LA POÉTICA
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La poética fue traducida por primera vez de un
manuscrito original en el siglo X y XI .
Existen muchas relecturas de Aristóteles entre las
que mencionamos a Lacan y Freud.
Fue Freud quien utilizó el término katharsis
quien reinterpretando a Sófocles encuentra en
Edipo la verdadera estructura del deseo humano.
LA TRAGEDIA
Es la imitación de una acción de carácter elevado,
completa que posee una extensión determinada y
que se expresa en un lenguaje bello y enriquecido
con ornamentos adecuados que convienen a las
distintas partes de la obra.
La tragedia se presenta bajo la forma de una
acción y no de una narrativa; y suscita en el
espectador la pena , la compasión o el dolor
promoviendo así la purificación.
LA POÉTICA
La poética forma parte de los escritos esotéricos y
abre dos campos bien diferenciados:
El campo que pertenece al espectador; campo de
la estética . Es el lugar donde se estructuran y se
significan los hechos de la poética. Conviene al
producto, al resultado.
Campo al que pertenece el creador,
específicamente la poética. Es el campo donde se
produce el hecho artístico. Conviene al proceso, al
artista.
LA POÉTICA NO SE REFIERE A LO QUE COMÚNMENTE DENOMINAMOS
ARTE POÉTICO SINO MÁS BIEN A LO QUE ENTENDEMOS POR CREACIÓN
DE NATURALEZA ARTÍSTICA.
ESTA CREACIÓN SERÁ DIFERENTE SEGÚN LOS MEDIOS QUE SE
UTILICEN; LA PALABRA PARA LA EPOPEYA, LA COMEDIA, LA NARRACIÓN
Y LA TRAGEDIA.
LOS SONIDOS PARA LA MÚSICA , LAS IMÁGENES PARA LA PINTURA , LOS
MOVIMIENTOS RÍTMICOS PARA LA DANZA.
SE TRATA DE UNA CREACIÓN EN LA QUE LOS HECHOS NO SON REALES,
SINO SÓLO PROBABLES.
LA FUNCIÓN PROPIA DEL POETA NO ES RELATAR SUCESOS QUE EN
VERDAD HAYAN OCURRIDO SINO AQUELLOS QUE PODRÍAN HABER
SUCEDIDO CONFORME A LA LEY DE PROBABILIDAD O NECESIDAD.
LA DIFERENCIA ENTRE EL HISTORIADOR Y EL POETA ES QUE EL
PRIMERO NARRA HECHOS QUE SUCEDIERON, MIENTRAS QUE EL POETA
RELATA HECHOS QUE PODRÍAN SUCEDER. LA POESÍA ES SUPERIOR A LA
HISTORIA.
EL POETA
Se designa así a todo artista.
La imitación no es mera mímesis o copia, sino un
re- presentar. Volver a presentar algo en un
espacio diferente en el cual ocurre.
Cuando el poeta imita algo, debemos entenderlo
en el sentido que representa o expresa algo. No
se pueden imitar la pena, la compasión, el olvido,
el temor.
La verdad en la poesía , no es una verdad abierta;
es un enigma. Genera un signo que requiere un
desciframiento, es ahí donde reside la
significación filosófica del arte.
LA FICCIÓN
La representación se hace posible por medio de los
soportes formales, gracias a su medicación el artista
expresa o re-presenta.
Ello se denomina entelequia, es decir el artificio que
es construido exclusivamente para la imitación.
El poeta imita por medio de la ficción para producir
los efectos de la verdad.
En una tragedia, no debemos constatar ni verificar los
hechos, ya que la verdad que nos entrega está
entrelazada de una forma literaria, esconde un
enigma.
Cuando el público logra el reconocimiento y el mismo
está ligado a la identificación y esa identificación está
asociada a un sentimiento placentero, de júbilo se
produce el reconocimiento , la expurgación y
katharsis.
HEIDEGGER
Lo que caracteriza la obra de arte más allá de sus
soportes materiales es el signo, la significación, el
hacer signo. La obra de arte produce alegoría.
La verdad se hace visible y s aquí donde la obra se
hace bella. Situación muy diferente a la verdad
científica.
EL EFECTO TRÁGICO
La tragedia, dice Aristóteles es la imitación de una
acción de carácter elevado donde hubo deliberación y
debate; no impulso ni precipitación.
Se prepara el acontecimiento trágico que va a
presentarse en algún momento.
La trama es el soporte material para el desenlace, se va
anudando en un núcleo que se oculta y solo al final se
devela.
El argumento que lo prepara requiere de una
construcción sólida.
La unión estructural de sus partes deben resultar tales
que si alguna de ellas se desplaza , el todo se verá
perturbado.
Luego de ello aparece lo inesperado, el giro que se
precipita en dirección a lo trágico. El cambio de fortuna,
la peripecia.
El nudo es todo aquello que se extiende desde el
comienzo hasta el giro trágico; de la dicha al infortunio;
y desenlace a lo que transcurre desde el giro hasta el
final de la obra.
LA BELLEZA
Los principios de la estética aristotélica se relacionan
con la unidad formal de un todo,un conjunto bien
delimitado y completo.
La belleza es proporción y límite.
“ un animal bello no podrá ser ni
extremadamente minúsculo- ya que resultaría
imperceptible por cuento su percepción no
abarcaría mas que un mínimo instante-; ni aún
menos podría ser desmesuradamente grande,
dado que en este caso no podría ser abarcado
por la vista y por tanto su belleza no podría ser
captada por el espectador en toda su unidad”.
Lo mismo rige para los mitos (argumento-trama)
LA BELLEZA ADQUIERE SU COMPENSACIÓN
EN LA JUSTA PROPORCIÓN DE SUS
ELEMENTOS
ARGUMENTO
El argumento es el mito – historia y es a la
tragedia lo que la forma es a la pintura.
Si la historia es informe, desdibujada, carece de
principio , desarrollo y final; la obra fracasa en la
producción de efectos ; no se produce la
expurgación de las pasiones o katharsis.
ASPECTOS FORMALES DE LA
TRAGEDIA
Mito: el argumento
El carácter. Cualidad de los hombres
La dicción: disposición métrica de las palabras
El pensamiento: aquellos que los personajes
emplean para demostrar la verdad
El espectáculo; ingreso de los actores en la escena.
El canto: lo que comúnmente entendemos por
canto.
LA PERIPECIA O CAMBIO DE
FORTUNA
La acción gira en el sentido opuesto en que se venía
desarrollando.
El reconocimiento o anagnórosis es la y puede
transformación de la ignorancia en conocimiento y puede
producir el odio o amor en los personajes.
Una buena tragedia no parte de una historia simple, sino
compleja.
Debe imitar acciones que susciten la pena , piedad o
temor.
Los cambios de fortuna no deben ser de un hombre
virtuoso que de la prosperidad pase a la desdicha, ni que
los hombres malos pasen de la adversidad a la
prosperidad.
La peripecia se llevara a cabo en el hombre que no es ni
en extremo virtuoso ni justo y que cae en la desdicha;
pero no a causa de sus vicios o maldad ; sino como
consecuencia de un error o una debilidad.
El cambio de fortuna no debe ser de la desdicha a la
felicidad , sino al contrario.
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