiente. Su autora, Susan Lechter, canadiense, licenciada por la
Universidad de Harvard y por el Teachers College de la Universidad de
Columbia12, prologa la actividad con los siguientes términos: «Este programa se centra en los derechos del niño en todo el planeta, tomando ejemplos de la Convención sobre los Derechos del Niño. El objetivo es que los
niños tengan conciencia de los derechos humanos y se den cuenta de que
les conciernen a ellos personalmente igual que a los demás. Por lo tanto, la
intención es forjar en el niño un marco moral y hacer que comprenda el
lugar que ocupa en el mundo. Además, el niño debe percatarse de que hay
niños vulnerables y comprender de esa manera la necesidad de la Convención sobre los Derechos del Niño, y que su fin es servir a los niños de todo
el mundo.»
12. Educating for human dignity, Filadelfia, University of Pennsylvania Press, 1995.
Actividades de aprendizaje
Objetivos didácticos de toda la unidad
Los niños deben:
• adquirir información sobre los derechos de los niños por medio del
estudio de determinados artículos de la Convención. También se les informará de la existencia de algunos obstáculos para el cumplimiento de estos
derechos;
• saber que en algunos sitios se niegan los derechos humanos de los niños
y participar en un proyecto de grupo destinado a contribuir a superar esas
situaciones;
• desarrollar un sentido del lugar que ocupan en el mundo; sentir respeto
e interés por los que le rodean y por los niños que son víctimas desdichadas de circunstancias dolorosas.
Cada tema trata de dos o tres artículos de la Convención. Hacemos hincapié en dos elementos importantes:
• hay que explicar cada artículo en términos muy sencillos para que los
niños puedan entender lo esencial de la cuestión;
• un componente fundamental del aprendizaje son las clases en las que los
niños pueden participar activamente, porque contribuyen a su desarrollo
emocional. En efecto, hacen surgir por una parte elementos emotivos y
afectivos en relación con los derechos humanos y con las injusticias, y por
otra, las conductas y aptitudes indispensables para relacionarse con los
demás, para darse cuenta de las injusticias y para ejercer la responsabilidad
en pro de los derechos humanos.
Nota: Es esencial que los maestros conozcan muy bien la Convención
sobre los Derechos del Niño y se recomienda que consulten otros materiales sobre ella, como los publicados por el UNICEF, y que estudien la
versión abreviada que figura en el Anexo 2.
Secuencia de aprendizaje
Lección 1. La Convención es esencial para la vida de los niños
Materiales
Una cartulina grande, rotuladores, papel de colores.
Fase 1. Discusión sobre lo que los niños necesitan para ser felices y estar
sanos. Escribir en la pizarra dos columnas encabezadas por las palabras
«Quiere» y «Necesita»; ir escribiendo cosas en cada una y comparar las dos
columnas distinguiendo las necesidades personales de las universales. Las
cosas de la columna «Quiere» nos hacen felices y las de «Necesita» hacen
que nos mantengamos sanos.
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
Fase 2. Dibujar el árbol de la vida en una gran cartulina y que los niños lo
coloreen. Las raíces pueden representar las cuatro necesidades básicas de
los niños señaladas en la Convención. El árbol no podrá sobrevivir si no
se atiende a sus necesidades básicas y a los niños les ocurre lo mismo. Preguntar qué necesitan los árboles para vivir y crecer. Señalar por qué son
importantes los árboles para nuestra vida y para la vida del planeta. El
futuro de la Tierra depende en gran medida de que estén sanos los árboles
y se conserven los bosques. También depende de que los niños estén sanos
y las comunidades vivan en paz. Preguntar qué necesitan los niños para
vivir y crecer. Hay que hacer hincapié en que si no se atiende a las necesidades de los niños, éstos no pueden crecer, ni aprender, ni desarrollarse.
Las ramas pueden representar los principios básicos de la Convención
sobre los Derechos del Niño. Explicar que los principios son ideas sobre
lo que está bien y que la Convención difunde estas ideas por todas partes
para que todo el mundo las conozca; al igual que las ramas extienden el
árbol con sus hojas contribuyendo a oxigenarnos, la Convención contribuye a ofrecer a los niños una vida mejor. Cuando los niños disfrutan de
salud y bienestar, la comunidad entera se beneficia de ello, del mismo modo
que tenemos un entorno más saludable cuando hay muchos árboles sanos.
En las ramas se pueden pegar ramitas más pequeñas que representan
artículos concretos de la Convención. El maestro puede seleccionar los
artículos más significativos para los temas en los que hay que insistir como
punto de partida de algunas de las lecciones aquí sugeridas. A las ramitas
se les pueden añadir hojas. Cada hoja representa a un niño de la clase;
durante la lección 2 cada niño puede hacer una hoja. Este árbol de la vida
será un símbolo en torno al cual girarán las clases siguientes.
