Preparándose para la mediación Un cuaderno de trabajo para las personas Involucradas en Conflictos en la Iglesia. Este libro de trabajo está diseñado para guiar a las personas y prepararlas para la mediación entre dos o más personas o grupos, sin importar quien es el culpable. Se les pedirá a ambas partes el considerar anticipadamente que estén preparados para tomar cualquier responsabilidad que se presente independientemente que haya habido un análisis posterior. Es razonable comenzar así porque aun las personas más inocentes pueden descubrir cosas sobre sí mismos a través de sus luchas con los demás. Es común que las personas estén en desacuerdo o piensen diferente a la otra. Y es así porque una situación pudo haber comenzado de una forma (una confrontación bien intencionada o una controversia) pero, con el tiempo, se ha convertido en otro tipo de molestia o debate (reacciones de la otra persona, ataques personales,o un conflicto interpersonal). Este problema ocurre comúnmente cuando los protocolos bíblicos no se han transmitido claramente a todo el rebaño. El tener una historia general y auténtica del problema es muy importante antes de la reunión para poder identificar la verdadera naturaleza del conflicto. Le recomendamos que ayuden al mediador con la historia más amplia y que se enfoque en sus respuestas y no sólo en su posición. Las fuentes de conflicto pueden ser desde percepciones sistemáticas, situaciones que han sucedido a su alrededor, como le dieron la información, como se ha utilizado el tener autoridad (abuso de autoridad) o la realidad de comunicación, el manejo de datos/información, el uso del poder y la autoridad,1 relaciones, ideas/planes, conducta, promesas, valores/creencias, y rompiendo las reglas. Es importante creer que la mediación puede producir transformación, y que usted personalmente cree que la mediación es una oportunidad que no ha sido plenamente aprovechada para solucionar un conflicto. La mediación puede ayudar a redimir el conflicto y traer muchas oportunidades de crecimiento en cada persona involucrada, creer que la mediación es para sacar a flote para producir cambio en lugar de dolor es muy importante. Así que recuerde: el objetivo para las personas involucradas y para el mediador conciliador es transformar el conflicto; de lo contrario, es posible enfrentar el mismísimo conflicto de nuevo. Esta guía es para usted, pero téngala siempre a la mano para que durante la mediación pueda recordar sus respuestas a las preguntas. Por lo tanto, se le pide que lea las siguientes secciones antes de la mediación, que incluye tomar algunas notas y escribir sus pensamientos con anticipación. Comprometerse a la Mediación-someterse a un proceso basado en las Escrituras Ir a Dios en oración- ponga todo en las manos de Dios Medita en buenas respuestas-concentrarse en pensar correctamente Haga una Auto-Evaluación rápida-reflexiones simples sobre las respuestas de premediación 1 Por ejemplo: raza, cultura, nación o familia 1 Enfocarse en los Asuntos Cruciales-discuta el corazón del conflicto en vez de los detalles interminables Crear un Resumen del Conflicto-respuestas claras a preguntas pertinentes Comience el Trabajo de Transformación-examine los procesos de perdón, arrepentimiento, disculpa y la renovación Comprométase a la Mediación Existen dos formas básicas para que los conflictos se resuelvan en la iglesia-la confrontación asegurándose que muestra amor y la mediación. Primero, la confrontación asegurándose que muestra amor involucra el uso de Mateo 5:23-25, 18:15-20. El objetivo de este proceso es ganarse al hermano, a veces llamado "con-amor-frontación," en lugar de confrontación. Éste requiere testigos que observaron el primer delito o conflicto,y no sólo un testigo de las diferencias (ver Deut. 19: 15ss). Si no hay testigos entonces el conflicto debe entrar en mediación. O si los testigos han actuado de manera inapropiada o ha mostrado parcialidad, o han utilizado un lenguaje excesivamente moralizante, entonces un mediador dejará a un lado su conclusión por el momento para crear un proceso de resolución de conflictos, que es llamado mediación. La mediación funciona por procesos derivados de principios que se encuentran en pasajes como Éxodo 20: 1-17, Deuteronomio 16: 1820, 17: 1-7, Números 35: 6-32, Mateo 7: 1-6, Hechos 15, 1 Corintios 6: 1-11 y 2 Corintios 7: 8-11. Simplemente dicho, un modelo judeo-cristiano para resolver disputas que se basa en cuatro pilares:. 