Resumen De Introducción a la Filosofía: ¿Filosofía?

Resumen De Introducción a la Filosofía:
¿Filosofía?
El asombro empujo al hombre a filosofar, reconociendo la propia ignorancia (amar mitos =
amar a la sabiduría). La filosofía es libre y brinda ese don al hombre, el que sabe es libre,
ya que ella misma es su propio fin.
- Búsqueda del Ser, su comprensión
- Búsqueda de la verdad de las cosas
- Conocimiento humano y de su misma escala
- Pensar abstracto, alejado de la realidad material
- Heidegger; filosofar es entender al ser.
- Aristóteles; la filosofía es causa y principio (de lo real, de lo que es)
 ¿Para qué?
- Necesidad Humana
- Nada útil o pragmático
- Radicar ignorancia
NEGOCIO
FILOSOFICO
(negación al ocio)
para pensar)
(cosas mundanas)
=
OCIO
(tiempo propicio
* La filosofía tiene una cierta relación con la fe (sentido sobrenatural), pero la teología no
la anula.
Conclusión: La filosofía es sabiduría humana, un saber en su totalidad, búsqueda de
causas y principios últimos de la realidad con la sola fuerza de la razón natural.
- ¿Cuál es el alcance de la razón humana?
La razón nos provee de preguntas y a través de ellas es posible hallar las respuestas.
Tomas de Aquino toma argumentos de fe, pero es claro que Dios no es la garantía de
nuestras verdades y de nuestra búsqueda.
- Qué mueve a filosofar?
El hombre quiere saber y conocer su propia verdad, necesidad que responde a nuestra
naturaleza racional y a la necesidad de remediar nuestra imperfección.
- Motor de la Filosofía:
Platón, viene de la pasión por la admiración (conmoción de la razón ante lo extraordinario)
Sócrates, “solo sé que nada sé”, el hombre debe reconocer sus límites
- Valor y sentido de la filosofía
Inútil para el hombre práctico, lo útil es un medio y no un fin en sí mismo
Nuestro ser necesita aclararse el valor y sentido de su propio operar.
- Hombre cotidiano; posee conocimiento empírico, sumido en la doxa (opinión, saber de la
contingencia de lo que es, pero no podría ser)
- Sabio; conocimiento de la realidad de las cosas a través de el estudio.
Epísteme: conocimiento con verdad.
Cronología:
Antes del s. IV:
Teoría de las Ideas de Platón. Realidad ideal y material, las cosas eran recordadas del
mundo de las ideas
S. IV: San Agustín, primera teología cristiana: la razón sustenta la fe
S. VI, Grecia:
- mentalidad y actitud crítica (Krino: distinguir, separar)
- interrogante por la esencia de las cosas
- se comienza por poner a prueba la capacidad humana de poner a prueba lo ya
conocido.
- pensamiento mitológico; una idea de la realidad y de las cosas.
Actitud Crítica -> Filosofía
S. XIII: Santo Tomás Razón -> fe
- conocer las causas a través de los efectos
S. XIII – XIV: Oceam se contrapone a Santo Tomás
- el hombre no conoce esencias, solo lo universal
S.XV – XVI:
- Copernico: nueva concepción del universo
- Beacon: Contradice a Aristóteles, desvalida el método inductivo y aprueba el deductivo
S.XVII: surgen los ismos
Platón; Idealismo y teoría del conocimiento (su maestro fue Sócrates)
- Epistemología: cómo conoce el hombre.
- Casi todas las posturas reconocen; existencia sujeto cognoscente, un objeto conocido y
un modo por el cual se alcanza el conocimiento.
- El conocimiento es un proceso racional, la razón es la que conoce.
- No existe certeza de que el conocimiento sea objetivo o de que es solo una percepción
de una parte de la realidad.
- Lo que yo puedo conocer no es real, es solo creación de mi mente.
- Solo existe el ser, las ideas son eternas, lo sensible muere.
Yo conozco a través “Teoría de la Reminiscencia”: capacidad de evocar el conocimiento
que las almas poseían antes de venir a mundo, la memoria por otro lado, es simplemente
recordar datos sensibles, el lugar de origen del alma es el mundo de las ideas.
“El cuerpo es la cara del alma, que no deja que esta recuerde lo visto en el mundo de
las ideas”
No existen conocimientos nuevos, se trata de recuerdos.
 Mito de la caverna:
- El cuerpo es la cueva.
- Las sombras solo nos dejan pensar en lo sensible.
- Al salir de la cueva se encuentra la liberación al mundo ideal.
=> Prueba la existencia de 2 mundos.
 División de la realidad en 3 niveles
SER (perfecto, episteme): solo existe plenitud y ese ser lo identifica como idea.
NO SER: lo inexistente o la nada, ignorancia.
DEVENIR: Mezcla de ambas, cosas sensibles sujetas a opinión.
 Teoría de las Ideas, descubrió en ella el valor de los conceptos:
- radicaliza la concepción de los conceptos, dándole un valor de realidad.
CONCEPTO: seres reales, que existen por si mismos en otro mundo.
- La realidad queda dividida en un mundo inteligible o ideal (eternas, inmutables y
divinas) y un mundo sensible o material (imperfecto, malo, engañoso, tiempo, corrupto).
- Cada ente del mundo físico invita de forma muy imperfecta al concepto que lo precede.
- Desvalorización de los sentidos.
- No hay respuestas cabales a las ideas.
