La Predicación Evangélica Hoy: Claves y Reflexiones

Contenido
El corazón de la
verdadera predicación
Lo que es un predicador
según la Biblia
3
5
Dos hábitos que los buenos
predicadores practican
7
Quien no se renueva
deja de comunicar
9
ACERCA DEL AUTOR
Flavio Florentín
Flavio es de Asunción, Paraguay. Está casado con
Martha y tienen 3 hijos. Estudió locución de radio y televisión, y posee un bachillerato en Educación Religiosa, una maestría
en Teología y un doctorado en Historia. Actualmente es director académico del Instituto
Bíblico Asunción.
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PREDICACIÓN
El corazón de la
verdadera predicación
El texto bíblico como punto de partida del sermón
Presumo que uno de los temas sobre los que urge pensar en la actualidad, es acerca de la escasa
relevancia que viene teniendo la predicación evangélica en las iglesias
y en el país. Años atrás escuché un
comentario que decía que la predicación del domingo, para el martes
uno ya la olvida. Si este comentario
es verdadero, para quienes predicamos la Palabra de Dios debe ser un
punto de alarma y atención.
Otra razón que me lleva a pensar
sobre este tema es la cantidad de
veces que recibí comentarios de
hermanos que, con sinceridad, me
expresaban su frustración en torno
a que la predicación evangélica en
sus iglesias no los alimentaba. Una
razón más, que nos obliga a pensar
sobre la predicación, es la cantidad
de ofertas evangélicas que buscan
alimentar y guiar al pueblo de Dios
más allá de la predicación en el culto o en la vida de la iglesia.
Junto a todas estas razones no se
puede sustraer el papel que ocupa
el predicador como medio y comunicador del mensaje de Dios. Sin predicador no existe predicación posible, y en él está su gloria o su ruina.
La predicación,
indispensable en
el cristianismo
Es bueno afirmar que la predicación
es una necesidad dentro del cristianismo. La Primera Epístola a los
Corintios dice que “a Dios le pareció
sabio salvar a los que creen por medio de la predicación” (1.21).
Si la predicación desaparece, la
esencia de nuestra religión desaparecerá, decía John Stott. Esta afirmación del longevo predicador inglés
se sostiene en el hecho histórico de
que la predicación ha acompañado
toda la larga historia de la Iglesia.
Respaldando esto, se puede decir
con E. C. Dargan, en su clásica obra
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History of Preaching, que “la predicación es claramente una institución
cristiana”.
A las afirmaciones históricas se puede unir una opinión teológica acerca
del lugar de la predicación en la vida
del cristianismo. Ella tiene un prominente sitio, debido a que su propósito fundamental es tener respuestas
de fe y dedicación a Jesucristo. En
palabra de Orlando Costas, la predicación existe “para anunciar el
evangelio y sus implicancias para
toda la vida”.
Con todo el respaldo histórico y las
afirmaciones teológicas acerca de
la predicación, cabría preguntarnos:
¿A qué se debe su escasa valoración actual? ¿Qué ocurre en la actualidad? O, ¿qué impide a la predicación retener su gloria pasada?
Permítame arrimar algunas ideas
para la reflexión. Quiero señalar que
mis pensamientos y observaciones
“Sin duda, lo más
valioso que tenemos
los predicadores es el
texto bíblico. Conviene
que lo tratemos como
valioso y lo usemos
para los propósitos de
transformar, alimentar
y consolar a la iglesia.”
se basan en la realidad de la predicación dentro de la experiencia
paraguaya, y su propósito es con
el único fin de que este instrumento
que Dios nos dio, lo utilicemos como
es debido, para Su gloria y la extensión de Su Reino.
El texto como pretexto
Foto: Veronica Vilugron, juan116.org
Cualquier manual de predicación
señala con claridad que el texto
bíblico constituye la fuente de autoridad para toda predicación. Del
texto bíblico se espera que derive el
tema de la predicación y que también a él se recurra para obtener
las partes y contenido del mensaje.
Curiosamente, se puede observar
en cualquier culto o servicio cristiano que el texto bíblico, o la buena
lectura del mismo, despierta atención y reverencia. Para la iglesia, el
texto bíblico sigue representando la
Palabra de Dios, despierta interés y
crea apertura en la mente y el corazón para escuchar a Dios. El texto
del salmista cabe muy bien aquí:
“La exposición de tu palabra nos da
luz, y da entendimiento al sencillo”
(Salmo 119.130).
Lo que ocurre después, por cuestiones aún no claras, es que la mayoría de los predicadores usan el
texto solo como un pretexto. Luego
de su lectura, toda la reflexión o la
predicación gira en torno a cualquier otra cosa, menos en torno al
texto. En lugar de tratar de clarificar
el texto ante la congregación, se
lleva la atención del auditorio sobre
experiencias personales, ilustraciones llamativas, sueños o visiones
del predicador, o de algún iluminado escritor. El texto quedó relegado
al prisionero plano de servir a otros
propósitos, y no necesariamente a
ser el medio a través del cual Dios
habla a los hombres.
Cuando los predicadores reemplazamos el texto por las experiencias,
ocurre que damos mayor valor y
autoridad a las experiencias que al
texto. Según la Biblia, el único poder
transformador lo tiene la Palabra de
Dios, el texto. Esto afirma la Primera
Epístola de Pedro: “…habéis renacido,… por la palabra de Dios que
vive y permanece para siempre”
(1.23). Sin duda, lo más valioso que
tenemos los predicadores es el tex4 | www.revistalafuente.com
to bíblico. Conviene que lo tratemos
como valioso y lo usemos para los
propósitos de transformar, alimentar
y consolar a la iglesia.
Vamos concluyendo con una frase impresa en la portada del libro
Predicando con frescura: “Una predicación inspirada es la necesidad
en esta hora de la Iglesia, y por la
gracia de Dios tú puedes ayudar a
satisfacer esa necesidad”. La inspiración la tiene el texto, y si de él
extraemos nuestros mensajes, predicaremos con inspiración.
Fuentes:
• John Stott. La predicación: puente entre dos
mundos. Libros Desafío.
• Orlando Costas. Comunicación por medio
de la predicación. Editorial Caribe.
• Bruce Mawhinney. Predicando con frescura.
Editorial Portavoz.
PREDICACIÓN
Lo que es un predicador
según la Biblia
El rol del predicador como es descrito en el Nuevo Testamento
En el número anterior comenzamos
una serie de reflexiones sobre la
predicación cristiana hoy, señalando
las urgencias por las que se impone
pensar este tema. Apuntábamos a
dos aspectos: El primero se refería al papel vital que la predicación
ejerce en el cristianismo histórico y
contemporáneo. El segundo se refería a la autoridad que debe tener el
texto bíblico para la predicación, y
subrayábamos que cuando los predicadores reemplazamos el texto
por otras experiencias, ocurre que
damos mayor valor y autoridad a las
experiencias y no al texto. Propongo para este artículo pensar sobre
el contexto en el cual se proclama
la Palabra de Dios y las imágenes
del predicador que aparecen en el
Nuevo Testamento.
Predicación cristiana
y contexto
Se espera que todo mensaje bíblico
llegue a ser la Palabra de Dios para
las personas, en sus necesidades
cotidianas. Esto necesariamente
nos invita, cuando trabajamos el texto bíblico, a considerar de manera
ineludible las circunstancias y necesidades que envuelven la mente y
las emociones de nuestro auditorio.
esperanza y seguridad. Pero si el
pueblo vive una euforia pasajera por
una realidad simulada, es el deber
del predicador y del texto bíblico hablar para que el auditorio despierte
a la realidad y no sea cautiva de una
quimera.
Cuando Jesús usó una cita del profeta Isaías diciendo, “Este pueblo
de labios me honra, mas su corazón
está lejos de mí” (Mr 7.6), nos muestra con claridad que Él captó muy
bien el pensamiento y el sentir de
su entorno. Para el predicador cristiano, saber y entender dónde está
la mente, la aflicción o la duda de
su auditorio, es el mejor escenario
sobre el cual buscar la voz de Dios
para las personas.
Fomentar la reflexión crítica
Uno puede argumentar que fácilmente podemos conocer los pensamientos de desánimo, desesperanza y miedo con los que la sociedad
vive sus días. Si esta es la realidad,
los mensajes deben proveer ánimo,
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No olvidemos que la oralidad de
nuestra cultura fomenta con facilidad ilusiones y pasiones. La baja
escolaridad de la inmensa mayoría
de la población trae como fruto una
sociedad con escaso cultivo de la
mente. Espero que no imaginemos
que nuestras iglesias son la excepción. La norma ha sido que los
evangélicos se han nutrido, por lo
general, de las capas menos favorecidas de la sociedad. Hay pequeñas muestras de que esto está empezando a cambiar. Pero un pueblo
poco preparado, por lógica, aporta
liderazgos poco instruidos para
comprender la realidad.
“Si nuestro pueblo
no puede entender
lo que lee, y si sus
predicadores no
alientan el pensar y la
reflexión, corremos
a perder.”