1) Valores compartidos, 2) Procesos transparentes, 3) uso de terceros neutrales y 4) El objetivo de la justicia o de Equidad. Usted puede hacer el trabajo del mediador más fácil una vez que entienda lo que él/ella está haciendo. Por ejemplo, un mediador aspira a ser "un hombre de entendimiento" para ayudar a las partes afectadas a discernir sus motivaciones (1 Reyes 3:16-28, Prov. 20: 5). Cuando personas bien intencionadas se sienten seguros y creen que el mediador es competente y justo, no tienen miedo, y es cuando más fácilmente el mediador descubre las causas fundamentales de un conflicto. A veces un pacificador determinará las fuentes de un conflicto rápidamente. Por ejemplo, el corto encuentro en Lucas 12: 13-21 contiene un ejemplo en donde Jesús identificó de inmediato el origen de uno de los lados de una disputa entre dos hermanos. Es importante saber que la confianza de la persona no será violada si confiesa pecado a un mediador en discusión privada. Por ejemplo, Santiago 4: 1-4 muestra que el pecado de la envidia lleva a muchos conflictos. Esto es confirmado por historias a lo largo de la Biblia. Si usted ha luchado con esta debilidad en el conflicto se le ayudará en cómo redirigir esos deseos. Si se confiesa será que usted lo confesó y no el mediador. Estas son algunas reflexiones finales en comprometerse con la mediación. 1. Confía en el proceso. Los pasos se explicarán durante toda la mediación. No se retrocederá. 2 2. Deje que el pacificador cristiano proporcione objetividad bíblica. No se preocupe por averiguar el pecado de quien fue peor, la mayor causa del conflicto, o los que usted piensa que indican una mala intención. 3. Deje que Dios use a otros a reivindicarnos, a explicarnos o llevarnos a convicción. Crea que si las actuales disputas son originadas con su inocencia, se está tratando injustamente o que se produjo debido a lo que estaba haciendo correctamente - todo saldrá en la mediación. 4. Mostrar interés genuino en las perspectivas de la otra persona. Expresiones faciales pacíficas, gestos de escuchar, tonos suaves y respuestas lentas ayudan a la razón gobernar sobre las emociones. 5. Acepte que el sufrir tiene valor. Aun si estamos siendo perjudicados por errores o mediación equivocada, quizás sería mejor que nuestras almas sean maltratadas injustamente que seguir peleando continuamente. 6. Admita sus vulnerabilidades al mediador. Pacificadores sabios no consideran estar angustiado, o desconsolado o exasperado como un pecado. Hágales saber cómo se siente. 7. Estar dispuesto a ser influenciado por nueva información y perspectivas manteniendo un corazón suave. Ir a Dios en Oración Recuerde que Dios está comprometido con la justicia (Deuteronomio 16:20, Isaías 8, Miqueas 3:1, 6:8). Lo más útil que podemos hacer antes de la mediación es llevar nuestra mejor versión de nosotros mismos a su presencia. Esto implica oración. Si usted tiene una vida de oración pobre le sugerimos reservar tiempos de calidad en lugares privados para que su confianza venga Dios. La oración nos ayudará a lograr muchas cosas, listados a continuación: 1. Desechar ansiedades internas (1 Pedro 5:7). 2. Para ver más la parte más noble de nuestros adversarios, en lugar de su peor cara y poder imaginar un día mejor después del conflicto. 3. Para ver sus propias debilidades y pecados, y poder encontrar la fuerza para arrepentirse (Mateo 7: 1-5.) -estos incluyen agresión, represalia, el chisme, la calumnia, las distorsiones, arrebatos de ira, o abusando de la autoridad de Dios le ha dado, etc. 4. Desarrollar una actitud más misericordiosa (Santiago 2: 11-12). 5. Para discernir los controladores posibles dentro de su corazón: el temor de ser un chivo expiatorio avergonzado, perder el control, sufrir una catástrofe financiera, el fracaso de un legado o tristeza del daño a su reputación o la muerte de un sueño de hace mucho tiempo. 3 6. Aprender nuevos aspectos de la voluntad de Dios (Rom. 12: 2) y las formas de prevenir conflictos similares en el futuro. 