Aristóteles: (su mentor fue Platón)
=> Actitud realista, es decir que se atiene a lo real. O que todo conocimiento tienen su
punto de partida en la experiencia sensible.
- Destruye la teoría de las Ideas.
=> Concepción politeísta; seres que todo lo saben, una inteligencia que se piensa a si
misma.
- Intenta superar a su maestra en una búsqueda constante de la verdad, por esto,
decimos que estaba contra el idealismo platónico.
- Los dioses no filosofan, gozan de su conocimiento.
- No por el hecho de ser hombres debemos limitarnos a nuestra condición mortal.
- Todos los hombres tienden por naturaleza al saber, todos los conocimientos son
adquiridos.
- A su parecer existen 2 órdenes de conocimiento; sensible (conocer las cosas materiales
tal cual son) y intelectual (conocer esencias abstractas de las cosas sensibles).
- Dentro de la realidad las ideas subsisten, no existen, ninguna de las dos existe sin la
otra; por lo cual, la realidad es múltiple, compleja e inteligible y compuesta por individuos
singulares. En ella encontramos las formas.
MATERIA: potencia
- inteligible
ACTO PURO: dios la esencia divina
+ inteligible
ESENCIA
+
EXISTENCIA CONCRETA
COSAS
=
SENSIBLE: fuente primera del conocimiento verdadero, pero cambiante y subjetivo.
ESENCIA: (razón, definición) Conocimiento que no es opinable, da identidad y diferencia
a las cosas. Como seres humanos estamos hechos para conceptualizar universalmente y
a través de la comunicación concordamos en algo común.
INTELECTUAL: basada en la información entregada por los sentidos, entrega un
conocimiento causal, necesario y universal. Averigua la esencia de las cosas y las traduce
en definiciones.
 Formación del Concepto Universal.
Sentidos + Imaginación + Entendimiento
“Nada hay en la inteligencia, que no haya estado previamente en los sentidos”
- Experiencia; conocimiento sensible.
- El conocer depende solo de nosotros.
- Deducimos la perfección de la comparación de muchas cosas.
- No cree ni en la reminiscencia, ni en las ideas innatas
 Etapas en la Formación del Concepto.
- Conocemos solo substancias individuales, las cosas en sí.
- Cosas compuestas de conceptos metafísicos: materia (lo determinable, lo que posee
potencia; HYLE) y forma (elemento determinante u organizador; MORFÉ).
- En el hombre la materia es el cuerpo y la forma el alma..
CONOCER: extraer la forma de la materia.
 ¿Cómo conocemos las substancias en si?
1. Percepción sensible de las cosas; contacto de sustancias con los sentidos
2. Acción del sentido común, centraliza el caos de información que recibe
3. Acción de la imaginación, elabora una imagen del objeto conocido y conserva toda su
particularidad.
4. Intelecto agente, despoja de todo rasgo particular a las imágenes dejando solo lo
universal de ellas.
5. Intelecto pasivo, decepciona la imagen depurada y finalmente formula la idea o
concepto.
=> Función activa del intelecto: Iluminación
 Teoría de la Abstracción
- la inteligencia separa lo universal de lo inútil.
- en el alma, elemento inmaterial, radica la inteligencia humana.
INTELIGENCIA: capacidad que radica en el alma, es capaz de conocer cualquier cosa,
nos es material y es limitada por nuestro cuerpo mortal.
Definiciones:
IMAGINACIÓN: potencia por la cual representamos sensorialmente objetos materiales
ausentes. Evocación de imágenes.
SENTIDO COMUN: potencia de conocimiento por la cual percibimos, distinguimos y
centralizamos las sensaciones que produce un objeto presente.
Nominalismo: Guillermo de Ockham. Lo único real es lo singular concreto, no existe los
universal, no existen ideas sino nombres y voces.
René Descartes; idealismo y nacimiento filosofía moderna:
- Padre del racionalismo. La razón es la única facultad del hombre capaz de entregar
conocimientos verdaderos, es la única fuente de certeza.
- Busca el cambio para encontrar la verdad, va al recate de la metafísica.
- Para él la finalidad del conocimiento debe ser encontrar la verdad, a través de la duda
metódica (dudar de todo lo que tenga sombras, poner todo en tela de juicio).
- Dios como sustancia infinita, creadora, eterna, omnipresente y perfecta.
- El hombre es una sustancia pensante.
1era verdad indubitable  “Gogito ergo sum” o “Pienso, luego existo”
“Res cogitans”; expresión que designa a las mentes, su característica principal es el
pensamiento, entendido como “ser consciente de”.
- MATERIA: sustancia extensa, mundo de los cuerpos
- El problema del puente radica en el nexo entre ideas y las cosas reales, en el cómo las
uno. La solución está en justificar la existencia de cosas e ideas, afirmando la existencia
de cosas fuera de la mente, pero que bien podrían no existir. Y la garantía divina, me
basta con las ideas innatas porque Dios las puso en mí.
- Conclusiones:
1. Principio de inmanencia: todo lo que conozco con verdad está ya en la mente, sin
necesidad de la experiencia. Yo solo conozco la idea de las cosas, no los objetos.
2. Su epistemología (estudio de la producción y validación del conocimiento científico,
“madre de las ciencias”) depende de Dios, no de la razón.
3. Queda planteado el problema de la incomunicabilidad de las sustancias.
4. Ha iniciado el camino hacia el idealismo (existencia de ideas y espíritu).
=> la única forma de conocer la materia es a través de la abstracción ideal.
RESUMEN TEXTOS: