a priori - IES Sant Vicent Ferrer

A PRIORI
El término 'a priori' parece tener, en principio, un
sentido meramente negativo, definido por su contraposición
a lo 'a posteriori'. Desde esta perspectiva, significaría
"lo que es independiente de la experiencia en su formación
u origen". Sin embargo, tiene dos dimensiones cuya
calificación en Kant es positiva:
(1) 'A priori' como teniendo su origen en la razón
pura, pues es función propia de la razón suministrar los
principios a priori del conocimiento o ser la razón pura la
que suministra los conocimientos a priori que así gozan de
universalidad y necesidad.
(2) 'A priori' como condición necesaria de la
experiencia,
identificándose
así
con
la
noción
de
'trascendental'.
Así
los
principios
puros
del
Entendimiento, como juicios sintéticos a priori, son
principios necesarios para que la experiencia misma sea
posible. De esta manera, la noción de 'A PRIORI' añade algo
más a la noción de 'PURO'. Este último término refiere a
aquello que no contiene nada empírico y en este sentido
todo lo 'a priori' es puro. Pero no todo lo puro es 'a
priori', es decir, condición necesaria de experiencia. La
noción leibniziana de 'mónada', por ejemplo, es una
representación pura, pero no por ello es condición
necesaria
de
experiencia.
Tampoco
lo
son
las
representaciones típicas de la razón, las ideas.
Por
otra
parte
y
paralelamente,
Kant
utiliza
la
oposición CONTINGENTE-NECESARIO. La contingencia define el
conocimiento empírico, y la necesidad el conocimiento a
priori. 'Empírico' y 'Contingente' son intercambiables en
Kant, al igual que 'a priori' y 'necesario'.
(Neus Campillo, Manuel Ramos: Materiales de Historia de la
Filosofía para COU y Bachillerato Experimental: Kant.
Generalitat Valenciana. Conselleria de Cultura, Educació i
Ciencia)