ALMA Pertenece al mundo de las ideas (Mito del carro alado). Es

ALMA
Pertenece al mundo de las ideas (Mito del carro alado). Es principio de vida, del movimiento y del conocimiento.
Platón sostuvo su inmaterialidad e inmortalidad. Aunque en un principio insistió con el alma como razón,
posteriormente con la República distinguió tres partes en ella (razón, ánimo y apetito) en correspondencia con las
tres partes o grupos que componen el Estado.
En el texto, Platón se refiere fundamentalmente a la afinidad del alma con las ideas y su proceso de ascensión hacia
ellas y en último término hasta el bien.
BIEN
Significa en griego “valiente”, “valioso”, “noble”, “conveniente” (lo apto, lo apropiado, lo justo, lo que está en su
sitio). Es idea suprema. En Platón tiene tres características:
-
En la alegoría de la caverna: bien = sol. Es aquello que da lugar a la aparición de las cosas, lo que distribuye y
ordena todo lo existente.
-
Aquello que proporciona ALETEIA (verdad o claridad a lo conocido en el sentido de traerlo hacia la luz.
También es lo que proporciona NOUS (“proporciona al que conoce la capacidad de conocer”)
BELLEZA
La idea de lo bello es lo que hace que las cosas nos parezcan bellas. Lo bello en si es independiente de las cosas
sensibles, de las apariencias. Las cosas son bellas porque participan de a idea de belleza (idea análoga a la de SER y
BIEN), porque resplandece en ellas la idea que las hace inteligibles.
La belleza es el resplandor de la idea en la cosa
CIENCIA
La ciencia o la epísteme platónica, es el único tipo de conocimiento que aporta verdad porque se reduce a lo esencial,
es decir, al conocimiento de las ideas. La ciencia se opone a la doxa (opinión) y abarca el conocimiento matemático
y el conocimiento puro de las ideas .
CUERPO
Uno de las substancias que conforman al hombre en la antropología dualista platónica. El cuerpo humano es pura
materialidad, y es parte del mundo sensible, teniendo todas las características de éste: finitud, inestabilidad, etc. El
antihedonismo platónico concibe al cuerpo como una cárcel del alma, como un estorbo, un impedimento para
alcanzar la virtud y la felicidad.
DIALÉCTICA
MÉTODO de ascenso de lo sensible a lo inteligible, de la multiplicidad de los seres a la unicidad de la idea
Es el método propio del sabio, del filósofo, que utiliza hipótesis hasta llegar a principios absolutos o ideas.
Está relacionado con el diálogo mediante el cual se va razonando sobre el aspecto de las cosas relacionándolo,
oponiéndolo y pasando de unos a otros reconociendo su independencia, intentando ascender hacia definiciones
mas amplias y universales.
CIENCIA SUPREMA: Forma superior de razonamiento características del conocimiento de las ideas. El
conocimiento propio de la dialéctica se caracteriza por su universalidad y por su ultimidad, ya que alcanza al
principio último, que no es otro que la idea de bien
DUALISMO
Afirmación de la existencia de dos substancias distintas e irreconciliables entre sí: materia y forma o alma y cuerpo
en la antropología, mundo sensible y mundo inteligible (ontología), epísteme o ciencia y doxa u opinión
(epistemología)
EDUCACIÓN
Formación física, intelectual y moral del ser humano, ciudadano de la polis. Es característico de Platón el conceder
una importancia decisiva a la educación como medio para alcanzar la justicia en el individuo y en el Estado.
Platón considera que la educación de los ciudadanos es tarea que pertenece al Estado. Es para todos en el primer
nivel (gimnasia y música) y en el segundo nivel (matemáticas y dialéctica) es sólo para los futuros gobernantes
(igualdad de educación a hombres y mujeres). La alegoría de la Caverna recoge los aspectos políticos y educativos
de la ascensión del alma al conocimiento del bien.
ENTENDIMIENTO
Nous platónico, entendimiento, intelecto. Es la capacidad suprema de conocimiento humano, mediante la cual
accedemos inmediata e intuitivamente al reino de las ideas inteligibles. Se opone a sensación y es la facultad que
proporciona el verdadero conocimiento (episteme) de las cosas: el científico.
ÉTICA
Término que deriva de ethos, costumbre.
La respuesta a la que responde la ética es ¿cómo debemos obrar?
Sólo podrá obrar moralmente y con virtud aquel que conozca qué es la virtud. Por lo tanto se establece una identidad
entre sabiduría y virtud que se ha denominado «intelectualismo moral» y que ya fue tratado con anterioridad por
Sócrates.
Platón afirma también que para acceder a la virtud hay que purificar el alma de las pasiones del cuerpo
(antihedonismo), así como armonizar las distintas partes del alma hasta alcanzar la virtud de la justicia.
IDEA
Eidós. Es la realidad objetiva designada por los conceptos y las definiciones. Es el ser de lo real, la esencia de las
cosas, lo que hace que las cosas sean lo que son. Las cosas imitan a las ideas, participan de ellas para ser. Las ideas
son los modelos que lo sensible imita para ser.
Las ideas forman un mundo aparte inmaterial, inteligible, perfecto y eterno. Están ordenadas jerárquicamente siendo
la idea suprema la de Bien.
El cosmos, producido por un Demiurgo, es la imitación material del mundo eterno de las ideas.
INTELECTUALISMO MORAL
Doctrina que iguala la virtud a la sabiduría. Sólo conociendo qué es la virtud (la idea de virtud) podremos serlo en el
ámbito de la acción (moral).
El intelectualismo moral ya fue afirmado con anterioridad por Sócrates, el maestro de Platón.
JUSTICIA
Una de las virtudes máximas que constituye un fin en sí mismo, independientemente de su utilidad. Moralmente se
consigue armonizando nuestras tres partes del alma: el alma racional ha de gobernar y guiar el alma la irascible ( que
se hará así valerosa) y ambas controlar las tendencias y pasiones del alma apetitiva, que adquirirá así la templanza.
Armonizadas así nuestras almas surgirá en nosotros la virtud de la justicia.
Políticamente surge de la consecución de un Estado Ideal (la República) donde cada hombre cumple su papel
dependiendo de sus propias inclinaciones y naturaleza, que a su vez están condicionadas por el tipo de alma que se
posee.
Platón piensa que la desigualdad social tiene un origen natural.
MULTIPLICIDAD
Lo múltiple es lo que siempre cambia y deviene, en contraposición con lo que es siempre: la idea.
En el mundo material no existen absolutos. No existe "lo azul", sino una multiplicidad de azules que imitan
imperfectamente a la idea que los conforma.
El conocimiento de lo múltiple es la sensación: mera apariencia de saber o pura opinión (doxa).
OPINIÓN
«Doxa». Es un saber intermedio entre la pura ignorancia y la ciencia. La opinión (doxa) no es un verdadero
conocimiento ya que versa sobre los seres sensibles (meras copias de las ideas) y no sobre el ser (o la idea en sí); por
lo tanto, la opinión no aporta certezas, sino probabilidad.
PRESOCRÁTICOS
Nombre que designa a los grupos de filósofos anteriores y contemporáneos a Sócrates que tenían como preocupación
fundamental la pregunta por la physis y por la arjé o principio de las cosas.
REMINISCENCIA
«Anámnesis». Recuerdo del mundo eidético que se produce en el alma con ocasión del conocimiento sensible. El
alma recuerda las ideas que ya conocía en su existencia anterior desligada del cuerpo. Conocer es por lo tanto
recordar, sacar al alma del olvido.
La teoría de la reminiscencia exige afirmar la inmortalidad del alma.
SABIDURÍA
La teoría de la reminiscencia exige afirmar la inmortalidad del alma. “Sophía” Es la virtud principal en Platón,
propia de los filósofos (la clase gobernante de su Ciudad ideal), y la virtud fundamental del alma superior o racional.
Ser sabio exige desligarse de las pasiones del cuerpo y dedicarse a la verdadera ciencia o dialéctica para acceder así a
la virtud