¿En qué medida las acciones defensoras de Zoila Aurora Cáceres
Moreno influyeron en su lucha por la igualdad social femenina en
Lima de 1924 a 1926?
Números de palabras: 2198
SECCIÓN A: IDENTIFICACIÓN Y EVALUACIÓN DE FUENTES
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A lo largo del siglo XIX, la mujer peruana fue tomando protagonismo en la lucha por sus
derechos sociales, teniendo como objetivo de investigación, analizar: ¿En qué medida las
acciones defensoras de Zoila Aurora Cáceres Moreno influyeron en su lucha por la igualdad
social femenina en Lima de 1924 a 1926? Analizando esto de la mano con la situación de la
mujer, sustentado con fuentes secundarias y primarias.
FUENTE A: Ministerios de Relaciones Exteriores del Perú. Zoila Aurora Cáceres,
Compromiso y legado intelectual. 2022.
Esta fuente tiene pertinencia para esta investigación, puesto que permite por sus
características, una mejor redacción y mayor información sobre Zoila Aurora Cáceres. Dentro
de su origen, pertenece a la página del Ministerio de Relaciones Exteriores del Perú, lo que
garantiza poder tener una fuente de información confiable en base a fuentes primarias. En
cuanto al propósito de esta fuente es información sobre la vida de una de las pocas conocidas
precursoras del feminismo en el Perú. En cuanto al contenido esta fuente nos habla sobre la
vida y los logros de Zoila Aurora Cáceres.
Por otro lado las limitaciones de está fuente, en cuanto al origen, es que no señala quienes
son los autores, además que en el propósito de está fuente no se muestra más precursoras
en la historia de Zoila, además de la falta de citas para fundamentar los argumentos. En
cuanto a contenido, faltó mayor información para poder indagar a mayor profundidad su vida
y el impacto que tuvo en el feminismo peruano.
FUENTE B: Delfina Gonzales Del Riego Espinoza. Ministerio de la Mujer y Desarrollo
Social. 50 años del Voto Femenino en el Perú: Historia y Realidad Actual. 200.
La encargada de la redacción de este libro fue Licenciada en Humanidades con mención en
Historia por la Pontificia Universidad Católica del Perú, concluyendo sus estudios de Maestría
en Historia Económica. Del mismo modo, el libro contiene información sobre las acciones que
hicieron las mujeres para poder tener el derecho al voto, en donde menciona a varias mujeres
que fueron esenciales para el movimiento feminista de ese tiempo. Esta fuente, me podrá
ayudar a indagar más sobre el contexto y la participación de Zoila Cáceres en el voto a la
mujer.
Además, el valor de la fuente radica en el origen, puesto que al ser del Ministerio de la Mujer
y Desarrollo Social le da certeza y confiabilidad de lo escrito. Incluyendo que está fuente nos
brinda información importante para documentar a la población sobre los hechos que llevaron
a que las mujeres tengan el derecho al voto. A la vez que también en el contenido de esta
fuente permite evidenciar el avance de las mujeres peruanas y su constante lucha por sus
derechos, a la vez se observa contraste de distintos países, junto con la mención de
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precursoras de distintas feministas. También se ve desde su propósito de buscar información
a las personas y dar a conocer la historia detrás del voto femenino hasta la actualidad. Dentro
de las limitaciones están el poco contraste de distintos puntos de opinión.
SECCIÓN B: INVESTIGACIÓN
A finales del siglo XIX y principios del siglo XX se logró en varios países europeos el derecho
al voto para la mujer, esto impulsó a las mujeres de países Latinoamericanos a luchar por sus
derechos y ser nombradas como ciudadanas. Zoila Aurora Cáceres inicia su lucha desde la
perspectiva del voto libre para las mujeres y educación para estas. Ella fue una de las
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luchadoras sociales más renombradas en su momento, puesto que al ser hija del ex
presidente Andrés A. Cáceres, y su esposa Antonia Moreno Leiva quien formó parte de la
resistencia en la guerra con Chile, formaron en ella ideales de igualdad y justicia.
A inicios del siglo XX, en Perú aún no había considerado la idea de conceder a diversos
grupos sociales entre ellas las mujeres, el derecho al voto, “A inicios del siglo XX, en el Perú,
las mujeres no gozaban de los mismos derechos que los hombres…sus derechos estaban
todavía limitados a un conjunto de leyes que las mantenía en una condición de dependencia.
” (Pachas, 2020, parra. 6) Esto nos lleva a inferir, que en ese tiempo se buscaba el derecho
al voto para las mujeres, puesto que eran dependientes al hombre y no podían ejercer la
ciudadanía democrática.
