20120401DomingoRamos

Domingo de Ramos • AÑO / B • Mc 11, 1-10
Evangelio ● Mc 11, 1-10 ● “Bendito el que viene en nombre del Señor”. ● Segunda lectura ● Flp 2, 6-11 ● “Se rebajó a sí mismo; por eso Dios
● Primera lectura ● Is 50, 4-7 ● “No oculté el rostro a insultos y sé que lo levantó sobre todo”.
no quedaré avergonzado”.
● Evangelio ● Mc 14, 1-15,47 ● “Llevaron a Jesús al Gólgota y lo cru● Salmo responsorial ● Sal 21 ● “Dios mío, dios mío, ¿por qué me has
cificaron. Jesús dando un fuerte grito, expiró”.
abandonado?”.
Marcos 11, 1-10
1
Al acercarse a Jerusalén, cerca de
Betfagé y Betania, junto al monte de
los Olivos, Jesús envió a dos de sus
discípulos, diciéndoles: 2 «Id a la aldea
de enfrente, y a la entrada encontraréis
un pollino atado, que nadie ha montado aún; soltadlo y traedlo. 3 Y si alguien os dice: ¿Por qué hacéis eso?,
decidle: El Señor lo necesita, y en seguida os lo devolverá». 4 Ellos fueron,
encontraron el pollino atado a la
puerta, afuera, en la calle, y lo desataron. 5 Algunos de los que estaban allí
les dijeron: «¿Por qué desatáis el pollino?». 6 Ellos respondieron lo que les
había dicho Jesús, y los dejaron. 7
Llevaron el pollino a Jesús, pusieron
encima sus mantos y Jesús se montó en él. 8 Muchos alfombraban el camino con sus
mantos, y otros con ramas que cortaban en los campos. 9 Los que iban delante y detrás gritaban: 10 ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Bendito el reino que
llega, de nuestro padre David! ¡Viva Dios altísimo!
Notas sobre este domingo ● Dada la extensión del texto Esto requiere disponer de
de la Pasión, denominado
de la Pasión –el propio de la tiempo: es una buena inverde Ramos
misa de este domingo–, para sión.
EL Evangelio de la misa es la
hacer el Estudio del Evange- ● En cualquier caso, hacer
PASIÓN DE NUESTRO SEÑOR
lio hará falta coger directa- una lectura tranquila y mediJESUCRISTO SEGÚN SAN
mente la Biblia (o el Nuevo tada del texto de la Pasión
MARCOS (14,1-15,47)
Testamento). Ya veis que se cuando conmemoramos el
● Tras recordar la entrada de
trata de dos capítulos ente- día en que Jesús entró en
Jesús en Jerusalén (texto ros de Marcos.
Jerusalén, nos ayudará a enque recojo en el estudio del
evangelio), la celebración de ● Si tenéis a mano una Biblia trar a nuestra Jerusalén
la Eucaristía nos hace entrar con notas, puede ser intere- “celebrada”: la Semana Sanya de lleno en su camino de sante que acompañéis la lec- ta-Pascua. Y, bien seguro,
entrega hasta la muerte, co- tura del texto siguiendo las nos ha de ayudar a vivir
mo nos recuerda la segunda notas correspondientes, bus- nuestra Jerusalén del comcando los textos citados promiso cotidiano.
lectura de este día (Fl 2,6-11).
(paralelos o referencias), etc.
El Evangelio que encontramos en esta
ficha no es el de la misa sino el que se
lee antes, en la conmemoración de la
entrada de Jesús en Jerusalén (Mc 11,1-
9 También es signo de aclamación al rey el
10)
9 La palabra “hosanna” (9) era originaria-
●
● Es un texto que, bien seguro, asociamos al
acto popular de la bendición de Ramos,
aparentemente sólo cargado de tradición y
vacío de contenido para mucha gente que
asiste. Y nos puede parecer que es un texto
sin ningún contenido especial, que se lee
por dar sentido a la tradición de bendecir
los ramos. Nos equivocaríamos: es una
página del Evangelio cargadas de simbolismo. Y podemos encontrar resumidos muchos puntos de la misión de Jesús. Y condensados muchos episodios de su recorrido
desde Galilea a Jerusalén.
Notas para fijarnos en Jesús
y el Evangelio de Mc 11,1-10
hecho de “extender los mantos por el camino” (8): 2Re 9,13.
mente
una
petición
de
ayuda:
“¡sálvanos!” (Sal 118[117],25). Más tarde
se convirtió en una aclamación mesiánica,
que es el sentido que tiene aquí.
9 “Nuestro padre David” (10): es una exclamación mesiánica y real. Toda la escena recuerda la entronización de un rey de
Israel (1Re 1,38-40).
