Comparación entre la Filosofía de Platón, Aristóteles

Comparación entre la Filosofía de Platón, Aristóteles, Kant, Marx, Nietzsche
a) Introducción.i. Marco temporal: Platón y Aristóteles son filósofos grecolatinos (siglo 4º a.C.), Kant es
un filósofo moderno (siglo XVIII). Marx y Nietzsche son de la 2ª mitad del XIX.
ii. Temas: Tanto Platón como Aristóteles reflexionan sobre la totalidad de los temas, en tanto Kant se centran de una parte en la reflexión sobre el conocimiento y de otra sobre la
ética y política. Nietzsche hace una crítica de toda la filosofía y cultura anterior, centrada
en Platón y el cristianismo, en tanto que Marx reflexiona sobre la infraestructura económica de la sociedad
iii. Estilo: Platón escribe en forma de un dialogo, más o menos ficticio, cargado de alegorías,
en el cual van apareciendo gran diversidad de temas casi en cada página. Aristóteles escribe en forma de tratados o ensayos sistemáticos cada uno de los cuales se centra en un
tema concreto. Kant también utiliza el tratado y el ensayo pero la dificultad de las cuestiones que trata unido al vocabulario y a la forma de expresarse lo convierten en muy difícil de seguir (escribe para iniciados). Marx también utiliza el tratado en el que desarrolla
sistemáticamente los temas, en tanto que Nietzsche utiliza un estilo provocador, incisivo,
que pretende no solo demoler intelectualmente las concepciones criticadas, sino ridiculizarlas al extremo.
b) Concepción del Ser: Platón tiene una concepción unívoca del ser: afirma que existen seres
de verdad (las ideas del mundo ideal) y seres a medias (las realidades del mundo sensible que
son copias imperfectas de las ideas). Aristóteles sostiene una concepción análoga del ser: Hay
muchos tipos de ser (las categorías): Ser, en sentido primario, son cada uno de los seres individuales concretos, a los que clasifica en seres naturales y seres sobrenaturales; ser, pero en sentido secundario, son también las cualidades, las cantidades, las relaciones…etc. Para Kant
existen los seres (cosas en sí o noúmenos) pero no podemos conocerlos con la razón pura sino
solo como postulados de la razón práctica (la ética). Para Marx la verdadera realidad está constituida por la infraestructura económica que determina todas las demás formas de realidad, la
superestructura ideológica. Nietzsche critica la concepción del “ser verdadero” de Platón y
afirma que el único ser existente es el ser al que Platón denominaba “ser aparente”, es decir, el
ser que nace, deviene y muere.
c)
Concepción del Conocimiento: Platón es un racionalista porque afirma que solo con la
razón podemos captar las esencias de las cosas y que los sentidos no son una fuente fiable del
conocimiento. Aristóteles afirma que los sentidos son fuente fiable del conocimiento, pero que
la razón es la que capta la esencia en un proceso de abstracción: Por tanto tiene una concepción
intermedia entre el empirismo y el racionalismo. Kant afirma que el punto de partida del conocimiento está en los datos proporcionados por los sentidos, pero que este material es posteriormente elaborado por las funciones a priori de la sensibilidad, entendimiento y razón, y que, por
tanto, la cosa conocida no es la cosa en sí. Marx también es empirista y Nietzsche confía plenamente en los sentidos como fuente del conocimiento, debiendo limitarse la razón a “pensar
los datos” provenientes de los sentidos.
d) Concepción de Dios: Platón habla de un demiurgo que construye el mundo sensible tomando como modelo el mundo de las ideas. También habla de la realidad suprema de Bien como
fuente de toda realidad y verdad. Ambas concepciones se incorporarán posteriormente a la noción religiosa y filosófica de Dios. Aristóteles demuestra la existencia de dios con el argumento del movimiento y elabora la primera concepción no antropomórfica de Dios: Dios es un ser
perfecto, acto puro, forma pura cuyo ser consiste en conocerse (noesis noeseos). Es un ser extra
mundano sin ninguna relación con el mundo ni con el hombre, pero comunica el movimiento a
las esferas como causa final. Kant afirma la existencia de dios pero considera que no es acce420288962.doc
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sible a la razón pura, sino que solo puede establecerse como postulado de la razón práctica
(ética). Marx niega la existencia de dios y opina que la religión es el opio del pueblo. Nietzsche
niega la existencia de dios y , en consecuencia, afirma la pérdida de valor de todas las normas y
valores basados en dicha noción
e) Concepción del Hombre: Para Platón el hombre es el resultado de la unión temporal de dos
sustancias de procedencia y destinos diferentes: Un alma inmaterial procedente del mundo de
las ideas y un cuerpo material. El alma pervive a la muerte del cuerpo, es inmortal. Aristóteles
explica al hombre como un caso particular entre los demás seres naturales al que le es aplicable, entre otras, teoría hilemórfica. Es un compuesto de dos principios constitutivos intrínsecos:
Materia (cuerpo) y Forma (alma). En consecuencia la muerte del cuerpo implica la desaparición del alma, aunque en el “de anima”, afirma que una parte del alma es imperecedera e inmortal. Kant afirma la existencia en el hombre de un yo permanente e inmortal (el alma) pero
tal existencia no es captable por la razón pura sino solo como postulado de la ética. ¿ Marx?
Nietzsche concibe al hombre como una fase intermedia entre el mono y el superhombre.
f) Concepción de la Mujer: Platón sostiene, en una concepción muy novedosa para su tiempo,
que la mujer, si recibiera la misma educación que el hombre, podría alcanzar el mismo grado
de conocimiento y, en consecuencia, convertirse en gobernante. Aristóteles afirma que la mujer
es un hombre incompleto, receptor pasivo de la procreación, incapaz de libertad y felicidad.
Kant afirma la igualdad, libertad y universalidad como características del ser humano, pero
considera a la mujer como ser dependiente del hombre, y por tanto excluidas del derecho de
Marx ¿?
ciudadanía plena.
Nietzsche en algunos párrafos valora a la mujer, no obstante
en muchas de sus páginas es evidente una valoración negativa de la misma, que raya en la misoginia.
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