responsables en las primeras comunidades cristianas a) ver 1.

RESPONSABLESENLASPRIMERAS
COMUNIDADESCRISTIANAS
A) VER
1.-MODELOCASA(INICIO-100/150)
INSULADOMUS
TIPODECOMUNIDAD
• Sereuníanencasadeunodelosmiembrosdelacomunidad.
• Númeroreducido(nomásde50personas,contandoniños).
• Vínculosfraternoseigualitarios.
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RESPONSABLESCOMUNITARIOS
1) MISIONEROITINERANTE
• Fundalacomunidad,laorganizay,cuandoestámadura,semarchaainiciarotrascomunidades.
• Mantieneunasrelacionesmuyestrechasconella,pormediodecartasovisitas,yestá vinculadosobretodoconel
responsabledelacomunidad.
• Es considerado por la comunidad como un líder fundacional, siendo su referencia continua, especialmente en los
momentosdedificultades.
• Sueletrabajarparanosergravosoparalacomunidad,aunquehaycasosdeliberadosparalainiciación;solteroslo
mismoquecasados.
2)
RESPONSABLEDELACOMUNIDAD(EPÍSCOPOS/PRESBÍTEROS)
• Eselegidoporlapropiacomunidadymantieneunarelaciónmuyestrechaconelmisioneroitinerante.
• Presidelacomunidad,sobretodoensusmomentosmásimportantes:eucaristía(dominical)ybautismo.
• Esungobiernocolegial:seeligeaunocomoresponsabledentrodelgrupoderesponsables.
• Suelesereldueño(odueña)delacasadondesereúnelacomunidad.
• Pronto(haciafinalesdels.I)seestablecenunaseriedecriteriosparaellos:“Elcandidatodebeserirreprochable,
casadounasolavez,cuyoshijosseancreyentes,notachadosdelibertinajeniderebeldía.Porqueelobispo,como
administradordeDios,debeserirreprochable,noarrogante,nocolérico,nobebedor,noviolento,nodadoa
negociossucios,sinohospitalario,amigodelbien,sensato,justo,piadoso,dueñodesí.Queestéadheridoalapalabra
fiel,conformealaenseñanza”,Tito16-9.
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3) COLABORADORDELRESPONSABLEDELACOMUNIDAD(DIÁCONO/DIÁCONISAS)
• Muy vinculados con el responsable de la comunidad (epíscopos/presbítero), siendo sus sucesores en muchos casos:
mientras los responsables son personas más mayores, con más autoridad, estos colaboradores más jóvenes, más
activos.
• Sueleestarvolcadoenlasfuncionesmásinternasdelacomunidad,sobretodolasrelacionadasconlaeucaristía,el
dinero,losnecesitados…
• Enelcasodelasmujeres,tienenademásunpapelimportanteenlaoracióncomunitaria,laacogidahospitalariaylos
enfermos…
4) OTRASRESPONSABILIDADES(CARISMAS=SERVICIOSCOMUNITARIOS)
• Enfuncióndelasdistintascomunidadesexistíanotraseriederesponsabilidadescomolosmaestros,lasviudasylas
vírgenesascetas.
• Hayvariaslistasdeestasresponsabilidades,pongounadeellas,ladelaPrimeraCartadesanPabloalosCorintios:“A
cadacualseleotorgalamanifestacióndelEspírituparaprovechocomún.PorqueaunoseledaporelEspíritupalabra
desabiduría;aotro,palabradecienciasegúnelmismoEspíritu;aotrofe,enelmismoEspíritu;aotrocarismasde
curación,enelúnicoEspíritu;aotro,poderdemilagros;aotroprofecía;aotrodiscernimientodeespíritus;aotro,
diversidaddelenguas,aotro,dondeinterpretación”,1Cor12,8-10.
• Notodaslascomunidadesteníantodaslasresponsabilidades,porquedependíadelagentequehabíaenestas
comunidades.
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2.MODELOCASADELSEÑOR/CASADELAIGLESIA(100/150-300)
TIPODECOMUNIDAD
•
Esunacasaampliaalquilada(opropiedaddelacomunidad),dondesehanadaptadolasdiferenteshabitacionesparalos
diferentesusos:paralaformación(catequesis),paralosencuentroscomunitarios,paraelbautismo,pararopero…
•
Elnúmeropuedellegarhastalas150-300personas.
•
Vanapareciendodiferenciasentreelclero(dedicadoalaIglesia)yloslaicos(enelmundo).
