Unidad 3-Corrientes-filosoficas-contemporaneas

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c
‡ 3 ˜ , progresista en
la revolución se enriquece a partir del
capitalismo industrial naciente ‡ On 1815 nace la Santa Alianza, con la doble
finalidad de frenar cualquier movimiento
revolucionario en cualquier parte del mundo y
restablecer las monarquías absolutas
‡ O contra este
movimiento está el socialismo utópico de Saint
Simon, Fourier y Owen.
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‡
r˜creo haber descubierto una ley fundamental: consiste en que cada una de nuestras
concepciones principales, cada rama de nuestros conocimientos pasan sucesivamente
por tres estados teóricos diversos»:
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O O # O # ‡
Ñodas las sociedades han pasado por estas etapas, o están haciéndolo. Los dos
primeros estados tratan de explicar las cosas y los fenómenos a partir de elementos
sobrenaturales, mientras que el último atribuye todo a causas naturales y la ciencia
las dilucida.
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‡ O ˜ ‡ Ol estado positivo propone utilizar
únicamente la observación como
fuente del conocimiento
verdaderamente accesible.
‡ La observación también es la fuente
para la eficacia de transformar la
realidad en productos útiles para la
satisfacción de las necesidades
humanas.
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‡
a) Ol progreso es obra de la sociedad.
b) la consecución del bien público coincide con la del bien individual.
c) Lo social satisface el deseo de sobrevivencia
la religión de la humanidad
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‡ ‡ O con 5 definiciones y lo
distinguen de los otros estados.
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/ % 0 % ! 1 % comte: Positivismo= a sentido común sistematizado
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O $ # $ % ÕLos filósofos A 0$1 no han hecho sino
interpretar el mundo, pero lo que importa es
cambiarlo͟
‡
‡
antecedentes directos ! # $2 è! Los fundadores del materialismo
dialéctico introducen la dialéctica en el proceso
material e interpretan este proceso como la base de
toda evolución social
%
‡
‡
‡
O concepto fundamental del materialismo dialéctico 3 (
$ - 3
Ol espíritu o razón Alo que ellos llaman conciencia1 se le considera como una
propiedad de la materia
‡
Ol materialismo es la inversión del idealismo de Hegel,
! Para los
marxistas, la materia no es el producto del espíritu; ‡
% ! no es estática
sino dinámica, es un movimiento, una evolución, un
progreso O 3
$ %$
‡ La realidad es la dialéctica, no puede
concebirse el universo como un conjunto de
cosas terminadas, sino # % & ‡ %+ "$!" "
Ñodo el mundo es un
constante devenir.
‡ $ haber descubierto las
leyes generales del movimiento universal y
en ellas apoyan toda la teoría y el sistema
materialista
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pues rigen a la naturaleza, a la sociedad y el
pensamiento.
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‡ .1%! ‡ /1% ‡ ·1%
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‡ .1%! O $
origen del movimiento # ' $ ‡ O ! ( %
%$
‡ /1% ‡ Ol aumento o la disminución de la
cantidad de la materia influyen en
el cambio de su calidad.
‡ % $ ( "
‡ O caracteriza el desarrollo
como un cambio radical que
afecta las propiedades internas de
las cosas
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‡
% # $
" .
.4 "
‡
- Sólo tenemos que
pensar que la mayor parte de los cuerpos en el universo se
componen de elementos que difieren por el número de
partículas atómicas que los componen, aunque no sea el
número la única diferencia o la diferencia más
significativa, pues existe también una diferencia
organizativa o estructural
‡
$ . ," . O %$
‡ ·1%
La negación
dialéctica preside todos los cambios de la naturaleza.
O ˜
‡ ј *
‡ 3˜ %
.
‡ 2˜ %
/2
2% 3 aquí la negación recopila cuánto de bueno y útil
se encontraba en los contrarios precedentes
%$
‡ Se forman % que muestran
un desarrollo progresivo, pues van de lo
inferior a lo superior, de lo simple a lo
compuesto ‡ O " la evolución espontanea de
la vida desemboca en el hombre ! .+( 3 ‡ La evolución de la humanidad, como la
evolución de la naturaleza está sometida a las
leyes dialécticas3 " " & % 256c578 %5
2 8
‡ .
! ! ‡ %" +
" ; ésta es
aprehendida por la razón siempre en
reposo
‡ @ 4 #
% ‡ ‡ %!
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! ". O 'espíritu
objetivado( % ! .
3 . 3 .
!. ‡ %. La realidad consiste en la
vida O2 #-8 O3 ‡ # ! ! ‡ O ‡ O ! !
!! ! "$. ‡ O utiliza las
cosas hechas por el hombre para
estudiarlo y conocerlo, pues el espíritu
humano se objetiviza en sus obras.
%2
98
:
‡ % O "
‡ consiste esencialmente en captar una
situación viviéndola, en vez de
contentarse con señalar varios rasgos de
la misma y acoplarlos después
‡ !