7. Llegar a una conclusión que transmita un sentido de la justicia divina: la equidad, la igualdad de condiciones, la paz y la seguridad. Medita en Buenas Respuestas La meditación nos ayuda a ser centrados emocionalmente y espiritualmente. No todos los personajes de la Biblia siempre manejaron sus conflictos correctamente. Estos son algunos puntos brillantes para la reflexión. Debemos reflexionar sobre los buenos ejemplos que nos demuestran cómo responder en nuestros propios conflictos. Piense: 1. Como José manejó con éxito el ser tratado injustamente (Gen 50:15-21) 2. Las muchas maneras nobles que David respondió a las malas intenciones de Saúl (1 Sam 1926.) 3. La forma en que otros han manejado con éxito sus conflictos (Mohandas Gandhi, Martin Luther King Jr.) 4. La manera en que Jesús se pudo quedar callado frente una acusación falsa (Mateo 27: 1114.) 5. La manera en que Zaqueo manejó las insinuaciones sobre su oficio (Lucas 19: 8) 6. Lo que Pedro dijo a los cristianos que deben hacer cuando se les acusa (1 Pedro 2:12, 15, 3:15-16) 7. La rapidez con la que Pablo se arrepintió de su arrogancia hacia las autoridades judías (Hechos 23: 1-5) Hacer una Evaluación Personal Rápida Una persona que confía en Dios, ora y medita sobre las cosas que lo ayudarán a centrarse está casi listo para la mediación, aún si tiene que enfrentar conducta lobuna. Determine en qué etapas pudo haber manejado mal el conflicto? antes de la mediación presente?. A continuación se muestra un ejemplo de las cosas correctas para hacer cuando usted está enredado en un conflicto. Dése una calificación en cada posible respuesta de cómo se ha hecho hasta ahora. Renuncie: pare comportamientos que son intimidantes o combatientes (Prov 14:29, 15:18, 19:19, 22: 24-25. , 29:22) Manténgase apartado: sea un buen ejemplo en medio del desorden (Santiago 3: 13-18) Esté por encima: responda a las malas reacciones con tranquilidad durante sus desacuerdos (Prov. 17:27) 4 Meterse: exprese la la verdad con amor, a fin de ser útil (Efesios 4:15, 25-27) Agacharse: humillarse a la crítica justa y la guianza de los hombres maduros (Sal. 25:9, Proverbios 13:18, 15:31, 1 Pedro 5:5-7) Reforzarse: enfrente la responsabilidad de sus reacciones y decisiones pasadas (Lucas 6:45) Retirarse: deje que las falsas acusaciones pierdan su fuerza con una historia verídica o con silencio total (Hechos 24: 10-16, Hebreos 12:1-3.) Calmarse: permaneciendo calmado cuando esté bajo ataque injusto (Ecc. 10:4) Bajarse: aceptar gustosamente la mediación objetiva de terceros o de arbitraje (Hechos 15) Enfocarse en situaciones Cruciales Concéntrese en lo que impulsó a el conflicto-o sea la raíz (el deseo, la esperanza, la necesidad de respeto, seguridad y ser escuchado), no las ramas (interacciones y problemas). El equipo de mediación comunica desde el principio que por lo general no es posible desenredar todos los episodios del pasado. Si hay una disfunción reproducirá conflictos recurrentes. Sobre todo estamos buscando la raíz de todo el conflicto que de donde salen los otros conflictos, a veces salen más de uno. El objetivo es hacer frente a la disfunción. Por lo tanto, si hay más de un conflicto entre los mismos individuos debemos preguntar:"¿Cuáles son los principales dos o tres eventos que han ocurrido?, que produjo un callejón sin salida?, cuál fue la situación principal?o daños principales?" Concéntrese en el ámbito espiritual del conflicto y no lo carnal; "Pónganse toda la armadura de Dios para que puedan hacer frente a las artimañas del diablo. Porque nuestra lucha no es contra seres humanos, sino contra poderes, contra autoridades, contra potestades que dominan este mundo de tinieblas, contra fuerzas espirituales malignas en las regiones celestiales."(Efesios 6: 11-12) Siéntase libre de traer sus propias notas, pero será muy útil para usted si responde el cuestionario llamado “El Resumen del Conflicto” en la página siguiente para que pueda estar preparado para el proceso. Crear un Resumen del Conflicto (Use una hoja para cada episodio de conflicto o problema. Esto es para su referencia.) Resuma brevemente, un punto principal para ambos lados de la situación. Piense en aspiraciones comunes y como era su relación antes del conflicto. ¿Cómo fue su relación antes de que comenzaran los desacuerdos? 