Univercidad de guadalajara sistema de educacion media superior

UNIVERCIDAD DE GUADALAJARA
SISTEMA DE EDUCACION MEDIA SUPERIOR
PREPARATORIA 14 HUENTITAN
ENSAYO DE LA RELACION ENTRE ETICA Y ANTROPOLOGIA
Presentado por:
Hugo Armando Quirarte Andrade
Guadalajara, Jalisco.
Martes 8 de febrero de 2011
PLATON
Para Platón el hombre es un compuesto de alma y cuerpo. El alma, por su parte,
es inmortal y pertenece al mundo de las Ideas, por lo que su unión con el cuerpo
es accidental. Platón llega a admitir la doctrina pitagórica de la reencarnación, de
modo que llevar una vida “sabia” puede ser una garantía para volver al mundo de
las Ideas. El cuerpo, por su parte, será siempre valorado por Platón de un modo
peyorativo y despectivo: es lo que nos impide “despegar” de lo sensible, lo que
pretende “atarnos” a los placeres y los datos aparentes. Por ello, Platón llega a
referirse al cuerpo como la “cárcel” del alma.
El lugar donde ésta se hace esclava de lo material y lo pasional. Mientras el
hombre permanezca ligado a su cuerpo, se encontrará incapacitado para la
felicidad y para el verdadero conocimiento. Alcanzar estos sólo será posible si
dominamos nuestra parte material.
Para lograr la felicidad la vida comunal debe primar por sobre la individual. Sólo
podemos ser felices dentro de una comunidad bien organizada. Lo bueno y lo
justo son lo mismo para el individuo y la Polis.
En su descripción de cómo debería ser una ciudad-estado, Platón comienza
notando que nadie es autosuficiente. Para subsanar esto, en la Polis ideal tendría
que haber una división de funciones, es decir, cada persona debería dedicarse a
una tarea específica.
Según la función que realice, la gente de la Polis ideal está dividida en 3 clases:

Gobernantes

Guardianes

Productores
A cada parte del alma le corresponderá una virtud propia. Así, prudencia valor y
templanza serán, respectivamente, las virtudes correspondientes al alma racional,
irascible y concupiscible. Sin embargo, la ética platónica no se limita a esto, sino
que su concepción de la virtud también está sometida a una evolución a lo largo
del pensamiento