materialismo dialectico

ESCUELAS IDEOLOGICAS
MATERIALISMO
DIALECTICO
CURSO MEDIO
- Cuadernillo N° 6 -
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MATERIALISMO DIALECTICO
CURSO MEDIO∗
Categorías de la dialéctica
Cualquier ciencia que estudie la realidad material, no solamente sistematizará
leyes, sino que irá elaborando conceptos bases, conceptos generales que se irán
formando en el desarrollo de cada ciencia. Por ejemplo, en Mecánica, son categoría de
ese género, los conceptos de masa, energía y fuerza: en Economía Política, las de
mercancía, valor, dinero; en biología tenemos el concepto de célula; en matemáticas el de
número, función y en las ciencias sociales el concepto de clase social, el estado, etc.
Este criterio de aplica a la Filosofía, que ha elaborado su propio sistema de
categorías. Las categorías filosóficas son conceptos que reflejan rasgos y nexos,
aspectos y propiedades generales de la realidad.
En los capítulos anteriores hemos estudiado categorías fundamentales del
materialismo dialéctico, tales como: materia y conciencia, espacio y tiempo, contradicción,
calidad, cantidad, salto y negación. Estudiaremos a continuación otro grupo de categorías:
particular-general; contenido-forma; esencia y fenómeno; causa y efecto, necesidad y
casualidad; posibilidad-realidad.
Leyes y categorías están vinculadas mutuamente, si analizamos una ley la de los
cambios cualitativos y cuantitativos, veremos que está relacionado con la categoría
calidad-cantidad. La ley de lucha y unidad de los contrarios nos permite entender el
carácter contrapuesto de las categorías como contenido-forma; necesidad y casualidad,
etc.
Origen y particularidades de las categorías de la dialéctica
Las categorías de la dialéctica son el resultado de la generalización de las
experiencias de siglos de los hombres en su relación laboral con la naturaleza y el
conocimiento sobre ello. Son el resultado de la actividad práctica y cognoscitiva del
hombre.
Lenin escribió: Ante el hombre se extiende una malla de fenómenos de la
naturaleza. El hombre instintivo, el salvaje, no se eleva por encima de la Naturaleza. El
hombre consciente se eleva y las categorías son peldaños de esa elevación, es decir del
conocimiento del mundo”.
El peldaño como fase del conocimiento está demostrado aplicando el materialismo
histórico a la categoría.
Platón, admitía ya cinco categorías fundamentales: sustancia, movimiento, reposo,
identidad y diferencia.
Aristóteles escribió en un tratado especial, llamado Categorías, en el que
consideraba éstas como reflejo y generalización suprema de la realidad objetiva.
Distinguía diez categorías: esencia (sustancia), cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo,
situación, estado, acción y pasión.
Kant, considera que las categorías son formas de la razón independientes de la
materia, establece las siguientes categorías: cantidad (unidad, pluralidad, totalidad);
cualidad (realidad, negación, limitación): relación (sustancia, causa, acción recíproca);
modalidad(posibilidad, existencia, necesidad).
Hegel, hizo un gran aporte al sistema dialéctico de las categorías. Las categorías
son productos de la idea universal, pero entrelazando la dialéctica (unidad y lucha de
contrarios) a las categorías adivinó la dialéctica de la propia realidad. Sus categorías son:
ser(cualidad, cantidad, medida); esencia (fundamento, fenómeno y realidad); realidad
(sustancia, causa y acción recíproca); concepto (sujeto, objeto, idea).
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Resumiendo la metafísica exagera el significado de unas categorías y subestima a
uno de los opuestos, con arreglo a la fórmula de una cosa u otra. Disocia los opuestos o
es necesario o es una casualidad.
El materialismo dialéctico aprovecha todos los logros anteriores del pensamiento
universal y de las ciencias especiales, elabora sus categorías.
Las categorías de la dialéctica se diferencian de los conceptos generales de las
ciencias. Estos conceptos son aplicables a una esfera determinada del conocimiento. Las
categorías materialistas dialécticas impregnan todos los ámbitos del saber. Permiten
desentrañar procesos materiales y espirituales altamente complejos.
