16conocimiento social_Zemelman

Documentos de Estudio: “La Epistemología de las Ciencias Sociales en América Latina” Zemelman y otros. man, /05/10
1
Estudio gráfico tipo mapa mental del libro:
“Conocimiento Social El Desafío de las Ciencias
Sociales para la formación de Profesores en
América Latina”
Zemelman, Vergara, De la Fuente, y Álvarez
Replantearse las formas ya tradicionales de pensar los problemas del conocimiento y su
relación con las realidad histórico-social.
Entre el acontecer y su
conceptualización
EL DESAJUSTE
de las Ciencias Sociales cuando se las confrontan con el
Entre CONOCIMIENTO y
DESARROLLO HISTÓRICO
Dificultad de las Ciencias Sociales para dar cuenta de una realidad
En un proceso de transformación permanentes e intensos
La realidad histórico social
se caracteriza por un DÁNDOSE lo que exige una
organización del razonamiento que asegure su apertura hacia una
realidad en
permanente cambio. La realidad social no está establecida de manera
inexorable
Genera alto grado de
indeterminismo y relativismo en la
vida social
En tensión constante con los
proyectos individuales y colectivos
Documentos de Estudio: “La Epistemología de las Ciencias Sociales en América Latina” Zemelman y otros. man, /05/10
2
Es mucho más compleja
que todo
aquello que ha sido posible
alcanzar por el cono
cimiento social hasta
el presente
No se trata de un ejercicio intelectual
Un proyecto epistemológico
ni la crítica por la crítica
Subyace una racionalidad
en construcción implica el ejercicio de la crítica en todas sus dimensiones y posibilidades
heurísticas i y hermenéuticas ii
Es una necesidad urgente en América Latina, ante el reiterado fracaso de las políticas
económicas y sociales
ESTE TIPO DE CONOCIMIENTO SOCIAL,
SE CONSTITUYE EN UNA ESPADA DE DOBLE FILO,
PUESTO QUE OBLIGA ÉTICAMENTE A CONTRIBUIR A LA CONSTRUCCIÓN
DE UNA SOCIEDAD MÁS EQUITATIVA Y MÁS JUSTA,
DE OTRO MODO, SERÍA SIMPLEMENTE UN SABER INTRASCENDENTE,
INÚTIL Y PARTICULARMENTE, CÓMPLICE DE LA INJUSTICIA
Ciencias Nomológicas
de la Naturaleza, construidas con leyes de
regularidad empírica
Con virtudes y limitaciones de la racionalidad positivo -instrumentalista
Racionalidad crítico-hermenéutica de las Ciencias Ideográficas
Documentos de Estudio: “La Epistemología de las Ciencias Sociales en América Latina” Zemelman y otros. man, /05/10
OBLIGA A CREAR UNA NUEVA RACIONALIDAD
CAPAZ DE COMPRENDER LA CRECIENTE COMPLEJIDAD DE DICHA SOCIEDAD.
De allí…
En el presente…
Requerimientos parciales e
inmediatos
La racionalidad instrumental
de las
Ciencias Sociales
Conservar y reproducir lo
existente
Olvidando o postergando…
La construcción de lo REAL-POSIBLE como alternativa de superación de lo fáctico real
EXISTEN 3 DESAFÍOS PARA LA CONSTRUCCIÓN DE UN NUEVO CONOCIMIENTO SOCIAL:
1. Asumir la realidad socio-histórica no como algo DADO, ESTABLECIDO O
DETERMINADO sino, por el contrario ABRIR LA RAZÓN AL PROCESO MISMO DE
CONSTRUCCIÓN DE LA REALIDAD SOCIAL, otorgando un papel más activo al
SUJETO COGNOSCENTE y lo pone en posibilidad de intervenir en el proceso
mismo de construcción de lo REAL SOCIAL.
2. TRANSFORMAR LA HISTORIA EN EXPERIENCIA articulando el PASADO con el
PRESENTE y con la UTOPÍA de un futuro posible, recuperando la HISTORIA
como un ELEMENTO VIVO
3
Documentos de Estudio: “La Epistemología de las Ciencias Sociales en América Latina” Zemelman y otros. man, /05/10
Olvidar el pasado es condenarse a vivirlo
4
tantas veces
como se pretenda olvidar
3. ASUMIR EL CONOCIMIENTO COMO CONCIENCIA (LA ESPADA DE DOBLE FILO)
o (filosofía de los
valores) estudia
la naturaleza de
los valores
y juicios valorativos
No reducirlo a pura cognición
Conjugando funciones cognoscitivas, gnoseológicas y axiológicas.
Cumplir con este desafío permitirá superar las oposiciones tradicionales entre:
CONOCIMIENTOS Y VALORES
y
OBJETIVIDAD Y SIGNIFICACIÓN
¿CUÁL SERÁ LA ESTRUCTURA DEL RAZONAMIENTO QUE ESTOS DESAFÍOS CONLLEVAN?
LA CONJUGACIÓN DE UN
PENSAMIENTO
DONDE EL PUNTO ARTICULADOR
SEA EL MOVIMIENTO Y SU
RELACIÓN
CON LA HISTORIA
COMO MEMORIA Y UTOPÍA
Documentos de Estudio: “La Epistemología de las Ciencias Sociales en América Latina” Zemelman y otros. man, /05/10
El pensamiento Dialéctico
no pretende otro fundamento que su propio MOVIMIENTO
Permite tomar conciencia de la mutabilidad,
finitud, temporalidad e inacabamiento
de los real como existencia social.
Fundamento
último
inacabado
incompatible con la idea de:
Lo
CAPÍTULO Nº 1: CONOCIMIENTO, NECESIDAD DE PENSAR Y DESAFÍOS ÉTICOS
MECÁNICA CUÁNTICA
TEORÍA DE LA RELATIVIDAD
La Física ha permitido reacomodar los ángulos de
abordaje de la realidad, puesto que disponen de
herramientas para ello
5
Documentos de Estudio: “La Epistemología de las Ciencias Sociales en América Latina” Zemelman y otros. man, /05/10
6
Cuando las Ciencias Sociales
son utilizadas para dar respuesta a requerimientos inmediatos,
terminan por reducirlas a
una simple TECNOLOGÍA INTELECTUAL
En nuestro contexto:
Existe falta de interés por preguntarnos por los fines últimos…
el conocimiento está reducido a la simple CONSERVACIÓN O REPRODUCCIÓN REAL DE LO POSIBLE
LO FÁCTICO SE ACEPTA COMO LA ÚNICA VERDAD REAL DE LO POSIBLE
Lo fundante del mismo, es su propio movimiento…
NINGÚN PENSAMIENTO PUEDE DAR LUGAR A
CONSTRUCTOS PERMANENTES
Por ejemplo, teorías
La recuperación en qué pensamos… reconoce un para qué pensamos…
obedeciendo demandas cognitivas y de carácter ético.
Documentos de Estudio: “La Epistemología de las Ciencias Sociales en América Latina” Zemelman y otros. man, /05/10
El pasado es recuperado como experiencia
Para abordar el presente abierto
…como parte de una consecuencia
El conocimiento es visto como
PROCESO
no
como ESTRUCTURA
TRANSFORMAR LA HISTORIA EN EXPERIENCIA
Como conciencia
Representa la necesidad de realidad
7
Documentos de Estudio: “La Epistemología de las Ciencias Sociales en América Latina” Zemelman y otros. man, /05/10
El pensamiento fundante
articula
Memoria
y
Razón erótica (o cálida)
PENSAMIENTO
Memoria
FUNDANTE
Utopía
Utopía
8
Documentos de Estudio: “La Epistemología de las Ciencias Sociales en América Latina” Zemelman y otros. man, /05/10
9
Expresión de lo necesario,
no de la explicación
No pretende otro fundamento
Pensamiento Dialéctico
que su propio movimiento
Bejamin, Adorno y Bloch:
La relación del pensamiento con el tiempo,
aun con el espacio, la dialéctica permite
tomar conciencia de la mutabilidad, finitud,
temporalidad e inacabamiento de lo real
como existencia social
Incompatible con la idea
de fundamento último
Lo inacabado
Epistemología de la
Pensamiento Dialéctico
CONCIENCIA HISTÓRICA
Conocimiento y
c
o
n
c
i
e
Documentos de Estudio: “La Epistemología de las Ciencias Sociales en América Latina” Zemelman y otros. man, /05/10
10
n
c
i
a
La dimensión política del conocimiento se corresponde con la construcción de los posible
SE ESCONDE UNA OPCIÓN DE FUTURO
SIEMPRE HAY UN ÁNGULO DE LECTURA
DE LA REALIDAD QUE IMPLICA UNA VISIÓN DE DIRECCIÓN
CONCIENCIA HISTÓRICA
AMPLIACIÓN DE LA CONCIENCIA
OPOSICIÓN A LA INERCIA
Documentos de Estudio: “La Epistemología de las Ciencias Sociales en América Latina” Zemelman y otros. man, /05/10
No se conforma sólo con saber:
REALIDAD
11
surge LA NECESIDAD DE
Lo mediato
Multidimensional
DETERMINADA
INDETERMINADA
Lo dado
Lo inmediato
Lo potencial
iii
El contexto condiciona al SUJETO
La dimensión activa del sujeto
requiere una lectura axiológica
Objetivación del sujeto
Quid: Desarrollar en el sujeto la necesidad de realidad que lo desafíe a ampliar sus recortes de
observación y de prácticas de manera que se de un predominio de la apertura sobre el cierre,
tanto en el comportamiento del sujeto, como en el propio espacio de su experiencia cotidiana
Documentos de Estudio: “La Epistemología de las Ciencias Sociales en América Latina” Zemelman y otros. man, /05/10
Este movimiento de pensamiento equivale a colocarlo fuera de sus
coordenadas habituales
Parecido a los Ready Made de M. Duchamp
Epistemología significa o es equivalente a filosofía de las ciencias
Estudio crítico de los principios, las hipótesis y los resultados de diversas ciencias, destinado a determinar
su origen lógico, no psicológico, su valor y su propósito objetivo… y de la historia filosófica de las ciencias
12
Documentos de Estudio: “La Epistemología de las Ciencias Sociales en América Latina” Zemelman y otros. man, /05/10
a)
b)
c)
d)
e)
Positivismo como ley empírica
recurrente
Conocimientos válidos, abstraído la
subjetividad (mundo unitario,
común a todos)
Métodos matematizados
Métodos únicos para todas las
ciencias
Conocimientos de carácter
explicativos
Ciencias Sociales
13
Dithley las considera “Ciencias del Espíritu” (por su contenido, son
experimentados de un modo inmediato, real y complejo. Para Husserl, este
modelo implica “la reducción positivista de las ciencias a mera ciencia de
hechos. La “crisis” de la ciencia como pérdida de su significación para la vida”.