5 ¿De que estás seguro que todos ustedes están de acuerdo en cuanto al conflicto? ¿En qué crees que están de acuerdo? ¿Es este conflicto parte de una historia más grande en donde otras personas están involucradas y en donde hay más acontecimientos? ¿Qué quiere que la otra persona escuche?, hay algo reconoce? o acepta responsabilidad personal por? ¿Qué ha aprendido sobre sí mismo? y qué responsabilidad personal toma? ¿Qué cosas lamentas personalmente? o que le hubiera gustado haber hecho de otra manera? ¿Qué ha aprendido desde el conflicto principal sucedió? que le hubiera gustado saber en ese momento? ¿Qué información previamente desconocida se ha hecho importante? ¿De qué manera ha reaccionado mal? ¿Qué está dispuesto a hacer al respecto? ¿Hay algo de su vida (educación, experiencias antes o después de su conversión) que afectaron la forma en que ha respondido o reaccionado durante el conflicto? Por ejemplo: autoridades prepotentes, casos extremos de maltrato en cualquiera forma, desde la familia / iglesia, el alcoholismo de los padres, necesidades seriamente no llenadas de absentismo o rechazo, las pérdidas de familia, la codependencia, enfermedades mentales, etcétera. ¿Cuáles son sus principales necesidades o esperanzas de el resultado de esta mediación? ¿Cómo va a responder si el proceso parece justo y objetivo, pero el resultado no es lo que esperaba? Comenzado el Trabajo de Transformación Teología De Pablo de pasar de la culpa a la inocencia Para los creyentes maduros y competentes: Reconocer y dirigirse específicamente a las ofensas tales como un espíritu de discernimiento que lleva a divisiones (1 Corintios 1:1012, 11:18-19), el incesto (5:1), la tolerancia de pecado (5:2-4), los pecados de inmoralidad, 6 la codicia, la idolatría, la calumnia, la embriaguez y la estafa (5:11), enjuiciar a un hermano en la fe (6:1-6), defraudar y otras ofensas (6:8-9), etcétera Para la iglesia en favor de los agraviados: Práctica amorosa del juicio, la disciplina y el perdón-1 Cor. 5:4, 2 Cor. 2: 5:11, Efe. 4:32, Colosenses 3:13-15. Para los ofensores:Desarrollar las características internas de arrepentimiento observable junto con una disculpa apropiada - 2 Cor. 7:8-11. Para todos: Practicar las disciplinas espirituales básicas para la renovación de su mente Rom. 12:1-2, 9-21 Los mediadores no tienen acceso a saber que delito en particular provocó una maravillosa evaluación de parte del apóstol Pablo de disculpa y arrepentimiento en 2 Corintios 7: 8-11. La carta anterior trata una larga lista de conductas crónicas y pecados. Era natural que él estuviera al tanto de los problemas en Corinto porque él fue su primer ministro (Hechos 18:1-28). A través de los años Pablo fue capaz de desarrollar un descubrimiento-análisis de los múltiples problemas de Corinto a través de enlaces de confianza como con: Sóstenes, Tito, Silas, Timoteo y Apolos (1 Cor 1:1, 6: 10-12, 2 Corintios 1:19, 8:16-24, 12:18), así como con otros creyentes de Corinto, donde Pablo estaba escribiendo, mencionados al final de Romanos 16. Estos santos le sirvieron como ojos extras para el apóstol. Aunque hay beneficios claros de trabajar con mediadores completamente neutrales, hay ventajas de trabajar con figuras paternas que sean respetados, como Pablo, que puedan aportar y sacar conclusiones mucho más rápidamente. Las circunstancias no le permitieron poder tener la mediación cara a cara con las partes ofendidas y los ofensores con relación con los asuntos tratados en la carta anterior. Más bien, en la segunda carta a los Corintios observamos a el apóstol Pablo actuando tanto como mediador, como también de árbitro de la iglesia de Corinto a distancia. La mayoría de las situaciones de hoy no tienen una relación de larga duración de fundadormediador-apóstol como lo era el apóstol Pablo a la cual puedan acudir. Así que la segunda sería una mejor opción: que es tener personas calificadas y confiables quienes puedan manejar las disputas, como por ejemplo: los que fueron establecidos por Moisés en el Antiguo Testamento (Deut. 1:9-18) o como : los pacificadores estimados por Jesús y Santiago en el Nuevo Testamento (Mateo 5:9, Santiago 3:18). Hay una buena probabilidad de que si usted está leyendo esta guía se está preparando para ser un pacificador / o un mediador para que le ayude a usted y otra persona llegar a la paz, el perdón y aun a la reconciliación. En esta mediación se seguirá el modelo transformativo de Pablo. El autor muestra cómo una persona puede estar en un pecado grave y terminar en un estado de inocencia. Para el ofendido es una cuestión de perdón. Para el ofensor es una mezcla de metano (arrepentimiento) y apología (disculpa, una cuenta, un puente de entendimiento presentado por una persona a la otra). 