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RESPONSABLESCOMUNITARIOS
1) OBISPO-PRESBÍTEROS-DIÁCONOS
• Handesaparecidolosmisionerositinerantesyelobispohaheredadobuenapartedesusfunciones.
• Dentro del clero se establece una jerarquía en cuya cúspide se encuentra el obispo (uno para cada
comunidad),rodeadodeungrupodeancianos(presbíteros)ydelosdiáconos.
• Losobisposvanteniendounpapelcentraldentrodelacomunidad:presidenlaeucaristía,sonlosencargados
delbautismo,delapenitencia,delajusticiainterna,delarelaciónconlosdefuera…
• En algunos casos los obispos delegan algunas de sus funciones en los presbíteros, sobre todo en los casos
dondeellosnolleganporelcrecimientodelacomunidad.
• Estosresponsablesestánnosololiberadosenmuchasocasiones,sinoqueademásempiezanasercélibes,por
considerarseelmejorestadoparaelservicioalacomunidad.
2) OTRASRESPONSABILIDADES
•
•
•
Lasmujeresvanquedandomarginadasdelasfuncionesministeriales,aunquesemantienenlasdiaconisas,las
viudas(conunagranimportanciacomunitaria,sobretodoelcasodelasviudasricas)ylasvírgenes.
Algunasdelasfuncionesqueanteseranrealizadasporloslaicos,comolosmaestros,pasanpocoapocoal
clero.
DuranteelsigloIIIaparecenlosmártires(hombresymujeres),quedantestimoniodelafeconsupropiavida.
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•
A finales de este período aparece una figura laical fundamental para el período posterior: los monjes y las
monjas.
3.MODELOBASÍLICA(300-ENADELANTE)
TIPODECOMUNIDAD
• Esunodelosedificiosfundamentalesdelaciudad,habitualmentesituadoenelcentro.
• Elnúmerodefielesesinmenso,sonmiles,enprincipioabarcaatodos.
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Lasrelacionessejerarquizan:dentrodelclerohayquedistinguirentrealtocleroybajoclero,ydentrodel
laicadoentrelaicosconsagradosylaicos“normales”.
RESPONSABLESCOMUNITARIOS
•
1) PATRIARCAS/OBISPOS-PRESBÍTEROS-DIÁCONOS
• LaIglesiaseestructurainteriormentelomismoquelasociedad,estableciendoensucúspidealospatriarcas,
responsables últimos que gobiernan las ciudades más importantes (Roma-Constantinopla-AntioquiaAlejandría-Jerusalén).Estosnombran,asuvez,alosobispos,subordinadosaellos;ydeaquísesigueunorden
jerarquizado:presbíteros-diáconos-subdiáconos-acólitos-lectores…
• Se reconoce una cierta autoridad moral a Roma, pero cada una de estas grandes sedes es autónoma en
relaciónconlasotras.Deaquíelnombreconelqueseconoce:pentarquía(pente=cinco,archê=principioso
poderes).
• Paraformarpartedelclerohayqueempezarporlasfuncionesinferiores,hastalassuperiores,enunaespecie
decarreraeclesiástica,dondeelsercélibeeraunvalorañadido.
• Hay una competencia entre las autoridades civiles y eclesiásticas. En Occidente se llega a un acuerdo: el
Estadoseencargadelcontrolsocial,laIglesiaestableceloscriteriosmoralesquedebenregirlasociedad,en
casodeconflicto,debeprimarlaautoridaddelaIglesia.Estodarálugaraloqueseconocecomorégimende
cristiandad.
2) OTRASRESPONSABILIDADES
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•
•
Mientrasqueenelperíodoanteriorlasmujeressonmarginadasdelasresponsabilidadescomunitarias,ahora
letocaelturnoaloslaicos,porqueelcleroseencargadelainmensamayoríadelasfunciones(clericalización).
Seproduceunadivisión,porunlado,entrelaIglesiajerárquicaylosreligiososyreligiosas,aunquealgunos
sonelegidosparaocuparloscargosoficiales.Yporotro,entreellaicodeapie,vinculadodemanerasumay
pasivaalaIglesia,yloslaicosconpoder,quemantienenunarelaciónambigua:rebeldíayaprovechamiento.
Modelocasa/oîkos
ModelocasadelSeñor/domusecclesiae
Modelo basílica
•
Modelo sociológico: secta. Grupo •
reducido: varias familias extensas se
reúnenenlacasadeunodesusmiembros.
•
La identidad se fundamenta en la •
pertenenciaalacomunidad(fraternidad)y
el estilo de vida riguroso, que diferencia
delresto(losdefuera),consideradoscomo
oposiciónalmovimientocristiano.