9 “Hosanna en el cielo” (10): expresión
que nos conduce al Sal 118[117],25-26 y
al Sal 148,1. Ocasión para orar con estos
dos salmos, enteros.
“El Evangelio en medio de la vida”
9 “Betfagé” (1) se encontraba probablemente a la vertiente occidental del monte
de los Olivos, delante de Jerusalén, la
ciudad símbolo de la presencia de Dios
en medio del pueblo. Betania (1) esta a
la vertiente oriental de dicho monte, a 3
km al este de la ciudad.
9 El “borrico” (2-7) es considerado un
animal característico del Mesías-Rey de
paz. El caballo, por el contrario, se asocia
al príncipe guerrero. Es una alusión a Za
9,9, donde el profeta anuncia en Jerusalén que su rey entrará a la ciudad montado en un borrico.
9 “El Señor” (3): En el AT, el título “el Señor” era reservado a Dios. En el NT se lo
aplica a menudo a Jesús, sobre todo tras
su resurrección. Pero aquí, de manera
excepcional en el evangelio según San
Marcos, Jesús se aplica este título a si
mismo.
9 Haciendo que Jesús se monte en el
“borrico” (7), lo reconocen como Rey,
un Rey que trae la paz, según la simbología bíblica.
(Domingos y fiestas del ciclo-B)
José María Romaguera
Colección Emaús
Centro de Pastoral Litúgica
•
Ruego para pedir el don de comprender el Evangelio y poder conocer y estimar a Jesucristo y, así, poder seguirlo
mejor
•
Apunto algunos hechos vividos esta
semana que ha acabado
•
Leo el texto. Después contemplo y
subrayo.
•
Ahora apunto aquello que descubro de
JESÚS y de los otros personajes, la
BUENA NOTICIA que escucho...veo.
•
En el proyecto que he hecho para estos
días de Semana Santa (suponiendo que
la vida me permita hacer proyectos),
¿cómo seguiré los pasos de Jesús que
se compromete del todo y abre el camino de la vida para siempre y para todo
el mundo?
Por contraste con la entrada a “caballo”,
no precisamente humilde, de los poderosos que promueven las guerras, ¿qué
descubro sobre Dios en Jesús que entra en Jerusalén?
•
•
Y vuelvo a mirar la vida, los HECHOS
vividos, las PERSONAS de mi entorno...
desde el Evangelio ¿veo?
•
En los hechos vividos esta semana ¿en
qué y en quienes he encontrado-hallado
al Jesús que “se hace obediente hasta
la muerte ...” (Fl 2,8)?
Llamadas que me hace -nos hace- el Padre hoy a través de este Evangelio y
•
•
compromiso.
Plegaria. Diálogo con Jesús dando gracias, pidiendo...
PREGON PARA LA SEMANA SANTA
Si te dicen que no estoy, recuerda.
Si te dicen que me he ido, pregunta sin miedo.
Si te dicen que nunca he estado, sonríe.
Si te dicen que no sirvo, muestra tus anhelos.
Si adviertes que me ausenté, llora los porqués.
Si no me encuentras, busca.
Si dudas y desesperar, camina.
Si la vida se hace dura y sangra,
mira mis entrañas.
Si te avisan que no siento, acércate.
Si te atemorizan porque no llamo, escúchame.
Si te aseguran que estoy perdido,
sigue mis huellas.
Si te sugieren que ya no sirvo,
descubre tu alianza conmigo.
Si te dicen que me fui, persígueme.
Si te aseguran que he perdido,
proclama mi triunfo.
Si te dicen que he muerto, busca entre los vivos.
Si te dicen que soy un fantasma,
palpa mis llagas.
Si te dicen que vuelvo, no te detengas.
Si te pregunta si perdoné, di que sí.
Si te dicen que me has perdido,
háblales de tus encuentros conmigo.
Si te sugieren que fracasé,
diles que el ser humano es lo que importa.
Y si te reclaman mi cadáver, di que estoy vivo en ti.
Florentino Uribarri; Al viento del Espíritu; pp517-518)
bración”
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“Unidad de
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urante cinco semanas hemos estado recorriendo el itinerario
cuaresmal, dentro del gran itinerario que es nuestra vida
guiada por la fe. Un itinerario que tiene una meta: el encuentro con
Cristo Resucitado. También hemos estado reflexionando que para
recorrer el gran itinerario que es la vida guiada por la fe, necesitamos “instrumentos” que nos ayuden a recorrerlo. Y en este
sentido, desde hace años la Comisión Episcopal de Apostolado
Seglar nos ofrece el Itinerario de Formación Cristiana de Adultos
“Ser cristianos en el corazón del mundo” con el que se busca
configurar un laico que […] sepa formular su fe, acogerla y celebrarla en la liturgia, y llevarla a su vida diaria. Hace falta crecer en la unidad fe – vida - celebración, porque sin ella no se
llevará a cabo la nueva evangelización, ya que no daremos testimonio de modo creíble.
