Identidad Cultural en Tacna: Revista Medio.PE

Año 6 Nº 016 / JULIO 2024
Este trabajo tiene licencia
CC BY-NC-ND 4.0.
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FAEDCOH /
UNIVERSIDAD PRIVADA DE TACNA
PUBLICACIÓN INTEGRADORA
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FACULTAD DE EDUCACIÓN, CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN Y HUMANIDADES
Identidad
cultural
Editorial
Autoridades de la Universidad:
Dr. Hugo Calizaya Calizaya
Rector
Dr. Arcadio Atencio Vargas
Vicerrector Académico
Dr. Elmer Limache Sandoval
Vicerrector de Investigación
Consejo Editorial:
Dra. Patricia Nué Caballero
Decana FAEDCOH
Mag. Lidia Cussi Nieto
Secretaría Académico Adm. FAEDCOH
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Director EPCC
Mag. Mabel Cárdenas Herrera
Directora EPED
Mag. Julio Valencia Valencia
Director EPH
Editores y producción:
Dr. Ben Yábar Vega
Mag. Debbie Muñante Melgar
Mtro. Jessica Macchiavello Albarracín
Mtro. Nohemí Arias Fernández
Mtro. Christian López Llerena
Mtro. Christian Vargas Romero
Publicación de la Facultad de Educación, Ciencias de
la Comunicación y Humanidades elaborada en la
Universidad Privada de Tacna.
Los textos publicados se pueden reproducir citando
la fuente y consignando los créditos.
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JULIO 2024
En la educación básica regular, los niños y jóvenes reciben clases de
historia mundial y nacional, en las que se abordan temas sobre culturas
ancestrales y grandes imperios mundiales. En esta etapa de sus vidas,
cuando aún están formando sus primeros conceptos de identidad
cultural, esta información es recibida con el interés propio de esa edad.
Sin embargo, muestran mayor atención por los avances tecnológicos,
aplicaciones móviles y redes sociales que por la importancia y
trascendencia de nuestra rica herencia cultural e histórica.
En este sentido, ¿somos conscientes del gran legado que nos han dejado
los Incas y todas las culturas ligadas a ellos? Como bien menciona el
exministro de cultura, Salvador del Solar, en una charla TEDxTukuy en
el año 2018: "...cuando se trata de cultura, resulta que somos una
potencia mundial y no terminamos de despertar ante esa noticia. Así
que repitamos el ejercicio, cambiemos nuestra mirada y nuestro
esquema mental... y reconozcamos el valor de nuestra cultura,
convirtámosla de verdad en embajadora del Perú en el mundo...
hagamos que sea el corazón de nuestro orgullo...".
Por tal motivo, Medio.PE insta a sus lectores, docentes y administrativos,
padres de familia, jóvenes universitarios con hermanos menores y
mayores, y a toda la familia de nuestro entorno a reflexionar sobre este
trascendental tema. Aprendamos a valorar nuestra historia, que aún no
hemos terminado de escribir como sociedad. Todos estamos obligados a
incentivar a las generaciones actuales y futuras sobre el valor de la
identidad cultural, ya que esta puede convertirse en la llave del desarrollo
nacional.
POR: debbie muñante melgar
Editor y diagramador
Identidad
cultural
|Foto de Sarai Carrasco en Pexels
Contenido
Tacna, de la “patria invisible” a la “patria visible”
04
La identidad moqueguana
06
Tacna: Caleidoscopio cultural
08
Luis Cavagnaro Orellana: La tacneñidad en su obra
10
Nuevo decreto peruano: Identidad de género en debate
12
Importancia de la educación inicial en el desarrollo infantil
13
Habilidades blandas: El secreto para destacar en el mundo profesional
14
La cultura como reflejo de interacciones y valores sociales
15
La motivación en la investigación para egresados universitarios en derecho
16
Licencias de software o software libre: Las cuentas institucionales están aquí para ayudar
17
La investigación como oficio de pensamiento y estilo de vida
18
Superación y fe: Mi retorno a la universidad a los 42 años
19
JULIO 2024
3
Análisis
temático
Tacna, de la
“patria invisible”
a la “patria visible”
|Foto de Cesar Carlevarino Aragon en Pexels
Por: Giovanna pollarolo
T
ras la derrota con Chile y firmado el Tratado de Ancón en
1884, el Perú quedó devastado. Una vez declarada la
guerra al Perú y Bolivia el 5 de abril de 1879, los ejércitos
chilenos dominaron el territorio peruano por mar y tierra
llegando hasta el norte y parte de la sierra central luego de tomar
Lima en enero de 1882. De allí que, como escribiera Basadre, «en
las ciudades, en los villorrios, en los campos y hasta en las
comunidades indígenas nadie dejó de ser tocado por ese drama»
(1968-1969, p. 10). Pobreza generalizada, quiebra del estado,
economía en crisis, crisis moral: Lima había estado tres años
ocupada por el ejército invasor y su liberación, con la firma de la
paz, había significado la pérdida definitiva de Tarapacá y,
provisionalmente, la de Tacna y Arica. En el plazo de 10 años,
decía el Tratado, los pobladores decidirán mediante un plebiscito
si quieren o no seguir siendo peruanos. Después de la guerra
«Daba vergüenza viajar por América y Europa y decir que se
había nacido en el Perú», (1928, p. 8) escribió años después Pedro
Dávalos y Lissón, un sobreviviente de la guerra que luchó en
Chorrillos y Miraflores antes de la caída de Lima.
Sin embargo, tacneños y ariqueños se resistieron desde un inicio
a renunciar a su nacionalidad y se mantuvieron firmes en sus
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JULIO 2024
Giovanna
Pollarolo
Giglio
Doctora en Philosophy Spanish por la
Universidad de Otawa. Magíster en
Literatura Peruana y Latinoamericana por la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Ha publicado los poemarios Huerto de los
olivos (1986), Entre mujeres solas (1991),
Entre mujeres solas y otros poemas,
segunda edición (1995) y La ceremonia del
adiós (1997). Ha dictado talleres de guión en
universidades nacionales e internacionales.
Sus investigaciones y relatos ficcionales se
han publicado en múltiples revistas.
convicciones patrióticas mientras en el resto del país reinaban la
frustración, la rabia, el resentimiento y la vergüenza, el
desencanto. Mientras se reavivaban los conflictos sociales,
raciales, culturales en un clima político de intrigas y acusaciones
mutuas, culpándose unos a otros por la derrota, los tacneños no
solo no se sintieron avergonzados de ser peruanos, sino que
mantuvieron el amor a la patria y lo trasmitieron a las
generaciones siguientes.
Más allá de las diferencias sociales, culturales, raciales y de clase
que por supuesto las había, los pobladores del campo y de la
ciudad, de la costa y de la sierra, hicieron un solo frente contra el
enemigo común luchando por retornar a la “patria invisible”
como la llamó Basadre, El Perú fue para los tacneños que vivieron
durante la ocupación, “lo soñado, lo esperado, lo profundo; el
nexo que unía la lealtad a los antepasados , al terruño y al hogar,
con el conocimiento vago de una historia reiteradamente
luminosa, a pesar de numerosas caídas, y la fe en un futuro de
liberación” (1959, p. 91). Por eso, cuando Manuel González Prada
sentenciaba: «El Perú es un organismo enfermo; donde se aplica
el dedo brota pus» (“Propaganda y ataque” 1888, p. 171), las
provincias entregadas provisionalmente añoraban su patria, que
“existía en el mundo del recuerdo y de la esperanza” (1959, p. 91).
nación peruana, que como toda nación es una “comunidad
imaginada” en términos de Benedict Anderson (2006) y, aunque
la conforman grupos heterogéneos, los une el sentido de
pertenencia y una tradición común en la que se reconocen.
La convicción de que pertenecer a la misma nación, “ser
peruanos”, los hacía iguales por encima de las diferencias le dio a
los irredentos la fuerza para luchar y alcanzar el sueño de la vuelta
a la patria aun cuando para conseguirlo pusieron en riesgo la
unidad de su familia, la preservación de su trabajo, sus bienes y
propiedades; la amenaza del exilio, la tortura, la cárcel y hasta la
muerte.
Hoy, esa convicción de los irredentos ha desaparecido.
Diferencias de todo tipo se han impuesto por encima del sentido
de la pertenencia, que une por encima de todo aquello que
separa.
Hoy, hay quienes abogan por mantener y exacerbar las
diferencias y se empeñan en un “nosotros”, los “verdaderos”, los
que descendemos de los mártires; “ustedes”, “los otros”, los
nuevos invasores. Pero ocurre que esos “invasores” no son
chilenos a quienes los irredentos querían expulsar. Son peruanos.
“Hoy, Tacna está dividida entre los
que se declaran “verdaderos
tacneños” y los “otros”: los que no
estuvieron, los que llegaron
después”
También hay quienes, y me incluyo, apostamos por una vuelta a
los ideales de los tacneños que padecieron los años del cautiverio:
si a ellos los unió el amor a la “patria invisible”, a los tacneños de
hoy nos debe unir el amor a la “patria visible” sostenido en una
identidad nacional, en la “comunidad imaginada” que es
heterogénea, diversa, inclusiva.
Durante los 49 años de cautiverio, la región se convirtió en un
“campo de batalla”. No fue una guerra convencional; fue una
“convivencia” forzada entre dos bandos: quienes pugnaban
porque en las “elecciones” (plebiscito), cuya fecha nunca se
precisó, votaran por Chile; y quienes promovían el voto a favor
del Perú. Finalmente, se levantó la “bandera blanca”; y -aunque
no hubo “elecciones”, sino “partija”- Tacna se reincorporó al Perú.
Los tacneños peruanos entonaron al unísono el himno de su
libertad: “Tacneños, somos libres” del yugo chileno.
Ser fieles a los ideales de los irredentos nos permitiría alcanzar,
hoy, otros sueños: el sueño de una Tacna que tras la guerra “cobija
ensueños de paz”; una Tacna que acoge y no discrimina; una que
respeta las diferencias, que no les teme a los que llegan, que no
teme aprender, cambiar, descubrir nuevas miradas, nuevas
maneras de entender el pasado y pensar en el futuro; que no teme
escuchar y no ve al “otro” como un enemigo. Una que, por el
contrario, los incluye. Y gustosa comparte la memoria del pasado
para mirar al futuro.
Escribo estas reflexiones cuando estamos próximos a celebrar los
100 años de ese grito de libertad “Tacneños somos libres muy
ufanos podemos cantar” con el que se expulsó al enemigo a quien
le hizo frente una población que consideró que el amor
compartido por la “patria invisible” borraba las diferencias de
raza, clase, cultura, origen, etcétera. Y ante este cercano
centenario de la “Reincorporación de Tacna al Perú” es urgente
preguntarse quiénes somos los que nos aproximamos a esa
celebración; y si, esos que somos, consideramos que el amor a la
patria, ahora visible, sigue borrando las diferencias de raza, clase,
cultura, origen, etcétera como las borró en los tiempos del
Cautiverio cuando bastaba declarar ser peruano para ser incluido
en la comunidad tacneña.
Una “tierra abierta a los brazos del sol”, como cantamos con la
mano en el pecho.
La respuesta, lamentablemente, es no.
Basadre, Jorge (1959). Infancia en Tacna. Lima: Villanueva
(editor).
Hoy, Tacna está dividida entre los que se declaran “verdaderos
tacneños” y los “otros”: los que no estuvieron, los que llegaron
después.
Y resulta contradictorio que así sea, pues el amor a la patria
mantuvo unidos a los “irredentos” como se les llamó a quienes se
negaron a cambiar su nacionalidad. Querían pertenecer a la
Referencias
Anderson, Benedict (2006 [1983]). Comunidades imaginadas.
Reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo.
México: Fondo de Cultura Económica.
Basadre, Jorge (1968-1969). Historia de la República del Perú (6a
ed.). Lima: Editorial Universitaria.
Dávalos y Lissón (1928). Leguía (1875-1899). Contribución al
estudio de la historia
contemporánea de la América
Latina. Barcelona: Montaner y Simón.
González Prada, Manuel (1985 [1888]). «Propaganda y ataque».
En: Obras. t. I, vol. I. Lima: Copé, pp. 163-177.
JULIO 2024
5
Análisis
temático
La
identidad
moqueguana
Por: PEDRO PERALTA
L
a evidencia ha demostrado que en el Perú algunas
identidades regionales se formaron antes de consumada la
independencia. Prueba de ello son las relaciones escritas por
los viajeros, que en su paso por los territorios del reino iban
recabando informaciones sobre las características de las poblaciones
que visitaban. En ese marco se mueve la relación escrita por el
presbítero y visitador general Antonio Pereyra y Ruiz, cuyo paso por
Moquegua en 1814 dejó uno de los informes más detallados sobre la
entonces villa. Escribe Pereyra y Ruiz:
«El trató general de los Moquehuanos es amable y generoso,
particularmente el sexo femenino. Los hombres son perezosos al
trabajo y muy aficionados al juego: de aquí que las señoras
Moquehuanas están siempre atendiendo en la labor de sus
haciendas en que pasan la mayor parte del año; al mismo tiempo
que son muy delicadas y primorosas para todo género de costura y
bordado, no menos que exquisitos dulces, que mandan con gran
estimación a Arequipa» (Pinto 1987, p. 45).
Con el tiempo, la aparente “pereza” de los moqueguanos terminó
difundiendo la idea de que estos se despertaban bien tarde,
inspirando divertidas bromas como «el traje típico de los
moqueguanos es el pijama». Pero el mismo Pereyra y Ruiz señala
que los pobladores de la villa acostumbraban a realizar sus
actividades tarde por lo molestoso que resultaba el sol. Por ese
motivo, no era de extrañar que las damas de la localidad salieran a
realizar sus compras muy de noche (Pinto 1987, p. 46).
Acerca de la dedicación de las moqueguanas, específicamente en la
elaboración de deliciosos dulces, su fama y reconocimiento nos
retroceden varios siglos. La evidencia ha demostrado que durante el
siglo XIX ya eran conocidos el alfajor de penco y el turrón
moqueguano. Por ese motivo, ambos dulces aparecieron en el
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Pedro
Peralta
Casani
Es licenciado en Historia por la Universidad
Nacional de San Agustín de Arequipa.
Magister en Proyectos por la Universidad
Nacional Jorge Basadre Grohmann y
maestrante en Historia por la Universidad
Católica San Pablo. Actualmente es docente
de la Escuela Profesional de Historia de la
UNJBG. Ha escrito obras y artículos
referentes a la historia ambiental y regional
del sur peruano. En 2023 fue uno de los
ganadores del III Concurso Nacional de
Historia.
|Foto de Moquegua / internet
primer recetario impreso de la historia del Perú, el “Manual del
Buen Gusto”, editado en Arequipa en 1866. Hoy en día, la añeja
tradición de hacer dulces sigue vigente gracias a varias mujeres que
han conservado el arte de preparar estos ricos aperitivos.