Ministerios itinerantes (evangelizadores y •
misioneros) y estables con carácter
colegial (obispos/presbíteros y diáconos).
El referente simbólico de autores es el
obispo/presbítero
entendido
como
paterfamilias.
•
Modelo sociológico: congregación. Grupo •
de tamaño intermedio, como una
asociación, entre las 100 y las 300
personas,másomenos.
La identidad se fundamenta, al mismo •
tiempoqueenlapertenenciacomunitaria
y el estilo de vida, en los elementos
iniciáticos(catecumenado).Laoposiciónse
encuentraenlospaganos(nocreyentes).
Desaparecen los ministerios itinerantes y •
se desarrolla la jerarquización de los
estables:obispomonárquicoenlacúspide,
colaboradores directos (diáconos) y un
grupo de consejeros (presbíteros). La
divisiónfundamentaleslaquesedaentre
clero-laico. El referente simbólico de
autoridad es el obispo entendido como
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Modelosociológico:iglesia.Grupohumano
amplioyextendido.Ensuconcepciónideal
abarcaría la totalidad de la población
(católica).
Laidentidadseexpresacomopertenencia
social. Hay confusión entre la comunidad
eclesial y la sociedad (cristianismo
sociológico).Laoposiciónesdoble,interna
(herejes)yexterna(bárbaros).
Jerarquía plenamente desarrollada, tanto
en la cúspide como en la base ministerial
(ampliación de los subdiáconos, acólitos,
lectores, etc.). La división fundamental,
clero-laico, queda atravesada por clero
alto-clero bajo. El referente simbólico de
autoridad es el obispo entendido como
gobernadoro“emperador”.
•
Amplio protagonismo de la mujer en las •
tareasministerialesyevangelizadoras.
•
Las figuras ideales son los carismáticos •
ambulantes (sin casa, sin mujer, sin
propiedad), los “intelectuales” del
movimientocristiano.
•
Moral común para todos. Escatología •
inminente.
•
Relación conflictiva con la sociedad, pero •
aceptación global de las estructuras
imperiales. El cristianismo es considerado
jurídicamente como religión ilícita o
superstición, por lo que es perseguido
localmente.
patrono.
Progresivamarginacióndelamujerdelos
espaciosevangelizadoresyreducciónalos
litúrgicos (diaconisas) y testimoniales
(mártiresyascetas).
Figuras ideales son los mártires y ascetas
quetestimonianconlaentregadesuvida
el compromiso radical por Cristo.
Comienzan a aparecer teólogos, en
muchas ocasiones dirigentes de la
comunidad.
Moral diferenciada según los estamentos
comunitarios. Lucha entre escatología
inminente(milenaristas)yescatologíafinal
con un carácter fuertemente comunitario,
queeslaqueseimpusofinalmente.
Relaciónconflictivaalavezconlasociedad
y con las estructuras imperiales.
Persecuciones más generalizadas. El
cristianismo es considerado jurídicamente
como religión ilícita, pero en ocasiones es
toleradaenlapráctica.
9
•
•
•
•
Reducción de la mujer a los espacios
privados o domésticos, considerándola
desdeunpuntodevistapasivoyreceptivo
(vírgenes,velo,etc.).
Figura ideal es el santo, habitualmente
obispo, que muestra el camino de
perfecciónconsuvidaypalabras.Seinicia
unadivisiónentrepastores,intelectualesy
santos, aunque al comienzo suelen estar
unidos.
Doblemoral:unaparaelcomúndefielesy
otra para la elite (clero, monjes, etc.).
Escatologíafinal(juicioúltimo)ypersonal.
Relación pacífica con la sociedad y las
estructurasimperiales,siendoprotegidoe
incluso favorecido el cristianismo en
multitud de ocasiones. Jurídicamente es
considerado como una religión lícita y,
finalmente,religiónoficialdelImperio.
B) JUZGAR
GRUPOPRIMERO
“Pues del mismo modo que el cuerpo es uno, aunque tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, no
obstantelapluralidad,noformanmásqueunsolocuerpo,asítambiénCristo.PorqueenunsoloEspírituhemossidotodos
bautizados,paranoformarmásqueuncuerpo…YtodoshemosbebidodeunsoloEspíritu.
Así también el cuerpo no se compone de un solo miembro, sino de muchos. Si dijera el pie: `Puesto que no soy
mano,yonosoydelcuerpo’.¿Nodejaríadeserpartedelcuerpoporeso?Ysieloídodijera:‘Puestoquenosoyojo,nosoy
delcuerpo’.¿Dejaríadeserpartedelcuerpoporeso?Sitodoelcuerpofueraojo,¿dóndequedaríaeloído?Ysifueratodo
oído,¿dóndeelolfato?