Fase 3. En grandes hojas de papel, escribir en letras de imprenta un resumen
del artículo de la Convención escogido para la discusión en clase. Distribuir
a los niños en grupos de trabajo, cada uno de los cuales recibe el resumen
de un artículo. A medida que se distribuyen los artículos se leen en voz alta
para toda la clase. Después, dejar unos minutos para que los niños discutan
sobre el artículo mientras el maestro va entregando el papel de dibujo.
Fase 4. En grupos, los alumnos harán dibujos que representen un artículo
de la Convención. Poner el número del artículo representado en cada
dibujo y disponerlos por toda el aula. Después, el maestro pondrá el
número en una ramita del árbol de la vida.
Fase 5. Anunciar a los niños que tendrán que hacer dibujos de todos los
artículos al final de cada lección hasta completar todos los artículos de la
Convención. El maestro debe destacar que la Convención tiene más artículos que los que están estudiando. Repetir este ejercicio hasta que todos
los artículos estudiados estén en el árbol de la vida
Actividades de aprendizaje
Nota: no es necesario que los niños memoricen todos los artículos, pero
deben discutirse para que se entiendan sus finalidades.
Lección 2. El nombre proporciona identidad y dignidad
Objetivos
Los alumnos deben:
• tomar conciencia de su singularidad e identidad como individuos (Artículos 7 y 8);
• reconocer la importancia de que todos los niños tengan alimentación,
vestido y vivienda (Artículos 6 y 27);
• entender la necesidad de que la atención sanitaria sea universal (Artículo 24).
Material
Un globo o un mapamundi, papel de dibujo, lápices o rotuladores, recortables, láminas de niños de diferentes partes del mundo, papel de escribir.
Fase 1. El círculo de charla: «Nuestros nombres».
Los alumnos se sientan formando un círculo y cada niño habla de su
nombre; su origen, su significado, si algún miembro de su familia tenía o
tiene ese mismo nombre; cuántos nombres tienen y de qué países o lenguas
proceden. Preguntar: «¿Por qué son importantes los nombres?» Consultar
el mapamundi para señalar el lugar de donde proceden los nombres. Los
niños pueden hacer dibujos escribiendo sus nombres y haciendo carteles
con ellos. Comparar las distintas ceremonias de imposición de nombres, las
celebraciones de santos y cumpleaños, y comprobar que varían según las
familias y los países.
Hacer notar que algunos niños no tienen un nombre que les haya
puesto su familia porque no tienen familia. Preguntar qué les parecería llamarse «limpiabotas» u «Oye, tú». Preguntar por qué las personas de todo
el mundo valoran su nombre. Se le da a cada niño una hoja de recortables
y lápices para que escriba su nombre en una cara y el país de donde procede por la otra cara. Pedir a los niños que escojan el artículo de la Convención que más desean que se aplique a todos los niños del mundo. Pegar cada
una de las hojas con sus nombres al árbol de la vida en las ramitas que
representan los artículos que ellos hayan escogido. Decirles que ahora el
árbol de la vida es de ellos, un símbolo de la comunidad de la clase y de sus
esperanzas para otros niños. Tendrán que preocuparse por su comunidad
y por los demás como se preocupan por todos los niños, todos los árboles
y por la Tierra entera.
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
Fase 2. Si se dispone de suficientes recursos, organizar una actividad a la
hora del almuerzo para que «los ciudadanos del mundo asistan a una
comida en el Restaurante del Mundo». Esta actividad, diseñada por la
UNESCO, es relativamente compleja. Los niños sacan una tarjeta de un
sombrero; en cada tarjeta figura la imagen de un niño con los datos de
nombre, edad, país de alguna otra parte del mundo; todo ello se convierte
en la identidad de ese alumno para ese día. A continuación, que busquen
sus países en el globo y digan si ya conocían ese nombre. Decirles qué lenguas representan los nombres. El número de tarjetas de cada región del
mundo debe ser proporcional a su población real. Entonces se invita a los
niños a una comida especial en la que se sientan según sus regiones geográficas. Los «representantes» norteamericanos y europeos se sentarán a
mesas muy bien puestas; los «representantes» africanos dispondrán de
mucho sitio, mientras que los asiáticos estarán amontonados, etc. También
habrá una distribución desigual de la comida: Norteamérica, Europa, Australia y el Japón serán los que más comida tengan y sólo tendrán postre los
de los países ricos. A continuación se pedirá a los niños que reaccionen ante
esta experiencia. Lo más importante es la discusión de sobremesa sobre
cómo se han sentido durante la comida y si piensan que es justa esa situación. El maestro entonces explica que este «juego» responde a la situación
real de la distribución de los alimentos en el mundo y pregunta qué derechos del niño son violados en esa situación. ¿Los derechos de quién se violan? ¿Cómo debemos reaccionar ante esta situación? Por último, se sirve
el postre a todos los alumnos a modo de celebración de las posibilidades y
esperanzas de que todos los niños del mundo tengan pronto comida suficiente.
