formación personal y desarrollo del conocimiento

UNIVERSIDAD DEL VALLE DE MÉXICO
Lic. en Psicología
Materia: Bases Teórico Metodológicas de la
Investigación
Alumno: Paredes López Miguel Ángel
Formación personal y Desarrollo del
Conocimiento Científico. Aportaciones
Fecha de entrega: Septiembre 14 de 2014
FORMACIÓN PERSONAL Y DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
ÍNDICE
¿Por qué razones un profesional en formación debe conocer las bases teórico
metodológicas de la investigación científica? ..……………………………………...2
Bibliografía ……………………………………………………………………….............5
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FORMACIÓN PERSONAL Y DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
¿Por qué razones un profesional en formación debe conocer las bases
teórico metodológicas de la investigación científica?
El siglo XX ha marcado un cambio acentuado en el pensamiento humano. En el
campo de la ciencia ha asistido a una de las más profundas revoluciones
(Blanco, 2001) enmarcadas por los problemas de la modernidad y la
globalización.
La actividad científica es la base de toda actividad moderna (Cordón, 1982)
El trabajo científico no se practica aisladamente; se suele trabajar colaborando
dentro de un equipo, y este equipo forma parte de una institución a la que está
ligado por obligaciones y derechos (Cordón, 1982).
Estudiantes que se han esforzado en obtener buenas calificaciones no están en
empleos que responden a sus expectativas de formación profesional y ocupan
cargos secundarios. (Melgar C., Arias A., Edgley J., 2006)
Alumnos que buscan estudios de posgrado en el extranjero y regresan a su país
encuentran que el mercado laboral aún no está preparado para recibir y
aprovechar a este tipo de profesionales. (Melgar C., Arias A., Edgley J., 2006 )
Si existe una profesión socialmente aceptada es porque se considera su
intervención como importante en la estructura social. (Venanzi, 2003)
El problema no puede ser abordado partiendo de una reflexión teórica sobre la
definición del objeto del conocimiento de la profesión pues puede llevar por sí
mismo a una ambigüedad en la apreciación y se presentaría una percepción muy
subjetia de lo que es el objeto de la ciencia. (Venanzi, 2003)
A lo largo de la últimas tres décadas, un conjunto de estudios sisntemáticos,
realizados por organismos internacionales, ha permitido prácticamente garantizar
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que la inversión y cienia y tecnología contibuye al incremento económico de los
países. (Calva, 2007)
Una corriente predominante piensa y desarrolla esta apuesta por la ciencia, como
una forma de generar valor mercantil, de poder y lucro y pone el énfasis en
acrecentar la productividad a través de tecnologías cada vez más eficientes
dentro del sector productivo. (Calva, 2007) generando competencia económica y
comercial en el país de forma interna y externa.
Las estrategias de desarrollo científico buscan contribuir a mejorar la calidad de
vida de los ciudadanos en general. (Calva, 2007)
Calva, J.. (2007). Educación, ciencia, tecnología y competitividad. México:
UNAM.
Melgar C., Arias A., Edgley J. (2006). La profesión es todo, la profesión es nada?:
los jóvenes benianos con relación al valor de su profesión e inserción laboral.
Bolivia: FUNDACION PIEB.
Cordón F. (1982 ). La función de la ciencia en la sociedad. España: Anthropos
Editorial.
Venanzi A. (2003 ). La sociología de las profesiones y la sociología como
profesión: un estudio del papel ocupacional del sociólogo en la administración
pública nacional. Venezuela: CDCH UCV.
Blanco, F. (2001). Cultura y globalización, Volume 2. México: UCOL.
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Es bien sabido que en la actualidad existe una lucha marcada por definir lo que es
ciencia y lo que no, considerando desde luego hechos observables, replicables y
controlables, como todo aquello que se estudia teniendo como base el método
científico; sin embargo, hay otras ideas muy atacadas que consideran otros
aspectos, menos cerrados en su método, que también pueden generar
conocimiento científico, en donde cabe el lugar de la subjetividad de los
investigadores y el estudio de nuevas ciencias, generalmente ciencias sociales
enmarcadas en diferentes contextos socio-culturales y que depende en gran
medida de las percepción de los investigadores que llevan a cabo dicha
investigación, así como de conductas subjetivas que verían de región en región.
En el presente trabajo abordaré de forma breve las ideas respecto a la
subjetividad de algunos autores epistemológicos recientes.
Para comenzar, podemos situarnos en el auge de la definición del conocimiento
científico que resurgió con fuerza a principios del siglo XIX: El Círculo de Viena,
“un grupo de científicos y filósofos que estudiaron el método científico
influenciados por la lógica matemática: empiristas y antimetafísicos” (Quesada,
2004) defendieron el hecho de que solo aquellos enunciados que pudiesen ser de
comprobación empírica serían conocimiento científico.
La construcción científica del Círculo fue pues, sin duda, un aporte valioso a las
ciencias exactas, en una época donde ciencias como la sociología, la psicología y
la educación comenzaban a considerarse disciplinas independientes. En éstas
últimas, es de crucial importancia el peso de la subjetividad, entendida como “la
forma de realidad o la verdad de lo que es real” (Franco, 2007) para el sujeto que
forma parte del desarrollo de las ciencias sociales.