Las categorías son principios organizativos del pensamiento, puntos clave entre el
sujeto y el objeto de análisis. Es una visión del mundo, es un punto de vista.
Las categorías tienen características concretas, tales como:
a) están entrelazadas, analizar desde un aspecto (contenido-forma) sin utilizar las
otras categorías fundamentales no abarcan la complejidad del objeto de estudio.
Conforman un sistema.
b) Las leyes y las categorías están íntimamente relacionadas. Causa y efecto son una
contradicción (luchando unidos) y así el resto de las categorías. La ley de saltos
cualitativos y cuantitativos que es el desarrollo de la lucha de los contrarios se
aplica cuando se mide esa lucha (correlación de fuerzas). La interacción de las
categorías es muy estrecha, se influencian mutuamente.
c) Las categorías de análisis son objetivas, no dependen de la voluntad de los
hombres. Son un reflejo de la materia.
d) Están históricamente determinadas, son mutables como lo ha sido el desarrollo del
conocimiento
LO PARTICULAR (LO SINGULAR) Y LO GENERAL (LO UNIVERSAL)
La categoría de lo singular expresa lo que es propio de cada objeto. La categoría
de lo universal indica las propiedades comunes y las relaciones entre las cosas. Estrecha
interrelación de ambas categorías: todo objeto es la unidad de lo universal y lo singular.
En ciertas condiciones lo singular puede transformarse en universal.
Analicemos nuestro movimiento, su particularidad está en su nombre, símbolos,
documentos, proceso histórico, etc.; la generalidad está en el conjunto de organizaciones
que existen por la liberación nacional y el socialismo, con las mismas concepciones
filosóficas y políticas, sus normas de organización, sus programas, etc. Cada hombre
concreto se diferencia nítidamente de todos los demás, tiene su individualidad y al mismo
tiempo tiene los rasgos comunes a todos los hombres), el actual descubrimiento del
genoma humano habla de un 99,9 de identidad y el resto del porcentaje mínimo es lo que
da la individualidad de cada ser humano. En la naturaleza inanimada lo particular (hierro)
se sume en lo general (elemento); en la naturaleza viva lo particular (rosa) se sume en lo
general (vegetal); en la vida social lo particular (revolución cubana) se sume en lo
general(revolución social); en el pensar lo particular (juicio: la fricción engendra calor) se
sume en lo general (Juicio: cualquier forma de movimiento se convierte en ciertas
condiciones en cualquier otra forma de movimiento).
Lo singular es una manifestación de lo general. Lo general reina sobre lo particular.
Y lo singular y lo universal existen en una unidad indestructible. Estos polos pueden
transformarse en su contrario. Por ejemplo: el surgimiento de una especie biológica nueva
de algunos casos singulares se puede constituir en características de toda la especie. En
el plano social, el surgimiento de la Revolución Rusa, primera y singular, toma
características de lo general cuando se suma a los procesos siguientes de la revolución
china, coreana, vietnamita, cubana, etc. También cabe el proceso inverso, una especie en
extinción, convierte lo general en particularidad.
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Lenin escribió: “Lo particular no existe más que en la relación que lleva a lo
general” “Lo general existe únicamente en lo particular, mediante lo particular” Conocer a
fondo esta categoría de análisis tiene especial importancia para la actividad práctica.
Constituye una base firme para la previsión científica.
Si bien cada país tiene un desarrollo desigual y combinado en materia de
economía, clases sociales, cultura y cada proceso revolucionario tendrá sus
características singulares todos los procesos revolucionarios se enmarcan en
características generales de lucha por el socialismo, papel conductor de la organización
revolucionaria, alianza de la clase obrera con los demás sectores populares,
internacionalismo, etc.
CAUSA Y EFECTO
Causa es un fenómeno que engendra otro fenómeno. El efecto es resultado de la
acción de la causa.
Escribe Lenin: “Causa y efecto son simplemente momentos de dependencia
recíproca universal, de conexión (universal), de la concatenación de los acontecimientos,
simplemente eslabones en la cadena del desarrollo de la materia”.
El conocimiento de la causa general de multitud de fenómenos explica dichos
fenómenos, los sintetiza y pronostica los cambios de los efectos.