Al predicador cristiano comprometido con la verdad le es mejor anhelar un auditorio crítico antes que
un auditorio supersticioso. La Biblia
nos invita a renovar nuestra manera de pensar, a no conformarnos
con las maneras y los hábitos de
este mundo. La predicación cristiana debe desafiar al progreso, a
la preparación y a la excelencia. El
cristianismo no solo es renovación,
es también revolución para pensar,
para leer, para cuestionar. Si nuestro pueblo no puede entender lo que
lee, y si sus predicadores no alientan el pensar y la reflexión, corremos
a perder.
Un administrador de Dios
Predicar es cosa seria y por lo tanto conviene que quienes realizamos
este servicio a Dios, lo tomemos de
esta manera. Es conveniente que
como predicadores nos ubiquemos
en nuestro papel de administradores de los misterios de Dios, y para
la Biblia, la mayor y única exigencia
para todo buen administrador es
que sea hallado fiel. Pablo expresa
esto con claridad en 1 Corintios 2.12. La imagen que se nos presenta
en el Nuevo Testamento es la del administrador, que es un depositario y
dispensador de los bienes de otro.
Es muy significativa la imagen de
que el predicador es un administrador de los misterios de Dios. Esto
nos sitúa en un lugar de dependientes de Dios como Señor y del texto
como Su revelación. Pero también
nos pone en un sitial de autoridad.
La figura representa el cuadro donde el predicador recibe del Señor o
Dueño las llaves del almacén donde se guardan todos los bienes y
riquezas del reino. Los creyentes y
el mundo recurren a la predicación
para su provisión y alimento.
Una tarea crucial
Lo expuesto nos muestra que predicar es trabajo duro. Por ello, todo
predicador, como dice John Stott,
“necesita de incentivos poderosos
que fortalezcan su alma cuando
está debilitada”. El apóstol Pablo
encontró incentivos en varias verdades. Él vio que como predicador
era depositario de los secretos de
Dios, que la comisión le había sido
encomendada. En otro momento se6 | www.revistalafuente.com
ñala: “Me es impuesta necesidad”
de comunicar las verdades de Dios.
También expresó: “Ay de mí si no
anunciare el evangelio” (1 Co 9.16);
comprendió que de todo administrador se espera fidelidad y dignidad.
La figura del predicador como administrador es muy fuerte. “Del administrador depende el padre de
familia y la familia espera de él sus
provisiones. No puede fallar”, decía
Stott. Estos pensamientos hacen del
contexto y del predicador dos elementos importantes de pensar a la
hora de elaborar el mensaje de Dios
para las personas.
Referencias:
• John Stott. Imáges del predicador en el
Nuevo Testamento. Nueva Creación.
PREDICACIÓN
Dos hábitos que los buenos
predicadores practican
La oración y el estudio en la vida del predicador
En artículos anteriores sobre la predicación cristiana hoy, aportábamos
algunas ideas para pensar sobre el
tema. Primeramente, pusimos base
señalando el papel vital que la predicación ejerce en el cristianismo
histórico y contemporáneo. Lo segundo se refería a la autoridad que
debe tener el texto bíblico para la
predicación.
En el artículo anterior también señalábamos el arduo trabajo que
involucraba la tarea de preparar y
comunicar el mensaje. Con esto,
subrayábamos que el predicador
tiene el papel de administrar la gracia de Dios a un pueblo que espera recibir esperanzas y palabra de
Dios para lo cotidiano y lo eterno.
En este artículo, propongo que nos
planteemos dos temas vitales en la
predicación: la oración y el estudio.
Predicación y oración
La oración es fuente de inspiración
y señal de dependencia. La necesidad y el valor de la oración en la
vida de todo predicador es un reconocimiento casi global en el espectro evangélico. A través de ella, Dios
nos habla sobre las necesidades y
cómo remediarlas. Cuando oramos,
demostramos una actitud de dependencia y sumisión a la fuente de
todo mensaje, que es Dios.
Un buen ejemplo de la oración y la
predicación es el profeta Habacuc.
Cuando vio tanta necesidad, tanta multiplicación de violencias y a
un pueblo minado por la injusticia;
recurrió a la oración. La oración de
Habacuc fue una búsqueda de respuesta, primeramente a su propia
aflicción espiritual. Cuando los predicadores somos los primeros impresionados por la realidad que nos
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rodea, también debemos ser los primeros en recurrir a Dios, para tener
respuestas a nuestras angustias.