Fase 3. Hacer que los niños escriban poemas, cuentos o hagan dibujos artísticos sobre lo que significa tener comida, vivienda y vestido o estar privado
de esas necesidades básicas. Invitarlos a recitar sus poemas, leer sus relatos
y explicar sus dibujos.
Fase 4. Volver al árbol de la vida. Discutir sobre las necesidades de vitales
del árbol. Preguntar qué puede perjudicarlo o debilitarlo. Analizar el
concepto de crecimiento del árbol y cómo éste depende de que se atienda
a sus necesidades. Se puede volver a hablar con los niños sobre las necesidades del planeta, de cómo le hacen falta árboles para producir aire y para
purificarlo y cómo los árboles representan su propia vida, nuestras vidas y
la vida de la Tierra.
Actividades de aprendizaje
Lección 3. Los niños necesitan protección contra el daño y el dolor
Objetivos
Los alumnos deben:
• darse cuenta de la importancia de proteger a los niños y garantizarles un
entorno seguro (Artículos 20, 33 y 36);
• entender que todos los niños sin distinción de raza, etnia, religión, condición de refugiado o discapacidad tienen derecho a la protección (Artículos 2, 22, 23 y 30);
• saber que ningún niño debe ser víctima de malos tratos ni abusos de
ningún tipo, que no pueden ser empleados como objetos y que nadie puede
aprovecharse de ellos de ninguna manera (Artículos 36 y 37);
• darse cuenta de que los niños necesitan protección y cuidados especiales
para convertirse en adultos sanos y responsables (Artículos 2, 22, 23 y 30).
Entonces tendrán la oportunidad de tener hijos y de cuidarlos, escoger su
trabajo y ser ciudadanos responsables.
Material
Listas con los nombres de los alumnos de sexto grado que participen en una
«campaña de cuidado al compañero», material de dibujo y todo lo necesario para confeccionar las marionetas.
Fase 1. Presentar una situación en la que interviene un niño discapacitado
y que por lo tanto no puede participar en una actividad de clase. Los niños
pueden actuar sin más o también hacer una representación con marionetas
que habrán confeccionado de antemano. A continuación se organiza un
debate sobre sus sentimientos de exclusión, enfado, impotencia, y los comportamientos y habilidades necesarios para cambiar la situación.
Fase 2. Los niños intercambian opiniones sobre los niños refugiados y
sobre el hecho de no tener casa ni seguridad.
Fase 3. Se puede hacer en la escuela una campaña de «cuidado al compañero» entre los mayores y los pequeños para que los mayores experimenten la responsabilidad de atender a sus «hermanos y hermanos
pequeños», y éstos, la sensación de que se interesan por ellos. Este interés
o cuidados pueden consistir en que el compañero mayor se preocupe de los
pequeños en cuestiones relativas a su adaptación a la escuela, tanto en el
aspecto académico como en el de su relación social. Se pueden reunir una
vez a la semana y hacer juntos los deberes o reunirse con otros compañeros en el recreo. También habrá reuniones de grandes grupos con los profesores para ver lo que los niños han hecho y lo que han aprendido por
parejas. Se formarán dos grupos, uno de mayores y otro de pequeños.
Ambos grupos intercambiarán sus experiencias, los mayores sobre la res-
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
ponsabilidad que ha sido cuidar a los pequeños y éstos contarán lo que les
ha parecido estar atendidos por los mayores.
Fase 4. Volver al árbol de la vida. Escribir y decorar los puntos que se han
debatido y pegarlos al árbol.
Fase 5. Escoger varias culturas diferentes y presentarlas a la clase. Explicar
que el árbol de la vida sería diferente para los niños de otras culturas. Por
ejemplo, si comparamos los deseos y necesidades de los niños de la tribu
Kung de cazadores y recolectores del desierto de Kalahari en el África
meridional con los de los niños de América Latina o Asia veremos que
algunos son parecidos y otros totalmente diferentes. Hablar de la universalidad de las necesidades básicas de los niños.
Fase 6. Hacer que los niños dibujen árboles de la vida que representen sus
propias vidas y lo que consideran que son raíces, actividades y relaciones
importantes. Las raíces pueden ser sus derechos y sus necesidades básicos
como los aprendidos en las clases anteriores. Las ramas pueden representar sus intereses y objetivos. Las ramitas pueden ser sus investigaciones y
acciones en pro de los derechos humanos y en las hojas se pueden poner
los nombres de sus familiares y amigos que están ayudándoles a lograr esos
objetivos. Todos los árboles pueden formar el bosque del mundo en el que
desean vivir. Cuando hayan terminado sus árboles, toda la clase debe expresar sus deseos para el bosque, para el mundo y para su futuro.