En otro pasaje ‒que no hemos transcrito‒ Pereyra y Ruiz escribe
sobre la producción de vinos y aguardientes. Para entonces, como lo
demuestra el registro de las tazmías (Buller 2011), la producción de
Moquegua estaba en sus últimos años prósperos, siendo el
moqueguano el valle más importante del reino para entonces, por
eso no es de extrañar que el visitador destaque que este llegase hasta
lugares tan lejanos como Potosí.
Aunque la fama de la viticultura moqueguana fue importante en el
periodo colonial, tras la independencia sobrevino una crisis debido
a las interdicciones con el Alto Perú, lo que ocasionó que la
producción se redujera a una ínfima parte. Hechos sucesivos como
el terremoto del 13 de agosto de 1868 y la guerra con Chile redujeron
aún más la capacidad productiva del valle, colapsando este casi
completamente debido a la plaga de filoxera (Kuon 2019, pp. 552555).
sino también una nueva identidad, pasando la ciudad a convertirse
en “la capital del cobre peruano”. A partir de ese momento, todo giró
alrededor del metal conocido por ser un buen conductor de la
electricidad. Un conflicto con la vecina Tacna se originó por el
canon generado por su extracción y hasta un club de fútbol que llegó
a primera división pasó a denominarse “Cobresol”.
Como lo demuestra la evidencia, la identidad moqueguana se ha
formado desde el periodo colonial y ha ido sufriendo
transformaciones con el devenir de los tiempos. La génesis de esta
identidad la encontramos en las descripciones que se hicieron sobre
Moquegua, la mayoría de ellas correspondientes a viajeros y
visitantes que tenían por objetivo resaltar las cualidades más
importantes de la sociedad local. Por lo expuesto, queda
demostrado que la Historia es la ciencia formadora de la identidad,
pues son los historiadores los que traen al presente estas fuentes que
en su momento describieron mejor que nadie a nuestro pueblo.
Referencias
Buller, C. (2011). Vinos, aguardiente y mercado. Lima: Quelca.
De esta manera, la primera parte del siglo XX para Moquegua se
transformó en un periodo decadente, caracterizado por la escasez y
el retraso económico. Cuando la ciudad dejó de ser villa en 1823
tenía poco más de ocho mil habitantes, y luego, cuando esta fue
atacada por la gripe española en 1919, la población apenas superaba
las cinco mil almas. De esta forma Moquegua se transformó en uno
de los departamentos más pobres del país.
Pero fue en la década de 1970 que comenzó a explotarse la mina de
Cuajone y con ello Moquegua tuvo un nuevo resurgimiento
económico (Seiner 2019). El cobre extraído no solo generó riquezas,
Kuon, L. (2019). Retazos de la Historia de Moquegua. Moquegua:
Universidad Nacional de Moquegua.
Pinto, I. (1987). Pequeña Antología de Moquegua. Lima:
Ediciones El Virrey.
Seiner, L. (2019). Desarrollo de la minería en la región sur durante
el siglo XX. Historia económica del sur peruano (Monsalve, M.,
editor). Lima: Instituto de Estudios Peruanos/Banco Central de
Reserva del Perú.
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7
Tacna:
Caleidoscopio
cultural
La heroica a través
de los ojos de una
colombiana
Maribel
Gaviria
Castiblanco
Por: Maribel gaviria
H
ablar de cultura no es hablar de la élite, es hablar de lo que
todo el mundo tiene: de aquellas convenciones y
manifestaciones que las personas piensan y hacen al
interior de un grupo. Así pues, la cultura abarca las costumbres,
tradiciones y valores compartidos por un grupo de individuos,
incluso la forma en que nos relacionamos, nos comunicamos y nos
comportamos en sociedad.
Así mismo, la cultura, según Hall (2006), no es una simple práctica,
sino que al contrario está unida a todas las prácticas sociales siendo
8
JULIO 2024
Comunicadora social y periodista natural
de Colombia, dedicada a la docencia
universitaria; con sólidos conocimientos en
didáctica del aprendizaje, auto evaluación y
acreditación institucional, entre otros.
Perteneció al cuerpo docente de la Escuela
Profesional de Ciencias de la Comunicación
de la Universidad Privada de Tacna en el
año 2014.
|Foto de IPE / internet
Análisis
temático
Pero, no solo eran sus calles... Recuerdo mi cara de asombro al
admirar la belleza del teatro Municipal de Tacna, el mismo donde
me encontraba frecuentemente al gran maestro, Luis Vicente
Cavagnaro Orellana (†2022). Las constantes visitas a la Casa Museo
Basadre, a la casa de Francisco Antonio de Zela, al Museo Histórico
Regional de Tacna o la infaltable visita a la Catedral.
Sin duda, me sentía afortunada de ser testigo de esa danza constante
de la vida, donde cada día traía consigo nuevas oportunidades para
aprender y crecer.
De identidad cultural y otras historias
Hoy, después de tantos años, reflexiono sobre el porqué de mi
enamoramiento con Tacna. Yo, una colombiana acostumbrada al
verde infinito de los llanos orientales colombianos, enamorada de
las calles de la heroica. Pero... ¿y cómo no?, me gusta lo diferente y
precisamente, ninguna de esas calles me traía recuerdos de mi tierra;
más bien, era la aventura del descubrir cada día.
esta la suma de todas sus interrelaciones, no estando supeditadas a
los museos, teatros o bibliotecas. Es por ello que, hablar de cultura en
Tacna es hablar de todas las manifestaciones que convergen en la
avenida Bolognesi, en el paseo cívico o en la ruta del pisco por
Calana, Pachía y Pocollay.
Remembranzas
Hace más de diez años que no visito Tacna, pero mi alma vuelve a
vibrar cada vez que la vida se empecina en recordármela. Cierro mis
ojos y me transporto a la admiración que sentía por esa mezcla de
razas, de acentos y de historias que finalmente, se entrelazaban en un
vibrante mosaico cultural.
Cada persona llevaba consigo un mundo propio, un universo de
experiencias y sueños. Me gustaba imaginar sus vidas, los
momentos felices y los desafíos que enfrentaban, todos
compartiendo un espacio común en esa espléndida ciudad que se
abría ante mis ojos.
Y es que, si retomamos la definición de identidad cultural,
encontramos que se refiere al conjunto de valores, tradiciones,
símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan
como elementos integradores dentro de un grupo social. Una
ciudad como Tacna con tanto trasegar histórico y político, ofrece
una mezcla fronteriza que la hace diferente y llamativa.
Tuve la oportunidad de vivir al centro y norte del Perú, y sin temor a
equivocarme puedo decir que el tacneño, al principio, puede parecer
frío y distante, pero cuando te conoce, te ofrece su casa y te hace
sentir como familia. Estos rasgos característicos también los
observaba en sus procesos de atención al cliente: acostumbrados a
atender al extranjero y conscientes de que su ventaja diferenciadora
es su riqueza cultural.
Tacna sin duda, es la combinación perfecta entre una espléndida
arquitectura, vibrantes buganvilias y comida deliciosa. Los aromas
del ají, el pisco y las marraquetas recién salidas del horno, se
mezclaban, creando una sinfonía olfativa que invitaba a probar un
pedazo del mundo en cada bocado.
Además, en mi experiencia, la hospitalidad de los tacneños se
reflejaba en cada rincón de la ciudad. Desde los mercados hasta los
pequeños restaurantes familiares, la calidez humana se sentía en
cada interacción. Recuerdo con especial cariño las festividades
locales, donde la comunidad se unía para celebrar sus tradiciones
con música, baile y deliciosa comida típica. Era en esos momentos
cuando uno podía apreciar verdaderamente la esencia de Tacna:
una ciudad que, aunque moderna y en constante crecimiento, no
pierde sus raíces y su sentido de comunidad.
A mi alrededor, los colores vibrantes de la ropa tradicional se
entrelazaban con la moda urbana, reflejando la riqueza de las
culturas que convivían en armonía. Era un recordatorio constante
de la belleza de la diversidad y de cómo cada individuo, con su
singularidad, contribuía a la complejidad y riqueza del tejido social.
En resumen, vivir en Tacna no solo me permitió conocer un lugar
nuevo, también aprender de una cultura que, a pesar de los retos y
cambios, se mantiene firme en sus valores de solidaridad y
hospitalidad. Es un lugar donde el visitante no solo es bienvenido,
sino que se convierte en parte de una gran familia.
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9
Luis
Cavagnaro
Orellana:
La tacneñidad
en su obra
Análisis
temático
Por: ben yábar
D
iscurrir en la obra de Luis Cavagnaro Orellana para
extraer su concepción sobre la identidad tacneña,
requiere previamente aproximarnos al significado de la
categoría identidad regional, al respecto, Zúñiga y Asún (2003) la
explican como “aquella parte del autoconcepto de un individuo
que está basada en su pertenencia a un grupo regional, junto con
el significado valorativo y emocional asociado a dicha
pertenencia” (p. 88).
Retomando al historiador tacneño, tempranamente hacia 1986,
en el tomo I de sus Materiales para la historia de Tacna menciona
primero: “en esta obra, testimonio de amor por la tierra” (p. 7) y
luego “hará realidad la pronta publicación de la historia general
de Tacna” (p.8). Con estas dos citas Cavagnaro, cartago de sentido
de pertenencia y significado valorativo y emocional, logra
transmitir el propósito de su monumental obra, recoger en
archivos y repositorios las fuentes que sirvan para un proyecto
mayor la reconstrucción de la historia tacneña. Asimismo, el
autor en su último libro publicado el tomo XXV de los Materiales
para la historia de Tacna (2021), treinta y cinco años después, en
su prólogo profiere:
En nuestra difundida propuesta sobre el sentido de la tacneñidad
postulamos el hecho que Tacna no puede ser regionalista, porque
siendo la frontera más sensible, convoca a todos los peruanos para
juntos levantar aquí un bastión moral y mostrar a los extranjeros
un país hermoso, limpio, digno, noble, culto, justo y progresista.
(p. 7)
Empero, hacia el año 2006 Cavagnaro se preguntaba ¿Cómo
efectivizar mi tacneñidad, mi devota consagración a la tierra
donde nací y a la que debo tantas satisfacciones? y luego de una
reflexión retórica el autor respondía: “Solo quedan las obras.
Obras que trascienden la propia existencia” (tomo V, Materiales
para la historia de Tacna, p. 5).
Pero es su texto Tacneñidad e Identidad Nacional (2008), en el
que aborda el concepto “tacneñidad”, identificando los
componentes que tributan a la identidad tacneña: el sentido de la
historia en los tacneños, la responsabilidad de ser ciudad
fronteriza y el rol de Tacna como pueblo cohesionador de la
nacionalidad.
El hijo predilecto de Tacna del último tiempo, no solamente con
10
JULIO 2024
pertinencia regional sino nacional, manifiesta con honda
sensibilidad el significado valorativo y emocional de lo que
significa ser tacneño o vivir en esta región fronteriza que
simboliza, en 1,285 215,60 km² el primer bastión de la
peruanidad con los elementos de la tacneñidad.
Ahora bien, Cavagnaro (2008) no plantea el uso del término
“tacneñidad”, el mismo refiere que fue el poeta Omar Zilbert Salas
quien propuso, hacia 1954, el concepto para referirse a las
esencias de Tacna. Asimismo, este concepto ha sido abordado por
otros intelectuales de la región, por lo que se valida este término
que debe reflejar la identidad tacneña. Finalmente, sobre la
“tacneñidad” somos nosotros los llamados a difundirla y
fortalecerla en las nuevas generaciones, para que el sufrimiento
vivido y la sangre derramada no haya sido en vano, y aporte,
como lo hace, a la identidad nacional.
Referencias
Cavagnaro, L. (1986). Materiales para la historia de Tacna. Tomo I
Cultura autóctona. Cooperativa San Pedro de Tacna.
Cavagnaro Orellana, L. (2008). Tacneñidad e identidad nacional.
En 79° aniversario de la reincorporación de Tacna al Perú (pp. 727). Academia Diplomática del Perú.
Cavagnaro, L. (2019). Materiales para la historia de Tacna. Tomo
XXVI Reincorporación (1927 - 1930). Egesur.
Cavagnaro, L. (2021). Materiales para la historia de Tacna. Tomo
XXV Cautiverio: campaña pre plebiscitaria (1925 - 1927). Egesur.
Riutort, B. (1986). Discurso historiográfica y dialéctica. En Taula:
Quaderns de Pensament núm. 6, pp. 119-128. Universitat de les
Illes Balears.
Zúñiga, C. y Asún, R. (2004). Diseño y Validación de una Escala
de Identidad Regional. En Revista de Psicología Social, 19(1), 3549.
|Foto de Zeppeling Films / internet
“Denominado por el
intelectual tacneño
José Giglio Varas
como el Heredero de
Basadre, en mérito a
su afán interminable
por investigar y
escribir libros que
rescaten la
tacneñidad y que no
la permitan dormir en
el olvido.”
JULIO 2024
11
Nuevo decreto peruano:
Identidad de género en debate
POR: yefer torres
E
La Organización Mundial de la Salud (OMS), en tanto agencia
especializada de las Naciones Unidas referente a temas de salud,
tiene la misión de lograr los máximos niveles de salud para todas
las personas -entendiendo a la salud como el completo bienestar
tanto físico como mental y social-. Para lograr ello, dentro de sus
propósitos tiene: monitorizar epidemias y amenazas a la salud
pública, identificar poblaciones bajo riesgos particulares, definir
obligaciones de los países miembros en relación con la provisión
de cuidados a la salud, facilitar el acceso a los servicios de salud
apropiados, así como guiar la práctica clínica rutinaria y facilitar
la investigación de tratamientos efectivos según los resultados de
las investigaciones científicas.
Según ésta misma organización; un trastorno mental se
caracteriza por una alteración clínicamente significativa de la
cognición, la regulación de las emociones o el comportamiento
de un individuo. Por lo general, va asociado a angustia o a
discapacidad funcional en otras áreas importantes como la
familia, pareja, trabajo.
Como se sabe y se puede leer en la CIE 11 (Undécima
Clasificación Internacional de Enfermedades CIE-11), hay
diferentes tipos de trastornos mentales. Con respecto al tema de
la sexualidad los expertos a nivel mundial desde hace tiempo
atrás están procurando: 1) la despatologización y
desestigmatización de las personas denominadas «transgénero»;
y 2) posibilitar el tratamiento y servicios de salud accesibles y de
calidad para las personas que así lo requieran. Esta actitud ha
guiado claramente el trabajo de los expertos consultados para el
desarrollo del manual de clasificación y según se ha podido
recoger las opiniones de la población afectada, responde a
requerimientos de la sociedad actual que plantea un respeto a la
diversidad y por lo tanto a la tolerancia.