Los más recientes investigadores epistemológicos, entre los que destacan
Popper, Khun, Feyeraben, Lakatos y Laudan han aportado diversas ideas al
campo del conocimiento científico posteriores al Círculo de Viena, sin embargo no
todos ellos han considerado la subjetividad en sus teorías.
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La epistemología popperiana es “realista” u “objetivista”, opone de manera radical
la subjetividad del hombre de ciencia a la objetividad de la ciencia, es decir,
descalifica la veracidad de una idea subjetiva. (Baudouin, 1995).
Por su parte, Khun y sus Revoluciones Científicas abren un panorama más
inclusivo de la subjetividad al considerar ciencia aquello que
surge de un
paradigma aceptado por la comunidad científica y que da respuesta a una serie
de interrogantes, idea que se desarrolla hasta el surgimiento de una nueva
Revolución Científica que cambia el paradigma. Dicho cambio incluye la exactitud
de la predicción, esencialmente la cuantitativa, el equilibrio entre temas esotéricos
y temas cotidianos, y el número de problemas resueltos; así como la sencillez, el
alcance y la compatibilidad con otras especialidades. (Khun, 2000).
Los aportes anarquistas de Feyerabend en sus escritos “Contra el Método” dieron
aún más lugar a la subjetividad, pero lo llevo a niveles muy distantes de la postura
objetivistas originalmente definida en el Círculo de Viena pues consideraba que
cualquier comentario, por extraño que este fuese, podía aportar valor a la
generación de conocimiento científico. Establece que la ciencia no es más que
una de las tantas formas de reflexión sobre la realidad que el hombre ha
desarrollado y dice que los científicos no deberían estar obligados ni regidos por
las reglas de un método simplemente porque todo vale. (Oriol y Espinosa, 1994).
Lakatos viene insistiendo en la conveniencia de adoptar posturas intermedias
entre el objetivismo de la posición heredada y las ulteriores reacciones
subjetivistas y relativistas (Martínez Y Bonilla, 2000), propuso los Programas
Científicos de Investigación con una estructura constituida por un núcleo y un
nivel heurístico negativo (construidos por fundamentos científicos bien definidos) y
un nivel heurístico positivo (que da lugar a directrices generales que nos permiten
que nos permiten predecir o explicar fenómenos), siendo en este último nivel
donde la subjetividad de las ideas tiene su espacio. Aunque sin duda, respecto a
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la subjetividad, el aporte más significativo de Lakatos es el que incluye a la
temporalidad, el contexto social y la historia en la generación de nuevas teorías.
Uno de los autores más actuales, Laudan, nos comenta que “una tradición de
investigación es un conjunto de supuestos generales acerca de las entidades y
procesos de un ámbito de estudio, y acerca de los métodos apropiados que
deben ser utilizados para investigar los problemas y construir las teorías de ese
dominio” (Laudan, 1986) Su metodología incluye dos funciones, la metodológica y
la ontológica. En la primera, Laudan considera las teorías las que constituyen la
parte explicativa, verificable y predictiva de la ciencia y en la segunda, teorías las
que constituyen la parte explicativa, verificable y predictiva de la ciencia.
Es clara la tendencia de los modelos epistemológicos; el positivismo y el método
científico han sido muy útiles, pero la necesidad de respuestas aceleradas ante
los cambios sociales de un mundo globalizado, requieren de nueva alternativas y
mecanismos para dar respuesta a otro tipo de problemas que no son fácilmente
comprobables por dicho método.
La inclusión en las posturas epistemológicas de temas ontológicos, metafísicos y
con variedades metodológicas, abren la generación de conocimiento científico a
nuevos panoramas, permiten la creación de nuevos paradigmas y no ignoran en
lo absoluto en entorno histórico socio-cultural que enmarca la generación de dicho
conocimientos. Incluso, en algunos estudios de sociología, se utilizan métodos
que permiten la consideración dentro de estudios científicos el uso de variables
subjetivas propias del investigador, tales como su historia personal de vida, sus
percepciones y posturas ante sucesos particulares y desde luego sus
expectativas personales en la búsqueda de respuestas científicas. Dicho
crecimiento aún está en sus inicios, pero no cabe duda que continuará creciendo
y tomando fuerza en los años venideros pues la subjetividad, la realidad científica
no sería tal, sin una conciencia subjetiva que lo puede considerarla como
verdadera.
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BIBLIOGRAFÍA
1. Quesada, F. (2004). Aproximación a la metodología de la ciencia: las
ciencias sociales y la contabilidad. España: Servicio de Publicaciones de la
Universidad de Castilla - La Mancha.
2. Franco, R. (2007). "Lógica subjetiva" y sistema de relaciones: posibilidad
de la intersubjetividad a partir de la Ciencia de la lógica de Hegel.
Alemania: Peter Lang.
3. Baudouin, J. (1995). Karl Popper. México: Publicaciones Cruz O.
4. Kuhh, T. S. (2000). La estructura de las revoluciones científicas. México:
FCE.
5. Oriol, A. y Espinosa, P. (1994). Filosofía de la ciencia. México: IPN.
6. Martínez, I., Bonilla, A. (2000). Sistema sexo/género, identidades y
construcción de la subjetividad. España: Editorial de La Universidad de
Valencia.
7. Laudan, L. (1986). El progreso y sus problemas. Madrid: Encuentro.
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