La responsabilidad
actividad 7
Narración de cuentos como base
para una reflexión ética
(de 8 a 12 años)
El empleo de cuentos y parábolas es uno de los recursos más antiguos y eficaces para inculcar la responsabilidad social, la ética y los valores. El Heartwood Institute de Pittsburgh, Pennsylvania, en los Estados Unidos,
produce programas de ética de calidad y útiles guías didácticas basadas en
cuentos tradicionales y en la literatura infantil en general. La lección que
presentamos tiene por objeto inculcar los valores ambientales junto con los
morales de valentía y lealtad. El cuento constituye una unidad del Programa de Ética Heartwood para Niños de Escuelas Primarias. Figura en un
libro magníficamente ilustrado que hará las delicias de los niños, acompañado de una guía didáctica para los profesores. El cuento, inspirado en
un cuento folklórico clásico del Rajastán, India, celebra la valentía de personas corrientes cuyos actos cambian una situación.
Actividades de aprendizaje
El pueblo que abrazaba a los árboles
Hace muchos años vivía en la India, cuando gobernaban el país príncipes
guerreros, una muchacha que amaba a los árboles. Se llamaba Amrita y vivía
en una pobre aldea de casas de barro cercana al gran desierto. En el linde
de la aldea comenzaba el bosque...
Todos los días, Amrita corría hacia el bosque con su larga trenza saltando sobre su espalda. Cuando encontraba su árbol favorito, lo rodeaba
con sus brazos. «¡Árbol, exclamaba, eres tan alto y tienes las hojas tan
verdes! ¿Cómo podríamos vivir sin ti?» Porque Amrita sabía que los
árboles la protegían del sol abrasador del desierto y también de las terribles
tormentas de arena. Y donde crecían los árboles había agua para beber.
Antes de irse del bosque, Amrita besaba a su árbol especial susurrándole:
«Árbol, si alguna vez estás en peligro, yo te protegeré». El árbol le contestaba con un murmullo de hojas.
Un día, poco antes de que comenzaran las lluvias del monzón, una
espantosa tormenta de arena llegó remolineando del desierto. En tan sólo
unos minutos el cielo se oscureció como si fuera de noche. Los relámpagos desgarraban el cielo y el viento azotaba los árboles. Amrita corrió hacia
su casa. Desde dentro oía la arena golpear las contraventanas. Cuando se
calmó la tormenta había arena en todas partes, en sus vestidos, en su pelo
e incluso en su comida.
Pero ella estaba a salvo y también lo estaba su aldea, porque los árboles
los habían protegido de lo peor de la tormenta de arena.
A medida que Amrita crecía también crecía su amor por los árboles.
Pronto tuvo sus propios hijos y los llevaba al bosque con ella. «Éstos son
tus hermanos», les decía, «nos dan sombra y nos quitan el ardiente sol del
desierto. Nos protegen de las terribles tormentas de arena. Nos dicen dónde
encontrar agua para beber», les explicaba. Amrita les enseñó a abrazar a los
árboles como ella hacía...
[El Maharajá, el grande y poderoso señor, decidió talar el bosque
porque era un obstáculo para sus planes].
Una mañana, Amrita divisó una tropa de hombres armados con grandes
hachas. Se dirigían al bosque. «¡No taléis estos árboles!» gritó poniéndose
de un salto delante de su árbol. «¡Vete de aquí!» vociferaron los leñadores.
Amrita suplicó: «Por favor, dejad a mi árbol! ¡Cortadme a mí en su lugar!»
Y se abrazó al árbol con todas sus fuerzas. El leñador la empujó y blandió
su hacha.
[Sin embargo, cuando todos los de la aldea siguieron el ejemplo de
Amrita y se abrazaron a los árboles, el bosque se salvó.]
Han pasado muchos años desde aquel día, pero hay quien dice que
Amrita todavía sigue viniendo al bosque a abrazar a los árboles. «Árboles»
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
murmura, «¡Sois tan altos y tenéis las hojas tan verdes! ¿Cómo podríamos
vivir sin vosotros?»
Porque Amrita sabe que los árboles protegen a la gente del ardiente sol
del desierto. Los árboles resguardan de las terribles tormentas de arena del
desierto. Y donde los árboles crecen, hay agua y es un buen sitio para vivir.
Heartwood ethics curriculum for elementary school children, Niwat, Roberts Rinchart, Inc.
Publishers.
En la historia original, Amrita Devi y varios cientos de aldeanos sacrificaron su vida por proteger el bosque, hace casi trescientos años. El gobierno
indio ha conmemorado su sacrificio nombrando a la aldea rajastaní de Khejare Primer Monumento Conmemorativo Nacional del Medio Ambiente.
Actualmente, el pueblo de la India sigue todavía luchando para proteger su medio ambiente. Uno de los grupos más comprometidos es el Movimiento Chipko («Abraza el árbol») cuyos miembros apoyan la resistencia
no violenta a la tala de árboles.
En 1987, el Movimiento Chipko recibió el premio Right Livelihood
Award (el Nobel «alternativo») por su «dedicación a la conservación, restauración y uso ecológicamente responsable de los recursos naturales de la
India».
