La Ciencia ha abordado las propiedades del Tiempo y el Espacio

La Ciencia ha abordado las propiedades del
Tiempo y el Espacio de los objetos materiales,
desde la mecánica clásica, que daría el paso
adelante de reconocer la objetividad del Espacio y
el Tiempo, pero que retrocedería dos al separarlos
de la Materia, tal como serían definidos por Isaac
Newton (1642-1727); desde la concepción de
Albert Einstein (1879-1955) que, ni más ni menos
que en su teoría de la relatividad, ya no habla
de un Espacio separado del Tiempo, sino de un
“espacio-tiempo” fundado en un “movimiento”
que siempre sería relativo al sistema de referencia
en el cual se encuentre el observador.
Para Einstein, el observador tendría dos
imágenes: una imagen estática, en la que no
cuenta el “tiempo” por ser tan sólo un continuo
unidimensional en el “espacio”; una imagen
dinámica, en la que sí cuenta el “tiempo”, formando
parte del continuo tetradimensional espaciotiempo.
Si el Movimiento es irreversible, el Tiempo sería
necesariamente igual. Y si el Tiempo es uno de los
modos fundamentales de la Materia, simplemente
bastaría con indagar por la forma de ésta para
concluir que el Movimiento y el Tiempo serían
hacia futuro, en trayectoria de espiral expansiva
(logarítmica), cuya tendencia producto de infinitos
sentidos podría representarse en una única“flecha”.
ElTiempo no transcurre circularmente ni hacia atrás;
esto es, no habría eterno retorno, ni el movimiento
de nuestra existencia en el Tiempo nos podría
conducir de regreso al punto de partida del viaje de
nuestra vida.
Ludwig Wittgenstein precisa que no se puede
comparar un proceso con el «transcurso del
tiempo» —tal cosa no existe—, sino sólo con otro
proceso (tal que la marcha del cronómetro); que,
por tanto, la descripción del proceso temporal
sólo sería posible en cuanto lo refiramos a otro
proceso, ya que esto sería exactamente análogo
para el espacio; que uno quisiera decir:
«la comunicación ocasiona que él sepa que yo
siento dolor; ocasiona este fenómeno mental; todo
lo demás no es esencial a la comunicación»; y que,
así fuese esto un curioso fenómeno del saber, los
procesos mentales son justamente curiosos. Es como
si se dijera: «El reloj nos indica el tiempo transcurrido.
Qué sea el tiempo, eso aún no se ha decidido. Y para
qué se determina el tiempo transcurrido —eso no
viene al caso»”19
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El Espacio y el Tiempo ¿trascendentales?
Como si fuese un galimatías, con base en
la materia inmaterial y la fuerza ideal la teoría
subjetivista Kant-eana concibe el Espacio y
el Tiempo como condiciones universales y
necesarias de la existencia de todos los objetos
de la percepción sensible, donde los objetos no
existen objetivamente por sí mismos, ni por fuera
del Espacio y del Tiempo, sino en cuanto son
percibidos subjetivamente.
Felipe Beltrán Vega acaba de exponer en el
primer congreso colombiano de filosofía20que
el hecho de que antes de Kant existieran dos
formas estándar de concebir el “espacio” y el
“tiempo” como objetos reales y como relaciones
universales entre objetos, al ser pensados como
objetos particulares (reales) haría difícil garantizar
su universalidad, mientras que pensados como
relaciones universales entre objetos haría difícil
garantizar su aplicación a todos los fenómenos
del mundo. Ésto le serviría a Kant para proponer
en su Estética Trascendental una tercera manera
de concebir “espacio” y “tiempo”.
Si René Descartes intenta demostrar la
objetividad y neutralidad del “espacio” a partir
de la certeza de la posibilidad de su medición,
Kant es más explícito en considerar que “espacio”
y “tiempo” son separados como dimensiones
independientes (formas a priori) de la experiencia
humana. En la Estética Trascendental, para Kant
“espacio” y “tiempo” son presentados como
el fundamento que ha hecho posible todo el
conocimiento existente y por esta razón deben ser
expuestos de forma que garanticen una ciencia
universal (válida para todos y cada uno de los
fenómenos posibles) y objetiva (aplicable a todos
los fenómenos reales).
“Kant encontró una manera de resolver estos
problemas argumentando por la existencia de una
tercera posibilidad para concebir espacio y tiempo
como parte de la constitución subjetiva de la mente
humana, razón por la cual ni el espacio ni el tiempo
pueden adscribirse a ninguna cosa en el mundo
fuera de nuestra consideración”21
Kant se explica el “espacio” y el “tiempo” como
formas subjetivas de presentarse los objetos a la
percepción del conocimiento humano, porque
sería de nuestra naturaleza, al ser compartido
por todos los seres humanos, el darle de manera
Tait, Eugenio, Entidades métricas, cap. XIII, pág.301, WWW.
BELTRÁN VEGA, Felipe. Arquitectura crítica: Teorías del espacio y tiempo.
Ibíd.
El Gran Concilio
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