Asimismo, cuestiona el abstraccionismo de las experiencias físico-matemáticas
de la realidad desde el cual se descalifica la experiencia del “mundo de la vida”
compartido por todos
=
Ciencias Naturales
Documentos de Estudio: “La Epistemología de las Ciencias Sociales en América Latina” Zemelman y otros. man, /05/10
14
El propio desarrollo de las ciencias física
ha dejado obsoleta la postura dominante de las ciencias naturales:
1. La Teoría de la relatividad incorporó el punto de vista del observador
2. Las leyes de la física incorporaron el carácter probabilístico
3. La microfísca no puede comprenderse con las categorías de tiempo y espacio absolutos
de la física clásica
4. Koyré y Burtt: concepciones interpretativas en la base de las Ciencias Naturales
Schutz afirma que el OBJETIVISMO conduce al CONDUCTISMO, el cual no tiene posibilidades de
probar la inteligencia de los demás seres humanos. Señala que las teorías científico-sociales
objetivistas sustituyen la realidad social por un mundo ficticio, y luego tratan, inútilmente, de
explicar lo que sucede en realidad en nuestra vida social y en en nuestra vida cotidiana
ESCUELA DE FRANKFURT
NO:
Al modelo único de cientificidad propuesto por los positivistas
Documentos de Estudio: “La Epistemología de las Ciencias Sociales en América Latina” Zemelman y otros. man, /05/10
15
Cuestionamiento al empirismo epistemológico
característico de las investigaciones científico sociales
Pérdida de
elaboradas por dicho método
vigencia del
pensamiento
dialéctico
CRISIS DE LA
DIALÉCTICA
Tanto en su
Versión Marxista
ortodoxa
como en
su
interpretación
crítica
El propio Habermas, ha abandonado la dialéctica
desde:
“Teoría de acción comunicativa” (1987) Los motivos
de la pérdida de la vigencia son diversos:
1.
Su identificación con la cuestionable visión de mundo del
marxismo tradicional;
2.
La crisis de la racionalidad occidental que afectó las
posiciones dialécticas que aparecían identificadas con el
racionalismo;
Documentos de Estudio: “La Epistemología de las Ciencias Sociales en América Latina” Zemelman y otros. man, /05/10
3.
La crisis del pensamiento crítico –desde mediados de los setenta, en un contexto
generalizado de crisis societal 1 - del cual el pensamiento dialéctico formaba parte.
ORÍGENES DE LA EPISTEMOLOGÍA EN EUROPA:
1
Societal: Relativo a la sociedad considerada en su conjunto.
16
Documentos de Estudio: “La Epistemología de las Ciencias Sociales en América Latina” Zemelman y otros. man, /05/10
Simmard, 1961
17
Aristóteles en su Teoría de las Ciencias
Pero, según Blanché, la concepción de EPISTÉME N
El surgimiento de la
EPISTEMOLOGÍA de las CIENCIAS
NATURALES y luego de las
CIENCIAS SOCIALES, fue paralelo a
la aparición y desenvolvimiento de
las mismas permeado por la
FILOSOFÍA en directa conexión:
Los investigadores, tanto de las CN
como en las CS, han sido a la vez,
epistemólogos o han hecho aportes
significativos a esta disciplina.
Es el caso de las CS, por ejemplo,
de:
Emile Durkheim,
Karl Marx,
no corresponde con nuestra concepción de cienc ia elaborada a partir de la
física clásica del siglo XVI
El interés de los filósofos por la teoría de las ciencias y la
relevancia de sus aportes: René Descartes, Inmanuel Kant,
George W. Hegel, Edmond Husserl, Karl Popper, Theodor
Adorno, entre otros.
La preocupación proviene de la propia reflexión sobre el
CONOCIMIENTO FILOSÓFICO
Max Weber,
y actualmente,
Desde Descartes (orígenes modernidad filosófica)
Claude Levi-Strauss,
Michel Foucault y
Anthony Giddens… las dificultades
de las investigaciones conducen a
la reflexión o investigación
epistemológica.
Un desgajamiento progresivo del árbol del conocimiento estructurado desde la filosofía y la
constitución
Documentos de Estudio: “La Epistemología de las Ciencias Sociales en América Latina” Zemelman y otros. man, /05/10
18
árbol
del
conocimiento
de las diversas ciencias empíricas.
En la actualidad, en los ambientes científicos encontramos una postura ANTIFILOSÓFICA DE
ORIGEN POSITIVISTA que no valora estos estudios y reflexiones
_________________
CORRIENTES EPISTEMOLÓGICAS LATINOAMERICANAS
La empírica – analítica
La de orientación cientificista de carácter positivista
La posición fenomenológica, hermenéutica y lingüística.
La dialéctica y crítico – hermenéutica
Documentos de Estudio: “La Epistemología de las Ciencias Sociales en América Latina” Zemelman y otros. man, /05/10
19
PROPUESTA DE HUGO ZEMELMAN
Plantea que Lo real reducido a DATO, carece de DIMENSIÓN DE TOTALIDAD Y DE PROYECTIVIDAD
Aborda la dificultad de pensar científicamente la realidad en movimiento
y
de apropiarse de sus dinámicas
Propone desde Bloch, incorporar a ellas (dinámicas) las categorías de potencial
que implica entender toda
determinación como provisoria e inacabada
. Esta idea se relaciona con la acción social
consciente y proyecto, como totalidad a
construir.
Su propuesta es definir
la temporalidad de las CS, al desplazarlas del pas
presente e incorporar la
dimensión de futuro, del “análisis social como análisis del
presente” a través de la praxis.
Documentos de Estudio: “La Epistemología de las Ciencias Sociales en América Latina” Zemelman y otros. man, /05/10
20
Documentos de Estudio: “La Epistemología de las Ciencias Sociales en América Latina” Zemelman y otros. man, /05/10
21
LA RAZÓN REALIZA UN RECORTE DE LA REALIDAD COMO
TRAMA DE RELACIONES INTERNAS DE LOS OBJETOS.
ÉSTOS, NO EXISTEN EN FORMA INDEPENDIENTE Y AISLADA
Y DEBEN EXPLICITAR SU HISTORICIDAD,
el concepto de experiencia histórica como recorte de la realidad
en que se conjuga lo objetivo, sometido a regularidad
Zemelman se aleja del pensamiento Marxista en lo siguiente:
•
•
•
El realismo en la concepción de la totalidad
La inseparabilidad para Marx entre el nivel teórico y el epistemológico
Critica la ideologización u ontologización de la dialéctica materialista y el que no se haya convertido en
una epistemología.
•
El más próximo, a la DIALÉCTICA NEGATIVA de ADORNO sin compartir el pesimismo radical sobre la
modernidad y sus crisis.
Documentos de Estudio: “La Epistemología de las Ciencias Sociales en América Latina” Zemelman y otros. man, /05/10
Rescata lo político en la construcción de todo conocimiento social, como perspectiva de
conocimiento, que se fundamenta en que toda idea de realidad social es una construcción
viable.
Zemelman liga el problema de la racionalidad científica con el de la crítica. Señala:
“No podemos aceptar que el desarrollo del conocimiento sea disociable del
desarrollo de la conciencia y autoconciencia del sujeto”.
22
Documentos de Estudio: “La Epistemología de las Ciencias Sociales en América Latina” Zemelman y otros. man, /05/10
23
Presente
Saber
(tiempo)
Saber
Reafirma la tesis de Bloch sobre un nuevo vuelco copernicano, “una nueva fase en la teoría del
conocimiento” por el cual “el saber deja de estar referido al pasado para volcarse a “lo por venir”
Documentos de Estudio: “La Epistemología de las Ciencias Sociales en América Latina” Zemelman y otros. man, /05/10
La epistemología PRAXIOLÓGICA de Zemelman implica un modo de apropiación de la
historia en dos planos:
1. Conocimiento a través de la mediación racional que objetiva al
conocimiento en estructuras
2. Praxis por medio de la sucesión de contingencia y coyunturas
Ello conlleva un cambio en la noción de OBJETIVIDAD: como una conjugación entre lo
indeterminado y lo determinable.
24