Las siguientes actividades están tomadas de la guía didáctica Heartwood teacher’s guide que acompaña el libro.
TEMAS
DE DEBATE
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◗
◗
¿Qué impulsó a Amrita a proteger su árbol? ¿Por qué lo amaba?
¿Qué sintió Amrita cuando los hombres llegaron dispuestos a talar el árbol?
Amrita superó su miedo y defendió el árbol con su vida. Hablar del valor que
demostró para hacer esto.
Amrita y los aldeanos fueron no violentos. ¿Qué significa eso? ¿Por qué es
un método eficaz? Hablar del valor que se necesita para resolver un problema
de modo no violento.
Actividades
1.
2.
3.
Localizar la India en el mapamundi y colocar encima una señal.
Abraza a un árbol. ¿Qué se siente? ¿Puedes sentir la vida del árbol? Escribe
tu respuesta en tu diario.
Planta un arbolito y cuídalo.
Actividades de aprendizaje
4.
5.
6.
En esta historia Amrita crece amando a los árboles. Construir la curva del
ciclo de vida de un árbol y a continuación de un bosque.
Organizar una reunión de la clase dedicada a la mediación entre el punto
de vista del Maharajá y el de los aldeanos.
Organizar una reunión de la clase para resolver un problema del aula. Si es
posible, escoger un problema relacionado con el entorno de la clase.
Recapitulación
1.
2.
«Sin estos árboles no podemos vivir», dice Amrita. Completa estas frases
en tu diario:
• Sin . . . no podemos vivir.
• Sin . . . la comunidad no puede vivir.
• Sin . . . el país no puede vivir.
• Sin . . . la Tierra no puede vivir.
Escribe en tu diario dos maneras de ayudar a la Tierra que estén a tu
alcance.
Extensión
1.
2.
3.
Discute con tu familia lo que está haciendo vuestra comunidad para sobrevivir y proteger el medio ambiente. ¿Qué están haciendo otros grupos para
contribuir a la conservación del medio ambiente?
Dar un paseo por el bosque o por un parque. Hablar de lo que hacen los
árboles por la comunidad.
Junto con tu familia, planta un árbol, un arbusto, un rosal u otras plantas.
Ciencia
1.
2.
3.
4.
Las cuestiones ambientales son lo más importante en esta historia. Hablar
sobre el Movimiento «Chipko» (Abraza un árbol) de la India que se explica
al final de la historia. Hacer una lista con los grupos que se preocupan por
las cuestiones ambientales existentes en el país. Hacer otra lista con las
organizaciones o movimientos de ámbito mundial para proteger la Tierra
que conozcan los niños de la clase.
Actividad al aire libre: en grupos de tres, fijarse en un árbol y describir lo
que ve cada uno por dentro, por fuera y a su alrededor. Cada grupo tiene
que escoger un árbol distinto. No dejar que los niños quiebren ramas ni
alteren el hábitat natural.
Hacer un diagrama de las partes del árbol (copa, tronco, raíces). ¿Qué
aporta cada parte al medio ambiente? Trabajar en grupos de tres para cotejar las respuestas.
Decir por qué son esenciales los árboles para la vida.
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
La responsabilidad
actividad 8
Las voces de los niños:
responder a la violencia
(de 9 a 13 años)
Ya no se puede pensar que la reflexión sobre los problemas de intolerancia y violencia sea un tema demasiado duro para los niños; en el caso de
muchos de ellos esas condiciones predominan en sus vidas. Es importante
que tengan una oportunidad de expresar sus opiniones y sentimientos. Es
igualmente importante que sus mensajes sean escuchados y atendidos.
Este mensaje es un llamamiento de los niños que participaron en el Primer Campamento Internacional de Educación de la Juventud en Piran, Eslovenia, donde realizaron actividades sobre los temas de la paz y la coexistencia.
El ruego de los niños
•
•
•
•
•
•
•
•
•
No dejéis que el odio y la enemistad arruinen la infancia de nuestros
compañeros en el mundo.
Escuchad lo que os estamos diciendo: os necesitamos.
Dadnos un poco más de vuestro tiempo.
No nos tratéis como niños pequeños, porque en ese caso, nunca
creceremos.
Ayudadnos a entender que las diferencias de color, nacionalidad o
religión no importan.
Emplead un lenguaje que podamos entender y no os enfadéis si no lo
conseguimos.
No os peleéis, porque nos hacéis sufrir.
No nos deis falsas esperanzas ni hagáis promesas que no podáis
cumplir.
No nos quitéis lo que nos pertenece: nuestra infancia.
El ruego de un niño, en poema
Si los niños decidieran
no habría odio en el mundo
y todo el mundo estaría de acuerdo
en que la guerra sólo fuera un recuerdo.
Si los niños tomaran decisiones
no existirían ejércitos ni armas
y los soldados estarían de acuerdo
en darse la mano y vivir en libertad.
Actividades de aprendizaje
¿Pero quién piensa en preguntar a los niños?