En el primer versículo del capítulo
segundo de su libro, Habacuc nos
habla de su actitud en la experiencia de orar. Ora y está atento, ora y
está vigilante, ora y espera las respuestas a sus súplicas. Cuando uno
ora atendiendo, no solo está practicando una liturgia de oración; más
bien, con todo el entendimiento y la
concentración, espera comprender
las razones de un problema y con la
misma intensidad espera encontrar
de Dios la respuesta a ese problema
que lo intranquiliza.
Cuando oramos y mostramos una
actitud vigilante, ponemos en movimiento todos los sentidos que Dios
nos dio. El vigilante observa, oye,
siente, gusta y hasta huele todo lo
que pasa a su alrededor. Con esta
“La exigencia de
nuestro mundo y las
demandas del Reino
nos imponen a los
predicadores una
alforja cultural amplia
y generosa.”
actitud, es imposible no encontrar
las respuestas que esperamos. Por
otro lado, el vigilante nos muestra
que orar es esperar. Nuestro profeta
en otras palabras, lo que dijo en su
oración y actitud es que no se moverá, hasta tener una respuesta.
La historia de nuestra experiencia y
la de miles de creyentes nos permite
conocer que las oraciones raras veces tienen respuestas instantáneas.
Puede que la tecnología aventaje
a Dios en producir respuestas instantáneas. Pero, cuando oramos a
Dios, su preocupación es más pedagógica que simplemente respondernos a las necesidades.
La oración es una experiencia relacional, y como tal, siempre busca
producir aprendizaje, profundizar
la relación o generar transformaciones; la oración no solo busca satisfacer necesidades.
El predicador y el estudio
El predicador tiene un poderoso llamado al estudio, que por su bien y la
gloria de la predicación, será bueno
que no lo evite. Primeramente, debe
ser un arduo estudioso de la Biblia,
pero también del mundo que le rodea. Si queremos que la predicación se constituya en un puente que
une los dos mundos; es preciso conocer ambos: El mundo bíblico y el
mundo que nos rodea. Esto implica
estudio serio.
El reformador Juan Calvino en su
comentario sobre Deuteronomio
5.23 decía: “Nadie será jamás un
buen ministro de la Palabra de Dios
a menos que sea, en primer lugar,
un estudioso”. El maestro de la predicación cristiana, Spurgeon, se expresaba en el mismo sentido: “Quien
ha dejado de aprender, ha dejado
de enseñar. Quien ya no siembra en
el estudio, no seguirá cosechando
en el púlpito”.
De manera magistral, el predicador
y maestro contemporáneo John R.
W. Stott dice en su libro La predicación: puente de dos mundos: “Sin el
estudio nuestra vida se nubla, nuestro aliento se vicia y nuestro tacto se
entorpece”.
La Biblia en su lenguaje franco y
directo dice que la falta de conoci8 | www.revistalafuente.com
miento es causa de muerte. El predicador tiene la ardua tarea de la
acumulación de conocimientos. La
exigencia de nuestro mundo y las
demandas del Reino nos imponen a
los predicadores una alforja cultural
amplia y generosa.
Billy Graham, en ocasión de dirigirse a clérigos de Londres en 1979,
dijo que, si pudiera repetir su ministerio, haría dos cambios. Primero,
estudiaría tres veces más y aceptaría menos compromisos. Segundo,
asignaría más tiempo a la oración
(Stott, 2000). En la expresión de
Graham hay verdad bíblica. Hechos
6 da vital importancia a la oración y
a la predicación. Predicar es orar y
estudiar.
Referencias:
• John Stott. La predicación: Puente entre dos
mundos. Libros Desafío.
PREDICACIÓN
Quien no se renueva
deja de comunicar
La necesidad del predicador de una constante renovación
En artículos anteriores hemos señalado el papel vital que la predicación
ejerce en el cristianismo histórico y
contemporáneo, y nos referimos a
la autoridad que debe tener el texto
bíblico en la predicación y a la necesidad de que el predicador comprenda la realidad de su contexto.
También señalamos lo vital que son
la oración y el estudio en la tarea de
preparar y comunicar el mensaje.
Para este último artículo propongo
que pensemos sobre la comunicación del mensaje y la renovación del
predicador.
Predicación y comunicación
Se puede apuntar varias definiciones de comunicación, tal vez no todas vinculantes unas con otras. Pero
para los propósitos de estas líneas
se ajusta sobradamente lo que G.
Maletzke cita en su texto Sicología
de la Comunicación Social: “Comunicación es un proceso por medio
del cual un individuo (el comunicador) transmite estímulos (generalmente verbales) para modificar el
comportamiento de otros individuos
(receptores)”. Los predicadores somos personas que en nuestro papel
de comunicador, transmitimos estímulos verbales, en la mayoría de los
casos con el propósito de transformar realidades humanas. Para esto
establecemos puentes o canales, a
través de los cuales el mensaje de
Dios llega a nuestro auditorio.