La propiedad privada sobre los medios de producción bajo el capitalismo es causa:
a) de la explotación de los trabajadores
b) del desempleo
c) de la competencia y anarquía de la producción
d) de la lucha de clases
La práctica social ha ido demostrando que todo fenómeno surge de algo, tiene una
causa. Esta relación, posiblemente la primera captada por el hombre es la ley de
causalidad. El reconocimiento de que todos los fenómenos tienen una causa determinada
y objetiva es una forma especial del encadenamiento universal de los fenómenos.
La causa y el efecto son correlativos. Uno precede al otro. La relación causal no
puede confundirse con la simple sucesión temporal de los fenómenos. Es preciso
diferenciar causa de motivo. Motivo es un acontecimiento que precede inmediatamente a
otro, que hace posible el surgimiento, pero no lo origina ni determina. La noche precede al
día, pero no es su causa. Ejemplo: la ocupación del liceo del cerro es el motivo que puede
hacer surgir una ocupación masiva de liceos, es el detonante. La causa es la política de
reformas estudiantiles, el corte presupuestal de gastos en educación, agudización de la
crisis económica en el país, etc.
La causa toma carácter objetivo y universal. Todos los fenómenos del mundo se
producen obligatoriamente como resultado de causas determinadas. Causa y efecto se
interrelacionan, Engels dice: “lo que ahora y aquí es efecto, adquiere luego y allí carácter
de causa y viceversa”. La influencia recíproca de causa y efecto está condicionada por el
medio, o sea los fenómenos circundantes. Las condiciones no determinan el efecto, pero
pueden influenciar en la acción de la causa. Ejemplo: la causa para que germine el grano
es un embrión, pero se necesitan ciertas condiciones, suelo preparado, temperatura,
humedad, etc.
La causa toma múltiples formas, de acuerdo al fenómeno concreto a estudio, las
causas químicas son diferentes a las biológicas y a las sociales.
El conocimiento simultáneo y profundo de la causa, el efecto y las condiciones,
confiere a la acción consciente del hombre todo su potencial revolucionario.
La causa del nacimiento de nuestra organización es la lucha de clases en el seno
de la superestructura política. O sea la lucha de clases pasa por el Partido Nacional en
1960, al tomar decisiones económico sociales de profundo contenido antipopular
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(Reforma monetaria y cambiaria con la intromisión del FMI) genera un desprendimiento
radical de contenido pequeño burgués en sus inicios y de contenido clasista en su
desarrollo.
La existencia de una causa que no es seguida del efecto deseado no invalida la ley
de causalidad, sino que amerita a que se estudie la causa del efecto fallido (si se aprieta
el gatillo de un arma cargada y no resulta el disparo, no invalida la causa de las armas de
cápsula de pólvora, bala y explosión, sino que obliga a buscar causa de humedad de
pólvora, avería de cápsula, martillo, etc.)
Las causas y efectos o nexos son internos y externos, principales y secundarios y
tiene una acción dialéctica recíproca.
La causa principal es la sin la cual el fenómeno dado no puede surgir. A ella se le
deben los rasgos fundamentales de ese fenómeno. El saber determinar el eslabón
fundamental de la complejidad de las causas de los acontecimientos facilita la solución de
las empresas de la organización. Lenin consideraba que el arte del político estribaba en
saber encontrar el eslabón fundamental de la cadena de los fenómenos sociales, asirse a
él fuertemente y asegurar con ello el éxito completo de la empresa.
Bibliografía
Materialismo y empiriocriticismo - Lenin
Dialéctica de la Naturaleza – Engels
Cuadernos filosóficos – Lenin
La ideología Alemana – C. Marx
Tesis sobre Feuerbach – C. Marx
El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre – Engels
Anti- During - Engels
∗
Nota: Este documento fue elaborado por la Comisión de Escuelas Ideológicas del MOVIMIENTO
REVOLUCIONARIO ORIENTAL (Uruguay). Diagramado y publicado para web por la Comisión de Prensa y
Propaganda (marzo 2007).
Se autoriza la reproducción de este documento citando la fuente.
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