No podemos arreglarnos solos.
Pensadlo, sed razonables
Contad con nosotros, sintámonos bien juntos.
Zljok Sabol, adaptación de la UNESCO un informe sobre el Campamento enviado a la
UNESCO por Alenka Askerc Mikeln, directora de una Escuela Asociada de la UNESCO en
Eslovenia.
Actividad 1
1.
2.
3.
Leer el poema en clase y comentarlo.
Decir a los niños que escriban sus propios poemas sobre el mismo tema.
Pedir voluntarios para leer sus poemas y comentarlos en clase.
Actividad 2
1.
2.
3.
4.
Contar a los niños la experiencia del campamento. Leerles el mensaje. Después formar grupos de cinco o siete para comentar en pequeño grupo.
Según el número de niños, asignar una o dos frases de «El ruego de los
niños» a cada grupo. Pedir que los comenten y mediten sus respuestas a las
siguientes preguntas:
• ¿Conoces o has oído hablar de casos de niños con experiencias que les
hagan pedir estas cosas?
• ¿Cómo expresarías tú lo que piensas sobre esas situaciones?
Escribir en la pizarra las respuestas de los grupos a la segunda pregunta.
Releerlas e introducir los cambios necesarios hasta que se pongan de
acuerdo en su mensaje.
Comentar qué se debe hacer con el mensaje. ¿Se debe poner en un cartel
en la escuela? ¿Enviarlo a los periódicos? ¿A los padres? ¿Al Presidente o
al Primer Ministro? ¿Enviarlo a los gobernantes de otros países? ¿Qué tipo
de respuesta se esperaría? El maestro les ayudará a llevar a cabo sus planes
para difundir su declaración.
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Anexos
A continuación se ofrecen las siguientes versiones anotadas y
simplificadas de los documentos de los derechos humanos para los
maestros que deseen emplear este material en sus aulas.
1. Declaración Universal
de Derechos Humanos
Adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre
de 19481
Preámbulo
Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de
todos los miembros de la familia humana,1
Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad; y que se
ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un
mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de
la libertad de palabra y de la libertad de creencias,
Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de
Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión,
Considerando también esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las
naciones,
Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su
fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres; y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de
un concepto más amplio de la libertad,
1.
Los pasajes en negrita son nuestros. (NDLR)
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a
los derechos y libertades fundamentales del hombre, y
Considerando que una concepción común de estos derechos y libertades es de la mayor
importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso,
LA ASAMBLEA GENERAL proclama la presente Declaración Universal de Derechos
Humanos como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben
esforzarse, a fin de que tanto los individuos2 como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación,
el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de
carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y
efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los
territorios colocados bajo su jurisdicción.
Artículo 1
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, y dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los
unos con los otros.
Artículo 2
Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaración,
sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de
cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o
cualquier otra condición.
Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica
o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona,
tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.
Artículo 3
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
Artículo 4
Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de
esclavos están prohibidas en todas sus formas.
2.
En la Declaración, las expresiones «individuo», «persona» y «cualquier» designan indistintamente a hombres y mujeres, que, como se afirma en el Preámbulo, son considerados como iguales.
Anexo 1
Artículo 5
Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.
Artículo 6
Todo ser humano tiene derecho en todas partes al reconocimiento de su personalidad jurídica.
Artículo 7
Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección
de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que
infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.
Artículo 8
Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales
competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales
reconocidos por la constitución o por la ley.
Artículo 9
Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.
Artículo 10
Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier
acusación contra ella en materia penal.
Artículo 11
1.
Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia
mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en
el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa.
2.
Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse
no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se
impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del
delito.
Artículo 12
Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su
domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda
persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques.
Artículo 13
1.
Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el
territorio de un Estado.
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La tolerancia: umbral de la paz
2.
Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país.
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Unidad 2
Artículo 14
1.
En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar
de él, en cualquier país.
2.
Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de
las Naciones Unidas.
Artículo 15
1.
Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
2.
A nadie se privará arbitrariamente de nacionalidad ni del derecho a cambiar de
nacionalidad.
Artículo 16
1.
Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y a fundar una
familia; y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el
matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.
2.
Sólo mediante el libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá
contraerse el matrimonio.
3.
La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a
la protección de la sociedad y del Estado.
Artículo 17
1.
Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
2.
Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad.
Artículo 18
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como
la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto
en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.
Artículo 19
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y expresión; este derecho
incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir
informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.
Artículo 20
1.
Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.
2.
Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.
Anexo 1
Artículo 21
1.
Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente
o por medio de representantes libremente escogidos.
2.
Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país.
3.
La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento
equivalente que garantice la libertad del voto.
Artículo 22
Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social,
y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida
cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre
desarrollo de su personalidad.
Artículo 23
1.
Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.
2.
Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo
igual.
3.
Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada en caso necesario, por cualesquiera otros
medios de protección social.
4.
Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de
sus intereses.
Artículo 24
Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute de tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas.