7 Si se ha hecho evidente que su comportamiento ha sido equivocado, ¿de qué manera ha sido ofensor (usar términos bíblicos como el chisme, la falta de respeto, crítica)? __________________. Ahora vamos a ver las formas de eliminar esta ofensa de la relación a través del arrepentimiento (metanoeo). Primero, seamos claros, el arrepentimiento no es: 1) fingir cambio, 2) lamentar sus malas acciones por mucho tiempo por vergüenza, 3) cumpliendo una serie de sanciones o 4) humillarse sin cambio. El arrepentimiento es: "cambiar la mente de uno para mejor" (Enhanced Lexicon Strong) o “cambiar la mente o el propósito de uno"(NAS diccionario griego), "cambio de mentalidad que produce un cambio de vida" (Diccionario de Lenguas Bíblicas). El término metanoeo se define mejor como el retorno a un entendimiento correcto entre nosotros y Dios y/o a otra persona, que lleva a un cambio cósmico positivo en la relación. El arrepentimiento se orienta hacia el futuro, pero incluye sobriedad sobre el pasado, y se muestra con cambios en el presente (Mateo 3:2, 4:17). Evaluación de terceros. En algunos casos extremos, donde hay daño, el arrepentimiento se confirma con mayor facilidad por un tercero. El apóstol Pablo intervino como una figura de confianza y, al parecer, Si bien los entristecí con mi carta, no me pesa. Es verdad que antes me pesó, porque me di cuenta de que por un tiempo mi carta los había entristecido. Sin embargo, ahora me alegro, no porque se hayan entristecido sino porque su tristeza los llevó al arrepentimiento. Ustedes se entristecieron tal como Dios lo quiere, de modo que nosotros de ninguna manera los hemos perjudicado. La tristeza que proviene de Dios produce el arrepentimiento que lleva a la salvación, de la cual no hay que arrepentirse, mientras que la tristeza del mundo produce la muerte. (2 Corintios 7: 8-10) Nombre algunas situaciones que sean objetivas, que no estén polarizadas emocionalmente por el conflicto, en las cuales ha confiado o en las cuales está confiando? ____________________________. Esto podría ser cualquier persona que "no tiene que ver" que comentó sobre su comportamiento. Específicamente, ¿qué le han dicho en privado o citas previas acerca de su responsabilidad en el conflicto? _________________________ _______________________. En el caso de que usted esté leyendo este documento un pacificador designado ha asumido la tarea de ayudarle a usted. ¿Cuál es su nombre? __________________________. Y la “tristeza” (lupe, pena) que proviene “de Dios” (theos, divino) produce el arrepentimiento (ametameletos, estado del ser sin remordimientos) y “la tristeza del mundo” produce “la muerte”(thanatos, la pérdida, la miseria, la separación). Pena Divina (alta perspectiva) resulta en un estado libre de remordimiento, mientras que el dolor terrenal (perspectiva limitada) produce miseria. Hágase las siguientes preguntas:" ¿Otros lo ven como alguien que es feliz y libre de sus propias decisiones?" ____ "¿Puede hablar abierta y libremente de sus errores sobre la manera que usted abordó este conflicto?" ____ "¿Está usted más preocupado por cambiar? que de tratar de salvar su espalda? "____ 8 Luego Pablo describe las características internas del ofensor que se transformaron en características obvias e incluso impresionantes: Fíjense lo que ha producido en ustedes esta tristeza que proviene de Dios: ¡qué empeño, qué afán por disculparse, qué indignación, qué temor, qué anhelo, qué preocupación, qué disposición para ver que se haga justicia! En todo han demostrado su inocencia en este asunto. (2 Corintios 7:11) Al revisar las perspectivas animantes para metanoia piense acerca de su relación con Dios y con los demás. Tome notas personales sobre sus propias características en el conflicto en curso. Seriedad (Spoudē, importancia y urgencia), a menudo traducido "afán". Es como la debida diligencia. la seriedad significa una intención sincera de mover hacia adelante en la búsqueda del progreso. Después de mucho tiempo de introspección estoy decidido a hacer lo que es correcto sin reservas. Reflexión:.