Ahorabien,Diospusocadaunodelosmiembrosenelcuerposegúnsuvoluntad.Sitodofueraunsolomiembro,
¿dóndequedaríaelcuerpo?Ahorabien,muchossonlosmiembros,másunoelcuerpo.Ynopuedeelojodeciralamano:
‘Notenecesito’.Nilacabezaalospies:‘Noosnecesito’.
Másbienlosmiembrosdelcuerpoquetenemospormásdébilessonindispensables.Yalosquenosparecenlosmás
vilesdelcuerpo,losrodeamosdemayorhonor…Dioshaformadoelcuerpodandomáshonoralosmiembrosquecarecían
deél,paraquenohubieradivisiónalgunaenelcuerpo,sinoquetodoslosmiembrossepreocupanlosunosdelosotros.Si
sufreunmiembro,todoslosdemássufrenconél.Siunmiembroeshonrado,losdemástomanparteensugozo.
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Ahorabien,vosotrossoiselcuerpodeCristo,ysusmiembroscadaunoporsuparte.YasílospusoDiosenlaIglesia,
primeramentecomoapóstoles;ensegundolugarcomoprofetas;entercerlugarcomomaestros;luegolosmilagros;luego,
el don de las curaciones, de asistencia, de gobierno, de diversidad de lenguas. ¿Acaso todos son apóstoles? ¿O todos
profetas?¿Todosmaestros?¿Todosconpoderdemilagros?¿Todosconcarismasdecuraciones?¿Hablantodoslenguas?
¿Interpretantodos?¡Aspiradaloscarismassuperiores!”,PrimeraCartadesanPabloalosCorintios12,14-31.
POSIBLESPISTAS
1) Pensando en ti mismo/a, y después de haber leído el texto de Pablo: ¿Cuál te parece lo más importante para
entendertupropiaresponsabilidad?
2) Pensando en tu zona: ¿Qué es lo que te aporta Pablo en relación con la responsabilidad? Carencias que se
descubrenyvaloresqueyaseviven.
3) PensandoenlaACO,¿quéresponsabilidad(carisma)añadiríasalasqueproponePablo?¿Cuálesechasenfalta?
GRUPOSEGUNDO
“AntesdelafiestadelaPascua,sabiendoJesúsquehabíallegadosuhoradepasardeestemundoalPadre,habiendo
amadoalossuyosqueestabanenelmundo,losamóhastaelextremo.Durantelacena…,sabiendoqueelPadrelehabía
puestotodoensusmanosyquehabíasalidodeDiosyaDiosvolvía,selevantadelamesa,sequitasusvestidosy,
tomandounatoalla,selaciñó.Luegoechaaguaenunlebrilloysepusoalavarlospiesdelosdiscípulosyasecárseloscon
latoalladelaqueestabaceñido.
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LlegaaSimónPedro.Esteledice:“¿Lavarmetúlospiesamí?’.Jesúslerespondió:‘Loqueyohago,túnolo
entiendesahora;locomprenderásmástarde’.LedicePedro:‘Nomelavaráslospiesjamás’.Jesúslerespondió:‘Sinote
lavo,notienesparteconmigo’.LediceSimónPedro:‘Señor,nosololospies,sinohastalasmanosylacabeza’.ElSeñorle
dice:‘Elquesehabañado,nonecesitalavarse;estádeltodolimpio.Yvosotroslimpios,aunquenotodos…’.
Despuésleslavólospies,tomósusvestidos,volvióalamesa,ylesdijo:‘¿Comprendéisloquehehechocon
vosotros?Vosotrosmellamáis‘elMaestro’y‘elSeñor’,ydecísbien,porquelosoy.Puessiyo,elSeñoryelMaestrooshe
lavadolospies,vosotrostambiéndebéislavaroslospiesunosaotros.Porqueosdadoejemplo,paraquetambiénvosotros
hagáiscomoyohehechoconvosotros”,Juan13,1-15.
POSIBLESPISTAS
1) Pensando en ti mismo/a, y después de haber leído el texto de Juan: ¿Cuál te parece lo más importante para
entendertupropiaresponsabilidad?
2) ¿Quéinvitaciones,llamadas,urgencias…haceeltextodeJuanatupropiazona?
3) DeloleídoeneltextodeJuan,¿cuálesloquemássepareceenlaACO?¿Cuálloquemenos?
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