Artículo 25
1.
Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como
a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido y la
vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo
derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez
y otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.
2.
La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales.
Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio tienen derecho a
igual protección social.
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
Artículo 26
1.
Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al
menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de
ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos.
2.
La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana
y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre las naciones
y todos los grupos étnicos o religiosos; y promoverá el desarrollo de las actividades
de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.
3.
Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá
de darse a sus hijos.
Artículo 27
1.
Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la
comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten.
2.
Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales
que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.
Artículo 28
Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en
el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos.
Artículo 29
1.
Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella
puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.
2.
En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará
solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás,
y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar
general en una sociedad democrática.
3.
Estos derechos y libertades no podrán en ningún caso ser ejercidos en oposición
a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.
Artículo 30
Nada en la presente Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere
derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de los
derechos y libertades proclamados en esta Declaración.
2. Declaración de los Derechos
del Niño (1959)
1.
Derecho a la igualdad sin distinción de raza, color, sexo, religión u origen nacional o social.
2.
Derecho al desarrollo físico y mental en forma saludable.
3.
Derecho a un nombre y a una nacionalidad.
4.
Derecho a disfrutar de alimentación, vivienda y servicios médicos adecuados.
5.
Derecho a cuidados especiales en caso de invalidez.
6.
Derecho a ser amado, comprendido y protegido.
7.
Derecho a recibir educación gratuita y a disfrutar de juegos y recreaciones.
8.
Derecho a figurar entre los primeros que reciban protección y socorro.
9.
Derecho a la protección contra toda forma de abandono, crueldad y explotación.
10.
Derecho a ser educado en un espíritu de tolerancia y paz como miembro de la familia humana universal.
3. A propósito
de los 54 artículos
de la Convención
sobre los Derechos
del Niño (1989)1
Preámbulo
El preámbulo da el tono con que se han de interpretar los 54 artículos de la Convención. En él se mencionan los principales textos de las Naciones Unidas que la preceden y que tratan de temas directamente relacionados con los niños, como la
importancia de la familia para el desarrollo armonioso del niño, la necesidad de protección y cuidados especiales, incluso de la protección legal, tanto antes como después del nacimiento, y la importancia de las tradiciones y valores culturales de cada
pueblo para el desarrollo del niño.
Artículo 1. Definición de niño
Todo ser humano menor de 18 años salvo que, en virtud de la ley que le sea aplicable, haya alcanzado antes la mayoría de edad.
Artículo 2. La no discriminación
Se garantizan todos los derechos a todos los niños sin excepción. El Estado debe proteger al niño contra toda forma de discriminación.
Artículo 3. El interés superior del niño
En todas las medidas concernientes a los niños, una consideración primordial será
el interés superior del niño.
Artículo 4. Aplicación de los derechos
La obligación del Estado de dar efectividad a los derechos reconocidos en esta
Convención.
1.
Versión explicativa preparada por el UNICEF.
Anexo 3
Artículo 5. Padres, familia, comunidad, derechos y responsabilidades
Los Estados respetarán las responsabilidades de los padres o de la familia en la educación del niño.
Artículo 6. Vida, supervivencia y desarrollo
El derecho a la vida y la obligación del Estado de garantizar la supervivencia y el
desarrollo del niño.
Artículo 7. Nombre y nacionalidad
El derecho, desde que nace, a un nombre, a adquirir una nacionalidad y a conocer
a sus padres y a ser cuidado por ellos.
Artículo 8. Preservación de la identidad
Obligación del Estado de prestar la asistencia apropiada para restablecer su identidad, si ha sido privado de ella ilegalmente.
Artículo 9. La no separación de los padres
El derecho del niño a mantener contacto directo con sus padres de modo regular, en
caso de separación. Cuando la separación sea resultado de la detención, encarcelamiento o muerte, el Estado proporcionará al niño o a los padres información básica
acerca del paradero del familiar ausente.
Artículo 10. Reunión de la familia
Toda solicitud para entrar en un Estado o a salir de él a los efectos de la reunión de
la familia será atendida de manera humanitaria. El niño tendrá derecho a mantener periódicamente contactos directos con ambos padres cuando éstos residan en
Estados diferentes.
Artículo 11. Traslados ilícitos y retención ilícita de niños
El Estado debe combatir el secuestro de niños ya sea por uno de los padres o por un
tercero.
Artículo 12. Expresión de opinión
El derecho del niño a expresar su opinión y a que ésta sea tenida en cuenta.
Artículo 13. Libertad de expresión e información
El derecho del niño a buscar, recibir y difundir informaciones de todo tipo, ya sea
por escrito o impresas, o en forma artística.
Artículo 14. Libertad de pensamiento, de conciencia y de religión
Los Estados respetarán los derechos y deberes de los padres de guiar al niño en el
ejercicio de su derecho conforme a la evolución de sus facultades.
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
Artículo 15. Libertad de asociación
El derecho del niño a la libertad de asociación y de celebración de reuniones pacíficas.