Según se puede apreciar la decisión del estado peruano de
plantear al transexualismo como enfermedad mental no está
acorde a los tiempos actuales; ya que según los planteamientos
actuales sobre la salud que aparecen en la Undécima Clasificación
Internacional de Enfermedades, se plantea la transexualidad
como “Discordancia de Género en la Adolescencia y Adultez”,
caracterizándole como «una incongruencia marcada y
persistente entre la experiencia de género del individuo y el sexo
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JULIO 2024
|Imagen de Freepik
l viernes 10 de mayo, el Gobierno de Perú aprobó
el Decreto Supremo 009-2024, que incluye categorías
de identidad de género y orientación sexual dentro de las
clasificaciones de trastornos mentales. Concuerdo de antemano,
que "Patologizar de manera oficial a las personas LGBTIQ+ (...)
puede socavar gravemente los esfuerzos de todos los frentes
sensibles por mejorar la protección de los derechos basados en la
orientación sexual y la identidad de género".
asignado» durante la vida adulta. Este planteamiento brindado
años atrás, tuvo como prioridad el cambio de términos
(de «Identity» o Identidad a «Incongruence») y tuvo el objetivo de
disminuir el estigma asociado a la palabra “trastorno”,
enfocándose menos en el estado mental implicado.
Aunque es muy probable que algunas personas que tienen esta
característica sufran angustia o depresión por su condición y que
seguramente requieren que se atienda sus necesidades en relación
con su salud mental, los reportes de las personas que conforman
la comunidad LGBTQ plantean que más bien que el malestar se
da en situaciones donde se rechaza su condición y se los ve como
anómalos, como enfermos mentales.
La propuesta del estado peruano refleja varias realidades
lamentables; la primera es que nuestro sistema de salud no está
acorde a los convenios, consensos globales sobre salud,
directrices que marca apropiadamente la OMS; la segunda es que
no hubo empatía con las personas que ahora protestan bajo lemas
como "¡No es enfermedad, es diversidad!" y "Somos trans y no
somos enfermas” y la tercera es que el trabajo de aceptar la
diversidad y el respeto por el otro no forma parte de las actitudes
de un sector de la sociedad que apenas puede desarrollarse,
expresa actitudes de rechazo y odio.
|Foto de Vika Glitter en Pexels
humanitas
educación
Importancia de la educación
inicial en el desarrollo infantil
POR: milagros ponce
C
ada 25 de mayo se reconoce a las instituciones que
imparten educación inicial en el Perú, pues un 25 de mayo
de 1931 se fundó el primer jardín de infancia estatal, gracias
a la iniciativa de las hermanas Emilia y Victoria Barcia Boniffatti. En
este día se resalta lo importante y determinante que es educar con
amor, como San Francisco de Sales lo expresó en su momento:
“Todo por amor y nada por la fuerza”.
valores se construye el futuro de una persona de bien. En esta etapa,
el niño aprende a retener información, a seguir indicaciones, a filtrar
distracciones, a postergar impulsos, a mantener la atención, a
plantearse metas, a planificar estrategias, a monitorear sus logros y a
manejar sus emociones. También desarrolla habilidades que lo
estimulan a preguntar, a investigar, a utilizar su creatividad y a
evaluar sus hipótesis.
La educación inicial representa un cambio significativo respecto a la
educación preescolar y es crucial para el desarrollo integral de los
niños de 0 a 5 años. Es una etapa fundamental para que alcancen su
máximo potencial cognitivo, emocional, físico y social. Durante
estos años, a través del juego, los niños adquieren habilidades,
hábitos y valores esenciales para su desarrollo posterior.
Estos aprendizajes, junto con el proceso de socialización que los
niños experimentan al relacionarse con otros niños y adultos, les
ayuda a construir su personalidad y a gestionar adecuadamente sus
emociones. En esta bella e inolvidable etapa, se adquieren
habilidades que les permitirán desenvolverse y aprender a
sobrellevar distintas situaciones con independencia y autonomía.
El papel de la maestra en esta etapa es invaluable. María Montessori
decía: “Una prueba de lo acertado de la intervención educativa es la
felicidad del niño”. Las docentes de inicial deben responder a las
necesidades e intereses de los niños, usando el juego y el canto como
estrategias para facilitar el aprendizaje, la expresión y la afirmación
de su identidad. Estas actividades ayudan a establecer conexiones
neuronales y representan la realidad de manera efectiva.
La educación inicial también involucra a los padres y cuidadores, ya
que ellos requieren a su vez orientación y acompañamiento para que
estén en la capacidad de brindarles a sus pequeños un verdadero
desarrollo integral y saludable. Más aún si consideramos que los
padres son los modelos de los niños y que ellos, mediante su
ejemplo, propician la mayor parte de comportamientos de sus hijos.
Nuestro reconocimiento a quienes trabajan por las futuras
generaciones desde esta etapa decisiva del desarrollo humano: la
primera infancia. Reafirmemos nuestra fe en los docentes de las
instituciones educativas de nivel inicial para que sigan desarrollando
esta admirable y esforzada labor con amor y dedicación.
|Foto de Facebook UPT
Ser docente de educación inicial implica realizar una labor
trascendental, que va más allá de una simple relación humana, pues
se llega a tocar el alma de los niños. Requiere de paciencia,
asertividad, solidaridad, empatía y respeto, ya que solo con estos
JULIO 2024
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comunicación
Habilidades blandas:
El secreto para destacar
en el mundo profesional
POR: Erika Chucuya
E
n un mundo cada vez más interconectado y dinámico, el
éxito personal y profesional no depende solamente del
conocimiento académico, sino también de las habilidades
blandas y la inteligencia emocional. Comenzar las prácticas
preprofesionales fue un choque de realidad que me llevó a repensar
lo que realmente significan las habilidades blandas en el entorno
laboral. Como estudiante de último ciclo de Ciencias de la
Comunicación, me enfrenté a desafíos que pusieron a prueba mi
capacidad de adaptación, resiliencia y gestión emocional.
fortaleciendo estas habilidades, a la par de los conocimientos
técnicos.
Mi entusiasmo y participación en el aula contrastaron con mi
timidez y ansiedad cuando llegó el momento de enfrentarme a las
prácticas. Me encontré limitada por mi propia zona de confort,
incapaz de salir de ella y atreverme a vivir experiencias nuevas.
-No tengas miedo de pedir comentarios sobre tu desempeño; la
retroalimentación es esencial para mejorar.
Uno de los momentos más desafiantes fue la producción de mi
primer reportaje. Aunque siempre soy empeñosa y dedicada en mis
estudios, enfrentarme a situaciones reales de trabajo me hizo dudar
de mí misma y de mi capacidad para tener éxito en el campo que
tanto amaba: el periodismo. Coordinar entrevistas, gestionar el
tiempo y alcanzar la calidad bajo presión se convirtieron en
verdaderos desafíos. A pesar de mi disposición para buscar ayuda,
encontré dificultades para comunicar mis inquietudes y manejar
mis emociones.