JUZGAR
E
ste comienzo de la Semana Santa es una llamada a asumir personalmente la fe y
hacerla vida, desde una celebración contemplativa de los misterios de la pasión, muerte y resurrección de Jesús. Como indica “Ser Cristianos en
el corazón del mundo”, esto consiste en ejercitarse en el diálogo-confrontación entre fe y
vida… que aprendamos a interrogar a la
propia circunstancia y a la propia vida desde
la fe y a la fe desde la propia circunstancia y
la propia vida, con el fin de dar forma cristiana a nuestra existencia entera, de forma
que lo que lo que celebremos tenga coherencia. Y
nuestras celebraciones se centran en Jesús, crucificado y resucitado.
Contemplamos y acompañamos a Cristo en su
pasión, muerte y resurrección porque queremos
que Él ilumine toda nuestra vida, lo positivo y lo
negativo, para vivir plenamente desde la fe, convencidos de que la clave de la unidad fe-vida
está en percibir que toda la existencia
humana, en toda sus dimensiones, ha de
estar iluminada por la luz sobreabundante
de la fe.
Durante estos días vamos a abrirnos al Espíritu de
Jesús, que es quien genera continuamente
en el cristiano un nuevo modo de ser, de
sentir, de pensar, de vivir y de afrontar la
realidad. Queremos que esta Semana Santa sea
para nosotros un punto de inflexión: Ser cristianos es pensar como cristianos, sentir como cristianos, afrontar la realidad como
cristianos
y
actuar
como
cristianos,
¡siempre! Cuando no es así, no es que la fe
se separe de la vida, es que negamos la fe
con la vida, y nuestras celebraciones se quedan
“vacías”.
En el relato de la Pasión hemos encontrado diferentes ejemplos de incoherencia fe-vidacelebración, a pesar de los buenos propósitos
expresados por los Doce durante la Cena: Aunque
tenga que morir contigo, no te negaré. Y los demás decían lo mismo. Pero ya en Getsemaní, a
pesar de que Jesús les dice: Me muero de tristeza:
quedaos aquí velando, Pedro, Santiago y Juan se
duermen. Y a la hora de la verdad, cuando prenden a Jesús, todos le abandonaron y huyeron. Y
mientras Jesús está siendo flagelado, Pedro, por
miedo, lo niega tres veces: No conozco a ese
hombre que decís.
Pero en el relato de la Pasión encontramos el
ejemplo total de unidad fe-vida-celebración que nos
da Jesús. En Getsemaní: ¡Abba! (Padre): tú lo
puedes todo, aparta de mí este cáliz. Pero no lo que
yo quiero, sino lo que tú quieres. Ante el sanedrín:
buscaban un testimonio contra Jesús, para condenarlo a muerte; y no lo encontraban. Pues… los
testigos no concordaban. Ante el sumo sacerdote,
de modo explícito: ¿Eres tú el Mesías, el Hijo de Dios
bendito?... Sí, lo soy. Y ya en la cruz, Jesús man-
tiene su unidad fe-vida-celebración, aunque en
esos momentos experimente con toda su crudeza
la aparente ausencia de Dios: Dios mío, Dios mío,
¿por qué me has abandonado? Pero aun en esos
momentos su unidad fe-vida es tan patente que el
centurión, que estaba enfrente, al ver cómo había
expirado, dijo: Realmente este hombre era Hijo de
Dios.
ACTUAR
¿C
ómo evalúo en mí la unidad entre fe-vida
-celebración? ¿Qué hechos de vida interrogan a mi fe, y qué hechos de mi vida son
cuestionados por la fe? ¿En alguna ocasión he
negado la fe con la vida? ¿Con qué personaje de
la Pasión me identifico más? ¿Qué es lo que más
me impacta y cuestiona contemplando a Jesús?
¿Qué llamadas descubro para crecer en la unidad
fe-vida-celebración?
Durante estos días hagamos el compromiso de
participar de modo consciente y activo en las
diferentes celebraciones, contemplando en
oración a Jesús para que, acompañándole en su
pasión, muerte y resurrección, aprendamos a
pensar, sentir, actuar y afrontar la realidad
como cristianos, ¡siempre!, y no neguemos la fe
con nuestra vida sino que seamos coherentes
con lo que creemos, vivimos y celebramos.