Esta tarea tiene sus condicionantes
en el comunicador (predicador) y
también en el receptor o auditorio.
Los condicionantes en la comunicación de todo predicador giran
en torno al lenguaje, el contenido y
las formas. El lenguaje es el medio
por excelencia para la transmisión
de las ideas. Puede que tengamos
una buena idea y que sea a la vez
bíblica, pero no la podemos comunicar por falta de lenguaje. El conte9 | www.revistalafuente.com
nido se logra con estudio y reflexión
bíblica y teológica. Las formas son
recursos variados. Pueden ser: dialogal, narrativa, expositiva y, según
la tendencia del momento, lo mejor
sería una comunicación visualizada
(proyectar imagen y adecuado lenguaje).
Existen predicadores que logran
con relativa facilidad entablar una
comunicación con el auditorio, pero
Foto: Veronica Vilugron, juan116.org
“Todo se puede
aprender, el lenguaje, el
contenido y las formas;
pero quisiera rescatar
un principio bíblico: la
predicación es un don, y
como tal, no cualquiera
lo puede hacer con la
belleza que requiere
este ministerio.”
carecen de mensaje. En otros se
observa una riqueza y profundidad
de contenido, pero que no establecen comunicación alguna con su
auditorio. En otros predicadores se
observa un agotador esfuerzo en
las formas de comunicación que
quedan cortos con el lenguaje y el
contenido.
Todo se puede aprender, el lenguaje,
el contenido y las formas; pero quisiera rescatar un principio bíblico: la
predicación es un don, y como tal,
no cualquiera lo puede hacer con la
belleza que requiere este ministerio.
Si una iglesia carece de buenos predicadores, lo que precisa no es matar con las críticas a su predicador;
más bien necesita pedir al Señor de
los dones que levante predicadores
con capacidad de lenguaje, contenido y con variedad de formas para
comunicar. Carecemos de buenas
predicaciones porque permitimos
que prediquen personas que no tienen el don de la predicación.
Predicación y renovación
La plegaria del salmista pidiendo:
“Renueva la firmeza de mi espíritu”
(Sal 51.10 NVI) y la exhortación de
Pablo a los Efesios de “ser renovados en la actitud de su mente” (Ef
4.23 NVI) nos introduce en un tema
pertinente para todo predicador
contemporáneo. Vivimos la era de la
capacitación constante y del apren-
dizaje permanente. Esto se aplica a
las más variadas disciplinas del saber humano; por ello, esta exigencia
es bien válida para los que predicamos tan valioso mensaje.
El desánimo, la apatía, la rutina y la
sobrecarga de constantes predicaciones pueden producir un efecto
devastador, si no se toman medidas correctivas oportunas. Cuando
el salmista ruega por una firmeza
de espíritu, está clamando que el
desánimo o la apatía no minen su
vida. Este clamor puede ser el de un
predicador que busca recuperar el
entusiasmo y la pasión por su ministerio.
Recursos para la renovación
¿Qué recursos tiene un predicador
para renovar su ánimo y su actitud?
La lectura es una fuente permanente
de renovación para la mente y la actitud. La lectura de la Biblia es una
prioridad, pero no es la única lectura
que el predicador debe cultivar. Un
predicador de escasa lectura refleja
superficialidad, y procurará cubrir
esta falencia con modismos o muletillas, tan comunes últimamente en
los púlpitos evangélicos.
La inversión en la lectura es un recurso de capacitación para el ministerio. Semanas atrás un comentario
pasajero me dio que pensar. Una
persona estaba comentando la es10 | www.revistalafuente.com
casa biblioteca de su predicador, y
el comentario lo realizó a la par de
evaluar el mensaje del mismo. El
Apocalipsis nos recuerda: “Dichoso
el que lee y dichosos los que escuchan las palabras” (Ap 1.3 NVI). La
lectura es un hálito divino para la renovación del predicador.
Los congresos, conferencias o retiros pastorales son oportunidades
de renovación. Esto tiene su costo
y raras veces un predicador puede
afrontarlos por sí solo. Bien haría una
iglesia si destinara un presupuesto
para la capacitación de sus predicadores. En último caso, si ambas
opciones de renovación no son viables, hoy en día tenemos sobrados
estudios en Internet que pueden
alentar y alimentar la vida y el ministerio de un predicador consciente.
Referencias:
• Gerhard Maletzke. Sicología de la comunicación social. Editorial Quipus.