. 3 del mismo modo
se desvanecerá la realidad histórico-vital
si queremos estudiarla analíticamente
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98
:
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3 es decir, ' '
( ' D
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O2 ‡ " c
esto no se suscite la
menor duda. +
# 9 * la
razón histórica es aun más racional
que la física, más rigurosa, más
exigente que ésta
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+!8 3 ‡ %
O + 3
% 3 +
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+!" (! ‡ @ !˜ % +!8 3 ‡ O$ ‡ O# ˜ ‡ O! ˜ '@ios ha muerto(
'que viva el superhombre( c $
5 3 O 5;
‡ - 5
! ,
‡ O +"
(+3 carece de la
trascendencia social que le conoce
Nietzsche, de las resonancias en la
sociedad.
‡ !: el
hombre es , y todo esto
converge en el sujeto Ortega lo
llama circunstancia la circunstancia
complementa al yo˜ 7 " OO3
O3
‡ 3 ' por las
catástrofes históricas
representadas por las dos
guerras mundiales &
O3
‡ la guerra, el temor y la
desesperanza se enfrentan a la concepción
idealista del sistema hegeliano $ ! donde el papel
del hombre se reduce a ser sólo una fase
en la evolución de este espíritu
‡ " ) #, y & c#
‡ *
6 0 7 c ! ‡ %" ( ‡ Los existencialistas atribuyen 2 errores a Hegel:
J O! 3 # O! ‡ # 3 * * #.
* " .
c#
‡ * % ˜ " O $ ‡ ‡ ˜ " Para serlo es necesario que sea el
único responsable de su propio ser, que él sea su única causa.
‡ O! . % # c#
‡ 2 ‡ # ‡ #
" ˜ es decir ante todo, las cosas del
mundo sin para el hombre utensilios de servicio del
hombre. O " ‡ " # c#
‡ ‰*%(O $
" "
‡ $
$ ˜ 2
‡ # & O $
sino
al modo de ser del propio hombre.
c#
‡ c*O O $
#
O3
‡ O $
tiene como
antecedente directo el pensamiento <
=>" .8.·1.899
! $
' ( el sentido que ha distinguido a
esta tendencia filosófica
‡ wierkegaard 3 3"! " !# ""! ‡ Para wierkegaard, la filosofía es: ü
+
ü
3+
O3
‡ filósofos existencialistas #2.88:1.:;<
= .88·1.:<: ! ; .88:1.:;· u + 2 .:=91.:8=
‡ Ollos tienen en común 3! pero
muestran grandes diferencias en el
desarrollo de su pensamiento
‡ c ("
.
‡ ! %
‡ O $
. ! " . Ol mundo sin el hombre carece
de sentido O $
(" ‡ $ " no es la totalidad del
universo "3
!"& '" ' ( que
pueda ser reducido al pensamiento, a
razón ' ( . # %3
‡ %3" La existencia
adquiere en cada persona determinaciones
diferentes
‡ 3
#! "
es un modo de ser en el mundo.
‡ Los objetos, las plantas y los animales Õ͟
3 sólo los
hombres pueden existir esta fuera del
momento actual de su esencia, acordarse del
pasado y prever su futuro, ! .." porque el hombre Õ͟, pero
además de Õ͟, O3
‡ La existencia, personal no es un
concepto "
! " "
‡
' 3"
.
3
! la esencia fluye de la existencia
‡ La existencia puede considerarse & & % ‡ La situación existencial del hombre le da tanto
libertad como responsabilidad
‡ ˜
J
8 ( " adaptarse a las exigencias de las convenciones
superficiales
‰ formarse con cada
uno de sus actos.
O! 3 debe asumir la
responsabilidad por todo lo que ha hecho, por
todo lo sucedido en la historia # % # $
& & ‡ .
Primero el hombre y
después es lo uno o lo
otro.
%è #
% #
‡ ! creada por el filósofo
O 2 .89:1.:·8 O + # # % $
‡ ! * '
(
adquiere dentro de esta filosofía un significado
especial ! 'fenómeno( .
" . # . " ‡ La fenomenología " el fenómeno se presenta
mezclado con elementos extraños, por eso para
llegar a las cosas mismas, a las puras esencias,
Husserl propone $ %
‡ La reducción fenomenológica ‡ hacer un lado
todos los elementos extraños .
. " $
˜
%
‡ .1 %
3˜ Olimina la existencia
del mundo más allá de los fenómenos y
también & ‡ /1%
$˜ 0 de la
existencia individual del objeto aparecido en el
fenómeno & ‡ ·1%
˜ Prescinde
tanto #
como &
%
‡ @ se hacen a un lado
los sucesos del mundo externo, las
proposiciones de las ciencias y las
experiencias psicológicas 3 - ( ‡
llevada a su término la
reducción fenomenológica, ˜ ( el fenómeno requiere
forzosamente de un sujeto ante
quien mostrarse y # ‡ ! ( esta característica fundamental de la
conciencia se le llama ‡
* # sólo se le
conoce en relación con un objeto ! todo objeto se reduce a su
aparición $+ ( .
‡ * la reducción fenomenológica la conciencia debe atenerse a lo dado
como tal, y ' en alcanzar en toda su pureza
aquello que la conciencia nos ofrece ‡ ! el mundo físico exterior no es el punto de referencia
que ha de guiar a la conciencia !3 ))6**&>*
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