Fue durante este período de autodescubrimiento y crecimiento
personal que me di cuenta de la importancia de fortalecer
habilidades blandas como la comunicación efectiva, la resiliencia y
la resolución de conflictos. Aprendí que no se trata solo de dominar
los conocimientos técnicos, también de saber el cómo relacionarse
con los demás, trabajar en equipo y adaptarse a situaciones
cambiantes.
Por otro lado, me gustaría resaltar que las prácticas preprofesionales
son una excelente manera de descubrir nuestras pasiones y
habilidades. Para aprovechar al máximo esta etapa, desde mi
experiencia, recomiendo adoptar una actitud proactiva y reflexiva.
Por ello recomiendo:
-Muestra disposición para asumir nuevas responsabilidades y
tómalo como un desafío que destacará lo mejor de ti. Tómate el
tiempo para reflexionar sobre lo que has aprendido.
-No tengas miedo de equivocarte. Lo importante es identificar las
áreas de mejora y trabajar en ellas. Las habilidades blandas no se
adquieren de un día para otro; es un proceso continuo de
aprendizaje.
En definitiva, el mundo actual requiere profesionales con
conocimientos (ser), habilidades (saber hacer) y fundamentalmente
actitudes (saber ser), para saber adaptarse y que ayuden a mejorar
las relaciones con los compañeros, que propicien un clima laboral
agradable, que fortalezcan los equipos. Para ello, las habilidades
blandas serán tu mejor carta de presentación.
A medida que enfrentaba cada obstáculo, aprendí a adaptarme, a
superar la adversidad y a buscar soluciones. Reconocí la necesidad
de gestionar mis emociones de manera saludable y de mantener una
actitud positiva frente a los desafíos.
Por ahora, comprendo que estoy en una etapa de aprendizaje; sin
embargo, al egresar, enfrentaré mayores retos como profesional. Por
ello, considero fundamental que nuestra Universidad continúe
14
JULIO 2024
|Imagen de Facebook
Para mi alegría, mientras enfrentaba estos desafíos, asistía a las clases
de Desarrollo Personal y Desarrollo de Habilidades Directivas. Estas
asignaturas me permitieron comprender mejor mis propias
emociones, tranquilizarme y desarrollar estrategias para mejorar
mis hábitos. Aprendí que el autoconocimiento es fundamental para
el crecimiento personal y profesional.
psicología
La cultura como reflejo de
interacciones y valores
sociales
|Foto de Junior Machado en Pexels
POR: álex valenzuela
D
efinir qué actividades del ser humano deben tener la
categoría de cultura resulta complejo. El ojo del
observador puede otorgar esta categoría por una
cuestión de necesidad, presión social, moda o popularidad a
diversas actividades. Por ejemplo, hoy en día, en el mundo de la
música, determinados géneros son considerados obras musicales
artísticas de impacto cultural, pese a la intrascendencia de sus letras
y melodías en comparación con la profundidad poética de las
canciones que escuchaban nuestros abuelos. O en el mundo de las
galerías de arte, donde en una exposición de Maurizio Cattelan,
hace unos pocos años, se colocó un plátano con una cinta pegado
en la pared y se consideró arte de impacto cultural, logrando
venderse por ciento veinte mil dólares.
Por lo tanto, cultura y arte van de la mano, tienen que ver con la
conceptualización que le den sus protagonistas y con la
receptividad de los usuarios de cada época, en relación directa a la
ideología predominante, ya sea producto de una clase política que
tiene el poder hegemónico de instaurar la llamada conciencia de
clase en las masas populares, o por la influencia alienante de pautas
del comportamiento del extranjero, fácilmente aprendidas a través
del uso de los medios de comunicación y redes sociales.
Cuando hablamos de cultura, inmediatamente vienen a nuestra
mente aspectos relacionados al folclor local, producto de nuestro
pasado incaico y prehispánico, o a las tradiciones de la ciudad que
se adquirieron durante la época virreinal o inicios de la época
republicana. Esto nos lleva a pensar que todo tiempo pasado fue
mejor en comparación con el actual, creándose una actitud de
nostalgia permanente que, si no es adecuadamente canalizada, nos
puede hacer añorar el pasado y estancarnos en él, alejándonos de
una visión optimista del presente del cual podemos también
aprender y limitándonos en la capacidad de tener una proyección
optimista del porvenir. Se genera una retroutopía (mundo idílico
ubicado en el pasado perdido) que lo único que hace es exaltar
exageradamente los valores de antaño, minimizando lo bueno que
se puede encontrar en el presente. En el otro extremo, se tiene la
creencia muy arraigada, sobre todo en los jóvenes del siglo XXI, de
que lo vivido e instaurado por las generaciones anteriores es malo e
inadecuado; los valores tradicionales son caducos, mientras que las
ideologías y formas de expresión cultural actuales son modernas,
todas buenas, correctas y adecuadas.
Ambos extremos son inadecuados. Las generaciones de antaño
aportaron mucho a la cultura, cometieron aciertos y
equivocaciones, tal como lo hace la generación actual y lo harán las
generaciones venideras. Debe entenderse la cultura como un
proceso dinámico, no como un producto acabado. Tiene que ver
con el conjunto de valores, creencias y comportamientos que
unifican a determinado grupo social, ciudad o país. Por lo tanto,
cultura es toda manifestación comportamental que nos rodea,
tiene que ver con las interacciones que se van transmitiendo de
generación en generación, seamos plenamente conscientes o no de
ellas, y que se ponen de manifiesto en las instituciones educativas,
en el trabajo, en la vida política, en el deporte, etc., es decir, en toda
interacción humana está presente la cultura.
JULIO 2024
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Gps alumni
La motivación en la
investigación para egresados
universitarios en derecho
POR: Omar pezo
L
a investigación en el ámbito jurídico es esencial para la
evolución y el fortalecimiento del sistema legal en cualquier
sociedad. Para que esta investigación sea efectiva y
sostenible, es crucial reconocer la importancia de la motivación,
especialmente entre los egresados universitarios. La motivación
actúa como un motor que impulsa a los individuos a profundizar en
temas complejos, desafiar suposiciones establecidas y buscar
soluciones innovadoras a los problemas legales. Sin ella, la
investigación jurídica corre el riesgo de estancarse y no lograr el
impacto deseado en la mejora del sistema legal y la promoción de la
justicia.
Es fundamental comprender que la motivación para la
investigación en egresados universitarios no solo se origina en la
búsqueda de reconocimiento académico o profesional, sino
también en un profundo compromiso con la justicia y el bienestar
social. Los egresados apasionados por contribuir al desarrollo del
derecho y la resolución de problemas legales complejos están más
dispuestos a dedicar tiempo y esfuerzo a la investigación,
aumentando así las posibilidades de generar ideas innovadoras y
soluciones prácticas. En este sentido, la motivación es un factor
determinante en el éxito de la investigación jurídica y su capacidad
para marcar una diferencia significativa en la sociedad. Por ello, la
presente investigación tiene por objetivo analizar la importancia de
la motivación para egresados universitarios en Derecho.
Cuando pensamos en investigadores y científicos, a menudo
imaginamos a un hombre en bata blanca, quizá un poco desaliñado,
con una pipeta y una probeta. Si bien esta visión puede ser cierta en
algunas ciencias, el concepto de investigador es mucho más amplio
y complejo, ya que se adapta a todas las disciplinas y ciencias. Es
importante tener en cuenta que no es necesario ser profesional para
investigar. Un estudiante o egresado puede iniciar sus primeros
pasos en la investigación participando en ponencias estudiantiles,
apoyando a sus docentes, desarrollando su tesis de grado o
realizando sus trabajos académicos universitarios con seriedad.