Dentro de esta situación difícil para las mujeres y grupos sociales vulnerables, toma
protagonismo una mujer “Aurora Cáceres que desde muy joven estuvo ligada a la escritura y
la política, a lo largo de toda su vida siempre estuvo preocupada por la condición social no
solo de las mujeres sino también de los varones” (Trelles, 2019, p.5) que con sus ideas
innovadoras para la época y creyendo en una educación libre sin prejuicios, inicia su lucha
con importantes ideas de sus maestras, que hicieron de ella una mujer ilustrada, como se
muestra en la siguiente cita: “y el interés por la educación femenina expresada tantas veces
por su mentora intelectual, Clorinda Matto, Zoila Aurora forjó un discurso reivindicativo de las
mujeres en general, y en especial de las peruanas” (Pachas, 2020, parra. 2). Por esto,
expresa la influencia de sus personas más cercanas, a la vez tuvo un gran peso en su forma
de pensar y actuar, que la llevó a ser la mujer que defendiera a las demás personas que no
podían defenderse por sí solas.
Aurora Cáceres fue una mujer que formó parte de diversas organizaciones, con apoyo de
otras mujeres ilustradas de la época, Consiglieri (2020) “(...) además de obtener el derecho
al voto, mejorar la situación social y educacional de las mujeres. realizaron(...) la creación de
organizaciones sociales, (...) Feminismo Peruano Z.A.C. (1924). (...) transmitieron sus ideas
a través de conferencias, escritos y literatura” (p.12). En otras palabras nos expresa como
además que creó su organización en diferentes formatos, compartió sus ideas por las cuales
fue poco a poco impulsandose en la comunidad peruana.
Para Aurora, el matrimonio era un prejuicio, pues las mujeres no tenían derecho de nada ni
siquiera a opinar, en un diario de la época sostiene que;
Según Aurora Caceres en el periodico La protesta (1922) como se cita en Trelles. L (2019):
La mujer, hoy, se compra en el llamado matrimonio por trece monedas de a cinco centavos
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ósea por 65 centavos; se alquila cuando se vive con ella hasta que ya no queremos tenerla a
nuestro lado, y la regalamos cuando la hacemos pasar de mano en mano. Es necesario
despojar a la mujer de todos los prejuicios retardatarios que hoy le tienen sumida en la más
ignominiosa esclavitud. (p. 6)
Se evidencia su disconformidad al cómo era vista la mujer, dependiente y sumisa, esclava de
las decisiones de su esposo, su enérgica protesta escrita en este diario, evidencia el trato que
recibían las mujeres en la sociedad peruana.
Desde sus textos ella expresaba como las mujeres eran tratadas como esclavos, sin ser
consideradas como personas independientes, sino dependientes de un hombre, puesto que
Según Cáceres (1927) en la cita de Jimenez (2010) Son [las princesas incas] la predecesoras
de la suavidad, de la dulzura, de la mansedumbre de la india moderna, que aún no olvida la
herencia de la esclavitud milenaria de su raza. Sin gemir soporta el peso con que la encadena
la pobreza. (pág 312) Se expresa sobre las mujeres indígenas, es por esto que se refiere a
ellas como personas hermosas que tienen que soportar a parte de ser mujeres, en una época
en el cual era difícil ser mujer, tienen que soportar los prejuicios hacia su comunidad y etnia.
Siendo principalmente las luchas y la visualización de la problemática que se le dio, brindó el
camino para la elección de darles el derecho al voto. Ya que “La voluntad de muchas mujeres
de salir del hogar para reclamar un rol público se expresó con fuerza a través de las luchas
para obtener el derecho de sufragio y ser reconocidas por los Estados como
ciudadanas”(Rosas. C, 2021, p. 103). Puesto que en esos tiempos se le veía mal a una mujer
salir de su casa a protestar o a reclamar sus derechos, ya que se tenía la perspectiva de que
tenían que estar en casa, haciendo labores domésticas.
Aurora buscaba el bienestar de las minorías, para tener un buen impacto en su vida. “En 1930
asesoró la creación del primer Sindicato de Costureras del Estado; y en 1931 asesoró a las
trabajadoras telefonistas de la Compañía Peruana de Teléfonos a elaborar su pliego de
reclamos y las apoyó en su huelga de protesta.” (González, 2005, p. 31) Esto significó como
buscaba apoyar a las mujeres, no solo de manera política, sino social también. Además de
tener un impacto positivo en la vida de las mujeres, enseñando como trabajar por ellas
mismas, sin depender de nadie. Marcando esto como una de sus principales motivaciones,
siendo ayudar a las minorías.
Al crear en 1924 “Feminismo Peruano” cuyos propósitos eran los de crear una conciencia
social sobre las mujeres y promover su cultura y su bienestar, defender y amparar sus
derechos (...) en el orden civil y político y educarlas para las actividades que la “evolución
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moderna le exigía” (Jiménez. P, 2010, p. 306). En donde se nos muestra cómo esta
organización buscaba que las mujeres fueran independientes y buscaran su propio bienestar,
al defender sus derechos políticos, siendo uno de estos el voto, siendo una de las
organizaciones más renombradas, puesto que permitió el avance y organización del
movimiento sufragista.
Es por esto que según Ruiz Berrionuevo ella “toma la iniciativa frente a sus fuentes y ejerce
una actitud más activa, de hecho se convierte en periodista y comienza a evaluar de forma
directa la situación de la mujer y sus derechos” (2008, p.36). Saca ventaja de su posición
como periodista para hablar y dar a conocer el punto de vista de las mujeres que no pueden
alzar su voz, dando mayor visibilidad para exigir el derecho al voto.
Concluyendo que las acciones de Aurora Caceres, ayudaron de una manera directa e
indirecta en el avance para lograr el sufragio femenino. Creando la asociación Feminismo
Peruano, el cual ayudó a las mujeres a poder informarse sobre el movimiento y tener mayor
apoyo de la sociedad de ese tiempo, para dejar los prejuicios contra la mujer y empezar una
nueva era, que marcará un antes y un después en el feminismo peruano. Además permitió
con sus escritos, expresar su descontento social y cómo avanza la sociedad para dar un
nuevo giro a la historia de las mujeres. Puesto que Aurora permitió avanzar a muchas mujeres
para que consigan sus derechos y sean libres de tener una participación en la sociedad
peruana.
SECCIÓN C: REFLEXIÓN
Para esta investigación se usaron diversos métodos, puesto que era necesario buscar en
diversas fuentes de información, de eso libros, páginas web, a la vez de preguntar a personas
conocidas del tema. Además que se tuvieron diversas dificultades, como encontrar fuentes,
puesto que se encontraban mayormente de otras precursoras del feminismo, pero apenas se
mencionaba a Zoila Aurora Cáceres. Pero se lograron enfrentar estás dificultades con una
buena indagación, dentro de esto, la investigación permitió apreciar como con la respectiva
indagación y consulta sobre medios de información confiable, se pueden encontrar fuentes
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confiables. Estos desafíos remarcaron los que se enfrentan constantemente por los
historiadores, en cambio los desafíos de un científico o matemático, enfrentan desafíos
distintos, pero no menos complicados. Puesto que los historiadores, tienen una complicación
al encontrar fuentes de información confiables. A la vez que se presenta en el estudio de la
historia diversos desafíos basados en material de archivo, puesto que al buscar información,
uno puede encontrar datos erróneos o sesgados, además fuentes con información
insuficiente. Es por eso que para evaluar la fiabilidad de de una fuente, tiene que pasar por
una rigurosa evaluación para analizar si tiene la suficiente información, además comparar con
otras fuentes y contrastar los datos, también estudiar al autor. Además hay que tener en
cuenta el sesgo y la selección, puesto que ambos nos llevan a tener una indagación acertada,
ya que al tener una selección de la información bastante cuidadosa, se podrá encontrar menor
cantidad de sesgo. También en otra parte se tiene que este hecho que trata la indagación
representa un acontecimiento histórico, puesto que representa un cambio para la sociedad
que se conoce. Es por eso que para describir acontecimientos de manera objetiva, resulta
complicado, para eso las personas buscan distintas fuentes con diferentes puntos de vista,
para contrastar y encontrar los hechos de manera objetiva. Además que estos
acontecimientos los que se consideran más importantes lo llegan a tener en cuenta los
historiadores mientras poco a poco van analizando el impacto que tuvo en las personas. Por
está razón es que la función de indagar y ver la profundidad de la verdad dentro del papel de
los historiadores es tan importante. En este estudio de la historia es difícil establecer las
pruebas, pero esto no significa que todas las versiones sean igual de aceptables, puesto que
dependiendo de la calidad de argumentación y la fiabilidad de las fuentes, dependerá si son
aceptadas o no.
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REFERENCIAS
Consiglieri, A. (2021). Pontificia Universidad Católica del Perú Estudios Generales
Letras. Del hogar a las urnas: la ideología de la domesticidad en el debate sobre las
capacidades de las mujeres para sufragar en Lima (1911-1955), 46.
https://files.pucp.education/facultad/generales-letras/wpcontent/uploads/2021/05/18191231/Alessandra-Consiglieri-CerdanHumanidades.docx.pdf
González, D. (Ed.). (2005). 50 años del Voto Femenino en el Perú: Historia y
Realidad Actual. Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social, 2, 95.
Jiménez, P. (2010). La Crónica de Viajes en la Obra de Aurora Cáceres. Anales de
Literatura Hispanoamericana, 39(2010), 305-315.
https://www.ccincagarcilaso.gob.pe/wp-content/uploads/2022/01/22562-Texto-delartA%CC%83%C2%ADculo-22581-1-10-20110607.pdf
Pachas, S. (n.d.). Zoila Aurora Cáceres. Centro Cultural Inca Garcilaso. Consultado
9 de septiembre de 2022, recuperado de
https://www.ccincagarcilaso.gob.pe/actividades/zoila-aurora-caceres/
Rosas Lauro, C. (2021). La voz pública de las mujeres. Sufragio femenino, igualdad
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http://revista.ibd.senado.gob.mx/index.php/PluralidadyConsenso/article/view/720
Ruiz Barrionuevo, C. (2018). Las escritoras vistas por ellas mismas. Guaraguao:
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https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7466982
Trelles Laura, J. R. (2019, octubre). Mujeres en las calles: La presencia de Magda
Portal en el movimiento feminista, Lima, (1923-1933). Vorágine Revista
Interdisciplinaria de Humanidades y Ciencias Sociales, 1(1), 181.
https://www.revistavoragine.com/mujeres-en-las-calles-presencia-de-magda-portal
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