Artículo 16. Vida privada, honra, reputación
Ningún niño será objeto de injerencias en su vida privada, su familia, su domicilio
o su correspondencia.
Artículo 17. Acceso a la información y a los medios de comunicación
El niño tendrá acceso a la información procedente de diversas fuentes; se tendrá
debidamente en cuenta a los niños pertenecientes a minorías y se promoverán las
directrices necesarias para proteger al niño contra todo material perjudicial.
Artículo 18. Responsabilidad de los padres
Ambos padres tienen obligaciones comunes en lo que respecta a la crianza del niño
y se les prestará la asistencia necesaria para el desempeño de sus funciones.
Artículo 19. Abuso y descuido (bajo custodia familiar o de otra persona que lo tenga
a su cargo)
Los Estados tienen obligación de proteger al niño contra toda forma de abuso, y de
poner en marcha programas sociales para proporcionar la asistencia necesaria.
Artículo 20. Otros tipos de cuidado para niños privados de su medio familiar
El derecho del niño a otros tipos de cuidado de conformidad con las leyes nacionales,
y la obligación del Estado de velar por la continuidad en la educación del niño en
los aspectos religioso, cultural, lingüístico y étnico.
Artículo 21. Adopción
Los Estados velarán por que la adopción del niño sólo sea autorizada por las autoridades competentes. La adopción en otro país sólo se considerará después de haber
agotado todas las posibilidades en el país de origen.
Artículo 22. Niños refugiados
Los niños refugiados recibirán una protección especial. Los Estados cooperarán con
las organizaciones internacionales con esta finalidad y también para reunir a los
niños con sus familias.
Artículo 23. El niño impedido
El derecho a recibir cuidados y educación especiales para su integración social, en la
máxima medida posible.
Artículo 24. Atención sanitaria
Acceso a los servicios de atención sanitaria preventiva y curativa y a la abolición gradual de las prácticas tradicionales perjudiciales para el niño.
Anexo 3
Artículo 25. Revisión periódica
El niño que ha sido internado en un centro para atención, protección o tratamiento
tiene derecho a un examen periódico de su tratamiento.
Artículo 26. Seguridad social
El derecho del niño a la seguridad social.
Artículo 27. Nivel de vida
Responsabilidad de los padres de proporcionar al niño las condiciones de vida necesarias para su desarrollo aunque uno de los padres viva en un país diferente de
aquél en que resida el niño.
Artículo 28. Educación
Derecho a la enseñanza primaria gratuita y a la orientación en cuestiones profesionales; necesidad de adoptar medidas para reducir las tasas de deserción escolar.
Artículo 29. Finalidades de la educación
La educación deberá fomentar el desarrollo de la personalidad y las aptitudes del
niño, la preparación para una vida responsable, el respeto de los derechos humanos
y de los valores culturales nacionales del país del niño y los de los demás países.
Artículo 30. Niños pertenecientes a minorías y niños indígenas
El derecho del niño perteneciente a una minoría o a un grupo indígena a tener su
propia cultura, a practicar su religión y a emplear su propio idioma.
Artículo 31. Juego y actividades recreativas
El derecho del niño al juego y a las actividades recreativas, así como a participar en
la vida cultural y artística.
Artículo 32. La explotación económica
El derecho del niño a estar protegido contra todo tipo de trabajo que pueda ser peligroso, y contra la explotación.
Artículo 33. Estupefacientes y sustancias psicotrópicas
Protección del niño contra el uso ilícito de esas sustancias; protección contra la utilización del niño en la producción y tráfico de esas sustancias.
Artículo 34. Explotación sexual
Protección del niño contra la explotación sexual, la prostitución y la utilización del
niño en materiales pornográficos.
Artículo 35. Secuestro, venta y trata de niños
La obligación del Estado de impedir el secuestro, la venta o la trata de niños.
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La tolerancia: umbral de la paz
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Unidad 2
Artículo 36. Otras formas de explotación
Artículo 37. Tortura, pena de muerte y privación de libertad
Obligaciones del Estado con respecto a niños detenidos.
Artículo 38. Conflictos armados
Los niños menores de 15 años no pueden participar directamente en las hostilidades.
No se podrá reclutar a los niños menores de 15 años.
Artículo 39. Recuperación y reintegración
Obligación del Estado de tomar medidas para la recuperación y la reintegración
social del niño víctima de explotación, tortura o conflictos armados.
Artículo 40. Justicia para los jóvenes
El tratamiento del niño acusado de infringir las leyes penales debe estar conforme
con la dignidad del niño.
Artículo 41. Los derechos del niño en otras disposiciones
Artículo 42. Difusión de la Convención
El Estado tiene la obligación de hacer que los adultos y los niños conozcan la
Convención.
Artículos 43-54. Cumplimiento
Estos párrafos prevén la creación de un Comité de los Derechos del Niño para velar
por el cumplimiento de la Convención.