A medida que los tiempos avanzan, el mundo evoluciona y la
investigación permite comprender esta evolución. Algunos
profesionales afirman que la investigación jurídica no tiene futuro,
pero puedo asegurar que la investigación jurídica es el futuro. Para
que esto se haga realidad, es necesario empezar, ya que la
investigación no evolucionará sin investigadores.
Entonces, debemos preguntarnos: ¿Cuál es mi motivación para
investigar? Esta respuesta es muy personal. Como abogados,
comprendemos los problemas a gran profundidad; a menudo, la
ciudadanía piensa que los problemas nos persiguen o, peor aún, que
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JULIO 2024
Omar
Pezo
Jiménez
Docente universitario en metodología de la
investigación, ética y ciencias penales,
ponente internacional, investigador con
publicaciones a nivel internacional en la
Revista Pedagogía Universitaria y Didáctica
en el Derecho, entre otras revistas indexadas
nivel Scopus y Scielo.
nosotros somos parte del problema. A medida que el abogado se
desarrolla profesionalmente, llega a conocer una gran gama de
problemas, pero estos problemas, desde la perspectiva del abogado,
solo se solucionan a escala individual.
La investigación jurídica, por el contrario, permite conocer el
problema desde diversos enfoques, llegando a enfoques
multidisciplinarios e interdisciplinarios. Permite diagnosticar
problemas y, lo más importante, reconocer posibles soluciones que
no solo ayudan a una persona de forma individual, sino que pueden
establecerse como políticas públicas que beneficien a la sociedad a
gran escala, convirtiéndose en posibles fuentes de la ley, la
jurisprudencia y la doctrina. La investigación jurídica puede llegar a
ser la fuente de las fuentes del derecho.
Con esto no quiero decir que la investigación se limite solo a eso, ya
que la respuesta es muy subjetiva y solo tú puedes responderla. Lo
importante es que sepas que cuando inicies en esta excursión de
vida llamada investigación, es probable que nunca más vuelvas a ser
el mismo profesional de antes. Tu forma de ver tu carrera profesional
cambiará, te volverás perfeccionista, con un pensamiento crítico y
con una insaciable necesidad de saber cosas que aún no se conocen
con certeza.
En conclusión, la motivación juega un papel fundamental en la
investigación jurídica, especialmente entre los egresados
universitarios que se aventuran en este campo. Sin la motivación
adecuada, la investigación corre el riesgo de estancarse y no lograr el
impacto deseado en la mejora del sistema legal y la promoción de la
justicia. Es esencial comprender que la motivación no solo se origina
en el deseo de reconocimiento académico o profesional, sino
también en un profundo compromiso con la justicia y el bienestar
social.
tecnología
Licencias de software o
software libre:
Las cuentas institucionales
están aquí para ayudar
POR: christian lópez
E
s indiscutible que vivimos en una sociedad digital. Las
tecnologías de la información y la comunicación (TIC) hoy
están presentes en casi todos los aspectos de nuestras vidas.
En el campo de la educación, por citar uno de los más relevantes, las
TIC se han convertido en una herramienta poderosa para los
docentes de todos los niveles, pues les brindan nuevas
oportunidades para llegar a los estudiantes y producir en ellos el
anhelado aprendizaje.
Sin embargo, para acceder a los diferentes softwares y plataformas
virtuales se debe efectuar un pago en la mayoría de ocasiones,
situación que hace que nos preguntemos: ¿la compra de software es
la única alternativa?
Por otro lado, tenemos el software libre. Este, a diferencia del
pagado, se distribuye de forma gratuita y permite que los usuarios lo
modifiquen y distribuyan, como estos lo consideren. Es una
alternativa abierta y colaborativa que promueve la libertad y el
intercambio de conocimientos. Al ser gratuito, reduce los costos
asociados con la adquisición de licencias. Además, al ser abierto, les
permite a los usuarios personalizar y adaptar los programas según
sus necesidades.
Pero los docentes tenemos el poder de las cuentas institucionales.
Estas son creadas específicamente para el uso de programas y
servicios en organizaciones educativas y empresariales. Con una
cuenta institucional se puede acceder a licencias de software y a
otros recursos digitales de manera sencilla y económica.
Y este es el caso de la Universidad Privada de Tacna (UPT),
institución que posee cuentas para docentes y para estudiantes, que
permiten acceder a una amplia gama de programas y servicios que
son esenciales para el aprendizaje, las cuales, además, incluyen
actualizaciones gratuitas y un soporte técnico especializado para
resolver cualquier problema.
|Foto de Sora Shimazaki en Pexels
Cuando necesitamos programas informáticos, a menudo nos
encontramos con dos opciones: comprar licencias de software o
utilizar software libre. La elección que tomemos depende de
nuestras necesidades y preferencias. Por esta razón es importante
conoce qué son las licencias de software. Éstas, son permisos que se
compran para utilizar programas informáticos de manera legal. Esto
implica un costo económico, pero también garantiza un soporte
técnico adecuado y actualizaciones regulares que mejoran la
eficiencia y la seguridad del programa.
La plataforma Google Workspace es un buen ejemplo. Esta incluye
cuentas de correo electrónico, acceso al aula virtual mediante el
sistema Moodle y cuentas en Microsoft, con acceso a office365 y con
la posibilidad de instalar el programa completo hasta en cinco
dispositivos diferentes, totalmente gratis. Esta plataforma también
brinda acceso a diferentes bibliotecas virtuales como E-libro,
Alphaeditorialcloud, Ebscohost, Aciencedirect, Biblioteca Nacional
del Perú, Scopus, etc.
Podemos concluir que la elección entre la compra de licencias de
software y el uso de software libre depende de nuestras necesidades
y preferencias individuales. Sin embargo, es relevante resaltar que las
cuentas institucionales son una excelente opción, ya que brindan
acceso a licencias y servicios de manera sencilla y económica, lo que
se verá reflejado en la excelencia académica, objetivo perseguido por
toda universidad que busca estar a la vanguardia.
JULIO 2024
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Comunidad universitaria
La investigación como oficio
de pensamiento y estilo de
vida
POR: bruno spigno
C
omúnmente se cree que la investigación se limita a las
cuatro paredes de un laboratorio o una mesa con un
cuaderno de apuntes, o que solo algunas personas pueden
abordarla, lo cual es un error. La investigación no es simplemente
una actividad académica reservada para científicos: es un enfoque
hacia la vida que fomenta la curiosidad, el pensamiento crítico y el
aprendizaje continuo. Adoptar la investigación como estilo de vida
implica cultivar una mentalidad inquisitiva, valorar la búsqueda del
conocimiento y aplicar el rigor investigativo en la resolución de
problemas cotidianos. Aunque vivir la vida puede tener más valor
práctico, ser críticos con nuestras decisiones, ser autocríticos, es la
labor más difícil del investigador. Muchas veces nos cegamos por
egos, miedos o entusiasmo, y es difícil ser objetivo cuando nosotros
somos el objeto de estudio. Martín Adán en sus Poemas de
Underwood dice: "Límpiate de entusiasmos los ojos".