________________________________________________________________________________________ Afán por disculparse (Apología) - iniciar una explicación razonable. Puede ser que sea una declaración de admisión de culpabilidad de algo sucedido en el pasado. O podría ser declaración de defensa, un argumento para librarse uno mismo por exoneración parcial o total. Proveer información para explicar el contexto importante para todas las partes. O sea, es una presentación razonable del recuento completo del asunto. Afán por disculparse significa hacer lo que uno puede para hablar abiertamente acerca de cómo la situación puede resolverse. Reflexión:.________________________________________________________________________________________ Temor (Fobos, respeto o alarma) - es el factor de motivación detrás de nuestras acciones. "Por lo tanto, conociendo el temor del Señor, persuadimos a los hombres ... "(2 Corintios 5:11). Edward J. Antón escribe en Repentance (Arrepentimiento), "Conoce miedo. No trate de exorcizarlo de la tristeza que viene de Dios, tampoco trate de aislarlo injustamente, ya que debe trabajar juntamente con las otras características de la tristeza conforme a voluntad de Dios para que se pueda producir arrepentimiento. Nada nos enfoca mejor que el temor verdadero.” "La Alarma es tu amigo. Nos entrena. Esto no debe confundirse con el miedo del hombre o el miedo de perder algo. Es un temor de Dios y la alarma nos advierte sobre nuestro comportamiento. Reflexión:________________________________________________________________________________________ Indignación (Aganaktēsis, ira) - Es la limpieza de nuestro propio templo. La Indignación involucra cierto grado de enojo por un tiempo muy corto. Se enfoca en mis pecados persistentes. Me da la fuerza para hacer lo que es correcto. No tiene ningún interés en distracciones, excusas, reclamos, discusiones o la transferencia de la culpa. Indignación en el contexto de uno mismo implica ser 9 irritado por lo que está pasando en su mente o en su corazón en ese momento, que debe ser tratado por la pena divina - esto no es auto condenación ni odio hacia uno mismo. Reflexión.:________________________________________________________________________________________ Preocupación (Epipothēsis, deseo vehemente) - El deseo impulsador después de reconocer la separación. Este fuerte deseo impulsa a la perseverancia de llegar a la reconciliación. No se trata de solo cambiar una manera de ver o un atributo, sino que es para establecer una relación perdida o dañada Reflexión:.________________________________________________________________________________________ Disposición (Zelos, fervor) - emoción de la mente, "tener un sentido caluroso por" (Diccionario NAS). El impulso consumidor de cuando la mente y el corazón están dedicados es evidente en un "lo que sea necesario" actitud. Reflexión:.________________________________________________________________________________________ Que se haga justicia (Ekdikēsis, vengando lo malo, hacer justicia). Corregir un error debe llevarse a cabo por lo general en la escala que se produjo la infracción original. Como el chisme y la calumnia es uno de los pecados más comunes implicados en conflictos (Prov 26:20, Ef. 4: 29-31., Santiago 4:11) Utilizaremos un ejemplo para mostrar lo difícil que corregir un error puede ser: Se ha contado de una reina que sabía de una persona que murmuraba contra ella. La chismosa fue convocada al palacio y llevado a la torre. Allí la reina rasgó el cotín de una almohada de plumas, sacudió las plumas, y observó como la brisa las llevó por todas las direcciones imaginables. Luego se le ordenó a la chismosa que fuera a recoger hasta la última de esas plumas. Llorando profusamente, la chismosa proclamó lo imposible que era cumplir con la tarea. En términos muy claros se le hizo sentir el terrible mal de su chisme que se había extendido aún más que las plumas llevadas por el viento. Para terminar este punto: En las Escrituras las acusaciones hacia alguien se usan diez veces más frecuentemente en el contexto negativo que en el contexto positivo. La palabra diablo en la traducción en Inglés de la palabra griega (diabolos), significa "acusador" o "calumniador" (Santiago 4:11-12). Se podría describir como diabólico al exagerar la debilidad de alguien. Esto ocurre con los insultos y las etiquetas que la gente puede ponerse unos a otros. Ahora, considere cómo se ha vengado de cualquier tipo de mal que ha hecho. Reflexión:.________________________________________________________________________________________ Si las siete características se muestran, entonces el perdón puede afirmarse de parte de la congregación (2 Cor. 2:5-10) 10
