“Y ocurre así que, siendo el alma inmortal, y habiendo nacido

PRUEBAS DE ACCESO PARA MAYORES DE 25 AÑOS
CURSO ACADÉMICO 2002-2003
FILOSOFÍA
OPTATIVA
INSTRUCCIONES: Léase detenidamente el texto y luego vaya respondiendo a las 4-8 cuestiones que se le piden.
DURACIÓN DEL EJERCICIO: El alumno dispondrá de una hora y media para desarrollar el tema propuesto.
CALIFICACIÓN: Las respuestas a las cuestiones 1ª y 4ª podrán obtener una calificación máxima de 2 puntos cada una.
Y las contestaciones a las preguntas 2ª y 3ª podrán conseguir hasta 3 puntos cada una.
“Y ocurre así que, siendo el alma inmortal, y habiendo nacido muchas
veces y habiendo visto tanto lo de aquí como lo del Hades y todas las cosas, no
hay nada que no tenga aprendido; con lo que no es de extrañar que también
sobre la virtud y sobre las demás cosas sea capaz ella de recordar lo que desde
luego ya antes sabía. Pues siendo, en efecto, la naturaleza entera homogénea, y
habiéndolo aprendido todo el alma, nada impide que quien recuerda una sola
cosa (y a esto llaman aprendizaje los hombres), descubra él mismo todas las
demás, si es hombre valeroso y no se cansa de investigar. Porque el investigar y
el aprender, por consiguiente, no son en absoluto otra cosa que reminiscencia.
De ningún modo, por tanto, hay que aceptar el argumento polémico ese; porque
mientras ése nos haría pasivos y es para los hombres blandos para quien es
agradable de escuchar, este otro en cambio nos hace activos y amantes de la
investigación; y es porque confío en que es verdadero por lo que deseo
investigar contigo qué es la virtud”. PLATÓN, Menón 81c-e; ed. Instituto de
Estudios Políticos, Madrid, 1970
Cuestiones:
1.- Identificar la o las propuestas filosóficas del texto y citar la frase o
frases que las recogen.
2.- Relacionar el contenido del texto con el pensamiento de Platón.
3.- Relacionar el contenido y el pensamiento de Platón con el marco
histórico, sociocultural y filosófico de su época.
4.- Razonar las principales influencias recibidas y la repercusión
posterior o la vigencia actual del pensamiento de Platón.
PRUEBAS DE ACCESO PARA MAYORES DE 25 AÑOS
CURSO ACADÉMICO 2002-2003
FILOSOFÍA
OPTATIVA
INSTRUCCIONES: Léase detenidamente el texto y luego vaya respondiendo a las 4-8 cuestiones que se le piden.
DURACIÓN DEL EJERCICIO: El alumno dispondrá de una hora y media para desarrollar el tema propuesto.
CALIFICACIÓN: Las respuestas a las cuestiones 1ª y 4ª podrán obtener una calificación máxima de 2 puntos cada una.
Y las contestaciones a las preguntas 2ª y 3ª podrán conseguir hasta 3 puntos cada una.
“Y ocurre así que, siendo el alma inmortal, y habiendo nacido muchas
veces y habiendo visto tanto lo de aquí como lo del Hades y todas las cosas, no
hay nada que no tenga aprendido; con lo que no es de extrañar que también
sobre la virtud y sobre las demás cosas sea capaz ella de recordar lo que desde
luego ya antes sabía. Pues siendo, en efecto, la naturaleza entera homogénea, y
habiéndolo aprendido todo el alma, nada impide que quien recuerda una sola
cosa (y a esto llaman aprendizaje los hombres), descubra él mismo todas las
demás, si es hombre valeroso y no se cansa de investigar. Porque el investigar y
el aprender, por consiguiente, no son en absoluto otra cosa que reminiscencia.
De ningún modo, por tanto, hay que aceptar el argumento polémico ese; porque
mientras ése nos haría pasivos y es para los hombres blandos para quien es
agradable de escuchar, este otro en cambio nos hace activos y amantes de la
investigación; y es porque confío en que es verdadero por lo que deseo
investigar contigo qué es la virtud”. PLATÓN, Menón 81c-e; ed. Instituto de
Estudios Políticos, Madrid, 1970
Cuestiones:
1.- Identificar la o las propuestas filosóficas del texto y citar la frase o
frases que las recogen.
2.- Relacionar el contenido del texto con el pensamiento de Platón.
3.- Relacionar el contenido y el pensamiento de Platón con el marco
histórico, sociocultural y filosófico de su época.
4.- Razonar las principales influencias recibidas y la repercusión
posterior o la vigencia actual del pensamiento de Platón.