Entender la investigación como estilo de vida es abordar cada
situación con una mente abierta y curiosa, en lugar de aceptar todo
como se nos muestra. Implica cuestionar, buscar evidencias y
profundizar en la comprensión de los temas cotidianos. Aprender a
pensar, formular preguntas como “¿Qué? ¿Cómo? ¿Cuándo? ¿Por
qué? ¿Para qué?”, debería ser obligatorio, sobre todo al tomar
decisiones. Investigar implica comparar opciones, analizar pros y
contras y consultar fuentes confiables antes de decidir. Este enfoque
aumenta la probabilidad de tomar decisiones informadas y
acertadas y reduce la posibilidad de arrepentimientos futuros.
Debemos entender que este modo de vida magnifica nuestra
perspectiva, pero también nos complica al contrastar siempre lo
bueno y lo malo de cada decisión. Fernando Savater en “Apología
del Sofista” dice: “La sabiduría, en lo que tiene de lucidez y crítica, va
siempre contra la vida. Vivimos a pesar de lo que sabemos, no
gracias a ello. No concibo que el pensamiento facilite la vida; la
arriesga, la compromete, la zapa en la mayoría de los casos. Por eso
quizá sea la forma más alta de la vida humana que conocemos,
porque es la más antivital”.
Reevaluar constantemente todo es agotador. Sin embargo, una vez
que la curiosidad científica se hace evidente, ya no hay marcha atrás.
Marco Aurelio Denegri, en Poliantea, sostiene: “El intelectual, el
pensador, el que ejerce el oficio del pensamiento, no vive
propiamente la vida, sino que la contempla. Toda sensación se le
torna principio de análisis”. El investigador está cuestionando todo y
cuestionándose para todo. Cioran dice: “Pensar es perseguir la
inseguridad, atormentarse por futilidades grandiosas, recluirse en
abstracciones con avidez de mártir, buscar la complicación como
otros buscan la destrucción o el beneficio”.
|Imagen de Dziana Hasanbekava en Pexels
Un investigador es un pensador por definición y no se complace
con algo específico. Está en búsqueda constante de respuestas.
Gautier decía: “No hay nada más temible que un deseo realizado”.
Obtener resultados, buenos o malos, no significa que el investigador
haya concluido sus deseos o ideales. Esa curiosidad migra a otras
áreas constantemente. Cuando uno empieza a cuestionarse, no
puede dejar de hacerlo. Aprende a vivir de resultados, mide todo con
objetividad dejando las esperanzas de lado. Amando Nervo dice:
“Para vivir en paz y dignamente, hay que apuñalar, en el fondo del
alma, a la esperanza”.
18
JULIO 2024
Los literatos sostienen que hay tres formas de relacionarse con la
literatura. Parafraseando, diría que el investigador se relaciona
directamente con las tres; vive con la investigación, para la
investigación y de la investigación. Unamuno decía ser más un
pasional que un intelectual, pues siempre contendía (en el terreno
ideativo) y cuando no tenía con quién, lo hacía consigo mismo.
Concluyo diciendo que la investigación está en cada área de nuestras
vidas. Es responsabilidad de cada uno ver en qué área usarla. Todo
depende del peso específico que tengamos; entre más sepamos, más
peso tendremos y más caminos vislumbraremos. Recordemos que
el sentido de la vida siempre será el que nosotros le demos, y esa
dación va a depender del contenido que tengamos.
Comunidad universitaria
Superación y fe:
Mi retorno a la universidad a
los 42 años
POR: elmer samamé
P
rimero quiero dar la gloria y honra a mi amado Señor
Jesucristo. El 12 de agosto de 2019, a mis 42 años, inicié una
nueva travesía en la Universidad Privada de Tacna.
Anteriormente, había ingresado a la Facultad de Derecho y Ciencias
Políticas, pero la inmadurez de mis 24 años me llevó a abandonar los
estudios, situación que desagradó a mis padres.
|Imagen de Facebook
Dios me tenía reservado un lugar especial en la Escuela de Ciencias
de la Comunicación. Día a día, esta carrera se fue apoderando de mi
mente y de mi ser, convirtiéndose en mi pasión. Recuerdo el primer
día de clases. Mis compañeros me sorprendieron por mis rasgos
maduros, lo que provocó en mí una sonrisa. El primero con el que
entré en confianza fue un joven de 18 años llamado Álvaro Camac,
quien, gracias a Dios, fue mi ayuda y sostén académico durante el
primer año de estudios. Luego, fui conociendo a cada uno de mis
compañeros (éramos solo trece estudiantes).
Recuerdo el primer ciclo y mi participación en las olimpiadas
interfacultades. Pocos conocían mi faceta de deportista. Competí en
la maratón y, aunque no esperaba ganar, mi objetivo era llegar a la
meta. De más de ochenta alumnos, terminé en el puesto veintiocho,
situación que me hizo pensar todas las actividades académicas y
deportivas que me esperaban en esta carrera de cinco años.
Pero la pandemia llegó en el segundo ciclo y dijimos adiós a las aulas
de manera presencial. Fue entonces cuando enfrenté mis
verdaderos temores, ya que me encontraba ante herramientas
tecnológicas que no dominaba. Sin embargo, mis compañeros de
clase: Erika, Renzo, Reynaldo, Álvaro y Cristhian, a quienes hoy
considero amigos, siempre fueron un soporte para mí. Sí, en especial
Cristian Navarro, este último se convertiría en un compañero de
travesías en los campos de la producción y la comunicación.
Llegaba el fin de la pandemia y el regreso a las aulas fue muy
emocionante. Agradezco al Altísimo que esta pandemia no afectó la
vida de ninguno de mis familiares ni de mis compañeros y sus
familias. En esta etapa quiero mencionar de manera especial a la
Mag. Sonia García, docente que considero mi mentora, pues gracias
a ella me incliné por las Relaciones Públicas. Sus clases siempre me
mantenían a la expectativa para aprender y me animaban, ya que es
una profesional destacada en esa área.
A pocos días de egresar de la Escuela de Ciencias de la
Comunicación, agradezco a Dios por la fortaleza que me ha dado
para culminar con satisfacción esta hermosa y edificante carrera. Sé
que muchos se han quedado atrás por diferentes motivos, pero no
hay justificación para no volver a la competencia. Con lágrimas en
los ojos, escribo estas líneas para decirles que si yo, a mis cuarenta y
seis años, estoy a un paso de egresar, ustedes también pueden
lograrlo. Nunca permitan que nadie ni nada derribe sus sueños y
propósitos en la vida. Oren siempre y pidan a Dios que los guíe en
este andar.
Si mi testimonio de vida los inspira a seguir esta competencia, me
daré por agradecido. La pandemia no me permitió participar en
viajes y congresos universitarios, pero ahora estamos en tiempos
mejores. Disfruten cada día de clase y valoren las enseñanzas de
nuestros docentes, para que terminen con éxito sus estudios
universitarios y les den a sus padres, quienes en muchas ocasiones
hacen grandes esfuerzos por pagar sus estudios, una de las alegrías
más grandes.
Ahora estoy viviendo una de las mejores etapas de mi vida,
disfrutando cada día en la radio, mientras realizo mis prácticas
preprofesionales en periodismo. He descubierto mi segunda pasión:
el periodismo deportivo, disciplina que me entusiasma aprender
cada día más. No quiero terminar estas líneas sin agradecer a Dios
por la vida de mis padres, Enrique Samamé Asenjo y mi hermosa,
valiente y luchadora madre, Lucila Cubas Aguilar. Siempre
estuvieron y están para mí.
JULIO 2024
19
Felices
fiestas patrias
les desea: