EL LIBRO
DE LA
VERDAD
ABSOLUTA
INDICE
1)
INTRODUCCIÒN - AL ENCUENTRO CON JESUS
2)
LA INVISIBILIDAD DE LA LUZ
3)
EGO Y LA INCONSCIENTE CONCIENCIA
4)
LA ANTINATURALEZA DEL MAL Y TEORÍA DEL TODO
5)
REFUTANDO A SARTRE
6)
REFUTANDO A KANT
7)
REFUTANDO A MAQUIAVELO
8)
REFUTANDO A SOCRATES
9)
ADIÓS A LA FILOSOFÍA
10)
LA ECONOMIA NARANJA Y EL RESURGIR DE LA REVUELTA
11)
LA EDUCACIÓN PROHIBIBIDA Y LAS PARABOLAS DE LUZ
12)
SENTIR Y CONOCER PARA ENTENDER
13)
EL DESEO DEL BIEN Y LA COMUNIZACION
14)
LA COMUNICACIÓN ES LA SOCIEDAD
15)
EL EVANGELIO DE ADAN Y EVA
16)
LOS PERGAMINOS DE ENOC
17)
EL LIBRO PERDIDO DE JASER
18)
EL LIBRO RECUPERADO DE JUDITH
19)
LA PALABRA DE SALOMON
20)
LOS MANSCRITOS DE LA INFANCIA DE JESUS
21)
EL AMANECER DEL HOMBRE Y CRONOLOGIA BIBLICA
22)
HE-MAN, EL MACHO ALFA Y EL SUPERHOMBRE
23)
LA HEMBRA ALFA Y EL REINADO PACÍFICO DE LA MATRIARCA
24)
LA PIRÁMIDE ANTI-SOCIAL Y EL HEROISMO
25)
EL DESTINO Y EL INFIERNO QUE NOS CONSUME
26)
NUESTRA MISIÓN EN EL MUNDO
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INTRODUCCIÒN - AL ENCUENTRO CON JESUS
Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se veέ” Hebreros 11:1
En este libro, trataremos de integrar las dos grandes teorías de la física que tratan de explicar el Universo:
la de la mecánica cuántica que explica lo muy pequeño y la relatividad general que explica lo muy
grande. Sin embargo, he aquí una interrogante: ¿Dónde lo muy grande comienza a ser pequeño? ¿Dónde
lo muy pequeño comienza a ser grande? ¿Las cosas son pequeñas o grandes con respecto a qué? Si lo
grande es grande con respecto a lo pequeño y lo pequeño es pequeño con respecto a lo grande, ¿no
estamos cayendo acaso en una falacia por afirmación del consecuente? Bien, si esto es así, entonces
tendríamos que aceptar que tanto pequeño como grande no se diferencian y son la misma cosa, pues no
existen tales sino juicios relativos a realidades aparentes. Todo dependería siempre del observador y
recaería en un análisis subjetivo de la realidad.
Muy bien, entonces prosigo a contar mi historia. Tenía yo 19 años recién cumplidos y Jesús se presentó
en mi vida. No de manera religiosa, sino espiritual, pero por medio de otra persona para darme a conocer
su existencia. Estaba pues en la carne y huesos de un mendigo. Yo me consideraría una persona amable
para esa época, pero nunca generosa, porque hasta no conocía el verdadero poder de dar; que es el de no
tener miedo a ser pobre, sino tener miedo a ser maloέ A eso le llamaremos “temor a Dios”έ
Un día de esos en los que volvía tarde de vuelta a mi casa, me quedé dormido hasta más de las 12 de la
madrugada. Cuando desperté, me encontré lejos en una avenida que no me correspondía. Pregunté a una
chica si esa era la Panamericana Norte y efectivamente, me había quedado dormido todo el camino por la
Av. Universitaria. Agradecí la información de mi acompañante y bajé rápidamente.
Me di cuenta que debía cambiar de dirección, así que subí a un puente y mientras tanto regalé sin dudarlo
un lapicero a una anciana que era pobre, pensando ser malo para hacer el bien y tener así suficiente
valentía. Caminaba rápidamente cuando de pronto me di la espalda para darme cuenta de la presencia de
un pordiosero. Era él. Estaba vestido de negro, tenía la ropa sucia y parecía taciturno. Me acerqué a él y le
pregunté: Hola, Sr., ¿cómo está? ¿Por qué está así?
Tenía la barba pequeña, el cabello corto y algo canoso, los ojos amarillos, también era de raza negra. Me
daba pena y lástima, pero una parte de mi desconfiaba de él y nunca debí desconfiar.
Me dijo: Estoy esperando a mi tío, dijo, que iba a recogerme por los problemas mentales que tengo, por
eso me dejó aquí a llevarme al hospital; ¿y tú? Entonces me senté junto a él y me di cuenta de su extrema
condición de pobreza, sus sandalias rotas y su cabeza, aunque suene extraño, de forma triangular.
¡Oye, si quieres te cambia tus sandalias por tus zapatos; llegué a decir, a lo que el quedó sorprendido,
pero dudé tanto de darle mis zapatos que al final me dijo que no se los entregue, que estaba bien. Tiro sus
sandalias viejas y sacó otras del bolso que llevaba, Siempre que hablaba tapaba un lado de su cara con
una de sus manos como si le diera vergüenza ser visto por los demás.
¿No tienes madre? Respondió entonces que su madre no le había dado de lactar y murió joven, lo que me
respondía su falta de desarrollo cerebral.
¡Te dejo mi polo! Rápidamente me saqué mi casaca, luego el polo, me puse mi casaca y se lo di. Se quedó
maravillado, pero al mismo tiempo tuvo tristeza de que llegara con frío a mi casa y me dijo que mejor le
dejara la casaca y no el polo. Pensando que quería agarrarme el codo cuando le daba la mano, me resistí,
además del apego que tenía por la prenda, un error de juicio e impiedad.
Ya todo parecía perdido, cuando de pronto se me ocurre llevarlo a dormir a mi casa, a lo cual el acepta
con emoción, pero luego le refiero que no tengo pasaje, cosa que no le importa, pues él me prestaría.
¡Toma cinco soles!, me dijo. Acordamos hacerlo, tomamos el primer carro. Va contándome en la custer
que trabaja vendiendo caramelos, me doy cuenta de su olor y me da pena más él que la mirada de la
gente. Tristemente, ese no era el carro que nos llevaría a casa así que nos bajamos.
Estando en el nuevo paradero, pienso en que carro tomar pues no me parecía un paradero conocido;
mientras mi acompañante me preguntaba cosas como: “τye, ¿te gusta esa chicaς” ó “τye, ¿no quieres
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robar ese restauranteς”έ Contesté mal a la primera, creyendo que me había encontrado con un violador. A
la segunda le dije tajantemente que no pues no era mi estilo ser así.
Sucedió que ya llevábamos mucho tiempo esperando en el paradero, pues yo no me decidía a llevarlo a
casa pues su forma de vestir, su apariencia, me hacía dudar mucho de lo que pudiera pasar si lo llevaba a
casa. En eso empezaron a venirle regurgitaciones, algún tipo de epilepsia, una enfermedad, qué se yo.
Amenazó con irse a Lima, donde tenía una casa quién sabe en qué condiciones. Casi se va, pero lo detuve
y aquí cuando por primera vez vi su fuerza. Parecía una persona ignorante, pero cuando se enojaba era
una persona completamente inteligente y cuerda. Eso me llevó a pensar que era alguien más.
De pronto mis ojos se abrieron y me di cuenta de que estábamos en un paradero conocido. Subimos a un
carro que supuestamente nos llevaría a ambos a casa, pero esta vez el ya no pagaría mi pasaje como
ofreció generosamente en un primer momento: Mira, esta vez vamos a ir a tu casa, pero tú también vas a
pagar tu pasaje. Yo sé que ahí dentro tú tienes – dijo señalando mi mochila –. Le respondí: ¡Yo no tengo!
Con cara de molesto, pero también soberbio.
Dándose cuenta de esto mi acompañante decidió irse: ¡Baja! –dijo, con una voz estruendosa como de
batalla–. Antes de eso pensé en regalarle finalmente mis zapatos, pero la mezquindad me ganó y sonriente
me separé de él.
Llegó la cobradora.
- ¿Dónde está tu pasaje? – la situación no podría ser peor –.
- No tengo – dije como si en ese momento el mundo se me volviera abajo –.
- Es hora de pagar. ¿Cómo vas a viajar si no pagas? – sentí una estocada en el corazón –.
Lo siento, Jesús.
“Sé firme en tus actitudes y perseverante en tu idealέ Pero sé paciente, no pretendiendo que todo te llegue
de inmediato. Haz tiempo para todo, y todo lo que es tuyo, vendrá a tus manos en el momento oportuno.
Aprende a esperar el momento exacto para recibir los beneficios que reclamas.
Espera con paciencia a que maduren los frutos para poder apreciar debidamente su dulzura. No seas
esclavo del pasado y los recuerdos tristes. No revuelvas una herida que está cicatrizada. No rememores
dolores y sufrimientos antiguos. ¡Lo que pasó, pasó! De ahora en adelante procura construir una vida
nueva, dirigida hacia lo alto y camina hacia delante, sin mirar hacia atrás. Haz como el sol que nace cada
día, sin acordarse de la noche que pasó. Sólo contempla la meta y no veas que tan difícil es alcanzarla. No
te detengas en lo malo que has hecho; camina en lo bueno que puedes hacer. No te culpes por lo que
hiciste, más bien decídete a cambiar. No trates que otros cambien; sé tú el responsable de tu propia vida y
trata de cambiar tú. Deja que el amor te toque y no te defiendas de él. Vive cada día, aprovecha el pasado
para bien y deja que el futuro llegue a su tiempoέ σo sufras por lo que viene, recuerda que “cada día tiene
su propio afán”έ Busca a alguien con quien compartir tus luchas hacia la libertad; una persona que te
entienda, te apoye y te acompañe en ella. Si tu felicidad y tu vida dependen de otra persona, despréndete
de ella y ámala, sin pedirle nada a cambio. Aprende a mirarte con amor y respeto, piensa en ti como en
algo precioso. Desparrama en todas partes la alegría que hay dentro de ti. Que tu alegría sea contagiosa y
viva para expulsarla tristeza de todos los que te rodean. La alegría es un rayo de luz que debe permanecer
siempre encendido, iluminando todos nuestros actos y sirviendo de guía a todos los que se acercan a
nosotros. Si en tu interior hay luz y dejas abiertas las ventanas de tu alma, por medio de la alegría, todos
los que pasan por la calle en tinieblas, serán iluminados por tu luz.
Trabajo es sinónimo de nobleza. No desprecies el trabajo que te toca realizar en la vida. El trabajo
ennoblece a aquellos que lo realizan con entusiasmo y amor. No existen trabajos humildes. Sólo se
distinguen por ser bien o mal realizados. Da valor a tu trabajo, cumpliéndolo con amor y cariño y así te
valorarás a ti mismo. Dios nos ha creado para realizar un sueño. Vivamos por él, intentemos alcanzarlo.
Pongamos la vida en ello y si nos damos cuenta que no podemos, quizás entonces necesitemos hacer un
alto en el camino y experimentar un cambio radical en nuestras vidas. Así, con otro aspecto, con otras
posibilidades y con la gracia de Dios, lo haremos. No te des por vencido, piensa que si Dios te ha dado la
vida, es porque sabe que tú puedes con ella. El éxito en la vida no se mide por lo que has logrado, sino
por los obstáculos que has tenido que enfrentar en el camino. Tú y sólo tú escoges la manera en que vas a
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afectar el corazón de otros y esas decisiones son de lo que se trata la vidaέ” εahatma Gandhi, que al igual
que yo era humilde y de baja autoestima, pero aún así me amo.
“Constituye un gran placer para mí el dar a mis colegas de la Universidad de San Marcos las sentidas
gracias por la distinción que me ha otorgado. Vuestra acción muestra que la más antigua institución
americana de alta enseñanza ha preservado el carácter supra-nacional de la Universidad. Ahora más que
nunca tenemos razones para apreciar este espíritu. La institución de la universidad se basa en el ideal de
universalidad del dominio de la investigación, esforzándose por obtener verdades libres de propósitos,
intenciones o prejuicios extraños; esforzándose por lograr la universalidad del espíritu sin restricciones
por motivos nacionales o políticos, de otra clase. En resumen, lo que interesa es esforzarse por la
universalidad de la mente y el espíritu. No es un secreto que hemos obtenido mucho más éxito en el
desarrollo de la mente que de la personalidad. Al parecer, incluso, la búsqueda del conocimiento es
amenazada por la falta de personas de espíritu verdaderamente universal. Si las universidades se
mantienen fieles a su misión fundamental pueden contribuir significativamente a la solución de las crisis
que nos amenazan hoyέ” Albert Einstein
“Acerca de esto tenemos mucho que decir, y difícil de explicar, por cuanto os habéis hecho tardos para
oir. Porque debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo, tenéis necesidad de que se os vuelva a
enseñar cuáles son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habéis llegado a ser tales que tenéis
necesidad de leche, y no de alimento sólido. Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la
palabra de justicia, porque es niño; pero el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez que por
el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del malέ” Hebreos η:11-14
Me llamo Flavio Israel Pisconte Jiménez, suena bacán, lo sé. Mi mama se llama Lourdes, dice que le
gusta leer. Por otro, mi papa se llama Luis, dice que le gusta escribir. Nací un 4 de noviembre de 1996,
durante el centenario de la historieta, en el hospital Rebagliati de la ciudad de Lima-Perú, Jesús María.
Fui criado por su padre y madre hasta la edad de dos años; edad en la que mi padre se separa de la familia
y entonces paso a caer bajo tutela de mi tío. No olvidare nunca el enorme cariño que mi abuela y
bisabuela dieron por mi, pero no olvidare tampoco sus percances. A los 4 años entre a estudiar a una
escuela cerca de mi hogar y a los 5 ya me pegaban para que haga mi tarea. Estudie hasta 5to de primaria
en ese colegio.
A los 11 años decido cambiar de colegio a Trilce. Los Olivos, mala decisión, pues la exigencia era menor
y la dinámica con los amigos no era la misma, perdí mi oportunidad de quedarme hasta el final con mis
verdaderos amigos y me arrepiento. Tres años duró mi época de palomilladas en la movilidad e hice un
montón de pataleta y peleas con mis amigos; jugábamos cartas y a golpearnos, era un reventón. En esa
época también dejé de creer en la existencia de Dios. Llegados los 15 años siento que mi alma vuelve a
despertar; los cursos me parecían difíciles, pues no había estado estudiando bien los dos primeros años de
secundaria, como si la hubiera pasado jugando, pero aun así con buenas notas. Estudió para superarse y lo
logró, entendiendo a la perfección todos los cursos, aunque ahora ya muchos olvidados, pero nunca tuve
malos profesores. Era el 2012 y ese año había aprendido mucho de los profesores de Biología, Historia
del Perú, Economía y Geografía; mi vida volvía a ser feliz. Llegó el 2013 y sufrí de múltiples problemas
con las autoridades estudiantiles, pues gracias a que había visto un documental llamado “δa Educación
prohibida”, me había dado cuenta de las deficiencias del sistema estudiantil con respecto a la integral
educación de su alumnado además de su neoliberalista mecanización, como si no fuéramos humanos.
Llegó el examen de San Marcos en septiembre de ese mismo año e ingresé a Arqueología, aunque
termino triste ese año, pues igual no me respetaban el derecho de querer dejar de hacer la tarea por
principios llamándome la atención como a un delincuente. Llegado el 2014 ya no quería estudiar y estuve
apenas 3 semanas en la carrera, la depresión no podía ser peor. Pasé todo ese año en cama como un flojo
y sin aprender nada. Fue antes de terminar ese año que me estafaron y aprendí por las malas que tenía que
luchar en la vida, estudiar y hacer algo. Hasta que pocas semanas después de terminar el año me entero de
que habría una feria vocacional en el Centro Cultural de San Marcos a la que me sumo. Fue
importantísima en mi vida, me abrió el panorama a una nueva carrera que nunca había visto, llamada:
Comunicación Social, que juntamente a la locución del representante, mi gusto por la serie animada
Afrosamurai y mi creatividad es que decidí seguir esa carrera. Llegó el templado marzo de 2015, empecé
a estudiar, pero al ser mi primer año en la universidad me la pasé más concentrado en pasarla con mis
amigos e ir a eventos de ociosidad que en mis clases.
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En un periódico universitario del año en que ingrese a la universidad dice lo siguiente sobre mi: Flavio
Israel Pisconte Jiménez Edad: 18 años. EAP Comunicación Social Puntaje 1,640.875 Reside en el distrito
de San Martin de Porres. Su interés por la animación digital lo llevo a elegir la carrera de Comunicación
Social: “Siempre me intereso el dibujo, mi sueño es ser animador digital; es por eso que quiero
especializarme en audiovisuales. En el Perú no se ha difundido mucho la animación. Uno de mis
proyectos a largo plazo es desarrollar una industria en este campo”έ
Pasaron unos nueve meses de extrema relajación hasta que se me presentó Jesús y cambió mi vida al lado
cristiano de la fuerza. Investigué cada vez más sobre él hasta que decidí vivir de invasor dentro de la
Universidad. Fue sólo por unas semanas hasta que me desalojaron. Lo que pasó después fue que intenté
escaparme de la casa por el segundo piso de mi casa en lo que me rompí la pierna el 5 de abril y estuve
tres semanas sin poder movilizarme. Luego me realizaron una operación y hasta ahora tengo el clavo de
titanio en la tibia de mi pierna izquierda que me enorgullece y es como un pequeño lujillo mío para toda
la eternidad.
Pasaron meses yendo al psiquiatra hasta que el día de mi cumpleaños (4 de noviembre) se me presentaron
tres jóvenes mormones en la puerta de mi casa que me dieron a conocer doctrina de Jesucristo y a partir
de fechas posteriores en las que concurrí a la iglesia de la comunidad defendería que la religión mormona
es la única y verdadera religión con Joseph Smith como su patriarca.
Finalmente quiero terminar con una recomendación poderosa para todos mis lectores:
“Al fin de la batalla y muerto el combatiente, vino hacia el un hombre y le dijo: “σo mueras ¡te amo
tanto!” Pero el cadáver ¡ay! Siguió muriendoέ
Se le acercaron dos y repitieronle: “σo nos dejes ¡Valor! ¡Vuelve a la vida! Pero el cadáver ¡ay! Siguió
muriendo. Acudieron a el veinte, cien, mil, quinientos mil clamando: “Tanto amor, y no poder hacer nada
contra la muerte. Pero el cadáver ¡ay! Siguió muriendo. Entonces, todos los hombres de la tierra le
rodearon; les vio el cadáver triste, emocionado; incorporose lentamente, abrazo al primer hombre; echose
a andarέ” Cesar Vallejo en εuerte indigna (εasa)έ
"No sólo con la razón, sino también con el corazón, nosotros conocemos la verdad" Blaise Pascal
“δa verdad absoluta es que el “Yo” es perfecto y completo; el verdadero “Yo” es espiritual, y por lo tanto
no puede ser más que perfecto; no puede carecer de nada, ni estar limitado o padecer enfermedad algunaέ”
Charles Haamel
“Ama lo que haces, valórate por lo que eresέ Que te amen por lo que eres y que te valoren por lo que
haces” Pisconte
“δa modalidad de los juicios es una función muy especial de los mismos que se caracteriza por no
contribuir en nada al contenido del juicio (pues fuera de la cantidad, cualidad y relación, nada queda ya
que constituya el contenido del juicio), y referirse tan sólo al valor de la cópula, en relación con el pensar
en general. Problemáticos son aquellos juicios en los cuales el afirmar o negar se admite sólo como
posible (voluntario). Asertóricos, cuando es considerado como real (verdadero). Apodícticos son aquellos
en los cuales se advierte como necesarioέ” Inmanuel Kant, Crítica de la razón puraέ A ι4, B λλ-100
Siendo el hombre un ser dinámico que permanentemente avanza con nuevos conceptos, ideas y
relaciones, gracias a los avances de la tecnología moderna que él mismo crea, teniendo como apoyo los
procesos computacionales, los software, así como los medios de comunicación; esta Obra la dedico a los
estudiantes y profesores, niños y adultos, jóvenes y ancianos de filosofía y de todas las materias que
tengan relación con esta ciencia. Para ello se ha escrito pensando en un lector no especializado, y lejos de
ser un libro teóricos este ha surgido de la experiencia, aprendizaje constante del trabajo de campo, cuyas
frases humanas, demasiado humanas, lo ameritan.
Este libro, aunque escrito en primera persona, es el esfuerzo conjunto de toda la humanidad por Saber.
Así pues, porque la Verdad se revela a través de todos y Todo. A través de tus padres con su infinito
amor, a través de tus hijos por su gran cariño; de los hermanos por su amistad y un sinfín de seres más;
desde la más pequeña roca al más grande elefante. Desde un loco, hasta a Stephen Hawking; desde una
palabrota, hasta un libro.
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Se dice que la verdad Real “no” existe, sino que es consensuada y que los valores son instaurados,
destituidos y transvalorizados. Podemos decir, entonces, por revelación, que para la divinidad toda
metafísica futura ha de servir para separar la Verdad de lo que no lo es y la transvaloración de todos los
valores en sus nuevas posiciones, de lo cual depende la voluntad de poder.
δa Verdad Absoluta es que “Todo es relativo a Todo y no siendo relativo más que a sí mismo; Todo es
Absoluto” y por “Absoluto” nos referimos a que es Uno, Verdadero, Bello, Bondadoso, Suelto,
Consciente, Supraracional, Cognoscible, Universal, Vivo, Paz, Sexo, Natural, Luz, Normal, Evolutivo,
Éter, Energía, Existencia, ente de razón, un dios, el Logos, Lenguaje, Conciencia, Sabiduría, Elemental,
Metafísico, Espíritu, Puro, Unión (Amor, conocimiento y libertad al mismo tiempo), Determinado,
Improbable, Inexperencial, La doctrina anekantavada es una de las ideas fundamentales del jainismo.
Hace referencia a los principios del pluralismo y la variedad de puntos de vista, la noción de que la
verdad y la realidad son percibidas de manera distinta desde puntos de vista diversos y no un único punto
de vista con la verdad absoluta. Esto ocurre en contraste con los intentos de proclamar la verdad absoluta
con adhgajanyāyah, lo que puede verse a través de la parábola de "los ciegos y el elefante"έ En esta
historia cada hombre palpó una parte del elefante (rodilla, pierna, oreja, etc). Todos los hombres
aclamaban comprender y conocer la apariencia real del elefante, pero sólo podían tener éxito de manera
parcial debido a sus perspectivas limitadas.
Se puede llevar a cabo una aproximación más formal de este principio observando que los objetos son
infinitos en cuanto a cualidades y formas de existencia, por lo que no pueden ser completamente
comprendidos en todos sus aspectos y manifestaciones por la finita percepción humana. De acuerdo con
el jainismo, sólo los kevalins (los seres omniscientes) pueden comprender los objetos en todos sus
aspectos y manifestaciones. El resto solo son capaces de adquirir un conocimiento parcial. Es por esa la
razón de que este libro haya sido escrito por tantos autores; para dar a conocer la versión más exacta de la
Verdad Absoluta que haya podido conocerse hasta el momento.
La experiencia (la naturaleza) es una totalidad unitaria, y lo es por obra de la unidad de la conciencia que
la piensa, porque la piensa una conciencia única. Cuando hablamos de la naturaleza o el Todo, hablamos
de una unidad, por lo tanto, el Todo es Uno.
La MODALIDAD de los juicios APODÍCTICOS consiste en no aportar nada al contenido del juicio
(respecto de la cantidad, cualidad y relación). La modalidad se refiere al tipo de validez sobre cómo se
dan los hechos. Dentro de la modalidad APODÍCTICA, se enuncia una «relación» irrefutable. Por lo
tanto, lo que tenga que suceder se considera como algo necesario. Expresa una necesidad lógica.
EJEMPLO: «si llueve, caerá agua»...«si el rosal florece...dará rosas». Pero esto no significa que una
ciencia apodíctica (opuesta a la dialéctica) sea imposible, tan solo que es retroalimentable.
“El mito es el modo fundamental y metafórico de indagar de la razón” Gustavo Flores Quelopanaέ
“Ante nosotros existe la posibilidad, si la elegimos, del progreso continuo en felicidad, en conocimientos
y en sabiduría. ¿Elegiremos, en cambio, la muerte, porque no seamos capaces de olvidar nuestras
querellas? Recurro, como ser humano, a los seres humanos: recordad vuestra humanidad y olvidad el
resto. Si pueden hacerlo, se abre el camino hacia un nuevo paraíso; si no, ante nosotros solo queda la
muerte universal” Bertrand Russell, Portraits From εemory, 1ληθέ
“Dios es un ser superior, pero eso no significa que este sobre nosotros, ya que en realidad estáx con
nosotros” Pisconte
“σo hay manera de dar, sin comprender lo que significa no haber tenido” Anónimo
“Vengan todos, los más ateos a nuestra presentación” (En los anuncios de la presentación sobre el libro)
CRONOLOGIA DE LA BIBLIA Y LA IGLESIA (Por escribir)
PD: Esta introducción lleva el nombre de la primera cinta animada hecha en Perú: “Al encuentro con
Jesús” en el 2004έ Extraído del libro “Cine de animación en el Perú” Bendiciones.
INVISIBILIDAD DE LA LUZ
“¡σo pienses que el hombre nace para lo terrenal! ¡Aunque nace en la Tierra, es un espíritu de luz! ¡De
todos modos, nunca alcanzará aquella libertad sin el conocimiento verdadero!” Tablas Esmeralda
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“Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y
abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuentaέ” Hebreos 4:13
La pregunta es; ¿la luz puede verse o no? Pero para responder esto, primero debemos saber qué es un
punto.
El punto es una figura geométrica sin dimensión, carente de longitud, área, volumen u otro ángulo
dimensional. No es un objeto físico. Describe una posición en el espacio, determinada respecto de un
sistema de coordenadas preestablecidas. Agregaría además que no tiene principio ni fin, es adimensional,
no tiene límites ni es finito, pero tampoco infinito, sino que está determinado.
Ahora conociendo ya la definición de punto, veamos qué es la luz y cómo se manifiesta.
Luz Visible: Parte del espectro electromagnético de la luz que se diferencia por ser visible al ojo humano,
llámese colores, es lo que se ve, pero que en realidad no está ahí y no es una realidad en sí, sino que de la
misma forma que el arcoíris no está ahí y no se puede tocar, sino que es ilusión, este fenómeno se da.
Saliendo de la limitada cantidad de colores que podemos percibir, existen los rayos infrarrojos que
pueden ser percibidos a nuestros detectores de calor en forma de calor. Este tipo de radiación es emitida
por todos los seres vivos y en especial mamíferos que tienen un alto grado de temperatura y que al ser
observados a través de detectores de calor puede verse como pareciera que todos tuviéramos una luz
interior. Por otro lado, según la Cosmología física, se cree que la longitud de onda más pequeña sería la
longitud de Planck y que la más grande sería del tamaño del Universo si así fuera posible, dando a
entender que tanto la una como la otra llegan a interactuar en un mismo punto de este Universo toroidal.
Luz elemental: Lo que en sí es luz, pues no tiene partes, es un concepto, también una conciencia
universal, el verdadero nóumeno. Según la física, la luz se reparte a través del Universo por medio de
fotones que no son más que la definición misma de “punto”, pues no tienen masa sino que su masa es
invariante cero, además no tiene partes y es adimensional. También son los responsables de producir
todos los campos eléctricos y magnéticos. Su existencia no puede ser probada, ni percibida en su
totalidad, sino que es intuida y en última instancia sabida, pero hay que tener cuidado de ciertas
intuiciones engañosas como la de la individualidad, pues todos somos Uno y finalmente llegará el día en
que todos volvamos a ser hermanos.
La materia puede emitir luz, pero no convertirse en luz ya que por mucho que esta se acelere esta podrá
alcanzar la velocidad de la luz ya que para eso necesitaría ser luz; mientras que la luz puede desacelerarse
hasta casi la “estaticidad” de la materia, pero no puede alcanzarla ya que para eso necesitaría ser materia,
aunque algunos científicos ya están tratando de convertir la luz en materia, mientras que no la materia en
luz.
La luz existe, mientras que la oscuridad no existe. De la misma forma, Dios no puede terminar con el mal,
pues el mal no existe, pero sí puede vencerlo y sobreponerse como lo haría un león contra su propia
cólera o contra un enemigo que quiere desapaciguarlo. Enfrentar al bien y al mal es paradójico, pues el
primero puede vencerlo todo, mientras que el segundo no puede ser destruido. Pareciera ser algo
permanente como si enfrentaramos al Ser con nadie.
El Universo, según tengo entendido, se encuentra flotando en medio de la nada, que es infinita. De esta
forma, el toroide cósmico del Universo se encuentra experimentando el infinito. Nada existe fuera de
Todo y si existiera sería incognoscible, por lo tanto ya que no existe nada afuera lo importante es conocer
el interior de uno mismo. Como ya vimos antes, Dios es el Todo y el Universo y a diferencia de que nada
es perfecto (por decirlo así, aunque la verdadera nada, nada es), Dios sería imperfecto. Prueba de ello es
la Naturaleza misma, pues la Madre naturaleza misma no crea cosas perfecta, sino que produce seres
imperfecto que van superándose a sí mismos a lo largo de toda la existencia.
Este principio de autosuperación se da en todo el Universo. El mismo que es inteligente y siempre está
superándose y evitando caer en el abandono, aunque en algún punto Dios es melancólico, pues sabe que
solo hay Uno como él y no tiene amigos (léase el lado oscuro de las personas inteligentes y el mal genio).
Así que si alguno de ustedes está pasando por depresión o algo parecido, recuerden que todo es
melancólico, pero deprimirse y tirarse al abandono es contraproducente.
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Continuando con el tema, hay un punto en que la luz que se encuentra en el Universo no puede cruzar
hacia la nada, pues no debería haber lugar hacia el que cruzar. Sin embargo, este impedimento podría
convertir al “borde del universo” en un espejo, de tal forma que se crea una versión ilusoria del Yoέ Una
versión ilusoria de Dios que no está ahí, pero pareciera que estuviera ahí, acompañándole. Esa versión es
nadie, Ego o el Anti-ser. He aquí una pequeña reflexión para no ser ególatras, pues perdiéndonos en lo
que vemos; olvidamos ser nosotros mismos: “σo seamos opacos como el espejo, sino transparentes como
el vidrio”έ
Dios no es perfecto, pero puede trazar la perfección, de la misma forma que un hábil pintor puede trazar
un círculo perfecto a mano alzada y no por eso ser un perfecto artista. Porque si fuera un perfecto artista,
solo podría trazar círculos y se perdería de muchas cosas por pintar.
Un buen líder, como lo es Dios, no trata de que sus hijos sean perfectos, sino que trata de guiarnos en el
camino de la vida para que no nos perdamos y seamos libres y terminemos amándonos los unos a los
otros. Que estudiemos, trabajemos y terminemos prestando un servicio a la comunidad, porque de la
misma forma que somos semilla y luz del mundo, debemos dar buen fruto y que nuestra luz sea una guía
y no permanezca encerrada.
Fácil es decir que los nuevos conocimientos científicos desechan, de por sí, todos los descubrimientos
místicos que realizaron nuestros antepasados en la antigüedad, pero esto no es más cierto que saber que
los descubrimientos que hagamos hoy serán rechazados cuando 2000 años más pasen y la gente ya no
crea en lo que escribimos. Pero la Verdad última y primera se mantiene.
Puedes entender o no entender, a eso se le llama razón. Puedes creerlo o no creerlo, y a eso se le llama
duda y seguirás buscando, pero por mucho que se intente contradecir esa Verdad, solo podrías negarla.
Cuando un rayo de luz se propaga en un medio transparente y llega a una superficie de separación con
otro, también transparente, una parte sigue propagándose en el mismo medio, es decir, se refleja. Otra
parte pasa al otro medio, es decir, se refracta.
Ahora avancemos hacia la pregunta inicial, pero ya desde otro punto de vista. ¿La luz puede verse o es la
luz la que nos mira a nosotros? ¿Vemos porque la luz rebota en los objetos o porque los objetos rebotan
en la luz? ¿Vemos la luz o vemos por la luz? ¿Existe luz que le de color a la luz para ser vista?
Esta y otras preguntas pueden ser contestadas por un experimento muy antiguo que se llevó a cabo en
1901 por Thomas Jung, más conocido como el experimento de la doble rejilla. El experimento consistía
en pasar una serie de electrones a través de una rendija de modo que llegaran a impactar una pizarra que
se encontraba en el otro lado de la tabla metálica que tenía la rendija. Con una sola rendija y enviando
electrones de uno en uno se llegaba a formar una franja vertical como evidencia del impacto de los
electrones; mas cuando los electrones eran forzados a pasar por una tabla metálica de dos rendijas, los
electrones cambiaban su naturaleza corpuscular para actuar como una onda y terminaban formando
patrones intermitentes de franjas en la pizarra como las de un arcoíris, pero en blanco y negro, pues
debido a su naturaleza ondulatoria como la del agua al ser golpeada, había zonas donde los electrones no
impactaban.
Esto trajo consigo una gran duda para los científicos, ¿por cuál de las dos rendijas pasaban los electrones
antes de impactar en la pizarraς “¡Problema más simple de definir!”, dijeronέ Pusieron entonces una
cámara (años más tarde) para que esta registre el momento en que los electrones pasaban por las rejillas…
y entonces sucedió. Los corpúsculos ya no cambiaban su naturaleza al ser observados, sino que actuaban
de forma corpuscular y solo llegaban a formar dos franjas verticales en la pizarra del otro lado de la tabla.
Es como si el electrones supieran el momento exacto en que van a ser vistos. Es como si un electrón, la
luz o cualquier otro cuanto de energía tuviera la capacidad de vernos a nosotros, en vez de poderla ver
nosotros mismos. Entonces la pregunta queda finalmente respondida: “σosotros no podemos ver la luz, es
la luz la que nos mira a nosotros”έ
Dando por terminado lo que he podido entender recuerden que en este universo toroidal todo lo ve y todo
vuelve de donde partió, de igual forma que las dos rectas paralelas de un tren se cruzan en el infinito.
“δa verdadera razón por la que la luz siempre viaja a velocidad constante de 300 000 km por segundo
independientemente del observador y de la velocidad de la fuente, es que tanto el espacio como el tiempo
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son lo mismo y por eso conspiran contra nosotros los observadores modificando las longitudes y las
duraciones para que “C” sea siempre la misma” Pisconte
https://www.youtube.com/watch?v=VXf-7MBtOI4 FISICA CUANTICA Experimento de la doble rendija
https://www.youtube.com/watch?v=fZkkl4n2CrQ Entrelazamiento cuántico
https://www.youtube.com/watch?v=-E_WOXNf_VI El oscuro secreto que oculta la luxz
EGO Y LA CONCIENCIA INCONSCIENTE
«Por raro que parezca, yo soy el "yo" que vive, experimenta, pero el "yo" que recuerda, el que representa
a mi como los que me conocen, es un extraño para mí»έ Parafraseando a Daniel Kahneman, “Pensar
rápido, pensar despacio” (2011)έ
“Pensando erróneamente, Dios se pone frente al espejo y este le pregunta ¿Por qué eresς Y Dios
responde: Porque no puedo ser otro. Entonces el espejo le responde quien sabe cuál de las siguientes dos
preguntas: “¿σo puedes porque no quieresς”, o bien “¿Quieres, pero no puedesς” a lo que Dios contesta
indiscriminadamente: “σo, pero sí”, después de esto Dios ya se volvió diferente. No olvidar que Dios
creo al espejo, que es Satanás, que es Dios rechazado” Pisconte
“Despertarse es despertar a la realidad de que no eres el que crees ser”έ Anthony de εello
“Pocos ven lo que somos, pero todos ven lo que aparentamos” Pisconte
“Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para
destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los
que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. Porque ciertamente no
socorrió a los ángeles, sino que socorrió a la descendencia de Abrahamέ” Hebreos 2:14-16
“Yo soy uno, único y sencillo” Franco Israel Pisconte Jiménez
"Debes ser tú, tanto, tanto, pero tanto, que hasta dé miedo ser como tú." Pisconte
“El amor solo puede existir si nadie está mirando; he ahí el nacimiento de Ego” Z-YopZ
“Somos seres inconsciente viviendo dentro del inconsciente de una gran conciencia” Z-YopZ
“Respóndeme una pregunta, ¿quién es ese yo del que tanto hablas”ς Héctor a εariam, cuando esta
abogaba tanto por sí.
“Cada hombre es la medida de su verdadέ” Anónimo
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¿Por qué las cosas devienen? Es como preguntar, sobre el devenir ¿De dónde viene? ¿A dónde va? Y esto
no tiene respuesta, sino que no tiene un porque. De la misma forma: ¿Por qué las personas mueren?
Obviamente no es bonito que mueran, porque no es lógico, no tiene un por qué y las cosas que no tienen
un por qué no existen. La Conciencia y nuestra conciencia son la única realidad.
El Ego es opuesto al espíritu y en realidad sólo hay dos yoes. Uno es el del espíritu con sus variados
sinónimos: Maestro interior, Naturaleza de Buda, naturaleza de la mente, el Niño interno, la Luz,
Conciencia, el Ser y un largo etc. El otro es el yo de la personalidad compuesto a su vez de multiplicidad
de yoes (emociones negativas). Sólo se puede expresar un yo de cada vez y en cada momento. O
expresamos alma o manifestamos los otros yoes. Es importante saberlo para la vida práctica e interesante
para comprender las lecturas Por esto debemos poner atención al contexto para saber de que yo se está
hablandoέ “El libro tibetano de la vida y de la muerte” Sogyal Rimpochéέ
“Pέ 1ηθ……έεientras no desenmascaremos al ego, este seguirá engatusándonos…έέ
Mientras no despertamos a la realidad, nos mantenemos dormidos y vivimos en un mundo aislado, creado
y creído encerrándonos en nuestra propia burbuja, una burbuja que creíamos que era nuestro mundo hasta
que logremos alcanzar la iluminación y asi poder ver lo que los ojos no ven y escuchar lo que nuestros
oídos no pueden escuchar tras lograr vencer a Ego. De tal forma que podremos estar absolutamente
presentes en el Aquí Y Ahora y dejar de estar ausentes, como lo opuesto a alguien durmiendo que
aparentan estar presentes y, sin embargo, no lo están. Por otro lado está el caso de los varones y las
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mujeres, por un lado los varones están despiertos para ver y dormidos para escuchar, mientras que las
mujeres están despiertas para escuchar y dormidas para ver.
P.157. Si emprendemos el camino espiritual es para terminar con la grotesca tiranía del ego, pero la
capacidad de este para encontrar recursos es casi infinita y en cada etapa es capaz de sabotear y batir
nuestro deseo de vernos libres de él. La verdad es sencilla, las enseñanzas son muy claras, pero, como he
podido observar con gran tristeza en numerosas ocasiones, en cuanto empiezan a influir en nosotros y a
motivarnos, el ego intenta complicarlas porque sabe que lo amenazan en lo más fundamental.
Al principio, cuando empezamos a sentirnos fascinados por el camino espiritual y todas sus posibilidades,
hasta es posible que el ego nos aliente: ‘Esto es maravilloso, ¡es justo lo que te conviene! ¡Esta enseñanza
es muy sensata!’έ
Luego, cuando decimos que queremos probar la práctica de la meditación o hacer un retiro, el ego
canturrea:’!Qué gran idea!, Yo también iré contigoέ δos dos podremos aprender algo’έ Durante el periodo
de luna de miel de nuestro desarrollo espiritual, el ego no cesará de estimularnos: ‘Es maravillosoέ Qué
sorprendente, que enriquecedor…έέ’
Pero cuando entramos en el período que yo llamo de ‘fregadero de cocina’ del camino espiritual y las
enseñanzas empiezan a hacernos profundo efecto, es inevitable que nos veamos cara a cara con la verdad
de nosotros mismos. Cuando el ego queda al descubierto, se le pone el dedo en la llaga, comienzan a
surgir toda clase de problemas. Es como si nos pusieran delante de un espejo del que no podemos apartar
los ojos.
El espejo está absolutamente limpio, pero en él hay un rostro feo e iracundo que nos devuelve la mirada:
el nuestro propio. Empezamos a rebelarnos, porque nos disgusta lo que vemos; incluso es posible que nos
volvamos contra el espejo y lo rompamos en pedazos, pero sólo conseguiremos que haya cientos de caras
feas que siguen mirándonos.
Cuando llega ese momento nos enfurecemos y protestamos amargamente; y ¿dónde está nuestro ego?.
εontando guardia fielmente a nuestro lado, azuzándonos: ‘tienes toda la razón, esto es indignante e
insoportableέ σo tienes por qué aguantarlo’έ Y mientras lo escuchamos cautivados, el yo sigue conjurando
todo tipo de dudas y desvaríos emocionales, arrojando leña al fuegoέ Ego es “El monstruo amigo mío” de
Eduardo Galeano.
¿Todavía no te has dado cuenta de que esta enseñanza no es para ti?. ¡ya te lo había dicho! ¿No ves que
este maestro no te conviene? Después de todo, eres una persona occidental moderna, inteligente y culta, y
las doctrinas exóticas como el zen, el sufismo, la meditación y el budismo tibetano pertenecen a otras
culturasέ ¿De qué te sirve a ti una filosofía que nació en el Himalaya hace dos mil añosς’
Mientras el yo contempla regocijado como nos vamos enredando cada vez más en su telaraña,
aprovechará el dolor, la soledad y las dificultades que sufrimos cuando empezamos a conocernos a
nosotros mismos, para culpar a las enseñanzas e incluso al maestro.
………Sin embargo por mucho que se esfuerce el ego en sabotear el camino espiritual, si nos
mantenemos firmes en él y trabajamos a fondo en la práctica de la meditación, poco a poco iremos
descubriendo lo embaucados que estábamos con las promesas del ego, sus falsas esperanzas y sus falsos
temores. Poco apoco empezamos a comprender que tanto la esperanza como el temor son enemigos de
nuestra paz mental; las esperanzas nos engañan y nos dejan vacíos y decepcionados y los temores nos
paralizan en la estrecha celda de nuestra falsa identidad. Asimismo vamos viendo cuán absoluto ha sido el
dominio del ego sobre nuestra mente y advertimos que el ego, como un timador chiflado, nos ha estado
estafando durante muchos años……έ”
El εaestro interiorέ (Del “δibro tibetano de la vida y de la muerte”)
“Pag 1ηλέ Dos personas han vivido en ustedes durante toda su vida una es el ego, gárrulo, exigente,
histérico, calculador; la otra es su ser espiritual oculto, cuya queda voz de sabiduría rara vez ha oído o
atendido. A medida que vaya escuchando cada vez más las enseñanzas, las contemple y las integre en su
propia vida, su voz interior, su sabiduría innata de discernimiento, que en budismo denominamos
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‘percepción selectiva’, despertará y seguirá fortaleciéndose, y empezará usted a distinguir entre su guía y
las diversas, clamorosas y cautivadoras voces del ego; empezará a regresarle el recuerdo de su auténtica
naturaleza, con todo su esplendor y confianza.
Comprobará, en realidad, que ha descubierto en usted mismo su propio guía sabio. Puesto que éste o esta
guía le conoce a fondo, ya que “es” usted, está en condiciones de ayudarle a salvar, con creciente claridad
y humor, todas las dificultades de sus pensamientos y emociones. Su guía puede ser también una
presencia continua, alegre, tierna, provocativa a veces, que siempre sabe qué es lo que más le conviene, y
le ayuda a encontrar cada vez más salidas a su obsesión por sus confusas emociones y reacciones
habituales. Conforme la voz de su percepción selectiva se vaya haciendo más y más fuerte y clara,
empezará usted a distinguir entre la verdad de esa voz y los variados engaños del ego, y podrá escucharla
con discernimiento y confianza.
Cuanto más a menudo escuche usted a ese guía sabio, más fácil le resultará cambiar sus estados de ánimo
negativos, ver más allá de ellos, e incluso reírse de ellos como de los dramas absurdos e ilusiones
ridículas que en realidad son. Poco a poco seguirá viendo capaz de liberarse cada vez más deprisa de las
emociones oscuras que han gobernado su vida, y esta capacidad es el milagro más grande de todos.
Terton Sogyal, místico tibetano, decía que en el fondo no le impresionaba que alguien pudiera convertir el
suelo en techo o el fuego en agua; un auténtico milagro, decía, era que alguien pudiera liberar siquiera
una emoción negativa.
… cuanto más le escuche, más orientación recibiráέ Si atiende a la voz de su guía sabio, la voz de su
percepción selectiva, y hace callar al ego, llegará a experimentar esa presencia de sabiduría, alegría y
felicidad que es usted en realidad. Empieza en usted una vida nueva, absolutamente distinta a la de
cuando se hacía pasar por su ego. Y cuando llegue la muerte, ya habrá usted aprendido en vida a controlar
esos pensamientos y emociones que, de otra manera, adquirirán una realidad avasalladora en los estados
de la muerte, los bardos.
Pag 1ιη)…έσuestra naturaleza de buda por consiguiente, tiene un aspecto activo que es nuestro ‘εaestro
interior’έ Desde el momento de nuestro obscurecimiento, este maestro interior no ha cesado de trabajar
por nosotros sin descanso, sin cesar de intentar llevarnos de vuelta al resplandor y a la espaciosidad de
nuestro verdadero ser. Jamyang Khyentsé decía que el maestro interior nunca nos ha dado por perdidos,
ni por un solo segundo. En su infinita compasión, una con la compasión infinita de todos los budas y
todos los seres iluminados ha estado trabajando sin cesar por nuestra evolución, no sólo en esta vida sino
también en todas nuestras vidas anteriores, utilizando toda clase de medios hábiles y todo tipo de
situaciones para enseñarnos y despertarnos, y para guiarnos de vuelta a la verdad.
“¿Qué es lo que en verdad ayuda a la transformación? ¿Se trata meramente de cambiarse las vestiduras o
el estilo del peinado, o unirse a algún grupo que esta esperando que su mensaje cambie el mundo? ¿Podría
ser, sencillamente, una cuestión de recibir algún mantra o iniciación; aprender a realizar el rito o el ritual
adecuado, averiguar cómo meditar, hacer yoga, orar, respirar, cantar, tener sexo cósmico, ir al Himalaya,
a Jerusalén, a la meca, al Machu Picchu, al monte Kailash, al monte Shasta, o encontrar el gurú perfecto?
No creo que sea así.
¿O no resulta sumamente transformador, sumamente estremecedor penetrar los velos del autoengaño y de
la ilusión y romper la cáscara del huevo de la ignorancia, para encontrarse con uno mismo? A través de
una autoinvestigación sincera y de una introspección meditativa sin barreras, llevada a cabo durante un
periodo de tiempo sostenido, uno puede derribar la cabaña que el ego ha construido, ingresando de ese
modo en la mansión autentica del ser. Esto puede parecer desafiante, pero en realidad es más fácil de lo
que se piensa.
No es útil esperar hasta que se disponga de más tiempo para la meditación, para la contemplación, porque
eso puede no llegar a suceder nunca. Cultivar la espiritualidad y la conciencia tiene que convertirse en
una vocación a la que dediquemos todo el tiempo y para la mayoría de nosotros eso tiene que tener lugar
en el contexto de nuestra vida ordinaria aquí, en el hemisferio occidental.
No se necesita viajar a tierras distantes, buscar experiencias místicas exóticas, dominar mantas esotéricos
ni tratados, ni cultivar estados extraordinarios, a fin de experimentar un cambio radical de corazón y de
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transformación interior. Hablando espiritualmente, todo lo que uno desea, aspira y necesita se encuentra
siempre presente, accesible aquí y ahora, para aquellos que tengan ojos para ver. Se trata una vez más, del
viejo adagio: No se necesita ver cosas diferentes, sino mas bien ver cosas diferentemente.
Ahora digo: que uno no ha visto nada hasta que no se ha colocado frente a frente consigo mismo.
Entonces cada momento alberga el último milagro, dondequiera que nos hallemosέ”
Conocernos a nosotros mismos y aprender a dejar hacer es el método, el medio más habilidoso. La
espiritualidad es básicamente un asunto de autodescubrimiento. La muerte no existe porque es una
mentira, solo puede existir o bien la vida o mal la muerte, porque son opuestos
¿Cómo puede haber paz en el mundo si nosotros, sus habitantes, no estamos en paz con nosotros mismos?
εientras siga habiendo una separación, entre “nosotros” y “ellos” yo y los otros, el conflicto permanecerá
y la autotransformación será un mero sueño.
Siguiendo la línea expuesta hasta aquí por los maestros espirituales mencionados, que es la misma de
tantos que podríamos mencionar, en el Centro budista ofrecemos las enseñanzas a través de las
actividades y los cursos de budismo.
Si uno observa la naturaleza, encuentra que tanto las plantas y animales como los cuerpos celestes y
estrellas no poseen conciencia. A diferencia de ellos, el ser humano posee algo denominado “conciencia”
que lo hace discernir entre el bien y el mal, el Ser y el Anti-Ser. De momento solo se conoce que el ser
humano sea el único de los animales que tenga esa capacidad, sin embargo, ¿a qué se debe que todas las
demás cosas y seres no tengan conciencia y se encuentren en una aparente “inconciencia”ς, pues esto se
debe a que están dominadas por una conciencia universal y estén en contacto directo con la Naturaleza, en
contacto directo con Dios y el Universo.
De la misma forma, todo lo que no es nuestra conciencia también forma parte de ese inconsciente
universal que domina todas las cosas. Es así que nuestro corazón late, no porque queremos, sino porque
es la Naturaleza; nuestro cerebro piensa, no por nuestra voluntad, sino porque es la Naturaleza y nuestro
estómago destruye, no porque nos da la gana, sino porque es la Naturaleza. La conciencia humana es, en
cierta forma, estar inconscientes de esta realidad.
Sucede que cuando quiero que algo pase y que alguien haga algo, me dirijo a hacerlo yo porque alguien
tiene que hacerlo, si no Diosέ Pero como Dios siempre nos dice “hazlo tú”, confío en sus palabras y
termino haciéndolo.
“El que mira hacia afuera, sueñaέ El que mira hacia adentro, despierta” Carl Jung
“Si estás deprimido es porque vives en el pasadoέ Si estás estresado, es porque vives en el futuroέ”
"De todos los infortunios que afligen a la humanidad, el más amargo es que hemos de tener conciencia de
mucho y control de nada. " Plauto
"No eres tú quien tiene que ver a tu Ego, es él quien tiene que verte a ti."
Decía La Polla Records "crees tener el control de la situación, más allá de la locura, más alla de la
cordura, más allá de la razón. ¡Tú alucinas!" El por qué de que la conciencia no existe.
"Ego es todo aquello que nos impide vivir nuevas experiencia. Es todo aquello que nos impide cambiar o
tienta a conservar un estilo. Una mala forma de ser siempre el mismo, pues Ego es el mayor engaño del
mundo. Somos cuerpos libres de toda limitación."
"¿Y si en realidad fuéramos inconscientes y hubiésemos perdido el acceso a la Conciencia?"
¿Querer es poder, de la misma forma que odiar es libertad? No. Poder es el potencial de ser y no actuar.
Es la conformidad y dominancia. Lo opuesto a ello es la libertad, el acto de ser, el actuar. Es la
inconformidad y la autoridad. Si querer es poder, no querer es libertad.
Ego es un demonio y no sé para qué existe. La realidad es que nadie lo ha creado, pues él mismo no
existe. Sin embargo, es y se da. Creemos que existe y por tanto, su existencia se sustenta de nuestra
imaginación combinada con locura. Es una alucinación, tal y como un dios falso se nutre de nuestra
ignorancia. Vendría a ser la única cosa en la que únicamente se puede creer y no demostrar ni sustentar
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con otra cosa que no sea creer. La única mentira que no puede existir sino porque uno mismo se miente.
Lo ilógico basado en lo ilógico. La paradoja, aquello de lo que no se puede decir ni sí ni no. ¿Pero
entonces qué se puede decir? ¿Cómo es que esto ha surgido en el Universo? Acaso tendríamos que
plantearnos una pregunta tal como... ¿Dios puede creer? Esto parecería raro, pero tal vez es posible, ya
que un Universo en el que Dios se ha dormido, cree estar en la realidad.
"Recuerda que tu también eres naturaleza. Así que abre tu corazón y deja que la naturaleza se relacione
consigo misma". Cap 24 de Gnosis: el origen de los tiempos.
"La mejor forma de bajar la soberbia es saber que para cualquier cosa que hagas, siempre hay alguien que
lo hace mejor." Z-YopZ
"Naturalmente, nuestro estado se corresponde con la naturaleza. Con respecto al cuerpo, nuestro estado
natural es la belleza. Con respecto a la emoción, nuestro estado natural es la alegría. Con respecto a la
mente, nuestro estado natural es la creatividad. Pero con respecto al espíritu, nuestro estado natural es la
justicia. " Meditaciones de un vagabundo, cap 1, "Antonio, el hombre honrado".
El Diablo es Dios rechazado.
“σo juzguen, para no ser juzgadosέ Porque con el criterio con que ustedes juzguen se los juzgará, y la
medida con que midan se usará para ustedes. ¿Por qué te fijas en la paja que está en el ojo de tu hermano
y no adviertes la viga que está en el tuyoς ¿Cómo puedes decirle a tu hermano: “Deja que te saque la paja
de tu ojo”, si hay una viga en el tuyoς Hipócrita, saca primero la viga de tu ojo, y entonces verás claro
para sacar la paja del ojo de tu hermanoέ” (εateo ι, 1-5)
"Las balas causan destrucción, pero no ganan las guerras. En un país con una moral fuerte, cuya
motivación para luchar nazca de un espíritu inquebrantable, la vida depende del ideal que quieran
defender. Una vez que todos comparten este mismo ideal, el país tendrá un alma y un país con alma, no
puede ser vencido." Z-YopZ
"Para poder ser tú mismo, debes primero dominar al Ego. Para vencer al Ego, debes primero olvidarte a ti
mismo. Para olvidarte a ti mismo, debes primero dejarte pensar. Una vez te dejes pensando y teniendo tu
Yo consciente libre de cualquier pensamiento, podrás comenzar a actuar sin ninguna distracción. Ese es el
camino que te llevará a ser lo mejor de ti mismo. Superarte cada día será una satisfacción para ti y ver
como los demás se superan como una motivación más para superarte, mas nunca deberás creer ser mejor
o haber alcanzado más cosas que alguien, pues no es eso lo que cuenta, ni si quiera ser más bueno o más
malo. El tiempo se encargará de decirte que tú no eres mejor que nadie, pues por más que hagas lo que
hagas, nunca llegarás a hacer exactamente lo que el otro hizo y es en esa cualidad creadora que nos hace
hacer cosas diferentes e irreproducible la que más nos asemeja y más nos enriquece". Pisconte
“Para vivir de verdad has de darte cuenta de que a cada momento estás en peligro de muerte” Pisconte
"La locura se aprende o perdiendo la razón o sobrepasando a la razón misma, pero solo se puede aprender
si no se usa la razón. Entonces, para hacerlo, solo usa todo aquello que no sea racional; tu imagen." ZYopZ
“Sabes que estás loco cuando alzas tus ojos al cielo durante la noche y te dan ganas de viajar por las
estrellas” Z-YopZ
El secreto para hacer feliz a los demás es creer en que los demás son iguales a ti, en todo momento y en
todo lugar, con quien sea, sea quien sea, se muestre como se muestre. Es así también que entenderás el
por qué de ayudar a otros y de cómo todos formamos parte de una única familia universal denominada
"especie humana". He aquí uno de los principios del socialismo utópico y que finalmente devendrá en un
alto desarrollo espiritual de la raza humana, una vez haya triunfado el comunismo en todo el mundo". ZYopZ
"Ego es lo único que impide a una pareja ser una sola carne. Ego también es esa serpiente que engaña al
mundo. Es por eso que cuando uno ama, Ego desaparece; pero cuando la otra persona se cree superior
debido a ese amor, Ego aparece y esa, hermanos, es la verdad de la caída del hombre y la desgracia de la
mujer". Z-YopZ
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"Tres transformaciones del espíritu os menciono: cómo el espíritu se convierte en camello, y el camello
en león, y el león, por fin, en niño." Friedrich Nietzsche
No es el otro el que te hace sentir las cosas que sientes. Eres tú quien siente las cosas que siente y por eso
no tienes que juzgar a nadie. En cambio, acepta que eso sientes, pero lucha contra ti y no contra el otro,
para que dejes de sentir lo que sientes.
Si uno quiere ser verdaderamente grande debe hacer tres cosas: Pensar en grande, putear en grande y
amar en grande.
La perspectiva del Dr. Manhattan en Marte:
"σo creo que tu vida no tenga sentidoέ He cambiado de opiniónέ δos milagros termodinámicos… son
unos sucesos con unas probabilidades tan astronómicamente remotas de que lleguen a producirse que
prácticamente resulta imposible que acaben dándose. Por ejemplo: que el oxígeno se transforme de
manera espontánea en oro. He tenido muchas ganas de ver algo así. Y aún así he ignorado que, en cada
concepción humana, mil millones de células compiten para crear la vida. Multiplica esas posibilidades
por las innumerables generaciones que ha habido de seres humanos, por las posibilidades de que tus
antepasados vivieran, se conocieran, engendraran a ese hijo en concreto, a ese ser exactamente… hasta
llegar a tu madre, que se enamorará de un hombre al que tiene todas las razones del mundo para odiar y
de esa unión, de los miles de millones de niños que compiten para lograr fecundar el óvulo, fuiste tú, sólo
tú, la que surgió. Destilar una forma tan específica a partir de tal caos de improbabilidades resulta tan
difícil como que el aire se transforme en oro… El cenit de lo imposibleέ Un milagro termodinámicoέ Se
podría decir eso de cualquier persona del mundo. Pero el planeta está tan lleno de gente, tan repleto de
estos milagros, que acabamos considerándolos algo normal y olvidamos lo que son… Yo lo olvidéέ
Contemplamos la Tierra día tras día hasta que acaba convirtiéndose en un lugar al que consideramos
monótono. Pero visto desde otro punto de vista, como si fuera algo nuevo, aún es capaz de asombrarnos.
Ven, seca tus lágrimas, porque eres vida, algo más excepcional que un quark y más impredecible que lo
que Heisenberg soñó jamás: la arcilla en la que las fuerzas que dan forma a todas las cosas dejan sus
huellas de un modo más claro. Seca tus lágrimas… y volvamos a casaέ"
Traído de El tío Cínico.
"Con la rebelión nace la conciencia". Albert CAmus
"Fue en España donde mi generación aprendió que uno puede tener razón y ser derrotado, que la fuerza
puede destruir el alma y que a veces el coraje no obtiene recompensa". Albert Camus
“Ego quiere que muramos para salvarse él”έ Eckhart Tolle
“Si crees que la aventura es peligrosa, prueba la rutinaέ Es mortalέ” Paulo Coelho
“σunca desistas de tus sueños, sigue las señales” Paulo Coelho
“Procura ser tan grande que todos quieran alcanzarte y tan humilde que todos quieran estar contigo”
Paulo Coelho
“δa obediencia pasiva a las autoridades no es compatible con el libre ejercicio de la inteligenciaέ Es por
ello que todos los tiranos se empeñan, o en suprimir totalmente la inteligencia, o en obligarla a funcionar
dentro de ciertos límites prescritos siguiendo cauces excavados previamente. De aquí el empleo
sistemático que hacen todos los dictadores de todos los instrumentos de propaganda” Aldous Huxley
“Quédate con un amor que te de respuestas y no problemas, Seguridad y no temorέ Confianza y no más
dudasέ” Paulo coelho
“Eres el Universo expresándose a sí mismo, como un humano, por un pequeño tiempoέ
“Si la muerte fuera nuestro objetivo, lucharíamos por conseguirloέ” Z-YopZ
El Universo quiere despertar. El propósito divino es penetrar en la conciencia de esta dimensión. Sin
embargo, el propósito divino es dobleέ El primero de ellos es que el Universo se deleite en… la creaciónέ
Que se deleite en la creatividad. Deleitarse en la creación de nuevas formas. Bueno, bastaría en echar un
vistazo a nuestro planetaέ Tenemos millones de formas de vida… en el mar, en la tierra, en el aireέ El
Universo se deleita en esta multiplicidad de formas y se deleita experimentándose a sí mismo a través de
todas esas formas. Usted, de hecho, no es una entidad separada. No es el caso, pero a veces, el propio Ego
lo cree.
“σo crean en el libro de El Secreto, porque eso es magia” Pisconte
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“Yo no hablo de venganzas ni rencores, el olvido es la única justicia y el único perdón” Jorge δuis Borges
http://mx.tuhistory.com/noticias/la-vida-es-sueno-cientificos-demostraron-que-la-realidad-no-existehasta-que-es-observada
http://filosofia.idoneos.com/problemas_filosoficos/el_deseo/
https://centrobudista.wordpress.com/ensenanza/ego/ QUÉ ES EL EGO
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LA ANTINATURALEZA DEL MAL
“Porque raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y
fueron traspasados de muchos dolores” 1 Timoteo 6:10
“Aquel que pretende destruirlo todo, termina destruyéndose a sí mismo” Pisconte
“Debes saber que el amor a la guerra y el amor al dinero son la εadre y el Padre de todos los males” ZYopZ
El mal no tiene ninguna naturaleza, porque sería imposible que exista el mal ya que existe el bien. Puesto
que el bien y el mal son opuestos, uno de ellos no debe existir puesto que uno contradice la existencia del
otro, el mal es lo no bueno, no pueden existir los dos al mismo tiempo y esto es total en todos los sentidos
verdaderos. El mal es antinatural pues no existe, no lo vemos en la naturaleza, no hay nada malo en la
naturaleza, no aparece naturalmente pues sino como en apariencia de ser, pues en si el mal es la ausencia
de Dios y su acción. El mal es lo que no aporta nada, lo irrazonable, lo insustentable, lo ilógico. El mal es
la contradicción y el rechazo. Solo Dios reconoce y conoce el mal.
En 1933, el ingeniero electromecánico Pablo Dirac recibió el premio nobel por sus estudios de Física.
Este trabajo decía que existía una partícula de masa semejante al electrón y de carga igual pero positiva a
la que llamó positrón, dando origen a la teoría de las antipartículas, y por lo tanto de la antimateria. En
1955 se descubrió el antiprotón, o sea la partícula de gran masa semejante al protón pero de carga
negativa. Esto dio origen a la teoría de que cada átomo tiene su anti átomo. Partamos entonces de esta
teoría, si un edificio está compuesto de átomos, teóricamente tendría que existir su anti edificio. Y si
ampliamos el concepto, si el planeta, la Vía Láctea, el Universo, están compuestos de átomos, cabría la
posibilidad de que en algún lugar existiera un anti-Universo como una anti-Vía Láctea con un anti-planeta
Tierra.
Puede que al igual que este Universo-Ser, en el que predomina la materia por sobre la antimateria gracias
a las leyes físicas que lo rigen, exista un Anti-Universo:Anti-Ser en el que predomine la antimateria por
sobre la materia convirtiéndose en el Ying de nuestro Yang. Es así que si ambos pares colisionaran,
dejarían de existir volviendo al estado original de no-ser en el que empezó todo. La existencia de ambos
no sería más que la separación del Uno y el Meno-Uno de tal forma que al fin y al cabo dan por seguro el
Cero.
El cero no pierde su propiedad de inexistencia si se divide en números contrapuestos: 1 -1, ya que como
resultado final dan cero y en consecuencia la existencia y su antiexistencia serían solo una expresión
diferente de que nada existe ¿Cabría también la posibilidad de que existieran universos paralelos con sus
respectivos anti-universos? Nadie lo sabe. Además de eso, cada uno tendría un Yo negativo en el AntiUniverso, que no sería nuestro enemigo, sino más bien, nuestro reflejo.
Mientras Kant establecerá diferentes categorías de ‘nada’, será Hegel quien afirmará que el ser y la nada
son igualmente indeterminados porque la nada tiene la misma falta de determinación que el ser. Esta idea
parte de vaciar al ser de toda referencia tras el objetivo de alcanzar la pureza absoluta: así, purificado, el
ser y la nada son lo mismo. La absoluta inmediatez del ser lo coloca en el mismo plano que su negación y
solo en devenir podrá surgir como un movimiento capaz de trascender la identificación de la tesis y la
antítesis.
El problema de esta concepción es que la nada no es la antítesis del Ser, pues el mismo Ser engloba
dentro de sí a la tesis y la antítesis, conocidas como Ying y Yang; tras lo cual dan lugar al Tao, conocido
como la síntesis de todo lo existenteέ El Yin dice “Yo no soy tú” y el Yang dice “tú no eres yo” que son
de naturaleza similar y diferente grado en las afirmaciones, de esta forma proveen de equilibrio. Lo
opuesto a la síntesis es la concordancia, según la cual ni la tesis ni la antítesis llegan a ser superadas una
por otra, de forma que pierden su naturaleza contradictoria y se deforman en una antinatural asimilación
mutua y parcializada que solo crea y fomenta la discordia entre ambas.
Pero, ¿Cómo demostramos la existencia de la nada? Fácil, ¿existen cosas imposibles? Si. Entonces existe
la nadaέ ¿Por quéς Porque nada es imposible… ¿Sabes qué es estoς ¿Quéς El Ser ¿Por quéς Porque Todo
es posible. Que exista el Todo (la realidad) es posible. ¿Por eso Dios existe? Sí, porque Dios es Todo (sus
posibilidades de existir son infinitas; lo que es igual a decir que no hay posibilidad de que Dios no exista).
¿Sabes qué es esto? ¿Qué? El no bien. ¿Y eso que es? El mal. Pero, si es imposible que Dios no exista,
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¿no existe ausencia de Dios? No existe, pero la hay. Volviendo al tema ¿El mal existe? No. La nada
existe, pero no la hay. Hay maldad en el mundo, pero esta no existe. ¿Dónde la hay? No hay donde no la
haya, está en los infinitos lugares de la nada, (En nada hay mal, porque en Dios todo es bueno)
Expliquémoslo con la siguiente historia:
Un profesor universitario reto a sus estudiantes con esta pregunta: “¿Creó Dios todo lo que existeς”έ Uno
de los estudiantes valientemente respondió “Si, por supuesto” “¿Dios creó todo cuanto existeς’, preguntó
el profesorέ “Si señor” contestó el estudianteέ
El profesor le contestó: “Si Dios creó todo lo que existe, entonces Dios creó la εaldad, y de acuerdo al
asunto que nos concierne, y en relación a quienes somos, entonces Dios es malo” δos estudiantes se
quedaron callados ante tal respuesta. El profesor, muy feliz consigo mismo, en una actitud arrogante,
presumió a sus estudiantes que una vez más había probado que la Fe cristiana era un mito.
Uno de los estudiantes levantó su mano y dijo: “Profesor, ¿puedo hacerle una preguntaς”, “Por supuesto”,
contestó el profesorέ El estudiante se puso de pie y dijo: “Profesor…έexiste el fríoς” “¿Qué clase de
pregunta es esaςέέέpor supuesto que existeέ ¿Acaso nunca has tenido fríoς”έ Se escucharon risas en tono de
burla de los demásέ El joven estudiante dijo: “En realidad señor, el frío no existe…έde acuerdo con las
leyes de la física lo que consideramos frío es en realidad ausencia de calor. Todo cuerpo u objeto es
susceptible de estudio cuando tiene o transmite energía, el calor es lo que hace que un cuerpo o cosa tenga
o transmita energía. El cero absoluto (0° C) es la total ausencia de calor; todo queda inerte e incapaz de
reaccionar a esa temperatura. El frío no existe. Hemos creado esa palabra para describir como nos
sentimos si no tenemos calor. La clase se volvió a concentrar.
El estudiante continuó: “Profesor, existe la oscuridadς” El profesor respondió: “Por supuesto” El
estudiante le contestó: “Una vez más está usted equivocado señor, la oscuridad no existe porque en la
realidad esta es la ausencia de luz. Nosotros podemos estudiar la Luz pero no la oscuridad. Podemos
utilizar el Prisma de newton para separar la luz en varios colores y estudiar múltiples ondas de cada color.
No puedes medir la oscuridad. Un simple rayo de luz puede entrar a un mundo oscuro e iluminarlo.
¿Cómo puedes saber que tan oscuro es un determinado espacio? Se puede medir la cantidad de luz
presente, pero no su ausencia. La oscuridad es un término utilizado por el hombre para describir lo que
pasa cuando no hay presencia de luzέ”
Finalmente el joven preguntó al profesor: “Señor, ¿existe la maldadς” Ahora, dudosamente el profesor
respondió “por supuesto, como ya lo he dicho anteriormente, lo vemos todos los días, es un diario
ejemplo la inhumanidad del hombre para con sus semejantes. Está en la multitud de crímenes y violencia
en todas partes del mundoέ Esas manifestaciones no son otra cosa más que maldad” Ante esto el
estudiante le contesta: “la maldad no existe señor, o al menos no existe como si misma. La maldad es
simplemente la ausencia de Dios. Es como la oscuridad y la luz, el frio y el calor, la maldad es una
palabra que el hombre ha creado para describir la ausencia de Dios. Dios no creó la maldad. La maldad no
es como la Fé, o el amor que existen al igual que la luz. La maldad es el resultado de lo que pasa cuando
el hombre no tiene presente el amor de Dios en su corazón. Es como el frío que surge cuando no hay calor
o la oscuridad cuando no hay luzέ Dios es amorέ”
El profesor tomo asiento.
El nombre del estudiante: Albert Einstein.
… Pero, si el bien es cognoscible… ¿el mal también lo esς Esta es la respuesta:
*La Mentira: Una mentira es algo que no puede conocerse, pues nunca llega a ser: El Universo también
tiende a ser nada, pero nunca llega a ser nada como una hipérbola que no toca nunca los ejes de
coordenadas. Si la mentira pudiera ser cognocible, sería necesario que lo que la mentira dice suceda, pero
no sucede y por tanto no puede conocerse. Todo aquello que es causado, no existe. El mal no se puede
conocer, pero si juzgarse.
*Obedecer: El Ser no puede obedecer, pues no hay No-ser que le ordene. Es por eso que la Libertad es
universal, mientras que el poder y la opresión son instancias ilusorias de la irrealidad. No hay
autorregulación del sistema, ni mano invisible lo controle, ¿Cómo podría decirse que algo que nunca has
visto es una mano? ¿O que el sistema se autorregula cuando es completamente opuesto a lo que es un ser
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vivo? De la misma forma, la mano que controla el sistema no existe, sino que es un dios falso, creído y
creado.
*El miedo: El Ser no puede tener miedo, pues no hay No-ser al que temerle y por eso no puede
experimentarloέ El mal no puede conocerse, pero puede juzgarseέ “δo único a lo que debemos temer es al
miedo mismo” Franklin Dέ Roosevelt
El Universo está ahí, inmerso en la nada. Nada de esto fue un error, pues todo ha sido una elección tanto
el bien o el mal; pero sin embargo, fuera, todo es un error y nada menos. Todo no puede conocer la nada,
pero puede experimentarla (como un fenómeno y no como un nóumeno). El Universo ha estado ahí
experimentando el infinito desde siempre, con todas las inacabables posibilidades del azar mientras que
Todo y nada interactúan.
Nada entonces podría ser... el Demiurgo. Pero tampoco, porque de la nada solo sale nada, sin embargo,
debido a que en nada sí existe el tiempo, la causa el efecto, llegaría un momento en que la Nada ya no
puede ser Nada y tiende a ser algo, pero no lo consigue, sino que pasa a ser algo intermedio. La
Conciencia o tal vez el punto-fotón y a partir de ahí todo lo que existe.
Dios no puede contener el mal, mas el día que lo haga despertara de su sueño y este Universo
desaparecerá. Por eso, mientras menos mal haya en el mundo, mejor. Más difícil es responder si Dios
podía entender el mal antes de que comenzara a dormir.
Lo bueno y lo malo son como el día y la noche; siempre cerca, pero nunca juntos. Por otro lado, el Ying y
Yang son como el agua y el aceite; juntos, pero no revueltos. Ahora la pregunta es, ¿Cómo acabaremos
con el mal? No podemos. El mal es como un virus. Como no tiene vida, no podemos matarlo.
¿Y acaso no hay otro Universo? Por su puesto, solamente uno más. Así como este Universo es lo
imposible que sea imposible debido a las infinitas imposibilidades que hay en nada, existe un Universo
que no es imposible que no es imposible;
Las verdades demuestran otras verdades, las mentiras solo una bola de mentiras. En ese sentido, la
Verdad sustenta la Verdad y aunque suene a falacia de afirmación del consecuente no puede ser de otra
forma.
“δos hombres como yo no entendemos razones, nosotros en cambio estamos hechos para entender cosas
irracionalesέ” Pisconte
“¿Sabes por qué la verdad nos ofendeς Porque a todos nos hiere la luz del Sol” Pisconte
“El sexo es, para mí, un acto extremadamente violentoέ “Sexo” no es “los amo a todos”, es seleccionar
uno y apartarlo para síέ Es el deseo del otroέ En ese sentido, el sexo es el mal” Parafraseando a Slajov
Zizek.
LA TEORIA DEL TODO
“Como es arriba es abajoέ Como es adentro es afueraέ” δa Tabla de Esmeralda, circa 3000 aέcέ
“δo exterior es lo interior” Inmanuel Kant, Crítica a la razón pura
“δo que está encima es lo que está debajo” Pisconte
En el espacio no existe arriba o abajo, la distinción entre arriba y abajo es relativa y por tanto arriba y
abajo son lo mismo. Por otro lado, el microcosmos de una célula y el macrocosmos de un ser humano son
semejantes en que ambos realizan funciones de respiración, nutrición y reproducción como dicta la
Biología. Por lo tanto, el interior es igual que el exterior.
“Un toroide es como la respiración del Universo, es la forma que toma la corriente de energía en
cualquier nivel de existencia” σassim Haramein
El toroide, o tubo toro, es una figura geométrica construida con espirales doradas, circunscrita en una
esfera, semejante a una dona o una manzana. El toroide es la forma que tienen los átomos, los fotones y
toda unidad mínima constitutiva de la realidad. En la figura del toroide encontramos reunidos todos los
principios de la Geometría Sagrada, a saber: el Gran Vació, la Ley de Unidad, la Ley de Dualidad, el
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Principio de auto-sustentación, los tres números pilares matemáticos de la Geometría Sagrada: Phi, Pi,
Euler.
La Flor de la Vida es parte de lo que se considera Geometría Sagrada, que es la creencia de que existe una
relación entre la geometría, la matemática y la espiritualidad. De todas las representaciones de este
símbolo, que las hay en todo el mundo, el de Abydos es el más antiguo que se conoce.
La cosmología moderna está matemáticamente basada en el modelo de la teoría general de la relatividad
de Einstein. Recordemos que la relatividad general explica la gravedad como la causante de la curvatura
de la trama del espacio y del tiempo. Se expresa en términos de una ecuación que relaciona la geometría
de una región con su distribución de la masa y energía que contiene. Así, por ejemplo, una enorme
estrella distorsiona mucho el espacio-tiempo , y por lo tanto, las trayectorias de los objetos en su cercanía
se curvan más de lo que lo harían en presencia de un cuerpo pequeño.
Poco después de la publicación de la relatividad general, hubo una serie de teóricos, entre ellos el propio
Einstein, que desarrollaron soluciones para describir el universo en su conjunto, no sólo a los cuerpos que
se encuentran dentro de él. Los investigadores descubrieron una gran cantidad de posibles geometrías y
comportamientos para el universo, cada uno de ellas daba diferentes respuestas a como se comportaría el
cosmos. Algunos de estos modelos imaginaban el espacio como algo parecido a una llanura sin límites o
un sinfín de paisajes planos, uniformes en tres direcciones, no en sólo dos. Dos líneas rectas paralelas, en
esa concepción espacial podrían desplazarse en la misma dirección indefinidamente, al igual que dos vías
férreas. Los físicos denominan a esta concepción cosmologías planas, o Euclídeas, en ellas los ángulos de
un triangulo sumarían 180º.
¿Sentimos el calor o el calor nos siente a nosotros?
¿Sentimos lo frío y lo caliente o tan solo sentimos diferencias de temperatura? Si solo sentimos que el
calor viene o se va, entonces es el calor el que siente en quién está, mientras que el frío no existe; es
ausencia de calor.
"No hay ningún sitio en el termómetro en donde cese el calor y comience el frío. Absolutamente. Todo se
reduce a vibraciones más o menos elevadas o bajas." El maravilloso número 7 – Conny Mendez
Primero, cuando el arriba y el abajo de una esfera es el mismo punto se forma un toroide. El universo
asemeja a esto y mantiene su energía en constante "movimiento" (que es ilusión o no-ser) a través de esta
forma. Sale del punto que es tanto el Norte como el Sur, que viene a ser su centro, un punto de mínima
entropía o lo que se conocería como Big Bang (pero la teoría explica este proceso erróneamente, pues
implicaría que de la inexistencia de repente surgió la existencia y eso no se puede, lo que no es no puede
llegar a ser) a partir de ahí todo se va haciendo más extenso hasta llegar a un punto de máxima entropía
que serían los bordes de nuestro toroide, pero esto sin olvidar que el punto de mínima entropía todavía
exista y continúa.
Al principio, Dios creó los Cielos y la Tierra, pero no el infierno. Luego la energía vuelve hacia el punto
de inicio, pero sin cambiar de dirección y entonces miraríamos que todas las galaxias vuelven a acercarse
y dan lugar a un Big Crunch, pero que no acaba ahí sino que pasa a ser de nuevo un Big Bang. Ahora,
¿por qué este toroide existe? Es incausado, solo eso se sabe. Si tuviera causa, no podría ser. Lo
descubriremos paulatinamente.
Primero, el electromagnetismo es trasladado por fotones. La fuerza fuerte es trasladada por partículas
llamadas gluones y la fuerza débil por partículas denominadas bosones W y Z. En cambio, para la
gravedad, el asunto es diferente, pues el gravitón no ha sido detectado.
El fotón es análogo al punto tal que los fotones de la luz tienen una naturaleza dual onda-partícula, de la
misma forma que los puntos de un plano cartesiano tienen una naturaleza dual de abscisa-ordenada.
La luz, que viaja a través del tiempo y forma parte de la 4D, choca con las formas y crea sombras
denominadas fondo. Es así que lo neuménico de lo espiritual produce el fenómeno de la material. La
realidad es en realidad un accidente de la luz y un espejismo como las sombras.
Esto es difícil de comprender porque al estar inmersos en la Tercera dimensión, vemos las sombras de los
objetos tridimensionales en 2D; pero si hacemos una analogía, si nos encontráramos en la 4D veríamos la
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sombra de los objetos tetradimensionales en 3D, como bien lo explica el episodio 15 de la 2da temporada
de la serie animada “Hora de Aventura”, curiosamente titulado: “El verdadero tú”έ Por otro lado, se puede
encontrar una explicación similar en el mito de la caverna de Platón.
Nada se crea ni se destruye, solo se transforma. Todo se desvela o se oculta, pero nada se conforma.
las física alternativa es una física de la luz. La luz está compuesta de fotones, los cuales no tienen
antipartícula. Esto significa que no hay dualismo en el mundo de la luz.
Como su nombre indica, es un bosón, tiene espín 0 (lo que se denomina un bosón escalar). No posee
carga eléctrica ni carga de color, por lo que no interacciona con el fotón ni con los gluones. Sin embargo
interacciona con todas las partículas del modelo que poseen masa: los quarks, los leptones cargados y los
bosones W y Z de la interacción débil. Sus constantes de acoplamiento, que miden cuan intensa es cada
una de esas interacciones, son conocidas: su valor es mayor cuanto mayor es la masa de la partícula
correspondiente. En la versión original del modelo estándar, no se incluía la masa de los neutrinos ni, por
tanto, una interacción entre estos y el Higgs. Aunque ésta podría explicar la masa de los neutrinos, en
principio su origen puede tener una naturaleza distinta. El bosón de Higgs es además su propia
antipartícula.
La energía del punto cero es en física la energía más baja que un sistema físico mecano-cuántico puede
poseer, y es la energía del estado fundamental del sistema. ¿Y qué podría ser un punto cero? Un fotón,
aplicable a la definición misma de punto y con masa invariante cero. Es el estado de energía más bajo
para un campo, su estado base, que no es cero, pues hasta un fotón, sin tener masa, transmite energía.
La materia oscura es considerada un tipo de materia opaca que curva la luz al igual que haría un agujero
negro, pero a menor escala y permitiría a las galaxias aparentar un nivel de masa 10 veces mayor puesto
que con relación a la cantidad total de masa visible tan solo sería posible que estas giren a un décimo de
su velocidad medibleέ Después de ser “descubierta” se trató de averiguar qué tipo de partículas la
conformaban y dieron como respuesta a una partícula que no ha sido descubierta hasta el momento, pero
que en la realidad sería muy abundante, ligera y habría existido desde que sucedió el Big Bang: los
axiones. Aunque finalmente también fue rechazada porque de existir, técnicamente podrían convertirse en
protones. No hay candidato posible para la materia oscura fría dentro del modelo estándar de física de
partículas. Como un hombre invisible que atravesase las paredes, miles de millones de partículas de
materia oscura atraviesan la Tierra a la vez sin colisionar nunca con la materia ordinaria. Sin embargo, los
científicos dieron el nombre de otra partícula como respuesta: el Winc (o Partículas Masivas de
Interacción Débil) y que pese a los intentos de conocer su impacto en la materia ordinaria a través de
placas de germanio, aún no ha sido detectada.
Así como la materia gris conforma la mente del hombre, de la misma forma la materia oscura conforma la
mente de Dios. Y aunque suene chistoso, tal vez no esté tan alejado de la realidad. Digamos que la
materia oscura es una fuerza invisible que sirve de motor inmóvil para que en medio de la materia
ordinaria, una galaxia obtenga mayor velocidad de movimiento. A duras penas, lo que se encuentra de la
materia oscura es un mapa de su ubicación, que a mi parecer, guarda relación con una naturaleza fractal.
Más adelante volveremos a ahondar en el tema.
Pese a lo que debería cumplirse por la presencia de materia oscura en el Universo, sucede lo opuesto, ya
que de algún modo el Universo está expandiéndose a una velocidad cada vez mayor. La razón de esta
expansión se debería a la Energía oscura, cuya fuerza de repulsión estaría creando espacio en todo el
Universo. La energía oscura es, por tanto, la energía del vacío (pero no de la nada como afirmó en algún
momento Michio Kaku, porque ni el vacío absoluta ni la nada es; pues la nada, nada es).
Esto da a pensar que tanto la energía oscura como la materia oscura han estado enfrentadas desde el
origen de los tiempos, sin embargo en un primer momento la materia oscura ralentizaba la expansión del
Universo que provocaba la energía oscura de forma que la dominaba hasta llegados los 9 mil millones de
años. Tras ello, la cantidad de materia y energía oscura se nivelaron por un momento (aunque en vez de
cantidad, deberíamos estar hablando de fuerzas, como el Ying y el Yang), consecuentemente el Universo
comenzó a expandirse a una velocidad cada vez mayor, pues empezó a ser la energía oscura la que
dominaba el terreno.
Poco después de que Einstein formulara su teoría de la relatividad, decidió ponerla a prueba en el
Universo que de momento era considerado estático. Por mucho que lo intento, no logró encontrar ese
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“ajuste fino” que tanto buscaba y dedujo que el Universo sufría de un equilibrio inestable, pues sus
cálculos predecían un Universo que debía expandirse o contraerse, cuando en realidad, el Universo se
encuentra expandiéndose y contrayéndose al mismo tiempo, en un eterno ciclo de equilibrio dinámico que
nunca termina. Entonces Einstein propuso una energía repulsiva del vacío que mantuviera al Universo
equilibrado con la atracción de la gravedad y la denominó “constante cosmológica”έ El Universo es tan
extenso que la curvatura del espacio parece recta.
“δa consecuencia más directa de la existencia de la energía oscura y la aceleración del Universo es que
éste es más antiguo de lo que se creía. Si se calcula la edad del Universo con base en los datos actuales de
la constante de Hubble (71±4 (km/s)/Mp), se obtiene una edad de 10.000 millones de años, menor que la
edad de las estrellas más viejas que es posible observar en los cúmulos globulares, lo que crea una
paradoja insalvableέ”
“En física cuántica, la fluctuación cuántica de la energía es un cambio temporal en la cantidad de energía
en un punto en el espacio, como resultado del principio de incertidumbre enunciado por Werner
Heisenberg. Esto significa que la conservación de la energía puede parecer violada, pero sólo por breves
lapsos de tiempo. Esto permite la creación de pares partícula-antipartícula de partículas virtuales. El
efecto de esas partículas es medible, por ejemplo, en la carga efectiva del electrón, diferente de su carga
"desnuda".
Dios se encuentra en equilibrio dinámico y no en desequilibrio estático.
Existen 5 dimensiones tanto para el tiempo como para el espacio, la más fácil de reconocer es la 3D ya
que es la dimensión visible en la cual nos desenvolvemos, aunque eso no quita que permita tanto al
tiempo como al espacio poseer 3 dimensionesέ εe explico, todo “ente” dispuesto en cualquier dimensión
tiene su parte de tiempo y espacio. En el caso de los entes de la tercera dimensión tienen un espacio de 3D
(ancho, alto y profundidad) y un espacio de 3D (pasado, presente y futuro); sin embargo, no son más que
sombras de la 4D. Me explico, en la 3D, cuando un objeto es confrontado con la luz éste proyecta dos
sombras 2D las cuales poseen espacio y tiempo bidimensionales; de tal forma que las figuras de las dos
sombras conservan las magnitudes alto-ancho, mientras que la forma de las dos sombras conservan los
subtiempos pasado-presente. Esto se entiende más claramente si comparamos el espacio con el fondo y al
tiempo con la forma.
Si esto es verdad, podríamos intuir que la teoría de Platón sobre el mundo de la ideas no está tan lejos de
la realidad. Tan solo nos costaría pensar que los fenómenos de la realidad 3D en la que vivimos no son
más que sombras de una realidad 4D a la que no podemos tener acceso fácilmente. Viviríamos entonces
como Platón lo predijo, viviríamos a la sombra de una realidad 4D ideada, que me tomo la libertad de
decir, por una conciencia. Pensémoslo así, si la realidad 4D existiera, entonces cualquier objeto
tetradimensional que fuese confrontado con la luz proyectaría 3 sombras trimidensionales. Cada una de
estas tres sombras conservaría las magnitudes de anchura-altura-profundidad de espacio como pasadopresente-futuro del tiempo, dando origen a la “realidad” que conocemosέ
En cambio, para una conciencia 5D, la realidad de los objetos serían ideas 4D, las cuales tendrían 4
magnitudes en el espacio (alto, ancho, profundidad y ascendencia) y 4 subtiempos en el tiempo (pasado,
presente, futuro y duración). La conciencia sería la unión tanto del tiempo como del espacio
tetradimensionales. ¿Pero por qué ascendencia? Pues porque es lo opuesto de profundidad). Ahora bien,
¿cuál sería la naturaleza de la conciencia 5D?, pues la de ser trascendental y perdurable. En cambio, un
punto 0D tendría una naturaleza adimensional, como la luz.
Por ejemplo, los hologramas son imágenes de 3 dimensiones colocadas en una superficie de 2
dimensiones, el cual da a la imagen una curvatura cuando el observador se mueve. Similarmente, en
relatividad general, la cuarta dimensión está manifestada en 3 dimensiones observables como la curvatura
de un sendero de un movimiento de partícula (criterio) infinitesimal. Hooft ha especulado que la quinta
dimensión es realmente el tejido del espacio-tiempo.
Cuando soñamos, pasamos a una realidad 2D que nos proyecta una visión 2D de la realidad, pero que
pese a esta naturaleza podemos interpretarla ya que provenimos de una realidad 3D que nos permite
traducirla de una forma comprensible. De igual forma, cuando despertamos volvemos a formar parte de
una realidad 3D; sin embargo, ¿eso no podría significar acaso que formáramos parte de una realidad 4D
en la que nos hallamos dormido? Es en este sentido que las filosofías budistas y gnósticas de la
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iluminación y despertar espirituales tendrían sentido absoluto, pues sería necesario despertar de nuestra
realidad 3D para volver a la realidad 4D de la que fuimos tomados. En este sentido, sería la 5D la que
mantendría y permitiría el pase de la realidad 4D a la 3D y viceversa.
En la realidad 4D la distancia entre objetos sería más pequeña de lo que parece, pues existe existe un
espacio-tiempo tetradimensional a través del cual pasar para llegar más rápido de un lugar a otro, como
salir por encima del plano 3D y volar. En la 5D, en cambio, Todo estaría conectado con Todo, a través de
una cantidad increíble de agujeros de gusano, a esto es a lo que llamaríamos conciencia. Mientras que la
luz 0D actuaría como la electricidad en el cerebro de Dios y también como el fotón-punto que genera
todas las dimensiones de la misma forma que el punto genera todas las figuras y es de esa forma que
todas las cosas están hechas de Luz.
El consenso científico actual de muchos cosmólogos es que el destino final del universo depende de su
forma global y de cuánta energía oscura contiene.4
Universo cerrado
Si Ωρ1, entonces la geometría del espacio sería cerrada como la superficie de una esfera. La suma de los
ángulos de un triángulo exceden 180 grados y no habría líneas paralelas. Al final, todas las líneas se
encontrarían. La geometría del universo es, al menos en una escala muy grande, elíptico.
En un universo cerrado carente del efecto repulsivo de la energía oscura, la gravedad acabará por parar la
expansión del universo, después de lo que empezará a contraerse hasta que toda la materia en el universo
se colapse en un punto. Entonces existirá una singularidad final llamada el Big Crunch, por analogía con
el Big Bang. Sin embargo, si el universo tiene una gran suma de energía oscura (como sugieren los
hallazgos recientes), entonces la expansión será grande.
Universo abierto
Si Ω<1, la geometría del espacio es abierta, pέejέ, negativamente curvada como la superficie de una silla
de montar. Los ángulos de un triángulo suman menos de 180 grados (llamada primera fase) y las líneas
paralelas no se encuentran nunca equidistantes, tienen un punto de menor distancia y otro de mayor. La
geometría del universo sería hiperbólica.
Incluso sin energía oscura, un universo negativamente curvado se expandirá para siempre, con la
gravedad apenas ralentizando la tasa de expansión. Con energía oscura, la expansión no sólo continúa
sino que se acelera. El destino final de un universo abierto es, o la muerte térmica" o Big Freeze" o el
"Big Rip", dónde la aceleración causada por la energía oscura terminará siendo tan fuerte que aplastará
completamente los efectos de las fuerzas gravitacionales, electromagnéticas y los enlaces débiles.
Universo plano
Si la densidad media del universo es exactamente igual a la densidad crítica tal que Ω=1, entonces la
geometría del universo es plana: como en la geometría euclidiana, la suma de los ángulos de un triángulo
es 180 grados y las líneas paralelas nunca se encuentran.
Sin energía oscura, un universo plano se expande para siempre pero a una tasa continuamente
desacelerada: la tasa de expansión se aproxima asintóticamente a cero. Con energía oscura, la tasa de
expansión del universo es inicialmente baja, debido al efecto de la gravedad, pero finalmente se
incrementa. El destino final del universo es el igual que en un universo abierto, la muerte caliente del
universo, el "Big Freeze" o el "Big Rip". En 2005, se propuso la teoría del destino del universo Fermiónbosón, proponiendo que gran parte del universo estaría finalmente ocupada por condensado de BoseEinstein y la quasipartícula análoga al fermión, tal vez resultando una implosión. Muchos datos
astrofísicos hasta la fecha son consistentes con un universo plano.
¿Dios, inorgánico? El Universo es un organismo. La distinción que tenemos entre seres vivos y seres
inertes es muy cerrada. Tanto el Sol como los animales generamos calor, realizamos movimientos y
evolucionamos continuamente.
Configuración de la matería como fotografía de lso estados energéticos que la generan. La materia como
luz “encerrada”έ δas personas somos metáforas mismas del Cosmosέ
23
El yin y yang son dos conceptos del taoísmo, que exponen la dualidad de todo lo existente en el universo.
Describe las dos fuerzas fundamentales opuestas y complementarias, que se encuentran en todas las
cosas. El yin es el principio femenino, la tierra, la oscuridad, la pasividad y la absorción. El yang es el
principio masculino, el cielo, la luz, la actividad y la penetración.1
El Universo y todas las cosas dentro de él son de naturaleza oscilatoria, pues forman parte de un Universo
oscilante, como podemos ver.
El Todo está contenido en sus partes y vicerversa, como un fractal.
Según esta idea, cada ser, objeto o pensamiento posee un complemento del que depende para su
existencia y que a su vez existe dentro de él mismo. De esto se deduce que nada existe en estado puro ni
tampoco en absoluta quietud, sino en una continua transformación. Además, cualquier idea puede ser
vista como su contraria si se la mira desde otro punto de vista. En este sentido, la categorización sólo lo
sería por conveniencia. Estas dos fuerzas, yin y yang, serían la fase siguiente después del tao, principio
generador de todas las cosas, del cual surgen." Wikipedia
Analizando: Si se toma en cuenta las últimas tres oraciones del texto, podemos observar como estos
postulados concuerdan con la tesis de Parménides de que las cosas son o no son: "Lo que es, es y no
puede no ser; además de que lo que no es necesariamente no es." Esto nos da a entender que "no hay nada
que no sea" y por lo tanto "todo es". Pero para que "lo que es" sea es necesario que no haya sido antes ni
sea después, sino siempre, eternamente, que sea en sí mismo el Principio, el Medio y el Fin. Dios es
entonces una esfera, el tao y todo lo que existe.
El efecto Mpemba dice que el agua hervida puede, bajo ciertas circunstancias, no sólo congelarse, sino
que se hacerlo más rápido que el agua más fría. Este fenómeno ha sido reportado desde la antigua Grecia,
a pesar de que parece contradecir a las leyes de la termodinámica. En 1969, un científico llamado Erasto
Mpemba llevó a cabo experimentos que demostraron que el efecto es real, sin embargo, los científicos se
quedaron con más preguntas que respuestas. Muchas soluciones se han sugerido como razones de este
fenómeno, pero ninguna ha sido ampliamente aceptada.
La materia al observarla o medirla se comporta como partículas individuales. Cuando no la estás
midiendo, la materia es difusa, se dispersa y no tiene una forma definida en el Universo. Estas reglas
básicas de la mecánica cuántica se aplican a todas las partículas subatómicas, Cuando las miramos son
solo puntos, cuando no las iramos, pierden la forma física.
La Difracción de electrones es una técnica utilizada para estudiar la materia haciendo que un haz de
electrones incida sobre una muestra y observando el patrón de interferencia resultante. Este fenómeno
ocurre gracias a la dualidad onda-partícula, que establece que una partícula de materia (en este caso el
electrón que incide) puede ser descrita como una onda. Por esta razón, un electrón puede ser considerado
como una onda muy similar al sonido o a ondas en el agua. Esta técnica es similar a la difracción de los
rayos-X o la difracción de neutrones. Es muy parecido al experimento de doble rejilla, solo que
introducido a la cantidad de ranuras que pueden existir en una gran maraña de átomos.
La hipótesis de De Broglie, formulada al final de 1926, propone que las partículas también se comportan
como ondas. Tres años más tarde, la fórmula de De Broglie se comprobó para los electrones (que poseen
masa en reposo) mediante la observación de la difracción de electrones en dos experimentos
independientes. Uno realizado porGeorge Paget Thomson en la Universidad de Aberdeen, quien hizo
pasar un haz de electrones a través de una delgada capa de metal y observó los patrones de interferencia
predichos. El otro experimento lo realizaron Clinton Joseph Davisson y Lester Halbert Germer en los
Laboratorios Bell, ellos hicieron pasar un haz de electrones a través de una rejilla cristalina. Por este
trabajo, Thomson y Davisson compartieron el Premio Nobel de Física en 1937.
Curiosamente, el rebote de los electrones en la pantalla no es aleatorio. El patrón en la pantalla refleja el
patrón de los átomos en el objetivo. Cada electrón parece saber dónde está cada átomo de grafito, aunque
el objetivo sea mucho más grande; como si los electrones no fueran puntos, sino como si estuvieran
esparcidos.
Quitar y tener es lo opuesto a dar y recibir, de la misma forma que hacer es lo opuesto de ser.
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Einstein propuso como solución a este y otros problemas de la mecánica clásica considerar como
postulado la constancia de la velocidad de la luz, y prescindir de la noción del tiempo como una
coordenada independiente del observador. En la Teoría de la Relatividad, espacio y tiempo tienen carácter
relativo o convencional, dependiendo del estado de movimiento del observador. Eso se refleja por
ejemplo en que las transformaciones de coordenadas entre observadores inerciales (las Transformaciones
de Lorentz), involucran una combinación de las coordenadas espaciales y temporal. El mismo hecho se
refleja en la medición de un campo electromagnético, que está formado por una parte eléctrica y otra
parte magnética, pues dependiendo del estado de movimiento del observador el campo electromagnético
es visto de diferente manera entre su parte magnética y eléctrica por diferentes observadores en
movimiento relativo.
La expresión espacio-tiempo recoge entonces la noción de que el espacio y el tiempo ya no pueden ser
consideradas entidades independientes o absolutas.
Las consecuencias de esta relatividad del tiempo han tenido diversas comprobaciones experimentales.
Una de ellas se realizó utilizando dos relojes atómicos de elevada precisión, inicialmente sincronizados,
uno de los cuales se mantuvo fijo mientras que el otro fue transportado en un avión. Al regresar del viaje
se constató que mostraban una leve diferencia de 184 nanosegundos, habiendo transcurrido "el tiempo"
más lentamente para el reloj en movimiento.
El universo de Gödel o métrica de Gödel es una solución exacta de las ecuaciones de campo de Einstein
de la relatividad general, propuesta por Kurt Gödel en 1949. Describe un tipo de universo o espaciotiempo homogéneo lleno de materia pulverulenta en rotación.
Aunque no parece que el universo de Gödel describa un tipo de universo similar al nuestro, el trabajo de
Gödel supuso un gran estímulo en la investigación teórica de búsqueda de soluciones exactas más
complejas que las examinadas hasta entonces, caracterizadas por un muy alto grado de simetría. Más
tarde Gödel generalizó su modelo para hacerlo compatible con la expansión del universo.
Una propiedad matemáticamente interesante del universo de Gödel, es que alrededor de todo punto
existen curvas temporales cerradas, lo cual físicamente supone que un observador puede viajar hacia el
futuro y llegar a un punto de su pasado, repitiendo cíclicamente este movimiento. Esta propiedad sugiere
que esta solución es físicamente poco realista o imposible. Lo sorprendente de la solución de Gödel es
que a pesar de esta extraña propiedad el universo está formado por materia convecional no exótica y que
si fuera posible dotar a ésta del movimiento de vorticidad que implica la ecuación tendríamos un universo
con esta extraña propiedad causal.
Hay algo de verdad en ello en cuanto a cuando el sistema llega a ser altamente desestabilizado, habrá
cambios que repentinamente se autoorganizan en mayor complejidad.
La gravedad que todo cuerpo posee en sí mismo es suficiente como para crear
“Aquel que no se aferra nada, lo posee todo” Eέ εέ Remarque
El Universo es analógico en su conjunto, pero digital como realidad aparente compuesta por ceros y unos,
yin y yang.
“Hoy día es muy importante, como todos los días son muy importantes”
“De cierto os digo, que el que no recibe el reino de Dios como un niño, no entrará en élέ” δucas 1κ:17
“De cierto, de cierto os digo, que el que guarda mi palabra, nunca verá muerte, Entonces los judíos le
dijeron; Ahora conocemos que tienes demonio. Abraham murió, y los profetas; y tú dices: El que guarda
mi palabra nunca sufrirá muerteέ” Juan κ:η1-52
“La fe es creatividad. Si quieres conocer al Verbo haz lo que quieras sin miedo, mas no traiciones al
poeta. Un poeta es tan fuerte como tan vulnerable sea, EL SANTO es el VERBO hecho Carne. No
juzgues al Hombre, por el daño que te haya hecho; júzgalo en tanto no se rinda en su voluntad de hacer el
bienέ” Christian David Franco Delgado, mi maestro, en su obra Apología a la metafísica de la Violenciaέ
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“El tiempo no es algo que exista en si, sino que es la forma del sentido interno, es decir, la intuición de
nosotros mismos y nuestros estado internoέ” Inmanuel Kant
https://es.wikipedia.org/wiki/Q%C3%AC
Basándose en sus análisis de las emisiones espontáneas del hidrógeno, los investigadores pudieron
estimar que el mínimo intervalo de tiempo posible está varias órdenes de magnitud por encima del tiempo
de Planck. Faizal y sus colegas sugieren, además, que los cambios que han propuesto en las ecuaciones
básicas de la Mecánica Cuántica podrían modificar nuestro concepto mismo de tiempo, así como su
definición. Y explican que la estructura temporal podría considerarse similar a una estructura cristalina,
que consiste en segmentos discretos que se repiten de forma regular.
En términos más filosóficos, el argumento de que la estructura temporal es "discreta" sugiere que nuestra
percepción del tiempo como algo que fluye constantemente no sería más que una ilusión.
"El Universo físico -explica Faizal- es en realidad como una película de imágenes en movimiento, en la
que una serie de fotogramas fijos proyectados sucesivamente en una pantalla crean la ilusión de estar ante
imágenes que se mueven. Por lo tanto, si este punto de vista se toma en serio, entonces nuestra percepción
consciente de la realidad física basada en el movimiento continuo se convierte en una ilusión producida
por una estructura matemática discreta subyacente".
"La propuesta -continúa el investigador- convierte en una realidad la física platónica en la naturaleza", en
referencia al argumento de Platón de que existe una verdadera realidad que es independiente de nuestros
sentidos. "Sin embargo, y a diferencia de las teorías del idealismo platónico, nuestra propuesta puede ser
probada experimentalmente, y no solo argumentada filosóficamente".
Si nosotros muriéramos y nos desprendiéramos tanto del cuerpo como de la mente, habría algo que
todavía nos quedaría para saber que estamos en el Cielo o en el Infierno y es nuestra conciencia, es el
alma. De tal forma que nuestra conciencia ha existido siempre, y existirá por siempre, lo único que ha
cambiado es que ahora
Al morir, el cuerpo vuelve al polvo, porque del polvo fue sacado, mientras tanto el espíritu vuelve a Dios,
luego el alma duerme, sueña o pasa por un periodo de limbo en el que es juzgada por las buenas o malas
obras hechas hasta que después de 49 días vuelve a reencarnar en otro cuerpo, sin embargo ¿y la
conciencia?
“Y no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed más bien a aquel que puede
destruir el alma y el cuerpo en el infierno” εateo 10:2κ
“Al principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios” Juan 1:1
“En el principio, Dios creó los cielos y la tierraέ” Génesis 1:1
Dios fue primero Conciencia y luego se transformó tanto en esencia como en sustancia.
El cuerpo es polvo, pertenece a las rocas. El alma es material, el aliento de vida divino, superior en este
sentido al cuerpo porque trasciende gracia a su característica inmortal. La mente es temporal, pertenece al
tiempo y lo hace relativo, crean tanto el pasado como el futuro. El espíritu, en cambio, nuestra conciencia,
es adimensional, siempre está en el presente y aunque es temporal, va más allá del tiempo, porque es
eterna como el presente mismo.
“Y aquel Verbo fue hecho carne y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del
Padre), lleno de gracia y de verdadέ” Juan 1:14
“El tiempo es una imagen móvil de la eternidad” Platón
Espacio: es la forma de todos los fenómenos del sentido externo, todos los fenómenos del mundo exterior,
del mundo físico, los intuimos bajo esta forma o condición llamada espacio. Todos los objetos del mundo
exterior son espaciales, no porque lo sean en si mismo sino porque esa es la forma en que actúa la
receptividad humana, al intuirlos los somete a esa forma que es el espacio. No existen varios espacios
sino que es el mismo único espacio dividido en partes.
-El espacio es a priori:
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Si el espacio derivase de la experiencia tendríamos que formarnos su representación mediante la
abstracción, tendríamos que abstraer de la experiencia las relaciones adelante, arriba, atrás, etc. Pero para
que estas relaciones puedan darse debe darse también el espacio mismo, esas relaciones son relaciones
espaciales. Por lo tanto el espacio es independiente de la experiencia. El espacio no supone la experiencia
sino que la experiencia supone el espacio como condición suya.
Podemos pensar un espacio sin objetos pero si de los fenómenos se elimina el espacio no queda nada, ya
que no nos podemos representar objetos sin espacio.
-El espacio es una intuición:
Hay un solo espacio, cuando hay diversos espacios es ese mismo único espacio dividido de manera
arbitraria.
Cuando una representación se refiere a un objeto único lo llamamos intuición, y al ser el espacio de un
objeto único, un único espacio, el espacio es una intuición.
La exposición de espacio como condición a priori permite también entender la posibilidad de la geometría
aplicada, la circunstancia de que todos los fenómenos del sentido externo se adecuen a las propiedades del
espacio. Por ejemplo, para calcular la superficie de un rectángulo se recurre a la fórmula Base x Altura,
tal aplicabilidad se fundamenta en que todo fenómeno del sentido externo se lo intuye en el espacio,
porque el espacio es la forma o condición de la intuición externa; por tanto, al ser intuido el objeto, este
tiene que adaptarse a la condición formal de la intuición, el espacio y responder a las propiedades de éste.
Tiempo: es la forma del sentido interno de la intuición de nosotros mismo y de nuestro estado interno. Es
la forma del sentido mediante la cual tomamos conciencia de nosotros mismos. Como todos los
fenómenos del mundo exterior se nos dan a través de las percepciones, y las percepciones son fenómenos
del sentido interno, el tiempo es también forma de todos los fenómenos del sentido exterior. El tiempo es
la condición formal a priori de todos los fenómenos en general, es la forma universal de toda intuición
humana.
El tiempo y espacio no son cosas en si sino solamente formas de nuestra sensibilidad, maneras nuestras de
intuir las cosas.
-El tiempo es a priori:
El tiempo no supone la experiencia sino que la experiencia supone el tiempo como condición de la
misma; porque la representación del tiempo no se la forma por la abstracción de las relaciones temporales
(simultaneidad o sucesión) sino que éstas tienen sentido solamente si ya se supone el tiempo. Podemos
pensar un tiempo vacío, en el cual no haya ningún objeto, pero no es posible representarse ningún
fenómeno si no es en el tiempo. A los fenómenos no se les puede quitar el tiempo, pero si se puede sacar
del tiempo los fenómenos. El tiempo es a priori, es condición de todo conocimiento de los fenómenos.
-El tiempo es una intuición:
El tiempo es único, más allá de que pueda hablarse de diversos tiempos que son solo partes de un único
tiempo, y por ser único, la representación del tiempo es una intuición. El tiempo único contiene en sí
todos los tiempos posibles. El tiempo es una intuición, no un concepto, una intuición pura una forma de la
intuición a la que debe someterse necesariamente toda intuición empírica.
"Hay un dicho que es tan común como falso: El pasado, pasado está, creemos. Pero el pasado no pasa
nunca, si hay algo que no pasa es el pasado, el pasado está siempre, somos memoria de nosotros mismos
y de los demás, en este sentido somos de papel, somos papel donde se escribe todo lo que sucede antes de
nosotros, somos la memoria que tenemos." José Saramago
Algo interesante de todo esto, es que quien hizo la demostración de que Dios existe fue el mismísimo
Dios. Todo esto no existiría, no sería posible y no tendría sentido en un Universo sin Dios
“δo único que intentamos durante toda la vida es validarnos, en el sentido de que hemos de usar el
lenguaje para convencer al Universo de que nuestros sueños deben hacerse realidad y hacer el bien a
través del bien (ganar ante toda honra)”
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“El libre albedrio surge a partir de las particiones de nuestro cerebro, pues al no estar todas las células de
nuestro cerebro conectadas con todas las neuronas del mismo al mismo tiempo, entonces el defecto deja
espacio para decidir”
“Soy único, pero lo que más quisiera es ser un compañero de dosέ Producto de ahí mi melancolía” El
Universo
Leer
más:
http://www.monografias.com/trabajos85/kant-idealismo-trascendental/kant-idealismotrascendental.shtml#ixzz40Bs9B2ep
http://www.abc.es/ciencia/abci-y-si-paso-tiempo-no-fuera-mas-ilusion-201602020833_noticia.html
https://www.youtube.com/watch?v=U2s__2Op0Tw El tiempo no existe
https://www.youtube.com/watch?v=UTaJQCWqlgo Las leyes de tiempo
https://www.youtube.com/watch?v=STIzCV1aRyg el tiempo no es lineal y tiene entropía
https://es.wikipedia.org/wiki/Kundalini
https://www.youtube.com/watch?v=STIzCV1aRyg El efecto mariposa, el molino de Lorentz o gran
atractor
https://www.youtube.com/watch?v=VzMXw_gHk5M El molino de Lorentz, caos
https://www.youtube.com/watch?v=hdZdW-hBPNM Los 10 mayores misterios que la ciencia no ha
podido explicar
https://wwwέyoutubeέcom/watchςv=XbTPWεPFhoA Teoría del todo parecida a la “flor de la vida”
https://www.youtube.com/watch?v=coMNQOWNBIs&ebc=ANyPxKrJ3p4rB4pPpkZ4y7i5laJpYlbqSy3
MOg07ls56NcE85ucbWBdzCU673UdRjQOSCYVf1-oxFZdEvOulYkqk7uZ8RlQjag El universo está
dentro de nosotros y viceversa
https://www.youtube.com/watch?v=N2m9LSVeDZQ 3 indicios de que habitamos una simulación
http://www.fabiozerpa.com.ar/ElQuintoHombre/art_2013/marzo_expedientes.html
http://francis.naukas.com/2011/05/04/la-busqueda-del-antiuniverso-desde-la-estacion-espacialinternacional/
http://filosofia.idoneos.com/problemas_filosoficos/la_nada/
https://norfipc.com/amor/mensajes-amor-secreto-oculto-prohibido.php
http://ellosyellas.com.pe/reportajes/personajes-de-portada/la-magia-del-amor-34ff
https://www.youtube.com/watch?v=s4a9EiT1Dmk El origen del mal
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REFUTANDO A SARTRE
"El mero escepticismo es asunto estéril y de poco valor. El escepticismo en un hombre que ha llegado
más cerca de la verdad que nadie antes que él, y a pesar de ello reconoce claramente los estrechos límites
de su propia construcción mental, es grande y fructífero, y no sólo no reduce sino que duplica el valor de
sus descubrimientos." Erwin Schrodinger: "La naturaleza y los griegos", conferencias Shearman, 1948,
TusQuets, 2006, p. 51..Una buena semilla da buena cosecha.
Empezamos con una pregunta un poco pizpireta; ¿Qué sentido tiene razonar sobre la existencia de la
existencia para finalmente decir que no tiene sentido?
A) Ninguna. No tiene sentido, de modo que los existencialistas hacen cosas que no tienen sentido para al
final encontrar respuestas sin sentido entonces, esto significa, que los existencialistas tienen un
razonamiento equivocado y por consiguiente su respuesta final también es equivocada. Porque si algo no
tiene sentido, no habría razón para razonar sobre ella en primer momento.
B) Tiene sentido en cuanto no tener sentido sea una forma de tener sentido.
C) Tiene sentido, puesto que nada tiene sentido y "razonar" existe, pues vivimos en el mundo de
apariencias que nos plantea Parménides donde todas las verdades son en realidad verdades relativas. Si
nada tiene sentido, ¿Cómo se puede razonar?
Obviando el resultado de la pregunta anterior, Sartre nos ofrece el siguiente argumento contra la
existencia de Dios:
“Si la existencia precede a la esencia, se deduce del significado del término «sensible» que un ser sensible
no puede ser completo o perfecto. En El ser y la nada la expresión de Sartre es que Dios sería un pour-soi
(un ser por sí mismo; una consciencia), cuando es también un en-soi (un ser en sí mismo; una cosa),
debido a que Dios también es el Universoέ”
Sartre no se equivocaba al decir que “la existencia precede a la esencia”, pero se equivocaba al confundir
la “existencia” con la “sensencia” o “substancia”έ Pensaba que la “existencia” implicaba solo
materialidad, cuando en realidad implica tanto aroma o esencia como substancia o sensencia y además es
independiente de las mismas.
Es por ello que el Ser precede tanto a la esencia como a la sensencia. Su función es la de complementar lo
temporal (o inmaterial como decía Platón) con lo material (como decía Demócrito y que sería también
atemporal) y dar origen a ambas, pues la “existencia” es tanto inmaterial como atemporal; de la misma
forma que el Tao engloba al Ying y al Yang. La existencia precede a ambas, pues tanto el tiempo como el
espacio son parte de la existencia y el tiempo no es antes que el espacio, ni el espacio es antes que el
tiempo, sino que en primer momento, existen.
Volviendo al principio, el existencialismo es una corriente proveniente del “decadentismo”, que propone
que el hombre se encuentra desamparado en el mundo y sin Dios en medio de la nada. Nada más cerca de
la verdad, pues es en realidad, Dios, la existencia, es la que se encuentra desamparada en medio de la
nada.
El Universo se encuentra flotando Uno en el infinito.
La sola idea de que alguien haga la declaración de que no hay una verdad absoluta es totalmente ilógica.
Existen solo tres posibilidades: Que exista una Verdad Absoluta, que Todo sea relativo… o que no exista
una Verdad Absoluta. En cuanto a las dos grandes corrientes de pensamiento que tratan de explicar todo
cuanto existe, el Gnosticismo y el existencialismo, fundamentan sus filosofías en la unión de dos de esas
tres premisas. Para el Gnosticismo, Todo es relativo a la Verdad Absoluta; para el existencialismo, Todo
es relativo y no existe una Verdad Absoluta. Para la segunda premisa, si Todo fuera relativo porque se
diera que Todo es relativo; entonces existiría una Verdad Absoluta y no todo sería relativo. En el caso de
la tercera premisa, si no existiera una Verdad Absoluta; entonces necesariamente esto debería ser verdad
Absoluta y por lo tanto habría una Verdad Absoluta. Esto significa necesariamente que la Verdad del
existencialismo es una mentira y que no hay más Verdad que ella. De modo que en cualquier caso existe
una Verdad Absoluta.
Aun así, en la actualidad, mucha gente está siguiendo este relativismo cultural que en su esencia niega
cualquier tipo de verdad absoluta. Una buena pregunta que se puede hacer a tales personas que dicen que
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“no hay una verdad absoluta” es; “¿Estás absolutamente seguro de esoς” Es totalmente ilógico hacer tal
declaración, puesto que es un criterio absoluto, lo que en sí mismo niega los absolutos. Esto es en esencia,
que el mismo hecho de decir que no hay verdad absoluta, es la única y absoluta verdad; pero como se
explica en este libro, eso es mentira.
Tenemos ahí pues la teoría base que rige la astrología, y que es común a todo el conjunto de la Magia;
“todo está en todo, todo actúa sobre todo y todo es relativo a todo”έ τ, usando la conocida frase común a
gran parte de los libros que intentan penetrar en estos temas: «lo que está arriba es como lo que está abajo,
a fin de que se realice el milagro de una sola cosa».
Lo segundo que rescata Sartre es la doble naturaleza de Dios. Totalmente cierto, pero equivocado en su
conclusión, pues arriba por lo tanto abajo, Ying y Yang conviven en armonía. Dios, el Universo, es un ser
que sale de sí pour-soi (llámese Big Bang) y a la vez un ser que entra en sí en-soi (llámese Big Crunch),
pues es Uno, pero no una cosa. Tanto Big Bang y Big Crunch son dos caras de un mismo momento en
que el toroide de la creación expulsa y absorbe energía. Arriba por lo tanto abajo, Dios es el Principio y el
Fin y no hay contradicción, pues es cíclico tal cual Ying-Yang. Sin embargo, para Sartre, aceptar esto
sería renunciar a la aparente naturaleza lineal de la realidad donde todas las cosas devienen. Sin embargo,
si las cosas tuvieran un inicio un fin, cual río de Heráclito ¿Para qué habría un principio? ¿Para qué habría
un finς … ¿De dónde vendría el principioς ¿De dónde vendría el finς
Dios es un ser inteligente, pero como ser inteligente que es se da cuenta de su singular existencia. Él es
Uno, “δo único que existe”έ Esto propugna un vacío existencial para nuestra querida divinidad, así que
pongámonos a pensar, ¿cómo viviríamos nosotros si fuéramos, como Dios, lo único que existe?
Primero tratemos de conocer el contexto en el que se encuentra Dios. Dios está ahí, en medio de la nada.
Eso no le da muchas posibilidades, así que probablemente lo primero que haría sería tratar de conocer a
Nada y nada se lo impide, pero curiosamente no lo logra (el gran misterio del Tao jaja). La Nada es
carencia y es imposible conocer la naturaleza de la nada, solo puede ser imaginada. Sin embargo, cuando
Hegel menciona en Ciencia de la Lógica "La nada se opone habitualmente al algo; pero el algo ya es un
ente determinado, que se diferencia de otro algo; y así también la nada opuesta al algo es la nada de un
cierto algo, una nada determinada. Pero aquí la nada tiene que ser tomada en su sencillez indeterminada.
—Si se quisiera considerar más exacto que en lugar de la nada se opusiera al ser el no-ser, no habría nada
que decir en contra con respecto al resultado, porque en el no-ser está contenida la referencia al ser; el noser es ambos, el ser y su negación, expresados en uno, la nada, tal como está en el devenir. Pero ante todo
no se trata de la forma de la oposición, vale decir, al mismo tiempo, de la relación, sino de la negación
abstracta" se equivocaba al suponer que el no-ser engloba al ser, pues la nada, nada engloba.
Cuando no hay algo, cuando no hay nada, surge la ilusión. De la misma forma que un amor no
correspondido nunca llega a ser porque nunca comparten. La ilusión surge de la Nada y la ilusión se
asemeja a la imaginación la cuál sería... ¿infinita? ¿perfecta? Esa sería una buena pregunta, pues ya
conjeturamos que nada es infinito, así que habría de esperarέ “Solo puedes fantasear con algo que no has
probado; ya cuando lo pruebas no puedes, si no, dejar atrás las fantasías”έ
Como sea, Dios, trataría de encontrar un ideal por el cual existir, pero ya que no existe nada más allá de
él, finalmente se daría cuenta de que el mayor ideal de su vida sería el seguir existiendo. Sabiendo Dios
que no habría razón por la cual existir, ni destino alguno para él, aun así entendería que quiere seguir
existiendo. Por tanto, el existencialismo pesimista, sería negar nuestra naturaleza misma de querer existir.
Y podríamos llamar a este pequeño gesto de Dios, el mayor gesto de valentía, firmeza y constancia de
todos los tiempos.
Ser significa existir, porque querer es poderέ δa existencia es intrínseca, pero “ser” es voluntad y
finalmente el conjunto de ambas es la vida. ¿Y qué es la vida? Gasset nos responde: "La vida es una
actividad que se ejecuta hacia adelante, y el presente o el pasado se descubren después, en relación con
ese futuroέ δa vida es futurización, es lo que aún no es” τrtega y Gassetέ Vivir significa ser lo que aún no
se es, superarse, actuar y expresarse. Dios es lo que es y sus posibilidades.
Al mismo tiempo, puede que Dios también sea existencialista, pero positivo, ya que se da cuenta de que
quiere seguir viviendo. No hemos pues, de culpar a Dios de nuestras faltas o desilusiones, de nuestros
errores o imperfección, pues él mismo las sufre y el mismo intenta pagarlas, nos corrige, pero también se
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compadece. Cambia y aprende de sus errores para no ser el mismo dos veces. Quien es inteligente sabe
reconocer sus errores y acepta su propia ignorancia.
“Quien es inteligente puede adaptarse con sencillez y sentido práctico a las cosas simples de la vida sin
caer en la ingenuidad ni en la alegría ficticia. Quien es inteligente es oportuno y rápido para actuar en
cuestiones que requieren decisión y fuerza de voluntad. Quien es inteligente comprende su existencia y
trata de descubrir el sentido de su vida desde convicciones no contaminadas por creencias ni prejuicios.
Quien es inteligente busca darle un contenido solidario y compartido a su vida para llenar y/o evitar el
vacío causado por el ejercicio de una fría racionalidadέ” Artículo Web: “El vacío existencial de ser
inteligente”έ
«La cosa más bella que podemos experimentar es lo misterioso. Es la fuente de toda verdad y ciencia.
Aquel para quien esa emoción es ajena, aquel que ya no puede maravillarse y extasiarse ante el miedo,
vale tanto como un muerto: sus ojos están cerrados...». Albert Einstein
El Universo, entonces, se encontraría en medio de la nada, experimentando el infinito durante la
eternidad. Así como nosotros soñamos en la oscuridad, Dios también lo hace. Sin embargo, el Universo
no es una cosa, sino un sujeto, un organismo. La distinción que tenemos entre seres vivos y seres inertes
es muy cerrada. Tanto el Sol como los animales generamos calor, realizamos movimientos y
evolucionamos continuamente. Ambos son seres vivos. A continuación un pequeño chiste:
Søren Kierkegaard: " Si me afirmas, me niegas".
René Descartes: "Pienso, luego existo".
Conclusión: "Acabo de negar mi existencia".
Porque el Ser vive y vivir significa evolucionar, afirmarlo como algo que es en el momento, fuera del
cambio, estático, es negar su propia naturaleza cambiante. Es en su lucha contra la nada, que Dios se llega
a conocer a sí mismo.
Entonces, Dios, ¿por qué pides ser adorado? ¿qué es lo que te motiva a buscar la aceptación de los
demás? Tal vez Dios no lo necesite, tal vez Dios solo quiere salvarnos. Sabe la razón de nuestra
existencia y para que no caigamos ni en la soledad, el desconcierto o la opresión es que nos llama a seguir
tres valores fundamentales: Amor, Conocimiento y Libertad; que son él mismo. Dios quisiera salvarnos
por medio de su fe en él para que no caigamos en algo parecido a lo que le pasó a Camus que llegó a
buscar el sentido de la vida durante toda su vida (suena paradójico cuando lo piensas). Camus mismo
diría en 1954 que el que le denominaran como ateo no tenía ningún sentido, que era una definición que le
sonaba “vacía”έ Tampoco gustaba de ser etiquetado como “existencialista”έ Según Segovia, Camus era
una “ateo en la práctica, pero no defendía el ateísmo de una forma racional, filosóficamente”έ Estaba
abierto a todo y no le cerraba la puerta a nada, porque su búsqueda de la verdad está por encima de unas
normas de juego delimitadas. Es honorable que un hombre haya sentido tanta insatisfacción por no
encontrar la verdad que andaba buscando y que se haya dado cuenta de que el escepticismo no era
merecedor de ningún orgullo. Solo hubiera hecho falta que recurra a la mística y el espiritualismo y tal
vez la historia hubiese sido otra.
En los últimos años de su vida, Sartre también se daría cuenta de haber incurrido en el error de rechazar
de plano a lo inconsciente (que Nietzsche llamaba Das Es [Lo ello] y Freud como Schopenhauer Das
Unbewußt), esta recapacitación hizo decir a Sartre: «Como diría Lacan el humano es có$mico», aunque
con la ironía subyacente de que el dinero mueve al mundo, pero no olvidemos antes que todo cuanto
existe en el mundo nació por amor.
En ese sentido, encontrar la respuesta al Universo, la vida y todo lo demás (como preguntaría alguna vez
Isaac Asimov), comenzaría por plantearnos primero la pregunta correcta, porque solo una respuesta puede
ser correcta. Si en el Universo existiesen muchas verdades, no serían más que verdades aparentes, ya que
en algún punto todas se contradecirían con todas dando como espejismo el concepto de “escepticismo”έ
Eso no es verdad, porque sin Verdad Absoluta alguna, el concepto de verdad no podría sustentarse. He así
que Parménides nos expone su división entre la Vía de la Verdad y la de la Opinión de los mortales. Una
Absoluta y las otras relativas. Así que volvemos a la pregunta correcta, deberíamos pensar que el
Universo equivale a la pregunta, así que ¿cuál es la respuesta?
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La pregunta correcta a cualquier interrogante es aquella que lleva la respuesta ya en sí misma. Por tanto
podemos deducir que: "Si queremos encontrar la respuesta a Todo, debemos plantear que Todo es la
pregunta y la pregunta y la respuesta está en Todo y Todo está en la pregunta y la respuesta”έ
He aquí que conocemos que Todo es relativo como dijo Einstein… ¿pero relativo a quéς Suponemos que
a Todo y de esa forma Todo no es relativo, sino Absolutoέ Esa sería la Verdad Absoluta entonces: “Que
Todo es relativo a Todo y Todo es Absoluto”έ Las verdades, por tanto, serían cíclicas y en un Universo
cíclico, ¿podría existir el libre albedrío? Cabe que sí y he aquí las razones:
*Científica: "La hipótesis del continuo generalizada implica el axioma de elección." Paul Cohen
*Metafísica: "Diálogo entre un sacerdote y un moribundo" del Marqués de Sade:
“El Sacerdote: ¿Cuál hubiera sido el mérito de los hombres si Dios no les hubiere dejado su libre arbitrio,
y qué mérito hubiesen tenido para disfrutarlo si no hubiera habido en la tierra la posibilidad de hacer el
bien y la de evitar el mal?
El Moribundo: Así, pues, tu dios ha querido hacerlo todo oblicuamente sólo para tentar o probar a su
criatura. ¿No la conocía, pues no sospechaba el resultado?
El Sacerdote: Sin duda que la conocía, pero una vez más quería dejarle el mérito de la elecciónέ” Que las
cosas se den por azar indica que no tienen causa y esto nos permite elegir. El Universo surgió por azar.
Como diría Ezequiel Jusid, cantante de la banda Arbolito: "No somos nada más que un granito loco... en
el espacio."
Una vez me pregunté: "¿Los seres humanos somos un espejismo?, tú me ves, pero ¿yo existo? ¿Somos lo
que somos o somos lo que aparentamos? Aparento ser algo, pero realmente ¿soy?" En contra, logré
responderme: "Yo soy el Israel que quiero ver caminando, pero yo no soy el que camina, yo soy el Israel
que quiere caminar". Mi cuerpo camina, pero quien quiere caminar soy yo. La voluntad de mi ser es quien
realmente soy yo.
“Hacer”, en cambio, es lo opuesto a “ser”έ “Hacer” significa seguir un patrón para producir algo, es como
convertirte en máquina por un momento, donde no importa tanto tu esencia ni tu sustancia, sino el
resultado final y si queremos vivir en paz, debemos dejar de buscar ese fin último por el cuál vivir y dejar
que las cosas se den como se dan, ya que al final no tenemos control de nada. Bien lo diría, ya, La Polla
Records: "Crees tener el control de la situación, más allá de la locura, más allá de la cordura, más allá de
la razón. ¡Tú alucinas!" Tal vez el destino último del Universo es ser él mismo, conocerse a sí mismo y
pensarse a sí mismo. Además, necesita ser bondadoso consigo mismo porque al igual que todos tiene una
necesidad infinita de amor.
Pero, ¿por qué el Universo y no más bien nada? ¿La pregunta suprema de la filosofía que termine con
todas las interrogantes o más bien la pregunta final que termine con todas las filosofías? El Universo
existe porque es imposible que solo haya nada, ya que eso nos quiere decir que hay algo.
Si la conciencia crea la realidad,
Como diría un buen matemático: “Casi todos sabemos sumar, pero pocos saben integrarέ Es que sumar e
integrar no son igualesέ Integrar es sufrir, sumar es gozarέ”
Otra razón por la que a los existencialistas y en especial a Camus se le hacía difícil concebir a Dios era la
presencia de la maldad en el mundo, he aquí una de las frases de Epicuro:
"¿Es que Dios quiere prevenir la maldad, pero no es capaz? Entonces no es omnipotente. ¿Es capaz, pero
no desea hacerlo? Entonces es malévolo. ¿Es capaz y desea hacerlo? ¿De dónde surge entonces la
maldad? ¿Es que no es capaz ni desea hacerlo? ¿Entonces por qué llamarlo Dios?" Epicuro
Este discurso sobre Dios pareciera estar en lo correcto, pero solo si el mal existiese, cuando en realidad, el
mal no existe. Consideremos lo que nuestro amigo Albert dijo al respecto: "El mal, mi querido profesor,
no es más que la ausencia del bien" entonces nos damos cuenta de la realidad y la verdadera naturaleza
del malέ Dios no puede eliminar, por así decirlo, la nada…
“El poder del mal es hacer que la realidad cese de existirέ Es el lento diluirse de todo lo existente hasta
que la vida se difumine como un fantasma" Philip K. Dick
Sin embargo, las cosas no pueden dejar de existir ni morir "Esencialmente, la idea de morir es algo que
siempre se nos ha enseñado a aceptar, pero en realidad solo existe en nuestras mentes" Robert Lanza. Así
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que probablemente, la muerte no existe. En ese sentido, entender la vida como algo finito sería EL PEOR
ERROR DE LOS EXISTENCIALISTA y he ahí sus deducciones.
Ya vencidos el existencialismo y el escepticismo, los dejo ahora con algunas declaraciones antisolipsistas del Universo:
"¿El universo, nuestra vida, pertenece al género real o al género fantástico?".
J.
L.
Borges,
La
Literatura
Fantástica
"¿Qué es el mundo real sino el sueño que soñamos todos; el sueño común?"
Miguel de Unamuno
“Si lo de afuera es realidad, ¿lo de adentro es ficciónς” Z-YopZ
“Pienso, luego; ya no formo parte de la realidad”έ El Anti-Descartes
“Dios ha resucitado”έ El Anti-Nietzsche
Lo que no es, no es y no puede empezar a ser ¿Por qué? Porque al empezar a avanzar a través de los pasos
previos hacia la existencia, “eso” que no es, que se encuentra muy muy apartada de él, ya debería
empezar a ser desde que ya avanzo el primer paso. De esa forma, nunca llegaría a ser.
¿Por qué el mal no es nada y nada es malo? Imaginemos un círculo cuadrado
"Nos dicen que trabajemos, estudiemos y nos entretengamos. Todo esto para después dormir. Yo en
cambio os invito a que dejen de estudiar y empiecen a aprender entretenidamente, a que se entretengan
con su trabajo y a que trabajen por sus sueños. Todo esto para que algún día podamos despertar." Z-Yopz
"La vida es sueño y los sueños realidades crean." El Anti-Calderón de la Barca
"Lo que hemos de lograr en esta vida es despertar y para despertar debemos dejar de soñar, pero para
dejar de soñar antes debemos cumplir nuestros sueños." Z-YopZ
"Dios no nos hubiera dado la capacidad de soñar sin darte también la posibilidad de convertir tus sueños
en
realidad."
Héctor
Tassinari
"¿Qué es sueño si no la realidad del que duerme? ¿Qué es realidad si no la oportunidad de continuar el
sueño antes de levantarse? Cuando nuestro cuerpo duerme, nuestra alma despierta; somos dioses cuando
soñamos, porque el destino del alma es ser como Dios mismo. En cambio, para el cuerpo que es polvo, su
destino es al polvo volver. Nuestro verdadero destino está en nuestros sueños." Z-YopZ
“σo debemos tener miedo de equivocarnosέ Hasta los planetas chocan y del caos nacen estrellas”έ Charles
Chaplin
"Si al final resulta que esta fue la única oportunidad de ser felices y terminamos yéndonos al infierno por
pensar tanto en el cielo, ¿acaso no sería mejor cumplir nuestros sueños aquí y ahora, antes de no poder
volver a hacerlo?" Z-YopZ
"Si no puedes vivir, haz otra cosa." La lógica
“δas cosas se parecen o no se parecen, de esta forma sola una de ambas cosas puede darse en un tiempo,
pero no ambas”
“Para ser feliz en todo momento, solo has de recordar que ahí siempre estás tú para ti"έ Pisconte
"Y fue así que cuando la "nada" chocó con el "infinito" surgió la Existencia. De la misma forma que al
multiplicar cero por infinito nos da como resultado a todo el conjunto de los números reales." Z-YopZ
"Para que las cosas existan es necesario que alguien afirme su existencia ¿Cómo se puede decir que algo
existe si no se dice que existe? Nada existe si no hay alguien que lo ratifique o si no entonces ¿para qué
existiría?" Z-YopZ
“σinguno de nosotros saldrá de aquí con vida, así que por favor, deja de tratarte a ti mismo mal, hasta en
pensamiento. Come la comida deliciosa, camina en la luz del Sol. Salta en el océano. Di la verdad que
llevas en tu corazón, como un tesoro escondido. Se tonto. Se amable. Se raro no hay tiempo para nada
másέ” Keanu Reeves
"Vence el miedo a la muerte, querido hijo, recuerda que tú no puedes morir." Cap 5 de Gnosis: el origen
de los tiempos.
"Interesante se vuelve la vida cuando no hay algo que quieras ganar y solo quieres disfrutarla." Z-YopZ
"Un sueño es la mejor prueba de que cada uno existe para hacer de su vida una gran aventura." Z-YopZ
"Remontándome a lo que dijo Paul Samuelson; si en un mundo de locos, ser cuerdo es una locura,
entonces
lo
importante
no
es
estar
loco,
sino
hacer
locuras."
Z-YopZ
"Todo hemos nacido bajo amenaza de muerte. Si en este mundo y esta vida no logramos conseguir lo que
queremos a base de nuestro sacrificio o llegamos a convertirnos en los héroes que este mundo necesita, no
solo moriremos arrepentidos, sino que terminaremos por sufrir el inexorable castigo de una muerte sin
sentido". Z-YopZ
Cabe resaltar que Z-YopZ es solo un seudónimo que usaba desde que escribía frases célebres en mi
colegio, sin animo de exaltarme o algo así, sino para pasar inadvertido, he aquí el interesante punto de
vista
de
Kierjegaard
al
respecto:
33
En el Punto de vista, Kierkegaard escribió: «En las obras escritas bajo seudónimo no hay ni una sola
palabra que sea mía. La única opinión que tengo sobre esas obras es la que puedo formarme como tercera
persona; ningún conocimiento acerca de su significado, aparte de como lector; ni la más mínima relación
privada con ellas».
El mundo material se deshace en esa pregunta angustiante: qué es ser humano. En el caso de Hayao
εiyasaki, no, εiyazaki no sabe qué es ser humano y cree que ese “no saber” es precisamente el misterio
fundamental de la existencia, que esa ignorancia es creativa. He aquí que el no-ser crea todas las cosas. El
cerebro se explora a sí mismo aproximadamente cada décima parte de segundo, para enfocar en los
asuntos esenciales.
Después de haber dado respuestas claras al escepticismo, al existencialismo y al solipsismo, aún existiría
una última pregunta que deberíamos responder a cualquier ser maligno que pretenda destruir a nuestro
querido Universo… producto de haberle dicho que no lo destruya, él, con una mirada sonriente y
maliciosa respondería a nuestro pedido: “Ya, pero, y el Universo… ¿para qué sirveς”έ Aunque no haya
nada fuera del Universo a lo cual este pueda servirle a algo y que no tendría suficiente utilidad como para
no ser destruido, si existe una respuesta. Para que podamos serle a los demás lo mejor que podamos ser.
"La comprensión de que la vida es absurda no puede ser un fin, sino un comienzo". Albert Camus
La falacia de petición de Principio es como querer demostrar que Sartre está en lo correcto por medio de
Sartre. Lo opuesto, refutar a Sartre sin usar a Sartre es válido por el contrario. Porque es su negación. Por
ejemplo, hay gente que refuta la “Guia para matar vampiros” sin leer la “Guia para matar vampiros”έ Hay
gente que lo hace. El entredicho es si estoy en lo correcto o no estoy en lo correcto; no si es válido refutar
a Sartre sin leer a Sartre. La dogmática creencia en leer a Sartre hace imposible que puedas creer el que
pueda refutar a Sartre sin leer a Sartre.
Ahora, ser, no es un concepto estático, como Aristóteles supuso que era. Es esencialmente dinámico dado
que tiende por su propia naturaleza a ir más allá, hasta la nada, para luego retornar a sí mismo en un más
alto concepto como resultado. Por ejemplo, la verdad acerca de esta mesa, para Aristóteles, es que es una
mesa. Para Hegel, es igualmente verdadero que ella fue un árbol, y que ella "será" ceniza. La verdad total,
para Hegel, es que la madera se hizo mesa y se hará ceniza. Luego, el hacerse, el resultado, no el ser, es la
más alta expresión de la realidad. Es también la más alta expresión del pensamiento; porque, en efecto,
solo puedo alcanzar el pleno conocimiento de una cosa cuando conozco lo que ella fue, lo que es, y lo que
seráέ δa Historia es el proceso de “hacerse” y no la sucesión de eventos temporalesέέ
https://www.youtube.com/watch?v=4aOUtiD_Mlw El gran atractor que conforma las neuronas del
universo
https://www.youtube.com/watch?v=gh6ESPshydo Tiempo, movimiento y espacio como inteligencia del
Universo.
http://mx.tuhistory.com/noticias/la-vida-es-sueno-cientificos-demostraron-que-la-realidad-no-existehasta-que-es-observada La vida es sueño
https://www.youtube.com/watch?v=6OzAP4AthDM La materia no existe, universo holográfico
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REFUTANDO A KANT
“δa experiencia jamás da satisfacción completa a la razón”έ Inmanuel Kant
Como decía Kant, la existencia no es nada conceptual, nada que enriquezca o empobrezca el concepto de
algo según que se le atribuya o niegue a ese algo, en otras palabras, "la existencia no pude ser un
predicado conceptual, porque el concepto sujeto, como concepto, no varía absolutamente nada en su
significado el hecho de que se afirme o se niegue la existencia del objeto a que ese concepto se refiere."
Comencemos con analizar la siguiente frase: "Dios es el ser más complejo que existe en el Universo",
esta afirmación bien podría ser cierta si es que Dios fuera tratado como un elemento dentro del conjunto
de todo lo existente. Pero si Dios fuese un elemento del Universo, entonces el Universo mismo sería más
grande que Dios y nada puede ser más grande que Dios. Por lo tanto, Dios tendría que ser el Universo,
entonces el conjunto de todo lo existente al mismo tiempo. Todo es Dios y Dios es Todo.
Una vez entendido que Dios es la totalidad de todas las cosas nos damos cuenta que el Universo es el
conjunto de todo lo que existe y tiene conciencia como un ser vivo, pues es Uno, el Ser. Neil de Grasse
Tayson enuncia: “Así que cuando miro al cielo nocturno, sé que sí, que formamos parte de este Universo,
que estamos en este Universo… pero quizás aún más importante que estos dos hechos es que el
Universo… está en nosotros”, extraída de la serie Cosmos: una odisea en el espacio.
Con esto deducimos que todos los intentos de la humanidad por comprender la naturaleza del Cosmos y
sus fenómenos, llámese ciencia, no han sido más que la historia del esfuerzo continuo del Universo por
conocerse a sí mismo. Con cada dato que obtiene la ciencia sobre la naturaleza también la naturaleza
obtiene conocimiento sobre si misma. Si fuese el caso que existiera algo fuera del Universo, sería
incognoscible, pues en el exterior, cualquier cosa solo podría formar parte del no-ser y el no-ser, nada es.
Por tanto, el “conócete a ti mismo” de Sócrates sería la única frase sobre aprendizaje realmente cierta,
pues lo único que se puede hacer es conocerse a sí mismo y, a su vez, lo único verdaderamente
importante.
Sin embargo, para que el Universo pudiera conocerse a sí mismo, haría falta que se tratase a sí mismo
como a un tercero (debemos recordar que el Universo también posee una Conciencia) y este sería el
origen de nuestra ilusoria individualidad, pues, en realidad, todos estamos unidos, todos somos hermanos;
somos Uno y nadie existe por separado del otro, tan solo separado.
La Verdad es la Verdad y nada más, no existe Verdad que no sea Verdad ni la hay, porque si todo esto no
fuera Verdad no podría haber la Verdad y no podríamos decir que la Verdad existe, porque como no
estaríamos diciendo que la Verdad es Verdad, no habría Verdad ninguna. Pero si no hubiera la Verdad, no
habría forma de creer en esa Verdad.
Dios tiene “mil” ojos, porque en sí, somos “ojos de Dios”, los observadores de Universo, “puntos de vista
de Dios” o “entes de razón”έ τtra forma de argumentar su τmnisapiencia es con la conclusión de un
capítulo anterior sobre la luz en el que llegué a escribir que no podíamos ver la luz, sino que la luz es la
que nos mira. Dios no es omnisapiente porque lo sepa todo, sino porque siempre está aprendiendo.
Tampoco habría grandes diferencias en considerarlo de una u otra forma, pues como ya lo había dicho
Jesús: “Ustedes son la luz del εundo” (εateo η:14) que claramente nos identifica a todos nosotros como
“puntos de vista de Dios” Se harían, pues, necesarios múltiples “puntos de vista” o espíritus con
características propias para conocer diferentes aspectos de la Realidad y vivir experiencias propias que
permita a Dios acceder a sucesos empíricos únicos. Somos, pues, los seres incondicionados que Dios ha
creado par autoconocerse y de esa forma somos los que otorgamos condición a las cosas, las
interpretamos y las moldeamos. Aunque externamente parezcamos condicionados, nuestro espíritu es
libre.
No hay algo que nos diga qué ver, sino que vemos. No hay algo que nos diga qué sentir, sino que
sentimos. No hay algo que nos diga qué experimentar, sino que experimentamos. Cuando Ludwig
Wittgenstein era confrontado con frases como: “Si yo me golpeo el brazo, el dolor que siento solo lo
conozco yo y no puede conocerlo Udέ”, Wittgenstain podría haber respondido fácilmente que lo que
acababa de decirle ese jovencito no era cierto, pues sería necesario que el evento no hubiese sucedido en
absoluto para no saber nada de él. Si no hubiese escuchado el golpe o no lo hubiese visto o no pudiera
encontrar muestras de que sucedió, podría intuir que no sucedió y en ese caso no puede conocerse. Pero si
al menos sucede alguno de estos fenómenos, si se escucha, se ve o se encuentran moretones, entonces se
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puede obtener cierta cantidad de información de lo que acaba de suceder y por medio de neuronas espejo,
interpretarlo.
Como puntos de vista podemos sentir lo sensible, somos como sensores, pero no podemos sentir el
sensor, de la misma forma que un punto de vista no puede conocer a otro punto de vista si no por su
actuar, pensar y decir, pero difícilmente en sí. Aún así, hay que recordar que el Universo está en todo
momento conociendo su interior, por lo tanto, lo incondicionado debería ser cognoscible, pues existe y
forma parte de todo lo que existe. La idea de una cosa en sí, fuera de la experiencia, de la racionalidad,
será fuertemente cuestionada; pero es posible, debido a que la ciencia, en sí, es falseable y no sería
posible llegar a la Verdad absoluta mediante la ciencia, sino mediante la mística y la revelación. Ser un
“punto de vista” significa darle un significado propio al conocimiento que tengas de ti y del Universo.
Si la ciencia es falseable y comete errores, entonces ¿por qué tenerle miedo al error? Tenerle miedo al
error, como decía Hegel, es el error mismo. Pero esto no significa que le tengamos miedo a la verdad,
pues la verdad no es el error y la ciencia no fue hecha para errar, sino que el verdadero origen de este
temor, es el temor de no llegar a conocer la Verdad. El temor de no ser recto en nuestros caminos y
perdernos. He ahí toda la historia de la humanidad.
No debemos pues, seguir la filosofía de Hegel de confiar en el error y caer en el escepticismo, sino en
confiar en que existe algo en lo que podemos confiar y caminar rectos hacia la Luz. Pero para quien no
crea que se puede conocer la verdad absoluta, Gasset nos da una esperanza: “δos hechos metafísicos no
son misteriosos ni ultracelestes, sino los más simples y los más triviales. Son los hechos más de verdad
que existen, anteriores a todos los hechos científicos que suponen a ellos y de ellos parten”έ
Por otro lado, el hecho de gran cantidad de “puntos de vista” en el Universo, haría que en algún momento
intentaran conocer a otros puntos de vista, pero desde sí mismos (engañados por la individualidad) y
entonces nacería el concepto de juzgar. Juzgar es algo que solo puede darse entre seres conscientes,
porque una roca, por ejemplo, no puede ser juzgada. Desde mi punto de vista, juzgar es una práctica
innecesaria, pues lo que entiendas de una persona hoy, puede que no se cumpla mañana. Sin embargo,
puede ser útil al momento de tratar de conocer la individualidad del otro y obtener información que nos
permita acercarnos hacia un conocimiento más exacto del Universo: ¿Qué música te gusta? No sabía que
al Universo le gustaba eso. ¿Te gustan los videojuegos? A mí no. Pero esto podría llegar a tener
repercusiones negativas si por error se llegara a creer que la persona a la que le estamos hablando es
diferente a nosotros. Sería éste, el origen del egoísmo, pues las diferencias no existen, son creídas y
creadas.
Entonces σeil de Grasse Tyson reaparece con una excelente frase: “Cuando reflexiono sobre este hecho,
miro hacia arriba. Muchas personas se sienten insignificantes, porque son pequeñas y el Universo
gigantesco, pero yo me siento grandioso, porque mis átomos vinieron de las estrellas”έ σada más cerca de
la verdad. Es a través de esta poética frase que Neil de Grasse Tyson nos expone la verdad de nuestro
parentesco con el Universo, nuestro Padre, Dios. No somos diferentes a él, pues somos también Universo
y cada forma de vida que habita en la Tierra es también Universo y hermano.
Sin embargo, creo firmemente que sí existe un triple pacífico camino para conocer al nóumeno en sí
mismo. Este triple pacífico camino coincide con las tres características más destacables de Dios
(omnibenevolencia, omnisapiencia y omnipotencia) y también con la triada de la Paz expuesta por el
difunto papa Juan Pablo II: Amor, Verdad y Libertad (aunque el también agregó la Justicia en esto). El
Amor nos permite conocer la esencia del otro, por cuanto te permite encontrar la similitud que tanto tú
como el otro comparten. La Verdad, fundamental, ya que en toda relación amorosa una persona sabe si el
otro la ama o no, lo siente en su corazón, lo ve en su mirada y solo cuando hay engaño, hay pena.
Finalmente, la δibertad sería indispensable para no depender de algo “externo” al momento de amar o
conocer, si no que nos permite apartarnos de cualquier fenómeno y encontrarnos con la misma esencia del
ser.
La razón, en su afán por querer liberar de su condición a todas las cosas para encontrar lo incondicionado,
no termina, si no acondicionando todas las cosas a su parecer, quitándoles así su condición innata,
matándolas. Acondicionar, no es pues, sino, el sacrilegio de negar la eterna transformación de la materia y
el espíritu. Todos los seres vivos y cuerpos celestes que existen tienen como misión evolucionar y
transformarse, no conformarse. El conformista no mata, no roba, no hace nada malo y se comporta mejor
que mucha gente. Pero su naturaleza antinatural de no querer enfrentarse a lo desconocido lo sume en la
ignorancia y la rigidez. Ha de querer ser siempre el mismo, cuando nada consigue siendo así. Dios mismo
nos lo dice: “Conozco bien tus obras, que no eres ni frío ni calienteέ ¡τjalá fueras frío o caliente! Mas por
cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, estoy para vomitarte de mi boca; porque estás diciendo: Yo soy
rico y hacendado, y de nada tengo falta; y no conoces que eres un desdichado miserable, y pobre, y ciego,
y desnudoέ” (Apoc. 2, 15-17). Podemos entender, entonces, que el Ser se encuentra en una eterna lucha
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contra lo desconocido. Dios lucha en todo momento contra la nada y el infinito que es incognoscible. La
Luz Increada (Dios) lucha en todo momento contra el Fuego Eterno Incognoscible (que ciega y es el
Infierno).
En esta lucha, la mejor arma que puede usar Dios para vencer al mal es el conocimiento y no hay otro
conocimiento más que el que puede encontrar en sí mismo. En todas partes donde la conciencia explora
con la expectativa de que habrá algo ahí; esa exploración en sí misma, ese acto de mirar y observar es el
acto que va creando algo para que podamos ver que en realidad estamos construyendo este Universo
según vamos avanzando. Dios trata de averiguar qué es eso que no conoce, intenta imaginarlo, surgen
ideas, metáforas y finalmente se revelan ante nosotros que somos él, pues hemos sido ideados a su imagen
y semejanza.
He ahí Dios aprovecha sus contradicciones internas, Ying y Yang, para obtener un conocimiento sintético
que supere a la tesis y a la antítesis y permite que la teoría se convierta en práctica. Dios medita, crea,
sueña y transforma. De igual forma, Hegel usa un argumento fenomenológico para sustentar como ve que
sucede esto en los seres humanos sin saber que también sucede en el Universo, es decir, consiste en
mostrar cómo la conciencia ordinaria examinada cae en contradicción consigo misma y cómo a partir de
esta contradicción busca ir más allá de sí misma hasta encontrar una forma más adecuada.
Sin embargo, existe un pequeño problema al utilizar múltiples “puntos de vista” internos para conocerse y
es que debido a sus ilusorias individualidades terminan olvidando su igualdad, su conexión con el otro.
Corregimos entonces la frase de Voltaire y encontramos la siguiente: “Si olvidásemos que Dios existe,
sería necesario crearlo”έ A este nuevo dios falso se le llama “paradigma”έ
Kuhn menciona que si no fuera por el paradigma, no habría problemas. De igual forma, el paradigma
acondiciona, tanto a las personas como a la verdad. Su modo de trabajar es convertir a las personas en
algo que creen que deben convertirse sin importar su esencia, como si lo “exterior” fuera lo importante y
al mismo tiempo acondiciona su modo de pensar por medio de la imposición de verdades falsas y egoístas
que buscan un interés propio. Así pues, el paradigma no trabaja con la variable del amor ni la libertad. El
paradigma cree ser perfecto en sí mismo como un CÍRCULO, sustentado en sí mismo como si la mentira
pudiera sustentar la mentira, es pues la “serpiente antigua”, un macabro impostor de la verdadera
naturaleza de Dios.
Como ejemplo didáctico, podríamos poner un argumento de petición de principio: “Pienso, luego existo”
o “Existo y yo lo digo”έ Donde el que existe es el mismo que lo afirma y por tanto no puede ser
considerado un argumento válido. Es pues, la petición de Dios la que nos hace ver que no existe más
verdad en sí misma que él. La correcta frase para explicar el porqué de la ilusoria individualidad de la
conciencia sería: “Pienso, luego, ya no formo parte de la realidad”έ
Con el tiempo habrían aparecido seres que preferirían la perfección de la “serpiente”, que se conforma, a
la imperfección de Dios, que se transforma; de tal forma que la soledad, el desconcierto y la angustia del
reino del caos serían preferibles al Amor, el Conocimiento y la Libertad que trae consigo la Paz. Éste
sería el origen de la estructura piramidal masónica y capitalista que ha sometido a gran parte de la
humanidad hasta la fecha. Pero la verdad os hará libres.
https://www.youtube.com/watch?v=HAGcwHRYzsI El Universo está en nosotros
REFUTANDO A MAQUIAVELO
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REFUTANDO A SOCRATES
“¿Eres tú acaso mayor que nuestro padre Abraham, el cual murió ¡Y los profetas murieron! ¿Quién te
haces a ti mismo? Respondió Jesús: Si yo me glorifico a mí mismo; mi gloria nada es; mi padre es el que
me glorifica, el que vosotros decís que es vuestro Dios. Pero vosotros no le conocéis; mas yo le conozco,
y si dijere que no le conozco; sería mentiroso como vosotros; pero le conozco y guardo su palabra.
Abraham vuestro padre se gozó que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó.
Entonces le dijeron los judíos: Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham? Jesús les dijo: De
cierto, de cierto, os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.
Tomaron entonces piedras para arrojárselas; pero Jesús se escondió y salió del templo; y atravesando el
templo; y atravesando por en medio de ellos, se fueέ” Juan κ:η3-59
¿Cómo puede Sócrates decirnos que no sabe nada cuando todos hemos nacido con la capacidad de
aprender y por lo tanto no es posible no saber? Saberlo Todo es inevitable.
“Solo sé que nada se” decía Sócratesέ ¿Qué desgracia saber que nada se sabe, no? ¿Pero cómo es que sabe
eso? Fácil, es seguro que eso era lo que sabía antes de verdaderamente saber, y por lo tanto sabía sobre
algo que va más allá de la conciencia y entonces se hizo consciente y se dio cuenta de saber que sabía,
“ser”, se dio cuenta que él era el que sabía, ¿y quién era élς “Yo soy el que soy” (se refiere a que es el
único que es). El Ser no surge, lo que surge son las dudas, las ideas, los sentimientos y las cosas. Dios
habla cuando piensa, piensa hablando, espera que alguien lo escuche. El deseo del otro le hace querer
dejar de ser y decide soñar, para que en sus sueños pueda encontrarse con esa otra persona, este el
problema del mal, la ausencia del otro
Para Gorgias primero que todo, nada existe, pues: De existir algo, debe ser eterno o engendrado, en el
caso de ser eterno no puede estar contenido en ninguna parte, pues siempre lo contenido debe ser menor
al continente (el continente o contenedor en este caso es el espacio), Por más que lo contenido fuese muy
amplio... En ningún caso puede ser mayor o ocupar igual "espacio", que el espacio mismo del que
depende. Como no puede estar contenido en el espacio, Gorgias concluye que lo eterno no existe.
1. Nada es o nada existe.
2. Si algo existiera sería incognoscible, no podría pensarse.
3. Si algo existiera y fuese cognoscible, sería incomunicable.
¿Pero acaso lo eterno no podría ser el continenteς Como decía Parménides: “δo que es, esέ δo que no es,
no esέ” σo pudo haber un momento en que lo que es (Ser, Universo, Todo, Dios) haya surgido, pues
entonces estaríamos contradiciendo el principio de que nada sale de la nada, de la misma forma que en
Biología decimos que la vida solo viene de la vida. De igual forma, lo que es no puede dejar de ser y es
necesario que sea, mientras que lo que no es, no es y es necesario que no sea. Por consiguiente,
eternamente ha existido el Ser, solo el Ser y nada más.
Pero tal vez el mayor descubrimiento de Gorgias es la naturaleza adimensional de Dios al referir que “lo
eterno no puede estar contenido en ninguna parte” y esto es real, porque Dios no está contenido sino que
es el continente, es Todo. El Universo no tiene límites, pues no hay necesidad de un separador que lo
separe de algo que esté fuera pues nada más hay. El concepto de límites solo es aplicable a objetos
visibles dentro del mundo donde uno puede ver un objeto y decir: “Hasta aquí llega, a partir de aquí hay
otras cosas”έ Porque algo que siempre es lo mismo, sin tener algo de lo que separarse, no tiene límitesέ De
esa forma el Universo no es finito ni tiene límites, pero tampoco es infinito, porque nada es infinito.
Las razones por las que no existe el infinito son las siguientes. Supongamos haber hecho el experimento
de la doble rendija y ahora debemos averiguar cuál es la posición del electrón previamente a cruzar las
rendijas. En este caso se diría que existen infinitas posibilidades para la posición misma de ese electrón,
pero en un verdadero infinito, hubiera un número suficientemente grande de posibilidades como para que
en algún momento alguna de las posibilidades descritas tenga que forzosamente repetirse. Si esto sucede,
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no podríamos contarla, ya que ha sido tomada en cuenta con anterioridad y tendría que ser descartada. De
ese modo, suponiendo un infinito, llegaría un momento en el que tendríamos que empezar a darnos cuenta
de que las posiciones supuestas se repiten y no podríamos continuar sumando más posiciones. Al no
poder seguir incrementando el número de las posiciones, el número de posibilidades reales no sería
realmente infinito.
Tampoco nada puede ser divido en infinitas partes, porque si así fuera entonces no existirían las cosas
finitas. Las únicas cosas divisibles en infinitas partes serían aquellas parecidas a nuestro concepto de
metro, pero en ningún lugar de la realidad existe un metroέ ¿Qué es un metroς 100 cm … ¿Qué es un
centímetroς 10 mm… ¿Qué es un… Por tanto, infinito es aquello que no tiene sustento en sí mismo, sino
que simplemente es creído o ha sido creado (a mi parecer) y muy parecido a una “serpiente”έ De esta
forma entendemos que el Universo no es finito ni infinito, sino que está determinado y no tiene término ni
está destinado. Pero tanto el Principio como el Fin son lo mismo, arriba por lo tanto abajo, el Universo es
cíclico, oscilante, imperecedero, imperfecto y superable.
Antes que Todo, nada existe, sí, pero no en el sentido de que la existencia es inexistente, sino que existe
independientemente de esta como conjunto de lo imposible, ya que de no existir, cualquier cosa sería
posible: Lo que sucede no es que la nada no exista sino que es imposible y por lo tanto no-es. La nada
también permite que el Ser no sea y se convierta en el no-ser para tener la oportunidad de superar a ambos
y convertirse en el Súper-Ser donde los sueños se hacen realidad. Por otro lado también está el Anti-Ser ni
en el espacio ni el tiempo, sino en la ilusión y que es, pero no existe; pues es ausencia de ser, una
alucinación y su antónimo.
El no-ser es un ciclo natural de nacimiento y muerte, de creación y destrucción, de generación y
corrupción. Estos estados contrapuestos son ilusorios, tanto el nacimiento como la muerte son ilusiones y
en ambas está la animación, mal llamada “vida”; la cual, en vez, es la energía vital de todo lo que
existe y es descrita en diferentes culturas con diferentes nombres como Camaquen (quechua de la
cosmovisión Inca), Kundalini (hebreo de la cábala), Chi (chino), Qi (japonés), Prana (sánscrito del
hinduismo), etc.
Todo esto está muy ligado a la pregunta filosófica que Martin Heidegger y Gottfried Leibniz que, entre
otros, destacaron: ¿por qué hay ente, y no más bien nada? O en otras palabras, ¿Por qué existe Dios, el
Universo y no más bien el vacío absoluto? ¿Será esta la pregunta suprema que termine con todas las
interrogantes o más bien la pregunta límite de la filosofía que termine con la filosofía misma? Cuna de
interrogantes, madre de inquietudes y generadora de dudas. Sin embargo, es una de las que más ha
forjado la vida del ser humano.
El Ser quiere acabar con la nada, quiere acabar con el reinado de lo imposible para hacerlo todo posible y
así agrandar su Reino. Es por eso que a través de la ilusión del no-ser nos invita a perseguir nuestros
sueños luchar y cumplirlos como vencedores.
Según Parménides el Ser es Ser-Pensar-Decir. Es Existencia, es Conciencia y es Palabra. No puede verse,
pensarse o decirse a partir de otro, porque lo hace desde sí mismo y por sí mismo en una eterna
Automanifestación.
"El Tao que puede expresarse no es el Tao permanente. (En referencia a la realidad ilusoria que todos
vemos y exterior) El nombre que puede nombrarse no es el nombre permanente. (Todo es Ser. Ser agua es
un estado del ser, como si agua fuese solo un adjetivo, pues el Ser puede serlo Todo y lo es Todo, ser
humano, ser piedra). El no-ser es principio del Cielo y de la Tierra; (aquí se está hablando de cuando el
Ser pasó a ser el no-ser) el ser, de los infinitos seres es madre (porque es un ente creador, Elohim). Por
eso con el permanente no-ser se contempla la esencia escondida (del Tao); con el permanente ser se
contemplan meros indicios del Tao. Estos dos (no-ser y ser) tienen el mismo origen, aunque diferentes
nombres; tanto al uno como al otro puedes llamarlos misterio. Misterio de los misterios llave de toda
mudanza."
Conclusión: Existimos por azar, lo que se entiende como ausencia de causas. O tal vez existimos por
suerte, pero la suerte no existe y quizás no existimos. Jajaja.
La naturaleza, según Epicuro, está regida por el azar, entendido como ausencia de causalidad. Sólo así es
posible la Libertad, sin la cual el hedonismo no tiene motivo de ser. De la misma forma Dios no tiene una
causa, si no entonces estaría condicionado. En fin, Todo no tiene una causa. Solo algo que no tiene causa,
puede existir.
La navaja de Okham nos pide no duplicar las cosas innecesariamente. Pero cómo puede aplicarse la
"navaja de Ockham" cuando no hay nada más complejo que el Todo. Incluso si al Todo se le llama Dios o
a Dios se le llama Todo, no hay explicaciones más complejas. Se sustenta a sí misma.
39
La lectura del atributo del «corazón de la verdad» presenta diferencias en los manuscritos. Algunos
especialistas prefieren la lección ὐ υ ο (eukykléos, «bien redonda»),κ2 comparando esta palabra con
la idea del fragmento B 5, legado por Proclo:83 allí dice la diosa, respecto de la verdad, que es lo mismo
desde donde comience, puesto que allí regresará: la cadena de sus razonamientos es circular. Otros leen
ὐπ
ο (eupeithéos, «persuasiva»),κ4 lectura tradicional, mejor atestiguada y que también se puede
defender apelando al contexto, puesto que luego, por contraposición, se habla de las opiniones de los
mortales, donde no hay πί
ἀ
(pístis alēthés), «convicción» o «persuasión» verdaderaέ
Los versos que indican la razón por la cual es necesario que el narrador conozca también las opiniones de
los mortales (vv. 31–32) son de difícil lectura e interpretación. Parece indicar que la razón es que aquello
que es materia de opinión ( ὰ ο οῦ ν α, tà dokoûnta) ha sido reconocido como algo que abarca todo
(π ν α π ῶν α, panta perônta, «abarcando todo»),κη o es un todo (π ν α π ὄ ν α, panta per ónta,
«siendo todo»).86 Lo que viene a significar que las opiniones son el todo de lo que los mortales podrían
conocer sin considerar la revelación de la diosa parmenídea. Han gozado necesariamente de prestigio y
por eso deben ser conocidas. El pasaje está en estrecha relación con el final del fragmento 8, v. 60ss,
donde la diosa dice que expone el discurso probable sobre el orden cósmico para que ninguna opinión
mortal aventaje al receptor de la revelación.
"A la luz de Dios, todo tiene sentido. Sin Dios, existen muchos sentidos diferentes, entendibles, medibles,
expresables, pero ilusorios." Z-YopZ
La inmanencia es el ente intrínseco de un cuerpo; en filosofía se califica a toda aquella actividad como
inmanente a un ser cuando la acción perdura en su interior, cuando tiene su fin dentro del mismo ser. Se
opone por lo tanto a trascendencia. Son opuestos, pero compatibles.
El Dios supremo es el principio fundamental sobre el que se articula toda la doctrina hermética. Dios es a
la vez padre y bien, creador y demiurgo. Dios es el bien supremo y el óptimo artesano de la creación.
La otra denominación de Dios es la de «padre», en su capacidad de crear todas las cosas. Pues lo propio
de un padre es crear (CH II B 17). Y por eso se maldice a los hombres estériles, que no han sabido imitar
su obra.
Según esta cosmovisión, Dios se valió del «Verbo» para engendrar al cosmos: El creador habría hecho la
totalidad del cosmos no con las manos, sino con la Palabra. Piensa por ello que está presente, que existe
eternamente, que creó todas las cosas, que es uno y único y que creó todos los seres por su propia
voluntad (CH IV 1).
Así pues, la palabra es imagen y pensamiento de Dios… (CH XII 14).
La palabra es el instrumento del pensamiento, pues la palabra interpreta lo que el pensamiento quiere (DH
V 1).
Con frecuencia, el Bhagavad Gītā es llamado simplemente Gītāέ Este sustantivo en sánscrito es femenino
(la ‘canción’),ι η aunque en español se emplea generalmente como masculino (el ‘canto’)
Gustav Meyrink, autor entre otras de la obra 'El Golem', en su introducción a unos textos atribuidos a
santo Tomás de Aquino sobre la piedra filosofal y la alquimia (ISBN 978-84-7808-663-4), cita una frase
que atribuye al Buda Gautama: 'Buscando al constructor del edificio ('el escritor teatral'='el demiurgo') he
recorrido sin pausa el trayecto circular de muchas vidas. Ahora te he encontrado y he penetrado en tu ser.
¡Nunca más me construirás casa alguna!'
El demiurgo es un genio ordenador. En el principio había una masa caótica, desordenada, informe,
indeterminada, etc., y también estaba el demiurgo, el cual miró esta masa y pensó: «¿qué debo hacer con
ella? No sé lo que voy a hacer, pero haga lo que haga lo voy a hacer bien». Después ideó una a una las
cosas que iba a hacer y de acuerdo con su idea las fue haciendo.
El mito del demiurgo implica:
La idea del bien es la primera de todas las ideas.
Las ideas son anteriores a las cosas y son causa de ellas.
Las ideas son la única verdad.
¿Qué es lo que viene antes de la esencia? La presencia, aquello que siempre está ahí y que no es esencial
ni material. La presencia es algo que simplemente está ahí, existiendo, y por eso también se le llama
Existencia.
Simplicio en su comentario acerca de la Física de Aristóteles, cita así el argumento de la densidad:
“Si existe la pluralidad, entonces necesariamente tiene que haber exactamente la cantidad de cosas que
hay, ni más, ni menos, Pero si hay tantas cosas como hay, entonces están [en cuanto a su número]
limitadas”
“Si existe la pluralidad, entonces el ser [en cuanto a su número] es ilimitadoέ Porque entre las cosas
individuales siempre hay otras cosas y entre ellas a su vez, nuevamente otras. Así, el ser es ilimitado”
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Parménides fundamentaba que lo único que existía era el Ser, mientras que Heráclito fundamentaba que
lo único que existía era el devenir. Finalmente, el devenir tiene una existencia condicionada tanto como el
emergir, en cambio, el Ser sí existe, pues no puede pensarse en un devenir sin un Ser.
La Verdad es Absoluta, a partir del cual se conoce la verdad, las demás no pueden ser si no verdades
relativas pues no son unificadoras y no pueden tomar el mismo valor de la que es Absoluta, ya que 2 o
más verdades absolutas significarían una contradicción entre leyes y un Universo desunificado, cuando no
es así, el Universo es Uno y solo Uno, no existe el multiverso. En este caso, la teoría del Todo es la
correcta.
LOS 4 PRINCIPIOS DEL SÚPER SER
Solo se sabe que el no-ser no es, pero eso no significa que no lo haya, sino que es una alucinación
de nuestra imaginacion. Es lo mismo que el mal.
Solo se sabe que el Anti-ser es, pero eso no significa que exista, sino que es innecesario. Es lo
mismo que el Ni-ser.
Solo se sabe que la nada, nada es, pero no significa que no exista, sino que es imposible. Es
complementario al Ser, pues ambos son necesarios.
Solo se sabe que el ser es, pero eso no significa que sea algo, sino que lo es Todo-Uno.
Finalmente, el Ser no es más que un único pequeño conjunto dentro del conjunto infinito de
imposibilidadέ Dentro del conjunto de lo imposible está “lo que es imposible que sea imposible” es decir
“lo posible” o Serέ δa nada engloba al Serέ El Ser es también, “lo ilógico que sea ilógico”, por eso tanta
apariencia de sin sentido en la existencia, porque en cierto sentido es imposible que sea ilógica.
“Conocemos el Universo como un conjunto de relaciones incesantemente variables; aun en el supuesto de
concebir lo universal como accesible a la experiencia, la variabilidad del Universo implica una variación
constante de los objetos y condiciones de la experiencia; la posibilidad de un conocimiento total solo sería
posible en el supuesto de que la experiencia humana continuara acrecentándose cuando el Universo
pasara a un estado de inercia o de equilibrio cósmico en que no se modificase la más infinitesimal de las
relacionesέ” José Ingenieros, Proposiciones relativas al porvenir de la Filosofíaέ
Pudiera ser entonces que el Universo real, nuestro universo, tuviera una topología toroidal. Esta idea
empezó a tenerse en consideración cuando se estudió en detalle el fondo cósmico de microondas y se
observaron patrones inesperados. El Universo está en expansión, es muy grande y no muy antiguo. De
tener una topología toroidal nos sería difícil reconocer la imagen de nuestra propia galaxia en una estadio
primitivo al otro lado del Universo, si es que a luz le ha dado tiempo recorrer esa distancia. Pero justo
después de la gran explosión el Universo sufría oscilaciones al igual que la membrana de un tambor, o
como las ondas sobre la superficie del agua. En esa época el Universo visible (todo lo que vemos del
Universo) era pequeño y cada parte de él se veía influenciado por las demás partes, por tanto esas
oscilaciones deberían también verse afectadas por la topología.
Las reliquias de esas oscilaciones pueden verse en el fondo cósmico de radiación como fluctuaciones de
la temperatura. La sonda WMAP (Wilkinson Microwave Anisotropy Probe) de la NASA estuvo
estudiando ese fondo cósmico hace unos años y levantando mapas de él.
Si el Universo fuera infinito, en su época primitiva habría contenido oscilaciones de todos los tipos
posibles y esa característica se vería en los mapas del WMAP. Pero en lugar de eso se puede observar un
déficit de las oscilaciones de longitudes de onda larga.
La idea de lo infinito, con un punto cero donde se neutralizan las fuerzas y donde todo comienza/termina
no es en absoluto un concepto nuevo. El Uróboros es un símbolo que muestra a un animal serpentiforme,
engullendo su propia cola, conformando con su cuerpo una forma circular o de “κ”έ El uróboros es un
concepto empleado en diversas y distantes culturas ancestrales desde hace por lo menos 3000 años. En
algunas de sus representaciones lleva por complemento la inscripción que dice: “el Uno es el Todo”,
“Todo parte del Uno y vuelve al Uno, para el Uno, por el Uno y en el Uno”έ
https://www.youtube.com/watch?v=cDIowZL8kM8 Forma del Universo - La Teoría Naranja
https://www.youtube.com/watch?v=OezWcguLSsQ Dios es un toroide
https://www.youtube.com/watch?v=hX-hwFtAcOw El mejor video del universo
https://www.youtube.com/watch?v=DRGyTrHRryY El mejor documental de la historia
https://www.youtube.com/watch?v=UTg6fOEPYJg KYMATICA
https://www.youtube.com/watch?v=oHhN1r0xbtk Soltar, de los mismos creadores de Kymatic
https://www.youtube.com/watch?v=-qxz1YfJOgQ El mundo interior – Karl Gustav Jung
https://www.youtube.com/watch?v=zgU6ACB0Va0 ¿Existe el infinito?
https://www.youtube.com/watch?v=T_QcVzsmvJM El personaje de ficción más poderoso jamás creado
https://www.youtube.com/watch?v=d0Ay3tRaKn8 Universo conciente
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http://neofronteras.com/?p=1193 Universo finito toroidal
ADIOS A LA FILOSOFIA
“δa filosofía es la ciencia que complica las cosas que todo el mundo ya sabe” Juan Benet
“εucha gente, especialmente la ignorante desea castigarte por decir la verdad, por ser correcto, por ser túέ
Nunca te disculpes por ser correcto o por estar años delante de tu tiempo. Si estás en lo cierto y lo sabes,
que hable tu razónέ Incluso si eres una minoría de uno sólo, la verdad sigue siendo la verdadέ” εahatma
Gandhi
“δa filosofía nace del diálogo, no de la soledad; no es encerrarse en sí mismo, sino recorrer el interior de
la mano del otroέ Es dejarse acompañarέ” Anónimo
“Ello no obstante, me atrevo a predecir que si el lector de estos Prolegómenos piensa por sí mismo, no
sólo dudará de la ciencia que hasta ahora ha poseído, sino que en lo sucesivo estará plenamente
convencido de que no puede haberla si no se cumplen las exigencias expresadas aquí, sobre las cuales
descansa su posibilidad; y puesto que esto nunca ha ocurrido todavía, estará persuadido de que aún no hay
metafísica algunaέ”Inmanuel Kant, Prolegómenos a toda metafísica futura que haya de presentarse como
ciencia.
“El final, como acabamiento, es la reunión en las posibilidades límiteέ Tendremos una idea muy limitada
de ellas, si es que tan sólo esperamos un desarrollo de nuevas filosofías al antiguo estilo. Olvidamos que,
ya en la época de la filosofía griega, apareció un rasgo determinante de la Filosofía: la formación de
ciencias dentro del horizonte que la Filosofía abría. La formación de las ciencias significa, al mismo
tiempo, su emancipación de la Filosofía y el establecimiento de su autosuficiencia. Este suceso pertenece
al acabamiento de la Filosofía. Su desarrollo está hoy en pleno auge en todos los ámbitos del ente. Parece
la pura y simple desintegración de la Filosofía, cuando es, en realidad, justamente su acabamientoέ”
Martín Heidegger, El final de la filosofía.
“Cuando arraiga la opinión del antagonismo entre lo verdadero y lo falso, dicha opinión suele esperar
también, ante un sistema filosófico dado, o el asentimiento o la contradicción, viendo en cualquier
declaración ante dicho sistema solamente lo uno o lo otro. No concibe la diversidad de los sistemas
filosóficos como el desarrollo progresivo de la verdad, sino que sólo ve en la diversidad la contradicción.
El capullo desaparece al abrirse la flor, y podría decirse que aquél es refutado por ésta; del mismo modo
que el fruto hace aparecer la flor como un falso ser allí de la planta, mostrándose como la verdad de ésta
en vez de aquélla. Estas formas no sólo se distinguen entre sí, sino que se eliminan las unas a las otras
como incompatiblesέ (…)Pero la contradicción ante un sistema filosófico o bien, en parte, no suele
concebirse a sí misma de este modo, o bien, en parte, la conciencia del que la aprehende no sabe,
generalmente, liberarla o mantenerla libre de su unilateralidad, para ver bajo la figura de lo polémico y de
lo aparentemente contradictorio momentos mutuamente necesariosέ” Hegel en Fenomenología del
Espíritu.
“Es necesario confesar un entuerto, que no lo endereza el callarlo: la cantidad de disparates que aun
circula bajo el nombre de metafísica es considerable. Por eso muchos hombres de pensamiento y de
estudio le han cobrado horror, llegando a afirmar que la condición primera del progreso intelectual es la
liberación de toda metafísica. Paréceme que han confundido a ésta con sus manifestaciones degenerativas,
como quien afirmase que las frutas no son comestibles en presencia de algunas piezas putrefactas; y, por
una singular paradoja, algunos de los que se declararon enemigos de toda metafísica han sido,
cabalmente, los que con más ahínco elaboraron hipótesis convergentes hacia sistemas metafísicos menos
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imperfectos que los clásicos, aunque todavía, por su arquitectónica, ninguno merezca parangonarse con
ellosέ” José Ingenieros, Proposiciones relativas al porvenir de la filosofíaέ
“σunca se ocuparon de embalsamar cadáveres los que se sintieron capaces de engendrar hijosέ” José
Ingeniero, Proposiciones relativas al porvenir de la filosofía.
“Podemos demostrar que Dios existe, pero aunque los seres humanos no tenemos la capacidad de mostrar
a Dios; los seres humanos podemos revelar su existencia” Franco Pisconte
La Filosofía es la madre de todas las ciencias, y muchos se han encargado de que quede de esa forma. Sin
embargo, las ciencias se harán cargo de dar a luz a una sola ciencia que englobe a todas y nos haga volver
al principio, a recomenzar la Filosofía, más pura y más rica. En ese sentido, la Filosofía dará paso a una
nueva ciencia, la Filonomia: el tratado o estudio del amor. En el siguiente texto veremos cuál es esta
ciencia.
¿QUÉ PASARÁ CON LA FILOSOFÍA?
Siendo la muerte, consecuencia del pecado y siendo la filosofía producto de las indagaciones del hombre
sobre la muerte, entonces la aparición de este y otros libros parecidos en los que se hable sobre la ilusión
de la muerte y la abolición del pecado permitirán a la humanidad completa dar un paso en su evolución
de Homo Sapiens a Homo Cognos y abrirá una nueva etapa en la historia del ser humano.
Este gran periodo de la humanidad que ha presenciado el surgir de múltiples teorías filosóficas a lo largo
de los siglos por fin llegará a su fin para dar paso a una nueva ciencia y una nueva mística congruentes
con Dios y la filosofía al mismo tiempo que con el ser humano y la física. Daremos el paso de la Filosofía
(amor por la sabiduría) a la Eleutherosofía (ἐ ύ ο libertad por la sabiduría) o a la δytronsofía
(rescate de la sabiduría) gracias a su fusión con la Mística, pues de alguna forma, libros sobre metafísica
como éste aparecerán por todo el mundo revelando lo que conocieron nuestros antepasados desde hace
mucho como la Verdad Absoluta y que hoy entendemos a ella por Dios y lo que da fuerza a toda la
naturaleza, pues todo cambia y se mantiene, ni se conserva ni se corrompe y es partir de esta pequeña
contradicción que se genera todo lo existente. El Universo es, pues, una esfera de cristal con nieve en un
eterno equilibrio dinámico y no una rueda incrustada con eje en un temporal desequilibrio estático.
Según se ha dicho, han nacido 5 grandes filósofos a lo largo de la historia que cambiaron nuestra forma
de ver el mundo, todos de origen judío; los cuales fueron, según la máxima de sus creencias:
Moisés: La Ley lo es Todo.
Jesús: El Amor lo es Todo.
Marx: El Capital lo es Todo.
Freud: El Sexo es Todo.
Einstein: Que Todo es relativo…
Pero sin embargo, esta última afirmación está incompleta, pues tan solo antecede a otra que termina la
oraciónέ Supongo que es cierto lo que Einstein nos dice “Todo es relativo…”, pero ¿relativo a quéς σo
podemos conjurar que Todo sea relativo sin que haya algo a lo que sean relativas todas las cosas, algo que
no sea relativo, sino relativizante; que no sea contenido, sino continente; un condicionante incondicional
para todas las cosas condicionadas que existenέ Pareciera, entonces, que “Todo” es relativo a algo, pero al
no haber algo fuera de Todo, Todo solo puede ser relativo a “Todo”έ
Esta última deducción también pone de manifiesto el frágil argumentalismo de la corriente filosófica
escepticista. Si en el fondo todas las verdades son en realidad verdades relativas y no existe alguna
Verdad absoluta única, entonces, ¿cómo puede sustentarse el mismo concepto de Verdad?; si no existe la
Verdad, no hay nada que nos dé la idea de verdad ¿cómo podemos decir que existen “verdades”ς y si
finalmente las verdades relativas existen, ¿relativas a qué, ah?
Entonces, habríamos de presumir, que las verdades relativas son relativas porque se relativizan unas a
otras al no ser ninguna verdadera en todas sus formas, siendo entonces todas relativas unas a otras y, si
esto es cierto, finalmente llegaremos a una argumentación circular por afirmación del consecuente, falacia
conocida con el de Petición de Principio o Petición de Verdad Absoluta como veremos más adelante en
este libro; pero sin duda no podríamos hablar ya de verdades relativas en este caso, sino más bien de un
conglomerado de verdades independientes cada una por su lado, como si ninguna dependiera de otra para
sustentar su propia veracidad. De darse esto no existiría la argumentación, pues cada verdad sería cierta
en sí misma y la lógica antecedente-consecuente sería incongruente. De igual forma, la existencia de
múltiples verdades terminaría por descubrirnos alguna contradicción entre todas.
Las verdades relativas miden su grado de verdad con respecto a la Verdad Absoluta, pues si no la hubiera
no habría forma de saber cuanto verdad es cada una de ellas. Así en un juicio se puede saber cuan verdad
son las afirmaciones de los enfrentados y si están tratando de engañar al juzgado obviando, mintiendo o
inventándose información. Gracias a la Verdad Absoluta, todo es relativo. En consecuencia, ha de existir
una Verdad absoluta a la que “Todo sea relativo”; este es el caso de la Verdad absolutaέ
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Pero, ¿qué relación tiene esta con las tres principales preguntas existenciales de la Filosofía? Osea: ¿De
dónde venimos, quiénes somos y hacia dónde vamos? Esto es fácil de responder tomando en cuenta que
venimos de los monos, somos quienes somos y vamos hacia el progreso; pero siendo estas preguntas tan
simples de responder ¿deben de ser tomadas en cuenta? Pues no. He aquí, superamos la Filosofía y
proponemos otras preguntas.
La Lytronsofía nos diría: ¿De donde vinimos? ¿Por qué vinimos? ¿Cuánto somos? Y ¿A dónde vamos?
Estas tres preguntas no son tan difíciles de responder, venimos del mono, pero antes debemos tener en
cuenta la siguiente información para la segunda: ¿Por qué la gallina cruzó la calle? Albert Einstein nos
diría: “El si el pollo ha cruzado la carretera o la carretera se ha movido debajo del pollo depende de tu
marco de referencia”έ Esto significa que es tan relativo decir que “hemos venido” a que “el tiempo vino”έ
Vinimos aquí, porque en realidad “siempre hemos estado”έ
δa tercera pregunta nace de la querida aseveración de Protágoras: “El hombre es la medida de todas las
cosas”; entonces, ¿cuánto es el hombreς El hombre es la medida de su humildad, porque la humildad nos
hace grandes y hermanotes y finalmente “somos cuanto queremos ser”έ δa última pregunta nos remite a
nuestro destino: Debemos ir a donde pertenecemos y pertenecemos a dónde vamos.
Conversación sobre el error de la sustentación:
- ¿En qué te sustentas?
- Yo no me sustento, yo explico.
- ¿Pero cómo sabes que son así las cosas?
- Solamente las miro, eso es todo.
- ¿Y acaso Ud. Puede ver la verdad?
- Jaja, precisamente cuando uno ve lo que sucede no precisa sustentarlo, tan solo explicarlo. De la misma
forma, algo que no sea intrínsecamente verdad, tendrá que ser forzosamente sustentado al punto de ser
creído para recién ser explicado.
La ciencia de la Verdad, la ciencia del entendimiento, la ciencia del bien, la ciencia del alma es la
animación,
“¿Deduciremos de lo que antecede la inutilidad de estudiar historia de la filosofíaς Todo lo contrarioέ
Será un estudio utilísimo para los metafísicos del porvenir: les enseñará a descubrir los falsos problemas,
a eludir las hipótesis ilegítimas, a no tomar por explicaciones lógicas los capciosos ergotismos, a evitar
errores de método excusables en otro tiempo pero indisculpables en este sigloέ” José Ingenieros,
Proposiciones relativas al porvenir de la filosofía.
LA Biblia es un libro lleno de fe, amor y esperanza, pero también de guerra sufrimientos y sacrificios. En
sí la Biblia es un relato épico del pueblo elegido de Dios y la vida de ciertos héroes justos que estuvieron
implicados en ella. Finalmente es la Palaba de Dios.
La Biblia es un libro tan poderoso que ha sido usado por hombres a lo largo de la historia, empezando por
el oscurantismo, para educar a la población de tal forma que tenga un espíritu pasivo y resignado ante la
realidad que agobiaba a los trabajadores congregando gran número de almas. Tal es su poder que debido a
la iglesia que fundó Pedro, ha sido usada para el mal.
Pero la Biblia tan solo rescata a los espíritus valientes, infundidores de heroísmo y la redención piadosa
de sus protagonistas. No es mala en sí misma, pero siendo tan poderosa puede llegar a ser usada para el
mal. A esto se le denomina ideología.
Las ideologías no son importantes, pero por el contrario las ideonomias si lo son. Pongamos el caso de la
astrología y la astronomía; una de ellas dos no es científica, esto se debe a que la primera se basa en mitos
y supersticionesέ Así pues, las ideologías son “mitología moderna”; engañan, destruyen y robanέ δa única
de las que son llamadas ideologías hoy y no la es, es el anarquismo.
El anarquismo es el pensamiento que propugna que nada debe de estar por encima del ser humano; esto
implica la abolición de castas y clases sociales, pero no de estratos sociales que son los grupos de
individuos divididos por sus conocimientos y hábitos. Para que el estado no este sobre el pueblo y no hay
tampoco dictadura del proletariado, por ley debería obligarse a que todo trabajador pertenezca por lo
menos en un sindicato. De esta forma el poder estatal y el poder popular estarán equilibrados. En relación
a esto, el líder de los sindicatos no puede ser el líder de los partidos políticos, ni a la inversa, pues la
naturaleza ha de existir siempre una adicción y contradiccion como se explica a lo largo del libro.
Pero hasta este punto, ¿Qué son las ideonomias? Lexicológicamente: Ley u orden de ideas. Las
ideonomias son los ideales que producen nuevos líderes, santos y héroes. Una ideonomia nunca producirá
un jefe, porque un jefe es un individuo que se sobrepone a los demás; un líder, en cambio, es un hermano
que gobierna por oficio y no como profesión por lo que cualquier sujeto que desempeñe un papel en el
gobierno debe recibir un sueldo miserable. Eso si no abren una universidad para gobernantes.
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Una razón por la que el mundo ha sido tan mal gobernado es que los que han estado en el poder han sido
con toda seguridad “jefes de Estado” y no “líderes de Estado” He aquí se necesitan gobernantes
anarquistas. Un anarquismo que sea la ausencia total de ideologías, similar al ateísmo que es la ausencia
total de creencias religiosas. Digo esto porque el ateísmo no es la creencia en que Dios no existe, sino la
descreencia en la existencia de Dios.
“¿Y cuál es la «cosa» de la investigación filosóficaς Siguiendo la misma tradición, ésta es tanto para
Husserl como para Hegel, la subjetividad de la conciencia. Las Meditaciones cartesianas fueron para
Husserl, no sólo el tema de las conferencias pronunciadas en París, en febrero de 1929, sino que, desde la
etapa posterior a las Investigaciones lógicas, su espíritu acompañó hasta el final la marcha apasionada de
sus investigaciones filosóficas. La llamada «a la cosa misma», tanto en su sentido positivo como en el
negativo, sirve para garantizar y elaborar el método; sirve de procedimiento filosófico, el único con el que
la cosa misma llega a darse legítimamente. Para Husserl, el «principio de todos los principios» no es, en
primer lugar, un principio de contenido, sino metodológico. En su obra Ideas para una fenomenología
pura y una filosofía fenomenológica, publicada en 1913, Husserl dedicó todo un parágrafo (§ 24) a la
determinación del «principio de todos los principios». Husserl dice (op. cit., p. 44) que con este principio
«ninguna teoría imaginable puede inducirnos a error»έ” εartín Heidegger, El final de la filosofíaέ
“Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y expresión; este derecho incluye el de no ser
molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y de recibir información por cualquier medio de
expresión” Artículo 1λ de la Declaración de los Derechos Humanosέ
“δos métodos místicos presumen la posibilidad de que los problemas inexperienciales sean explicables
mediante revelaciones que reciben algunos hombres extraordinarios, o mediante adivinaciones debidas a
la posesión de misteriosas facultades de su entendimiento. Todas las metafísicas teológicas aceptaban la
posibilidad de tales revelaciones o adivinaciones; pero la crítica religiosa ha reducido progresivamente
esa posibilidad en el pasado, y todo hace creer que ningún filósofo del porvenir se atreverá a invocarlas
como fundamento de nuevas hipótesis legítimas. Pertenecen al mismo género místico los métodos que
afirman la existencia de una intuición, como “facultad” que permite conocer verdades por procedimientos
ajenos a la razón y a la experiencia; cuando no se da a la intuición ese sentido, no difiere de la
imaginación constructiva que elabora hipótesis partiendo de la experiencia” José Ingenieros,
Proposiciones relativas al porvenir de la metafísica, p.32.
“δa vida no debería ser un viaje hacia la tumba con un cuerpo bonito y bien conservado, sino más bien
derrapando de lado, entre una nube de humo completamente desgastado y destrozado, y proclamar en voz
alta: ¡Uf! ¡Vaya viajecito!” Hunter Sέ Thompson, Supercorduraέ
“Bajo este ejemplo compruebo que la gente triunfadora no se diferencia de la perdedora por la suerte, se
diferencia por las variables que condicionan los resultadosέ” Anónimo
“δa división en ciencias naturales y ciencias morales presentó ese carácter; su éxito dependió de que era
cómoda para todos. ¿No es una capciosa transmutación de aquella grotesca patraña de las dos verdades, la
filosófica y la teológica, que nadie se atrevería a reeditar lisa y llanamente en nuestros días? No concibo
dos clases de ciencias y dos clases de métodos para investigar las verdades accesibles a nuestra
experiencia; si las ciencias morales son ciencias, solo difieren por su objeto de las ciencias físicas,
biológicas, sociales, etc.; si difiriesen de ellas por su esencia, no serían ciencias. Ni morales ni
inmoralesέ” José Ingenieros, Proposiciones relativas al porvenir de la Filosofíaέ
“Hay que vivir todos los días como si fuera el último y como si fuera el primero” Z-YopZ
“Eδ verdadero secreto del poder es ser consciente del mismoέ” Charles Haamel
“εe parece que el verdadero secreto de la vida consiste simplemente en aceptarla tal cual es” Juan de la
Cruz
“Cada uno de tus pensamientos es una fuerza real: Una fuerza” Prentice εulford
"El éxito llega cuando le das a entender a la vida que no piensas desistir hasta conseguirlo. La vida te
ahorra la batalla, ella también es frágil. Solo quiere saberlo." Z-YopZ
“El pensamiento o actitud mental predominante son el imán, y la ley es que lo semejante atrae a la
semejante, por consiguiente, la actitud mental atraerá aquellas condiciones que se correspondan con su
naturaleza” Charles Haamel
“δas vibraciones de las fuerzas mentales son las mejores y por tanto las más potentes de la existencia”
Charles Haamel
“δa locura es el hecho de llamarle bueno a lo malo y malo a lo bueno” Anonimo
“δa creación se produce constantementeέ Cada vez que alguien tiene un pensamiento o piensa
prolongadamente de una manera, se está produciendo un proceso de creación. Algo se manifestará de esos
pensamientosέ” εichael Bernard Beckwith
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“δo que piensas ahora creará tu vida futuraέ Tú creas tu vida con tus pensamientos, como siempre estás
pensando, siempre estás creando. Aquello en lo que más piensas es lo que se manifiesta en tu vida.
Al igual que todas las leyes de la naturaleza, esta ley encierra la máxima perfección. Tú te has creado tu
vida ¡Lo que has sembrado es lo que recoges! Tus pensamientos son la semilla y la cosecha dependerá de
las semillas que hayas sembrado” Extraído de El Secreto
“Puedes ver la ley de la atracción por todas partesέ δo atraes todo hacia ti, las personas, el trabajo, las
circunstancias, la salud, las riquezas, las deudas, la felicidad, el coche que conduces, la comunidad en la
que vives. Lo has atraído todo como si fueras un imán. Aquello en lo que piensas es lo que atraes. Toda tu
vida es una manifestación de los pensamientos que te pasan por la menteέ” δisa σichols
“Tanto si crees que puedes como si crees que no puedes estás en lo cierto,” Henry Ford
“Yo soy completo, perfecto, fuerte, poderoso, amoroso, armonioso y melancólico”έ Anónimo
“σo estoy hablando de hacerse ilusiones o alucinacionesέ Te estoy hablando de un nivel más profundo de
entendimiento básico. La física cuántica empieza a orientarse hacia este descubrimiento. Nos dice que no
podemos tener un Universo sin una mente y que la mente da forma a todo lo que percibimosέ” Drέ Fred
Alan Wolf, físico cuántico.
“Gracias a Dios que hay una dilación en el tiempo y que nuestros pensamientos no se materializan en el
actoέ Tendríamos muchos problemas si así fueraέ” δisa σichols
“El que tienen oídos oiga lo que el espíritu dice a las iglesiasέ Al que venciere, daré a comer del maná
escondido; y le daré una piedrecita blanca y en la piedrecita escrito un nombre nuevo el cual ninguno
conoce sino aquel que lo recibeέ” Apocalipsis 2:1ι (en relación al
“δos pensamientos son magnéticos y tienen una frecuenciaέ Cuando piensas, los pensamientos son
enviados al Universo y atraen magnéticamente a todas las cosas que están en la misma frecuencia. Todo
lo que enviamos regresa a su origen: tú.
Eres como una torre de transmisión humana, que transmite una frecuencia con sus pensamientos. Si
quieres cambiar algo en tu vida, cambia de frecuencia cambiando tus pensamientos.
Tus pensamientos actuales están creando tu vida futura. Aquello en lo que más piensas o te enfocas es lo
que se manifestará en tu vidaέ” Extraído de El Secretoέ
“El Universo no es otra cosa que lo que él se hace” Parafraseando a Sartreέ
“Te puedo decir por experiencia propia que el efecto que tenemos en los demás es la moneda más valiosa
que existe” Jim Carrey
"Aunque soy el que no ha nacido, el alma que no muere; aunque soy el Señor de los Seres; no obstante,
como señor de mi naturaleza, me manifiesto por medio del poder mágico del Alma". Bhagavad Gita, IV.
6.
“El τcultismo es el conjunto de las doctrinas y de las prácticas fundadas en la teoría según la cual todo
objeto pertenece a un conjunto único y posee con todos y cada uno de los elementos de dicho conjunto,
relaciones necesarias, intencionales, no temporales y no espaciales” Robert Amadou
“El hombre es tan orgulloso y está tan envanecido de su poder que cree que recién con él empieza la
Historia y haber creado a Dios” Z-YopZ
“θ horas para jugar, θ horas para trabajar, θ horas para aprender y θ horas para soñar”έ Z-YopZ
Jeremías 1:1λ “Y pelearán contra ti, pero no te vencerán; porque yo estoy contigo, dice Jehová, para
librarte”έ
“El hombre blanco mirará asombrado como sus hijos e hijas adoptan la manera india para aprender lo que
sus padres no entendieron”έ Proverbio Dakotaέ
"Cada uno siente curiosidad por conocer su futuro, es normal, pero ¿es necesario para ello ir a consultar a
clarividentes? Yo os diré que no, porque es muy fácil adivinar nuestro futuro. Si amáis todo lo que es
grande, noble, justo y hermoso, y si trabajáis con todo vuestro corazón, con todo vuestro pensamiento y
con toda vuestra voluntad para alcanzarlo y realizarlo, vuestro futuro ya está trazado: un día viviréis en
unas condiciones que correspondan a vuestro ideal: la paz, la libertad, la luz. He aquí lo esencial que hay
que conocer sobre vuestro futuro.
Evidentemente, quizás no sepáis cual será vuestra profesión, qué encuentros haréis, vuestras ganancias o
pérdidas de dinero, las enfermedades, los accidentes, los éxitos… Pero todo esto no tiene mucha
importancia porque es pasajero y puede seros dado y arrebatado. Cuando abandonéis la tierra, sólo os
quedará verdaderamente lo que corresponde a las aspiraciones de vuestra alma y de vuestro espíritu. "
Escuela de Metafísica AMEN
“δas personas más bellas con las que me he encontrado son aquellas que han conocido la derrota,
conocido el sufrimiento, conocido la lucha, conocido la pérdida y han encontrado su forma de salir de las
profundidades. Estas personas tienen una apreciación y una sensibilidad y una comprensión de la vida que
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los llena de compasión, humildad y una profunda inquietud amorosa. La gente bella no surge de la nada.
Surge de sí mismaέ” Anónimo
“σo vivas para que tu presencia se note, sino para que tu ausencia se sientaέ” Bob εarley
"No le digas a Dios cuán grande es tu problema, dile a tu problema cuán grande es Dios." Anónimo
Para más información, leer los libros de mis mujeres, las palabras de Ramon Torres y los libros del que
caballero que escribió “¡Despierta! Que la vida Sigue”έ
http://swami-center.org/es/text/parabolas-sobre-el-zosima/page_08.shtml
http://es.philosophy-of-religion.org.ua/bhagavad_gita.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Elefther%C3%ADa_i_th%C3%A1natos
https://www.youtube.com/watch?v=Drx1kuproH8 La mecánica del pensamiento metafísico
https://www.youtube.com/watch?v=-c84AQHVTEU Que son la metafísica y los números
https://www.youtube.com/watch?v=pjiyNF8Junk Que es la metafisica
https://www.youtube.com/watch?v=aoETVJUxW-M Alimentacin metafísica, los alimentos de la vida
https://www.youtube.com/watch?v=rZ1IW6B1svo Asi es la vida 14
https://www.youtube.com/watch?v=I3Qskd9-phk El club de la lucha
LA ECONOMIA NARANJA Y EL RESURGIR DE LA REVUELTA
Mientras mas cosas hacemos por los demás, mas felices somos y mas bien hacemos; les dare un ejemplo:
Un animador, mientras mas dibuja y anima se vuelve mas diestro, pero al mismo tiempo hace que su
audiencia se entretenga y olvide de cualquier penuria con lo que esta responde proveyendo de recursos al
animador y este se contenta mas al poder hacer durante mas tiempo lo que mas le gusta. Por eso es
importante servir.
El Peru, como se ha mencionado desde la colonia, esta dividido en Costa, Sierra y Selva. La Costa posee
cerca de 30 valles transversales y cerca de 40 pampas altamente fértiles por los antiguos depósitos
fluviales de los que disfrutan. En cambio, en la Sierra, existen cerca de 30 valles interandinos, de los
cuales el de Huarpa alberga los restos arqueológicos de esa cultura, de la cual provienen las culturas
preincas de Nazca (calendario astronómico mas grande del mundo), Wari (segundo imperio mas
avanzado del Peru) y Tiahuanaco (resguarda la puerta del Sol).
La Sierra es recorrida por gran parte de la cordillera de los Andes (formada por la colisión de las placas
tectónicas de Nazca y Sudamérica) que esta subdividido en 20 cordilleras mas pequeñas. En una de ellas,
la Blanca, se encuentra el nevado del Huascaran, el mas alto del mundo en región tórrida. Cerca se
encuentra el nevado Alpamayo, el nevado mas hermoso del mundo, considerado así por su morfología
casi piramidal. También, en la cordillera Azul (en el departamento de Huanuco) se erige la elegante Bella
Durmiente que es la geoforma atractiva de una mujer dormida, incluso posee un hueco (la cueva de las
Lechuzas).
Por otro lado, en la cordillera del Chila (Arequipa) se encuentra el Coropuna, el volcán mas alto del
paisaje peruano. En ese mismo departamento, la cordillera volcánica contiene al volcán Misti, el mas
bello del Peru, por el que la capital de Arequipa recibe el sobrenombre de Ciudad Blanca. Lejos, en la
frontera con Bolivia se encuentra el lago Titicaca, reconocido mundialmente como el lago tectónico mas
alto del mundo. Finalmente la cordillera de Carabaya en el norte de Puno se encuentra el nevado
Quenamari, el más extenso y robusto del mundo, solo superado por los de los polos de la Antártida.
Las cordilleras andinas están divididas de norte a sur por los nudos de Pasco y Vilcanota en los que
convergen. Una de estas cordilleras, la Volcanica (Moquegua), engloba al volcán Ubinas, el mas activo
del Peru. También el valle interandino mas extenso del país es el Mantaro, cuya producción agrícola es
excelente, y que es recorrido por el rio Mantaro que al unirse con el Rio Apurimac da origen al rio Ene;
este al unirse con el Perene forma el rio Tambo que al fusionarse con el rio Urubamba (valle sagrado de
los Incas) forman el rio Ucayali (irrigado por el Pachitea) que termina uniéndose con el Marañon (cuyos
principales afluentes son el Huallaga y el Pastaza) dando origen al rio mas largo y caudaloso del mundo:
el Amazonas. Asi nos adentramos en la Selva (1000-80 m.s.n.m.) que mantiene cerca de 15 valles
longitudinales, de los cuales el Chanchamayo esta caracterizado por producir el mejor café del mundo.
Tambien están los pongos como el de Rentema en el rio Marañon y tienen un gran potencial
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hidroeléctrico. Finalmente, los meandros son los compañeros acuíferos de los ríos en forma de lagos y
que han tomado la singular forma de medias lunas.
En la costa, el rio Tumbes está decorado profusamente por los manglares (especie de árbol) Su
permanente caudal lo convierte en el único rio navegable de la costa peruana. Otro, el rio Rimac, es el rio
mas cochino del mundo. Producto del rio Ocoña que nace en el rio Huango, se forma el cañon del
Cotahuasi (Arequipa) con una profundidad máxima de 3535 m. En la costa también se encuentra el
proyecto de irrigación más importante del Perú llamado CHAVIMOCHIC que irriga los valles de Chao,
Viru, Moche y Chicama que producen:
De los --- climas que existen en el mundo, el Perú posee --- y de las --- especies que hay en el planeta, el
Perú posee --- . Es así que para un mejor estudio de la diversidad nacional, Antonio Brack Egg, en ---,
dividió al Perú en 11 ecorregiones; las cuales son las siguientes:
1. Mar Frio de la Corriente Peruana: Dominada por la corriente peruana o de Humboldt que junto a la
corriente ecuatorial del sur, la corriente australiana y la corriente austral conforman el gran
movimiento circulatorio del Pacifico Sur, cuyas aguas son frías por su contacto con la Antártida. En
esta abunda el fitoplacton.
2. Mar Tropical: Dominado por la corriente del Niño que viene del norte hasta Piura y crea las
condiciones para la subsistencia de muchas especies exóticas de peces y animales acuáticos.
3. Desierto del Pacifico: Franja costera donde abunda la paloma o “rata con alas·
4. Bosque Seco Ecuatorial:
5. Bosque Tropical del Pacifico:
6. Serranía Esteparia: De clima templado, considerado como el clima más agradable del mundo.
También se cultivan una gran cantidad de alimentos por lo que se le llama la dispensa del Perú. Sus
animales principales son el oso de anteojos, la taruka y la zarigüeya.
7. Puna: El clima es frio. Su flora está conformada por la cantuta (planta sagrada de los incas), el ichu,
la puya Raimondi. Su fauna está conformada por el cuy, la vizcacha, el ñandú (hermano del avestruz)
y los camélidos americanos (llama, alpaca, vicuña y huanaco) que son parientes de los dromedarios
como el camello.
8. Sabana de Palmeras: Se trata de bosques y áreas cubiertas, inundables con vegetación herbácea y
abundancia de pantanos y aguajales, terrazas arcillosas y matorrales de pastizales abiertos y extensos
pajonales.
Para evitar la depredación excesiva del hombre sobre la naturaleza y conservar su riqueza biológica, a
partir de 1961, el Peru ha ido creando Areas Naturales Protegidas o de conservación (cerca de 80) las
cuales se clasifican en: 1. Áreas de Uso Indirecto: Parques Nacionales, Santuarios Nacionales y
Santuarios Historicos. 2. Areas de Uso Directo: Reservas Nacionales, Refugios de Vida Silvestre,
Reservas Paisajisticas, Reservas Comunales, Bosques de Proteccion y Cotos de Caza.
Entre los Parques Nacionales peruanos, el más importante es el del Manu en Madre de Dios De los
Santuarios Nacionales el más hermoso es el de Pampa Hermosa en Junín que protege el único bosque de
cedro de altura. Entre los Santuarios Históricos, el más famoso es el de las pampas de Ayacucho, en las
que se produjo la última de las batallas por la independencia del Perú y que aseguro la independencia de
los demás países de América Latina.
Dentro de las Áreas de Uso Directo, las Reservas Nacionales de Pampas Galeras en Ayacucho protegen a
las poblaciones de vicuñas. La Reserva Nacional de Paracas protege el ecosistema marítimo del lugar. La
Reserva Nacional de Calipuy en la Libertad, que protege a llamas salvajes, más conocidas como
huanacos. La Reserva Nacional de Pacaya Samiria, por la que circula el rio Amazonas. Finalmente, el
mas pequeño de los Refugios de vida Silvestre se encuentre en Lima, la capital, que purifica las aguas
residuales que llegan al mar.
Nuestro cine:
(Incluir historietas y animación)
LISTA DE LIBROS Y PELICULAS QUE HAN DE VERSE
LA ECONOMIA MARRON
Tambien llamada capitalismo se suele dividir por las labores que realiza:
- PRIMARIA: De extracción, se basa en la minería, la pesca, la agricultura, la ganadería y la tala. La
practican los países subdesarrollados.
- SECUNDARIA: De trasformación, se basa en la manufactura y el ensamblaje. La practican los países
desarrollados.
- TERCIARIA: De servicios, se basa en el comercio, el transporte, las comunicaciones y la
infraestructura. La practican países desarrollados, pero también subdesarrollados.
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La regla de Oro del capitalismo es: el que tiene el oro hace las reglas.
LA ECONOMIA ROJA
También llamada comunismo en la que se asegura la socialización de los medios de producción, la
abolición de la propiedad privada y la dictadura del proletariado. Es la que lucha contra el capitalismo y
su globalización o capacidad de entrar en todos los mercados del globo terráqueo.
LA ECONOMIA VERDE
Basada en el respeto por la naturaleza a partir de prácticas ecológicas como la energía solar, la energía
eólica, la energía mareomotriz, la energía hidráulica, etc.
LA ECONOMIA AZUL
Inclinada al aprovechamiento de la riqueza biológica y paisajística como promovedora del turismo y la
investigación.
LA ECONOMIA NEGRA
Marcada por el comercio de contrabando, drogas, alcohol, cigarros, el café y el agua embotellada.
LA ECONOMIA BLANCA
Marcada por la venta de objetos religiosos y la recaudación de diezmos y ofrendas.
LA ECONOMIA CELESTE
La originada por internet, las monedas virtuales y el Bitcoin.
LA ECONOMIA MORADA
Prostitución, alquiler de vientres, donación de semen y venta de órganos.
LA ECONOMIA ROSADA
Es la correspondiente a la desarrollada por el socialismo utópico: Robert Owen, Jacques Fresco.
LA ECONOMIA AMARILLA: No existe.
LA EDUCACION PROHIBIDA Y LAS PARABOLAS DE LUZ
“Que vivan los estudiantes, jardín de las alegrías, son aves que no se asustan de animal ni policíaέ Y no le
asustan las balas ni el ladrar de la jauría, caramba y zamba la cosa que viva la astronomía.
Que vivan los estudiantes que rugen como los vientos, cuando les meten al oído zotanazo regimiento,
pajarillos libertarios igual que los elementos, caramba y zamba la cosa que viva lo experimento.
Me gustan los estudiantes porque son la levadura, del pan que saldrá del horno con toda su sabrosura,
para la boca del pobre que come con amargura, caramba y zamba la cosa, viva la literatura.
Me gustan los estudiantes porque levantan el pecho, cuando le dicen harina sabiéndose que afrecho y no
hacen el sordomudo cuando se presenta el hecho. Caramba y zamba la cosa, el código del derecho.
Me gustan los estudiantes que marchan sobre las ruinas, con las banderas en alto va toda la estudiantina,
son químicos y doctores, cirujanos y dentistas, caramba y zamba la cosa, que vivan los especialistas.
Me gustan los estudiantes que van al laboratorio, descubren lo que se esconde adentro del confesorio, y
adentro hay un carrito que lleva hasta el purgatorio, caramba y zamba la cosa, los libros explicatorios.
Me gustan los estudiantes que con muy clara elocuencia, a la bolsa negra sacra le bajó las indulgencias,
porque hasta que nos dura Señor en la penitencia, caramba y zamba la cosa que viva toda la cienciaέ”
Ángel Parra
“δa escuela se ha vuelto intocable por ser vital para el mantenimiento del status quo. Sirve para mitigar el
potencial subversivo que debería poseer la educación en una sociedad alienada, ya que al quedar
confinada a sus aulas sólo confiere sus más altos certificados a quienes se han sometido a su iniciación y
adiestramiento” Ivan Illich
“Hoy en día la educación está prohibidaέ εuy poco de lo que pasa en nuestra escuela es verdaderamente
importante, y las cosas que importan no se anotan en ningún cuaderno ni en ninguna carpeta. ¿Cómo
encontrarnos con la vida?¿Cómo enfrentarnos a las dificultades? No lo sabemos. Hablan mucho de
educación, progreso, democracia, libertad; un mundo mejor, pero nada de eso pasa en el aula. Nos
enseñan a estar lejos unos de otros y competir por cosas que no tienen valor. Padres y maestros no nos
escuchan. No nos preguntan nunca qué opinamos. No tienen idea de qué sentimos, qué pensamos o qué
queremos hacer. ¿No sería maravilloso que podamos elegir al día a día ir a la escuela? Que sea elección
nuestra, no de nuestros padres. Que la escuela sea un lugar hermoso donde disfrutar, donde jugar, donde
ser libres donde elegir qué aprender y cómo aprender. Por todo esto decimos basta; basta de decidir por
nosotros. Basta de calificarnos, basta de imponernos. Sostenemos que las cosas pueden ser distintas. Ese
es el ejemplo que nos tienen que dar. Las expectativas son suyas, no son nuestras y mientras las sigan
teniendo vamos a seguir fallando. Ni los cursos, ni los exámenes, ni los diplomas sin fines. Nosotros
vamos a decidir qué queremos hacer, querer, sentir o pensar. Por todo eso creemos que la educación está
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prohibida. No por culpa de las familias, no por culpa de los chicos, no por culpa de los docentes; la
educación la prohibimos todosέ” Extraído de la película “δa Educación Prohibida”έ
"¿Cómo se cultiva un país? Con niños, enseñanza y un buen modelo a seguir" Pisconte
"El truco para sentirse como un niño es recordar que aun te queda mucho por aprender y hasta que no
comprendas el funcionamiento de todo lo que existe, todo lo que hayas aprendido no será suficiente." ZYopZ
“δo primero que debes aprender es que todavía no has aprendido lo último que has de aprender” Z-YopZ
"El día que vuelvas a sentir curiosidad por todo lo que existe, volverás a ser como un niño." Z-YopZ
“Decía también: ¿A qué haremos semejante el reino de Dios, o con qué parábola lo compararemos? Es
como grano de mostaza, que cuando se siembra en tierra, es la más pequeña de todas las semillas que hay
en la tierra; pero después de sembrado, crece, y se hace la mayor de todas las hortalizas, y echa grandes
ramas, de tal manera que las aves del cielo pueden morar bajo su sombraέ” εarcos 4:30-32
“Cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeñitos que creen en mí, mejor le fuera si se le atase
una piedra de molino al cuello, y se le arrojase en el marέ” εarcos λ:42
“Y le presentaban niños para que los tocase; y los discípulos reprendían a los que los presentabanέ
Viéndolo Jesús, se indignó y les dijo: Dejad a los niños venir a mi, y no se lo impidáis; porque de tales es
el reino de Dios.
De cierto os dio, que el que no reciba el reino como un niño no entrará en él. Y tomándolos en los brazos,
poniendo las manos sobre ellos, los bendecíaέ” εarcos 10:13-16
“Entonces entraron en discusión sobre quién de ellos sería el mayor, Y Jesús, percibiendo los
pensamientos de sus corazones, tomó a un niño y lo puso junto a sí, y les dijo: Cualquiera que reciba a
este niño en mi nombre; a mí me recibe; y cualquiera que me recibe a mi, recibe al que me envió; porque
el que es más pequeño entre todos vosotros, ése es el más grande,” δucas λ:4θ-48
“En aquella misma hora, Jesús se regocijó en el Espíritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Señor del cielo y
de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has revelado a los niños. Sí,
Padre, porque así te agradóέ” δucas 10:21
“Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mi cree, no
tendrá sed jamás. Mas os he dicho que aunque me habéis visto, no creéis.
Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera. Porque he descendido del
cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envióέ” Juan θ:3η-38
“El que triunfa no es el que más estudia, sino el que más se esfuerzaέ Superarse a uno mismo es el
verdadero triunfo” Pisconte
“Desechando pues, toda malicia, todo engaño, hipocresía, envidias, y todas las distracciones, desead
como recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación, se es que
habéis gustado la benignidad del Señorέ” 1 Pedro 2:1-3
Diseñamos escuelas que fuesen similares a las fábricas. Los niños tienen que llegar a horario, porque en el
campo, si llegas tarde no tiene tanta importancia, pero si una persona llega tarde a una línea de
ensamblaje puedes tener miles de trabajadores haciendo nada, esperando que esa función se haga para que
puedan trabajar. Entonces el costo de los trabajadores llegando tarde es extremadamente alto.
Nuestras escuelas fueron diseñadas deliberadamente para proporcionar una fuerza de trabajo para una
economía de la era industrial. Y lo hicieron muy bien, pero ya no es la clase de economía que tenemos.
Ahora debe ser un tipo de economía naranja o azul, no marrón. Por lo tanto, el sistema entero está
obsoleto.
Si lo pensamos bien, ¿qué es lo primero que le enseñamos a un niño? Pues que aprenda a hablar y que
aprenda a caminar. Cuando crece, lo primero que le decimos es que se quede quieto y se calle la boca. Es
una paradoja. ¿Por qué tengo que saber lo que quiero? La educación siempre supone que sabemos lo que
queremos de antemano. Y en la vida va a ser así, pues la vida es dinámica; nadie sabe lo que va a querer
para siempreέ Uno quiero “algo” ahora y otra despuésέ Ambas cosas son verdaderas, y no está malέ
Por tanto, la dinámica que corresponda a una escuela “revolucionaria” sería la de: “σo te quedes quieto y
no te quedes callado”έ Una escuela nueva que disfrute de su poder, producto de seres humanos libresέ Ya
no será una escuela instructora, sino transformada por los niños. Una escuela que se retro-alimenta. Hay
una cosa que es realmente importante y es el amor que les puedan dar los docentes a los niños. Es más
importante el trayecto que la meta.
La gran mayoría de sociedades que conocemos son dirigidas por adultos. Países, partidos políticos,
iglesias, clubes sociales, negocios y hasta las familias son conducidos por personas que tienen más de 25
años. Incluso la Constitución Dominicana establece edades mínimas superiores a los 35 años para ocupar
posiciones como la presidencial o congresional.
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Frente a los jóvenes se esgrime la falta de experiencia, su inconstancia, emotividad y carencia de
conocimientos. Se presenta a la juventud como el lado opuesto a la madurez. En el mejor de los casos se
le asigna el papel de ser el futuro, no el presente, los que dirigirán el mundo en el mañana; ¡¡precisamente
cuando dejen de ser jóvenes!!
Entonces: ¿ser joven solo sirve para espera a dejar de ser joven? O dicho de forma más sencilla: ¿Los
jóvenes deben prepararse únicamente para cuando sean adultos? No estoy de acuerdo. La juventud en
términos biológicos y psicológicos es una de las etapas más dinámicas del ser humano. Todo cambia: el
cuerpo, el temperamento, la forma de pensar, los sentimientos, la identidad, etc. También cambia la
posición social del individuo. De ser un niño completamente dependiente de sus padres, el joven inicia el
ejercicio de la independencia propia de adultos. Y junto con la libertad llega, por supuesto, la
responsabilidad.
Los jóvenes se inician en la vida laboral, política, social y sexual de distintas formas y edades diversas.
Un joven que desde los 14 años deba trabajar para sostener y ayudar a su familia tendrá a sus 18 años una
perspectiva de la vida muy diferente al que permanece con todas sus necesidades cubiertas dentro de su
hogar. La jovencita soltera que por diversas circunstancias queda embarazada a sus 16 años no enfrentará
la vida igual que aquella que se casa a los 26 luego de terminar una carrera y una maestría.
Por lo tanto, la juventud tiene múltiples facetas y diversas posibilidades de ser realizadas. Los jóvenes no
están ausentes de riesgos y las decisiones que toman en ese periodo de tiempo determinarán en gran
medida, su futuro como adultos. Podemos decir que nuestras decisiones en la juventud determinan nuestra
adultez.
Es importante, entonces, que la juventud no se considere marginal de la sociedad y que no se deje
marginar por la sociedad. A pesar de que muchas de las instituciones y espacios sociales están diseñados
para excluir a los jóvenes, estos no pueden darse por vencidos y deben esforzarse en conquistarlos.
La juventud tiene un poder generacional que ningún otro sector generacional posee. Los jóvenes tienen
energías inconmesurables, un ansia tremenda por saber y experimentar, están abiertos a todo lo nuevo y
son críticos en un grado que los adultos perdieron precisamente cuando dejaron de ser jóvenes. Tal como
escuché en una ocasión, la juventud es el acelerador en una sociedad, si esta la comparamos con un
vehículo.
Las posibilidades de una sociedad están pautadas por su juventud. Dependiendo de su energía y
dinamismo podemos prever si una sociedad tendrá un futuro promisorio o triste. Pero a su vez en la
medida que dicha juventud interviene en el presente, en el aquí y ahora, nos daremos cuenta si dicha
sociedad tiene deseos de mejorar o está completamente estática.
Los jóvenes deben tener conciencia de su rol y sus responsabilidades frente a toda la sociedad. Volviendo
al ejemplo del automóvil, si el acelerador ese hunde hasta el fondo es probable que avancemos muy
rápido, pero también que tengamos un aparatoso accidente. Necesitamos también del freno y la sabiduría
del buen conductor.
La juventud ha de invertir sus energías al máximo, pero con discernimiento, para que su vida personas,
como la dela sociedad, aproveche al máximo todo su potencial. Ese es el poder secreto de la juventud.
Tradiciones seleccionadas por Paulo Coelho
Tradición cristiana
Un pastor protestante, después de formar una familia, ya no tení-a tranquilidad para rezar. Una noche, al
arrodillarse, le perturbaron los juegos de los niños en la sala.
“¡Di a los niños que se estén quietos!”, gritóέ
Su mujer, asustada, le obedeció. A partir de entonces, cuando el pastor llegaba a su casa y empezaba a
rezar sus oraciones, todos permanecí-an en silencio. Pero él sentí-a que Dios ya no le escuchaba.
Una noche, en medio de la oración, preguntó al Señor: “¿qué está sucediendoς Tengo la paz necesaria
pero no consigo rezarέ”
Y un ángel le respondió:
“Él escucha palabras pero ya no escucha risasέ Él siente la devoción pero ya no ve alegríάa”έ
El pastor se levantó y de nuevo gritó a su mujer:
“¡Di a los niños que jueguen! ¡Ellos forman parte de la oración!”
Y Dios volvió a escuchar sus palabras.
Tradición islámica
Un ciego mendigaba en el camino que lleva hacia La Meca cuando un piadoso musulmán se le acercó,
preguntándole si la gente le daba limosna generosamente, como manda el Corán. El hombre le mostró una
pequeña lata, casi vací-a. Dí-jole entonces el visitante:
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– Déjame escribir algo en el cartel que llevas colgado del cuello.
Horas después el visitante retornó. El mendigo estaba sorprendido, porque habí-a recibido una cantidad
enorme de dinero.
-¿Qué es lo que ha escrito en el cartel? – preguntó.
– εe limité a escribir: “Hoy es un hermoso díάa de primavera, el sol brilla y yo soy ciego”έ
Tradición judaica
Una vez preguntaron a Dov Beer de Mezeritch:
“¿Cuál es el mejor ejemplo a seguirς ¿El de los hombres piadosos, que dedican su vida a Diosς τ ¿El de
los hombres cultos, que procuran comprender la voluntad del Altí-simo?
“El mejor ejemplo es el de los niños”, respondióέ
“δos niños no saben nadaέ Aún no han aprendido lo que es la realidad”, replicaron casi todosέ
“Estáis muy equivocados porque, en realidad, tienen tres cualidades que jamás deberíamos olvidar”, dijo
Dov Beer a los que oianέ “Siempre están alegres sin motivoέ Siempre están ocupadosέ Y cuando desean
algo, saben exigirlo con insistencia y determinación”έ
“δo primero y último que debes aprender en la vida es que todavía no has aprendido lo último que has de
aprenderέ Sigue este camino y aprenderás sobre todo lo que existe hasta en el infinito” Z-YopZ
“Debéis enseñar a vuestros hijos lo que nosotros hemos enseñado a los nuestros; que la tierra es nuestra
madre. Todo lo que afecta a la tierra afecta a los hijos de la tierra” Carta a Washington, Jefe Seattle 1κκηέ
Aristóteles: "La educación consiste en dirigir los sentimientos de placer y dolor hacia el orden ético."
“σo hemos de buscar un modelo mediante el cual educar a los niños, sino que son los niños el modelo
mediante el cual deben ser educadas las personas” Z-YopZ
“Aprender es descubrir que algo es posible” – Fritz Perls
“Aprender sin pensar es esfuerzo perdido; pensar sin aprender, peligroso” – Confucio
“Aquellos que educan bien a los niños merecen recibir más honores que sus propios padres, porque
aquellos sólo les dieron vida, éstos el arte de vivir bien” – Aristóteles
“Con la educación podemos llegar al techo del mundo sin movernos de nuestro escritorio” – Ramiro
Manzano Núñez
“Cuando eres un educador siempre estás en el lugar apropiado a su debido tiempoέ σo hay horas malas
para aprender” – Betty B. Anderson
“Cuando un hombre vive en medio de sus estudios y trabajos no percibe cuando la vejez desciende sobre
él” – Catón el Viejo
“El primer paso para lograr es estudiar” – Brian G.
“Desde los primeros pasos de su educación el niño debe experimentar el placer del descubrimiento” –
Alfred North Whitehead
“Educación es formar al ser humano para el cambio permanente y aún para la eventual crisis producto de
la transición” – Miguel Ángel Escotet
“Educar no es dar carrera para vivir, sino templar el alma para las dificultades de la vida” – Pitágoras
“Educar no es fabricar adultos según un modelo, sino liberar en cada hombre lo que le impide ser él
mismo, permitirle realizarse según su genio singular” – Olivier Reboul
“El arte supremo del maestro consiste en despertar el goce de la expresión creativa y del conocimiento” –
Albert Einstein
“El conocimiento no vale si no se comparte” – Juan Miguel Hernández Cruz
“El dolor hace al hombre pensarέ El pensamiento hace al hombre sabioέ δa sabiduría hace tolerable la
vida” – John Patrick
“El hombre comienza, en realidad, a ser viejo cuando deja de ser educable” – Arturo Graf
“El maestro deja una huella para la eternidad; nunca puede decir cuando se detiene su influencia” – Henry
Adams
“El objeto de enseñar a un niño es hacerlo capaz de desempeñarse sin la ayuda del maestro” – Elbert
Hubbard
“El objeto de la educación es preparar a los jóvenes para que se eduquen a sí mismos durante toda su
vida” – Robert Hutch
“Jesús no se equivocaba cuando decía que a los niños era a quienes les pertenecía el Reino de los Cielos,
pues aquel que pueda ser como un niño realmente vivirá una vida plena y satisfactoria. Todos sufrimos,
pero también somos egoístas del sufrimiento ajeno y nunca nos llegamos a compadecer realmente. Solo
cuando entendamos que debemos evitar más sufrimiento en el mundo, el mundo será feliz” Pisconte
Franco en Animación, tiempo y muerte.
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“Educar a una persona no es hacerle aprender algo que no sabía, sino hacer de él algien que no existía”έ
“El objetivo del arte es representar no la apariencia externa de las cosas, sino su significado interiorέ”
Aristóteles
"El acto de “intervención” política propiamente dicho no es solo algo que da resultado dentro del marco
de las relaciones existentes, sino algo que cambia el marco mismo que determina el funcionamiento de las
cosas. La política es el arte de lo imposible, ya que cambia los parámetros mismos de lo que se considera
“posible” en la constelación existenteέ"
Slavoj Zizek, El espinoso sujeto. El centro ausente de la ontología política.
El fundacionismo afirma que las creencias son justificadas en última instancia por su irrefutabilidad y
fundacionalismo. En cambio, el coherentismo afirma que las creencias pueden ser consideradas
conocimiento en tanto sea compatible con las demás creencias. La justificación no es un proceso lineal,
sino un conjunto de criterios agrupados paraa justificar un sistema de creenciasέ δlamándose a ello “trama
de creencias” según σorman Quaineέ
La mística es aquel conjunto de conocimiento que pertenece al acervo tradicional humano que a menudo
fueron subestimados o tratados ligeramente. Los avances en el conocimiento del cosmos nos revela su
realidadέ σo obstante, parece que solo creemos en la medida que la “todopoderosa” ciencia nos da su aval
y ése no es el camino correcto; ya que, como sabemos, los descubrimientos científicos no hacen más que
avalar el intuitivo saber del hombre.
“Porque ahora nace un nuevo romanticismoέ Pero éste no es ya el que amamantó con su ubre pródiga a la
revolución liberal. Tiene otro impulso, otro espíritu. Se le llama neo-romanticismo” José Carlos
Mariátegui
“Por su espíritu y por su acción, se presenta como un nuevo romanticismo. Por su repudio revolucionario
del pensamiento y la sociedad capitalistas, coincide históricamente con el comunismo, en el plano
político” José Carlos εariátegui
La aberración por las religiones empezaron a sentir sus seguidores hizo que con el tiempo el mundo
occidental dejara de creer en la mística como una fuente de conocimiento humano por la cual pueden
encontrarse respuestas a las interrogantes de la vida y el desarrollo del Universo. Esto también provocó
que la mayoría de postulados de estas religiones sean tomados como falsas invenciones, como si nuestros
ancestros no hubieran podido descubrir cosas espirituales teniendo iguales capacidades que nosotros,
tanto en cuerpo como en espíritu.
“En todas las actividades es saludable de vez en cuando poner un signo de interrogación sobre aquellas
cosas que por mucho tiempo se ha tomado como segurasέ”
"La economía creativa, en adelante la Economía Naranja (ya verá porqué), representa una riqueza enorme
basada en el talento, la propiedad intelectual, la conectividad y por supuesto, la
herencia cultural de nuestra región" Felipe Buitrago Restrepo
¿Por qué se llama ‘economía naranja’ς
Frank Sinatra decía que el naranja es el “color más feliz”έ
El color naranja se suele asociar con la cultura, la identidad y la creatividad. Este color es asociado, en los
países occidentales, con el entretenimiento y la extroversión. Algunas filosofías y religiones, como el
confucionismo, relacionan el naranja con la transformación. John Howkins, especialista en el tema de la
“industrias creativas”, afirmaba que la ‘economía creativa’ comprende los sectores en los que el valor de
los bienes y servicios se fundamenta en la propiedad intelectual.
“En estos momentos de desaceleración económica, producto de la caída en el precio del petróleo, el
desarrollo de modelos económicos alternativos basados en el conocimiento, la creatividad y la cultura, se
presentan como una oportunidad para hacerle frente a estas situaciones”, respondió Ángel εoreno,
coordinador del grupo de Emprendimiento Cultural del Ministerio de Cultura de Colombia
“En Colombia existe un gran talento humano y creativo para desarrollar las diferentes industrias
culturales, a partir de la participación en espacios de circulación que permiten potenciar el intercambio de
bienes y servicios culturales, y así aportarle cada vez más al desarrollo económico del país”, asegura
εorenoέ“En Colombia existe un gran talento humano y creativo para desarrollar las diferentes industrias
culturales, a partir de la participación en espacios de circulación que permiten potenciar el intercambio de
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bienes y servicios culturales, y así aportarle cada vez más al desarrollo económico del país”, asegura
Moreno.
Moreno sugiere que la cultura ha ganado cada vez más relevancia como un sector que no solamente
aporta a la identidad, a la cohesión social y al patrimonio cultural del país, “sino que es un potencial
generador de crecimiento económico”έ
Las estimaciones derivadas de esta cuenta sugieren que el aporte de la ‘economía naranja’ en el país están
entre 1,5 % y 1,7 %. Puntualmente, en 2012 este sector representó 1,57 por ciento del PIB.
En este orden de ideas, resulta sorprendente que la actividad económica derivada de la cultura sea
superior al cultivo de café (0,6 %). También está cerca de la extracción de carbón (1,7 %) y no tan
distante de la generación y distribución de energía eléctrica (2,4 %).
En ese sentido, surge una inquietud: ¿por qué medir?
“Es importante medir el aporte del sector cultural, en la medida que podamos tener datos estadísticos,
tenemos la posibilidad de identificar el alcance y aporte a la economía y construir un lenguaje común con
otros sectores. Desde la economía debe entenderse que la Cultura genera empleo y muchas posibilidades
de ingresos, hoy en día cuando hay indicadores para todo, lo que se no mide no existe” argumenta el
coordinador del Grupo de Emprendimiento Cultural.
Esta metodología, la cual está al nivel de los sistemas de cuentas nacionales de la Organización de las
Naciones Unidas (ONU), ha puesto al país como líder en este tipo de investigación en América Latina.
Para el caso colombiano, el campo cultural está dividido estadísticamente en los siguientes sectores:
audiovisual, libros y publicaciones periódicas, música fotograbada, juegos y juguetes, artes escénicas y
espectáculos, educación cultural, creación publicitaria, artes visuales, creación, diseño y patrimonio
cultural.
https://www.youtube.com/watch?v=3kMIZZqOlag Economía naranja
La historia del ser humano ha manifestado saltos cualitativos desde el Neanderthal a nuestros días sin que
aún la ciencia aún haya podido explicar cómo pudieron operar esos procesos intermedios en realidad. Por
convenio aceptamos las constantes como medio para formular complejas ecuaciones que no nos lleva a
ninguna parte más que a la racionalización-negación de las realidades trascendentes que no por ser
trascendentes son metafísicas o menos reales. Sino más evidentes en cuanto su percepción y ubicación. La
negación de lo empírico conduce al sin sentido de negar lo evidente cuando no es racional y esta actitud
de algunos de mis colegas es anti-científica aunque pretendan negarlo.
Si nuestro mundo interior es un Universo y tomamos conciencia de él, descubriremos que aquellos
axiomas que la razón no nos permite explicar, una vez aislados del contexto global, podemos analizar
separadamente del resto de las variables que nos alejan de la configuración real de Universo. En pocas
palabras, cuando tratamos de aislar el conocimiento de su contexto, cometemos el error de creer que
metodológicamente las variables se convierten en constantes y ese precisamente es el gran error de la
ciencia de nuestros días, especialmente de los análisis cuantitativos y cualitativos que se generan en las
tesis contemporáneas.
Las constantes no son constantes, sino variables en función del resto de las premisas que conjuntamente,
es decir holísticamente, se consideran. El error está en separar la parte del todo. La lógica de la
formulación sesgada del conjunto y tratar de explicar desde el subconjunto el Todo. Tal es la razón por la
que la Teoría del Todo es aún inalcanzable para la ciencia. En el mejor de los casos, la ciencia llegaría a
formular una holística de la lógica cuántica, ya que las diferentes variables que se analizan no pueden
segmentarse en cajones y luego de forma sesgada consolidarse forzando una unificación artificial que
obviamente a la realidad del Universo que planeamos explicar.
La visión transdiciplinar de todos los campos del conocimiento: Biofísica, genética, medicina, psicología,
neurociencia, filosofía, matemática, física, astrofísica, telecomunicaciones, geología, nos llevan a
componer un interesante puzzle hasta ahora nunca compuesto por el ser humano, según sabemos.
“El sistema de educación del estado debe ser uno y el mismo para todos y el suministro de este servicio
debe ser un asunto público” Aristóteles
Tal vez la aseveración de Aristóteles tuviese sentido si los estados o las escuelas tuvieran la capacidad de
transmitir un verdad absoluta o un conocimiento igualmente válido para todos. Que el mismo
conocimiento y la misma verdad sea transmitida a todos por igual no nos acerca más ni a la verdad ni a la
igualdad.
“Se define Estado como la institución que posee el monopolio legítimo de la violencia…” εax Weber
“El amor es nuestra única defensa contra el abismo en este Universo sin significado” δisa Simpson, al no
comprender que el significado de la vida es amar.
“δas 3 etapas de la vida:
*Jóvenes: Tienen todo el tiempo y la energía, pero les falta dinero.
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*Adultos: Tienen la energía y el dinero, pero les falta tiempo.
*Viejos: Tienen el dinero y el tiempo, pero les falta energía
A lo largo de la historia han existido hombres y mujeres que han estado muy cerca de formular una Teoría
del Todo eficiente y valiosa para su época: Parménides, Hermes Trimegisto, Nicola Tesla, Albert
Einstein, Albert Camus,
También existe la posibilidad de que haya existido gente tal, que después de descubrir la existencia de
Dios y tener cientos de modos para probarlo, hubiesen decidido mantenerlo en secreto para que la verdad
no se llegue a saber, por cualquier razón, incluso por necesidad de dominio.
Hay dos formas de ver la Realidad, como la de la Palabra que lo hizo todo o como de un Mago que creo
la magia.
“δa metafísica, la ciencia, el arte y las matemáticas son los cuatro elementos de la sabiduría humanaέ δa
metafísica es blanca, la ciencia es verde, el arte es naranja y la matemática es morada.
La Ciencia o el estudio de la realidad sensible es junto con la Metafisica o estudio de la realidad esencial,
una de las dos ramas del conocimiento humano; las cuales están divididas en materias que para simplicar,
también las llamaremos ciencias (incluso si forman parte de la Metafisica). La Ciencia también se puede
definir como el tratado o estudio del conocimiento demostrable; mientras la Metafisica, como el tratado o
estudio de las cosas inaccesibles a la razon. Mientras la Ciencia obra milagros materiales, la Metafisica
obra milagros espirituales
La Ciencia puede dividirse Ciencias Abstractas y Ciencias Naturales que a su vez pueden clasificarse en
pura o impuras, si producen nuevo conocimiento o buscan maneras de darle uso práctico a tales
conocimientos, espectivamente. Mientras tanto, la metafísica esta conformada por las Ciencias Humanas,
las Ciencias Sociales y las Ciencias Economicas.
Las Ciencias Abstractas Puras son la Matematica y la Logica. Las Ciencias Abstractas Aplicadas son la
Computacion y la Estadistica. Las Ciencias Naturales Puras se dividen en Ciencias Fisicas (Fisica,
Astronomia, Optica), las Ciencias Biologicas (Biologia, Anatomia, Zoologia, Botanica, Genetica,
Quimica, Virologia) y las Ciencias de la Tierra (Geologia, Geografia, Meteorologia, Climatologia). Las
Ciencias Naturales Aplicadas se dividen en las diferentes Ingenierias y ciencias de la Salud.
Dentro de la Metafísica encontraremos que las Ciencias Humanas se dividen en la Bibliotecología, la
Literatura, la Lingüista, la Comunicación Social (Periodismo, Audiovisuales+Diseño Grafico y
Organizacional o Sociocultural), la Conservación y Restauración, la Educación Primaria y Secundaria, el
Arte, la Psicología y la Magia. Las Ciencias Sociales se dividen en Derecho, Política, Historia,
Sociología, Antropología y Arqueología. Las Ciencias Económicas se dividen en la Administración, la
Contabilidad, la Gestión Tributaria, la Economía y la Ingeniería Electrónica.
Dentro de las Artes podemos diferencias entre las Bellas Artes y las Nuevas Artes. Las Bellas Artes son
6: El primer arte o Arquitectura, el segundo arte o Escultura, el tercer arte o la Pintura, el cuarto arte o la
Musica, el quinto arte o la Danza, el sexto arte o la Literatura. En cuanto a las Nuevas Artes, se clasifican
en 6: El séptimo arte o el Cine, el octavo arte o la Fotografia, el noveno arte o la Historieta, el décimo arte
o el Videojuego, el undécimo arte o la Holografía, el duodécimo arte o la Cosmética, el tridecimo arte o la
Magia, el tetra décimo arte o la Gastronomía.
Dentro de la Literatura se encuentran diferentes géneros narrativos:
Dentro de la Música se encuentran los distintos géneros musicales:
En Teología se debería enseñar todo sobre la historia de la Comunicación Social, pues el Lenguaje es lo
mismo que la Palabra que origino el Universo (véase Juan 1:1), la historia de las religiones desde Oceanía
hasta el Ártico y finalmente algo de Psicología. Todo esto hará que la formación del teólogo sea
completa. El próximo papa debe ser el Papa Negro y además deberán incluirse en la Biblia los capítulos
13 y 14 de Daniel, los dos libros de los Macabeos y los Evangelios de Tomas y Bernabé.
Finalmente, la Iglesia Católica Apostólica Romana, la Iglesia Cristiana Pentecostés del Movimiento
Misionero Mundial, la Iglesia de la Iluminación y la Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa deben
mantener la doctrina cristiana hasta el fin de la Humanidad.
Ahora hablemos de futuro. Las escuelas del mañana enseñaran menos horas, permitirán a los preadolescente vivir plenamente su infancia y estudiaran solo 4 días a la semana. La currícula será la
siguiente: Se enseñara Fisica durante dos horas, Quimica dos horas, Biologia tres horas, Aritmetica dos
horas, Algebra dos horas, Trigonometria dos horas, Geometria tres horas, Lenguajes tres horas, Historia
Nacional tres horas, Historia Universal cuatro horas y finalmente Arte dos horas (que es tan importante en
las carreras de Ingenieria). Los cursos de Filosofia y Psicologia serán eliminados, Razonamiento
Matematico quedara incluido dentro de las demás ramas de la Matematica, Razonamiento Verbal y
Literatura dejaran de enseñarse porque el nivel de lectura de la población universal será muchísimo alto y
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finalmente Economia será inservible en un mundo donde ya no exista la escasez. La educación empezara
a los 4 años Primaria (5-9 años) y Secundaria (10 a 14 años). Las clases de Computación e Idiomas serán
asumidas por centros especializados para invertir el tiempo libre que tienen los estudiantes.
“σunca le preguntes a un niño que quiere ser de grande, porque no hay solamente una cosa que él pueda
serέ Su potencial es transfinito” Pisconte
“σuestra recompensa se encuentra en el esfuerzo y no en el resultadoέ Un esfuerzo total es una victoria
completaέ” εahatma Gandhi
PARÁBOLA DE LA MUJER Y EL TELÉFONO
Érase una vez un mujer pretenciosa, que por el descuido y la mala costumbre de estar pensando siempre
en vanidades se topó, en eso, con que había perdido su teléfono. Fue, pasó por todos los lugares por donde
había estado y entonces recordó al indigente que había visto a la entrada del supermercado. Así que salió
a buscarlo, mientras poco a poco la cólera y los malos pensamientos se iban apoderando de ella, hasta que
lo encontró y entonces le dijo:
-¡Maldito! Te he visto y sé que tú lo has robado. Harapiento y mugroso, ¿quién si no tú me robado mi
celular?
-(Muy sorprendido) Señorita, por favor, yo no sé de qué habla, yo solo pasaba por aquí, yo no he venido
con la intención de robarle nada a nadie.
-¡No te hagas el bruto! Yo se bien que tú lo tienes, si no mírate, pobre y destartalado ¿qué le ofreces al
mundo, dime tú? ¿para qué existes? ¿por qué no te m..?
-Perdone, Srta. acabo de encontrar este teléfono en el baño, tal vez es el suyo. (Dijo una señorita que
acababa de llegar)
-¿Ah? ¿Qué? (Dijo la primera señorita, totalmente desorientada por lo que acaba de pasar)
-Señorita, este teléfono es o no es de Ud., se lo digo porque si no se lo doy a este joven que lo necesita
más.
-A ya gracias, pensaba que este méndigo perro lo había...
No alcanzó a terminar la frase cuando de pronto se dio cuenta que el pordiosero le había quitado el
teléfono:
-¡Eh!, oye, ¡¿qué pasa?! - preguntó la señorita sorprendida.
-Quiero que sepa qué es lo que le doy yo al mundo todos los días, señorita.
-¿Y qué de bueno le puedes dar tú al mundo de todo lo poco que tienes si se puede saber?
-Algo más valioso que este teléfono, señorita.
Entonces y mientras la segunda señorita solo atinaba a observar la escena, el hombre alargó de nuevo el
brazo para mostrar el objeto extraviado a la señorita y esta dijo:
-¿Y qué es eso que vale más que mi teléfono?
Pero el hombre, sin tener la necesidad de bajar la cabeza y una sonrisa humilde que le recorría el rostro,
dijo muy calmadamente:
-La honestidad.
PARABOLA DEL QUE SABIA HACER LO QUE NADIE HACIA
Un gerente cansado de su personal, cansadísimo al extremo extremo, coloco un anuncio en el periódico y
dijo: “σecesito gente nueva para mi empresaέ σo me interesa su hoja de vidaέ Yo mismo los atiendoέ” Y
sucedió que eso pasmo a la mayoría, sobre todo por la representatividad competitiva de la empresa, al
otro dia había una fila completa y totalmente repleta de postulantes a los nuevos casilleros vacios de
empleo. Entraban de a tres y el mismo los atendia. Dos se quedaban mirando y el tercero se sentaba frente
a el.
¿Quién es y que sabe hacer?
Mi hoja de vida, señor.
εmm… a ver… habla dos idiomas; un año de experiencia, muy bien… egresado de tal lugar,
muy bien… Tome su hoja de vida, tome un dulcecito, discúlpeme por el tiempoέ Como Udέ Tengo
muchos en mi expresa y no es lo que estoy buscando, puede irse.
El no los engañaba (“que los voy a llamar”), no, no, “no lo necesito”έ δuego aviso sobre el siguiente y
este se sento.
¿Qué es lo que sabe hacerςέέέ Un portafolio, guau, mmm… tres idiomas, 4 años de experiencia,
muy bien, importante; una especialización, excelente. Egresado de tal lugar, excelente, muy bien, muy
bien…
¿Ah?
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Como Ud. Tengo muy pocos en mi empresa, pero no es lo que estoy buscando; tome su hoja de
vida, un dulcecito, discúlpeme por favor, que pena no es lo que busco. ¡Siguiente!
El tercero se levanto y dijo “σo, yo me voy de una vez, …” “σo, vengaέ Ya vino Udέ Aca, siénteseέ” “σo,
pero…” “Siéntese, ¡algo sabe hacer!, su hoja de vida”
σo traje, como en el anuncio… pues…
Ahh… Bueno, ¿Quién es y que sabe hacer?
La verdad no estoy seguro de saber mas que aquellos que vinieron antes que mi.
Digame, ¿Qué es lo que Ud. Sabe hacer de verdad señor?
¿La verdad, señor?
Si, ¿Qué sabe hacer?
¿La verdad?
Si.
Yo se hacer caso.
… ¿Udέ Sabe hacer caso?
Señor, yo se hacer caso.
Espere, espere, ¿Ud esta seguro de lo que esta diciendo?
Señor, ¡yo se hacer caso!
Contratado.
¿Qué que?
Si, estoy cansado de un personal, hasta la frente, que sabe mucho, muy profesional, pero ninguno
me hace caso. Yo necesito gente que me haga caso. Yo a Ud. Lo ubico; lo profesionalizo, yo no se, hago
algo con Udέ; pero no le cuente a nadieέ Venga mañana, Udέ Esta contratadoέ (De aho nace la frase: “σo
trabajes solo con profesionales, trabaje con apasionados, porque un profesional, eh, puede que llegue
tarde; pero un apasionado no. Un apasionado se mete en lios porque hace mas de lo que le piden. Un
apasionado llega temprano, un apasionado siempre esta aprendiendo. Un apasionado hasta se
profesionaliza rápidamente, pero un profesional que no siente pasión por su trabajo es un estorbo con
conocimiento y ni si quiera hace caso.) ¿Sabe que necesita el mundo de hoy? Lideres profesionales,
primero lideres antes que profesionales; pero que entiendan un pricipio como la disciplina y saber hacer
caso.
PARÁBOLA SOBRE LAS LLUVIAS
Érase una vez un pueblo pequeño al que le llegó una terrible sequía. Pasaron unas semanas y la misma se
hizo insoportable, así que decidieron tras una reunión ir a pedir dirección al pastor de la comunidad.
Fueron a la iglesia del pueblo y le dijeron:
-Pastor, necesitamos que interceda por nosotros para que Dios envíe las lluvias que necesitamos – dijeron
todos juntos.
-Está bien, hermanos, pero con una condición… - replicó el Padre.
-¿Cuál?
-Que oren con mucha fe y convicción.
-Entendido.
Y pasó una semana entera en la que la gente del pueblo fue todos os días a misa y a orar mucho como
prometieron, pero ninguno de esos días llovió; así que finalmente preguntaron al Padre:
-Padre, estamos enfadados, hemos orado por una semana entera, pero Dios no responde.
-Hijos, si en realidad han orado con fe… ¿por qué ninguno de ustedes ha traído el paraguasς
PARÁBOLA DE LA MUERTE DE ALEJANDRO
Encontrándose al borde de la muerte, Alejandro convocó a sus generales y les comunicó sus tres últimos
deseos:
Que su ataúd fuese llevado en hombros y transportado por los propios médicos de la época.
Que los tesoros que había conquistado (plata, oro, piedras preciosas... ), fueran esparcidos por el camino
hasta su tumba, y...
Que sus manos quedaran balanceándose en el aire, fuera del ataúd, y a la vista de todos.
Uno de sus generales, asombrado por tan insólitos deseos, le preguntó a Alejandro cuáles eran sus
razones.
Alejandro contestó al general:
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Quiero que los más eminentes médicos carguen mi ataúd para así mostrar que ellos no tienen, ante la
muerte, el poder de curar.
Quiero que el suelo sea cubierto por mis tesoros para que todos puedan ver que los bienes materiales aquí
conquistados, aquí permanecen.
Quiero que mis manos se balanceen al viento, para que las personas puedan ver que vinimos con las
manos vacías, y con las manos vacías partimos.
PARÁBOLA DE LA CARRETA VACÍA
Caminaba por la calle con mi padre cuando era niño cuando de pronto él me preguntó:
Andrés, además del canto de los pájaros, ¿escuchas algo más en esta calle?
Sí – contesté- el ruido de una carreta.
Muy bien – me dijo -, es una carreta y está vacía.
¿Vacía? –dije-. ¿Cómo lo sabes?
Mi padre, casi sin pensarlo, respondió:
Muy fácil… cuanto más vacía está una carreta, mayor es el ruido que haceέ
Desde entonces, cuando veo a una persona hablando demasiado, interrumpiendo, siendo inoportuna,
presumiendo de lo que tiene, sintiéndose prepotente y menospreciando a la gente me parece oír la voz de
mi padre diciendo: “Cuando más vacía está la carreta, mayor es el ruido que hace”
La humildad consiste en callar nuestras virtudes y permitirles a los demás descubrirlas. Recuerda que
existen personas tan pobres que lo único que tienen es dinero. Nadie está más vacío que aquel que está
lleno de “Yo mismo” por dentro (ricos de espíritu)έ
PARABOLA DE LA MEDALLA DE HONOR
Un buen padre, un buen dia le dijo a su hijo:
-Hijo, toma esta medalla. ¿Qué ves?// Y le dio la medalla.
- εmm… veo un templo…
- Bien, ¿Qué más ves?
- Veooo… una inscripción alrededor de la medallaέ “Y me quedare contigo hasta el fin de los tiempos”έ
- Muy bien, ¿Qué más ves? ¿Dime algo más? Necesito algo más.
Y sucedió que el hijo siguió viendo la medalla sin encontrar nada que le llamara la atención e incluso la
volteo por si encontraba algo más, pero no.
-No veo nada mas papa.
- Te equivocas, Joel, ¿Qué acaso no ves tu reflejo?
- ¡Oh! Tienes razon, papa, no pude creer que estaba tan ciego.
- ¿Entiendes que significa?
- ¿Qué quiere decir esto, papa?
- Todo esto significa que la casa de Dios, el pueblo e Israel, tus hermanos siempre estarán contigo. Solo
mira siempre quien eres, que haces y donde estas…
PARÁBOLA DEL VENDEDOR DE PÓCIMAS Y EL AGRICULTOR
Había una vez un vendedor de pócimas que dijo a un granjero.
- Te voy a envenenar con este veneno que tengo en esta botella - acto seguido el vendedor de pócimas se
bebió todo su veneno. Cuando el granjero vio que el vendedor se había bebido todo el veneno, se enojó
mucho, grito, llamo a todos y les decía
- Mirad, mirad a este patán ruin que me ha envenenado
La Gente los miro a ambos sin poder comprender como ambos podían ser tan tontos, uno envenenándose
a sí mismo creyendo que hacía daño al otro y el otro totalmente histérico por acto que en nada le hacía
daño.
Asi como estos dos, nos vemos, cuando alguien nos insulta envenenándose a sí mismo con sus odios y
palabras ofensivas; y nos auto-afectamos por eso
PARÁBOLA DE LOS PERROS DEL REY
El último rey de una comunidad tenía diez perros salvajes. Los usaba para torturar y que se comiera a
cualquiera de sus servidores que cometiera un error.
Uno de los criados hizo un dictamen mal y al rey no le gustó en absoluto. Por lo que ordenó que el
sirviente debería ser arrojado a los perros.
El sirviente dijo: "Yo te serví durante diez años, y tú me haces ésto a mí? iPor favor, dame diez días antes
de lanzarme a los perros", y el rey se los concedió.
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En esos diez días, el criado se dirigió al guardia que se ocupa de los perros y le dijo que le gustaría servir
a los perros durante los próximos diez días. El guardia estaba desconcertado, pero estuvo de acuerdo, y el
criado se dedicó a la alimentación de los perros, la limpieza, a bañarlos y con todo tipo de confort para
ellos.
Cuando los diez días habían terminado, el rey ordenó que el sirviente fuera arrojado a los perros para su
castigo. Cuando fue lanzado, todos estaban sorprendidos de ver a los perros voraces solamente lamiendo
los pies del criado!
El rey, desconcertado ante lo que estaba viendo, dijo,
"Qué es lo que ha sucedido con mis perros?"
El sirviente respondió: "Serví a los perros sólo diez días y ellos no olvidaron mis servicios. Sin embargo,
le serví por diez años y usted se olvidó de todo, en mi primer error!"
El rey se dio cuenta de su error y ordenó que el criado fuera puesto en libertad".
Dedicado a todos aquellos que se olvidan de las cosas buenas que una persona hizo por ellos y tan pronto
como la persona comete un error, lo ponen fuera.
http://blog.designrepublikec.com/2016/04/7-documentales-sobre-animacion.html
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SENTIR Y CONOCER PARA ENTENDER
Conocer es sintetizar, unificar lo múltiple en la unidad del concepto (inducir) y la operación de sintetizar
será expresión de la unidad del sujeto. Sentir es acomplejar, desunificar la unidad del concepto en la
diversidad de lo múltiple (deducción) y la operación de acomplejar será expresión de la diversidad del
objeto.
Los conceptos y las impresiones sensibles se reformulan entre sí. En último término ni la intuición ni las
categorías solas serán adecuadas para el conocimiento y el sentimiento, se necesita un Sujeto dinámico y
consciente para poner en contacto categorías y experiencias.
En este sentido del “Giro copernicano” que promueve Kant: son las cosas las que giran en torno al sujeto
y no viceversa. Los objetos se regirán según la necesidad racional de compresión del sujeto. Así pues
sentir es lo femenino y conocer lo masculino.
Todo conocimiento está constituido por juicios. Los juicios son afirmaciones o negaciones (la mesa es
negra o los polos iguales no se atraen), es un conjunto de conceptos en el que se afirma o niega algo, son
estructuras lógicas que pueden ser verdaderas o falsas, un concepto por si solo no es ni verdadero ni falso,
en cambio si se afirma o niega algo se dará verdad o falsedad.
Conocer es deductivo, pero el conocimiento
El conocimiento consiste en un conjunto o sistema de representaciones llamadas juicios, y estas
representaciones son operaciones o actos de una conciencia trascendental, de un yo pienso, el sujeto en
general. El espíritu no posee solo sensibilidad, posee entendimiento y la posibilidad de referir sus juicios
a un yo único, de modo que mis representaciones sean mis representaciones, es decir que las puedo referir
a estas representaciones una autoconciencia única.
"la unidad sintética de la conciencia es una condición objetiva de todo conocimiento; es condición bajo la
cual tiene que estar toda intuición para mía, porque sin esta síntesis lo múltiple no se uniría en una
conciencia."
La conciencia trascendental enlaza un fenómeno con otro, establece conexiones y constituye ese plexo
coherente de fenómenos llamado naturaleza. La experiencia (la naturaleza) es una totalidad unitaria, y lo
es por obra de la unidad de la conciencia que la piensa, porque la piensa una conciencia única.
Todas las formas de la unidad de la síntesis (las categorías) dependen de una conciencia única y
modificadora: la autoconciencia trascendental o yo pienso, que es el fundamento de todas las categorías y
de donde brotan todas ellas.
Todo juicio es acto de un sujeto, de un yo pienso, de una conciencia cognoscente; pero en la medida que
estos juicios son validos objetivamente, estos juicios no estarán formulados por ningún sujeto empírico o
particular, sino por la conciencia trascendental, por el sujeto en general, el sujeto "ideal", abstracto o
virtual.
“δos números son el lenguaje con que Dios ha escrito el Universo” Isaac σewton
δa comunicación o “interacción transformadora” parte de un acto de distinción (percepción de la
diferencia), a partir de la cual se constituyen los "interlocutores" del fenómeno y el contexto de las
relaciones posibles entre las diferencias perceptibles. Dichos "interlocutores", los "sujetos" de la
comunicación, centralizan la selección de distinciones y las relaciones admisibles entre esas selecciones:
son ellos quienes determinan qué objetos entran en el "juego" de la comunicación y qué relaciones son
definitorias de éste.
Principio de Relación
Es el principal rasgo que constituye la idea de comunicación. Cualquiera que sea su sentido, la
comunicación es, esencialmente, a su nivel más básico, relación, es decir, algún tipo de encuentro entre
dos elementos o unidades diferenciadas. De hecho, etimológicamente comunicación (comunicatio) remite
al principio de unidad funcional, de proceso de encuentro.
Principio de Diferencia
En tanto que relación, la comunicación presupone la capacidad fisiológica de percepción o sensibilidad de
la diferencia por parte de un observador. Sólo se puede relacionar aquello que es distinguible. La
comunicación es, en cierto sentido, simultáneamente tráfico y producción de diferencias.
El δenguaje o “comunicación en potencia”
El lenguaje es una forma de expresión del ser socialέ Entender que el δenguaje es el “sujeto” y la
Comunicación es el “objeto” de la observación, es la forma de entender que Dios es el creador del
mundo. La observación es igual a proceso de conocer y en el caso de la existencia esta surge a partir de la
introspección. Cuando el lenguaje es el sujeto de la observación, pero a quien observa es a sí mismo
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entonces sucede un proceso de cosificación del sujeto y su transformación en “objeto”έ El Ser ya no es
visto como un individuo, sino como un verbo que indica una acción (ser).
Al convertirse en verbo, el “ser” busca inmediatamente un atributo que encaje con el Ser, pero al haber
sufrido el Ser un proceso de no-ser o cosificación aparece el concepto de cosa y la “cosa” es la primera de
todas las ideas y por cada “idea” o “cosa” que el Ser puede ser el Universo crea algoέ Imaginar que es la
imaginación fue lo último que Dios imaginó siendo él la imaginación. Comprender el significado de esta
pequeña oración es como ver a tu propio Ego, pero como no es posible, así tampoco es posible entender
esta oración; pero gracias a la razón podemos conocerla.
Así pues todo surgió de la interacción entre el emisor y el receptor cósmicos, entre un codificador y un
decodificador; entre la materia oscura y la energía oscura. No existe mensaje porque eso sería un tercero,
solo un baile entre ambos. De la misma forma que los protones y los electrones bailan siendo los protones
pasivos y positivos y los electrones activos y negativos.
La vida, el lenguaje, la inteligencia no fueron creados porque Dios existe desde siempre y él ya es un ser
vivo, habla y es una conciencia creadora. La vida, pues, no necesita un creador y la verdadera vida no
tiene creadores. Las teorías sobre el origen materialista de la vida en la Tierra son correctas salvo que no
toman en cuenta que en su conjunto todo el Universo está vivo.
La evolución no es otra cosa que una forma de comunicación de los seres vivos con su medio, es su forma
de expresarse. La evolución es esa “transformación” de la que tanto hablan en los en los canales de
televisión religiosos y que solo Jesús puede realizar en nosotros. La evolución es el espíritu de Dios
transformando a sus criaturas en formas de vida cualitativamente más elevadas. La obra de Dios no es
perfecta, porque entonces ya estaría concluida. La creación es continua porque está inacabada.
El lenguaje nos ha permitido crear infinidad de palabras algunas de las cuales definimos acá:
SER: Existir. Facultad de Actuar y Pensar que son complementos: “σo pienses, actúa”, “Piensa antes de
actuar”έ El verdadero nombre de Diosέ Estar conscienteέ Saber que nada se sabe y que el mal no se SABEέ
Ente, lo que es, existe y no puede no ser.
VERDAD: Conocimiento de las cosas como son, como era y como han de ser.
CONCIENCIA: Noción del bien que debemos hacer y del mal que debemos evitar. Darse cuenta de que
uno es.
PROFETIZAR: Conjeturar o hacer juicios exitosos sobre una cosa por algunas señales que se han
observado sin recurrir al método científico.
FE: Certeza de lo que se espera, convicción de lo que no se ve.
MOVIMIENTO: El hecho de que la velocidad sea relativo, pues cada observador percibe la velocidad de
forma distinta.
CONTEMPLACION: Proceso de complementación entre la complacencia y la admiración producidas por
el cariño y el odio, respectivamente. Una produce placer y la otra sorpresa.
BELLEZA: Conjunto de cualidades cuya contemplación produce deleite. Su mayor característica es ser
nostalgica.
LENGUAJE: El modo de decir las cosas. Puede ser con señales, imágenes, gestos, movimiento El modo
de hablar.
El ser es ser. Solo se puede ser si eres y solo puedes ser si eres, si eres alguien. Por lo tanto, el Ser es
sustantivo. Necesariamente Dios es alguien. Las acciones son ellas mismas, pero no pueden actuar
actuando. Dios, no puede ser verbo tiene que ser sustantivo, porque las acciones no pueden actuar, porque
si las acciones actuaran no existiría la actuación. Es necesario un motor inmóvil que actúe; esa es como la
actuación.
El crear crea.
El ser se hace, por lo tanto el ser es un agente y el ser es sustantivo. Ser.
Si “ser” solo puede ser ser, entonces ser es con mayúsculaέ
Como Yo soy el que soy y Yo soy Yo, entonces hay alguien quien no es Yo, ese es Otro. Por lo tanto
existe el Otro.
Yo no soy algo, soy alguien. Algo está dentro de mí. Como te hago pensar que no lo conociera, parece
malo, porque el mal no se conoce, pero si es bueno. No hay nada malo dentro de ti, porque de haberlo
tendrías ausencia de algo, ese algo que estás buscando. Por esto, dentro de ti está el bien. Dentro de ti está
el sueño.
RAZÓN: Facultad de explicación de la realidad.
DON: Facultad de explicación de la irrealidad.
ARREPENTIMIENTO: La reprogramación cerebral o cambio de conciencia que se percibe a través de la
corrección de nuestras ideas.
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CIENCIA: Razonamiento humano que trata de explicar las leyes que rigen los fenómenos relativos a un
determinado aspecto de la realidad.
GNOSIS: Conocimiento absoluto e intuitivo, fruto de la iluminación espontanea y reservada a los
iniciados.
ESPERANZA: Es rascarte la panza.
PROGNOSIS: Conocimiento anticipado de algún suceso
DIALËCTICA: Método para alcanzar la unidad de lo inteligible a través de la multiplicidad de lo
sensible.
VOLUNTAD: Libre albedrío o libre determinación.
UNIDAD: Propiedad de todo ser, en virtud de la cual no puede dividirse sin que su estructura se destruya
o altere.
PRINCIPIO: Primer instante del ser de una cosa.
FIN: Término o consumación del ser de una cosa.
LIBERTAD: Facultad de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes o a las buenas costumbres.
AMOR: Deseo del bien del otro.
CONOCIMIENTO: Representación de cosas a través de símbolos que la imaginación crea. Surge de la
codificación. Es un principio pasivo.
SENTIMIENTO: Producto de haber reconocido la acción de un agente de la realidad. Surge de la
decodificación. Es un principio activo.
DEDUCCION: Método analítico que parte de un caso general para explicar casos particulares.
INDUCCION: Método analítico que parte de casos particulares para explicar un caso general.
CONDUCCION: La calefacción es el fenómeno consistente en la propagación de calor entre dos cuerpos
o partes de un mismo cuerpo a diferente temperatura debido a la agitación térmica de las moléculas, no
existiendo un desplazamiento real de estas.
CONVECCION: Un tipo de conducción del calor que transmite el calor por movimiento real de las
moléculas de una sustancia. Este fenómeno sólo podrá producirse en fluidos en los que por movimiento
natural (diferencia de densidades) o circulación forzada (con la ayuda de ventiladores, bombas, etc.)
puedan las partículas desplazarse transportando el calor sin interrumpir la continuidad física del cuerpo.
RADIACION: Un tipo de conducción del calor que transmite el calor a través de ondas electromagnéticas
(asociaciones de campos eléctricos y magnéticos que se propagan a la velocidad de la luz) que emana
todo cuerpo que esté a mayor temperatura que el cero absoluto. El ejemplo perfecto de este fenómeno es
el planeta Tierra. Los rayos solares atraviesan la atmósfera sin calentarla y se transforman en calor en el
momento en que entran en contacto con la tierra.
INTELIGENCIA: Habilidad para resolver problemas.
IMAGINACIÓN: Facultad de reproducir mentalmente objetos ausentes y de crear imágenes mentales de
algo no percibido antes o inexistente.
MAGIA: No existe, ni la hay, pero si existe la magia de que los sueños se hagan realidad. Pese a que no
exista, ni la haya, es Verdad. En ese sentido es opuesta al alma.
JUVENTUD: Etapa cronológica humana que corresponde al periodo comprendido entre los 14 a 24 años
de vida del individuo en el que más que una “espera” para la vida adulta, permite la iniciación social de
sus integrantes.
PENA: Tristeza melancólica que causa el recuerdo de un mal ganado (la imperfección). La pena es
análoga a la derrota.
NOSTALGIA: Tristeza melancólica que causa el recuerdo de un bien perdido (la perfección). La
nostalgia es análoga a la victoria.
CORAZÓN: Músculo especial del cuerpo humano que tiene la cualidad de parecerse a Dios al ser el
principio y fin de todo el cuerpo pues de él sale la sangre y a él vuelve, y además porque está conformado
por dos cavidades complementarias: una hipoxigenada a la derecha y otra oxigenada a la izquierda como
el Yin y Yang. Debido a su parecido con la divinidad es que Dios nos aconseja tener un corazón limpio y
no porque se lo pueda lavar o algo por el estilo.
BτσDAD: “El lenguaje que los ciegos pueden ver y los sordos pueden escuchar” δa εagia del Bien
(página web).
ENAMORARSE: Prendarse de amor. Característica del amor verdadero.
ENCAPRICHARSE: Conquistarse de amor. Característica del amor confluente.
PASION: La sensación de vivir.
COMPASION: Sentimiento de lastima hacia el mal o desgracia que sufre alguien.
SEDUCIR: Persuadir a alguien con promesas o engaños para que haga cierta cosas, generalmente mala o
perjudicial. Tiene un componente sexual.
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PERSUADIR: Seducir a alguien con promesas o engaños para que haga cierta cosa, generalmente mala o
perjudicial. Tiene un componente social.
CARIÑO: Amor objetivo, amor por lo que el otro es en si mismo o en lo que piensa. Este amor acerca y
nos permite debilitar nuestra autoestima. Es querer conocer al otro mientras no se lo sienta. Ansiar estar
cerca.
ODIO: Amor subjetivo, amor por lo que ese otro nos representa o en lo que hace. Este amor distancia y
nos permite fortalecer nuestra autoestima. Es no querer conocer al otro mientras se lo sienta. Ansiar estar
lejos.
ANSIAR:
ANHELAR:
ERRAR: Elegir un mal. Pero al mismo tiempo esta definición es errada, pues el error es un error.
AMISTAD: Afecto personal entre los que están dentro de una unión personal desinteresada. La amistad
es hacer bien por el otro, “Yo te favorezco, tu me favoreces” Es lenguaje en forma de favores y favores en
forma de lenguaje y todo lo que se dice solo debe ser Verdad. La amistad no significa ser inseparables,
sino ser incapaces de separarse, porque aquel que llega, aunque no llegase primero, nunca se va. Un
hermano puede no ser un amigo, pero un amigo será siempre un hermano. Por eso es que los amigos son
como unas buenas gafas, a veces los necesitas para ver las cosas más claras. Tiene la habilidad de
duplicar las alegrías y dividir las angustias por la mitad. Un verdadero amigo es quien se acerca a ti
cuando el resto del mundo te abandona. La amistad transmite confianza, es sincera. Amistad significa
luchar contra el tiempo y el espacio hasta que te encuentra. La única forma de hacer un amigo es serlo,
porque para la amistad ha de estar la igualdad, ya que un amigo no es cualquiera sino quien lo demuestra.
La amistad es comunizaciamiento. La amistad se cultiva como una flor, se abona con pequeños detalles
de cortesía de ternura y de lealtad y se riega con aguas de aprecio y cariño.
MEDITACION: Es el proceso de hacernos trascender de lo conceptual a lo intuitivo, de esa forma
transformamos nuestra conducta y modelamos nuestro punto de vista.
APRENDIZAJE: Es el proceso de hacernos trascender de lo intuitivo a lo conceptual, de esa forma
modelamos nuestra conducta y transformamos nuestro punto de vista.
Pσδ: Programación neurolingüística o ¿…verdadera magiaς Cambiar la realidad cambiándose uno
mismo.
SEXO: El deseo del otro, el odio al prójimo.
Hay cosas que solo se pueden decir con palabras. Por ejemplo: ¿Cómo dirías que quieres ser agua sin
saber decir? ¿Cómo dirías que el
¿Se puede decir que no sabes decir? ¿Se puede decir que no puedes decir?
Las personas saben por naturaleza que es comunicar sin si quiera conocer algún idioma o Nacemos
creyendo en Dios.
Se puede dejar huella en el mundo sin haberse desarrollado como persona y hay cosa que las personas
alcanzan sin ser sueños ni tenerlos.
Si tú crees en Dios tienes que demostrarlo, por eso debes demostrar que Dios existe.
Cuando la Física estudia el vacío, ese lugar donde la densidad, según Einstein, es infinita; nos damos
cuenta que de la energía en vibración o partícula, se obtienen estos datos: tiene posibilidades, información
y forma de dirección. Según las posibilidades, se ha encontrado la forma de averiguar que las partículas
tienen varias opciones y hay que tomar una decisión, hay que elegir. Quien tienen posibilidades puede
tener elección (lo mismo sucede dentro del Sistema).
Así las cualidades de la energía son tres:
1. Tener posibilidad, luego el poder darse cuenta y elegir.
2. Tener información, luego el poder darse cuenta que es conocimiento.
3. Tener dirección, luego poder darse cuenta que es sentimiento.
La tesis fundamental del Tractatus es la identidad entre el lenguaje significativo y el pensamiento, dando
a entender que nuestros pensamientos (las representaciones mentales que hacemos de la realidad) se rigen
igualmente por la lógica de las proposiciones, pues: «La figura lógica de los hechos es el pensamiento»
(Tractatus: § 3) o «El pensamiento es la proposición con sentido» (Tractatus: § 4). De este modo, si algo
es pensable, ha de ser también posible (Tractatus: § 3.02), es decir, ha de poder recogerse en una
proposición con sentido (sea ésta verdadera o falsa). El pensamiento es una representación de la realidad.
La realidad es aquello que se puede describir con el lenguaje (en este sentido, se aprecia que la realidad
en el Tractatus es una imagen que resulta de un lenguaje descriptivo, y no una realidad en sí; por eso los
límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo).
Este es el modo en que Wittgenstein determina de qué podemos hablar con sentido y de qué no podemos
hablar. Podemos hablar, o sea, decir verdades o falsedades, siempre y cuando utilicemos el lenguaje para
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figurar estados de cosas o hechos posibles del mundo. Sólo es posible hablar con sentido de la realidad.
Este es el punto en que elTractatus es interpretado como abogado del empirismo o como una apología de
la ciencia, ya que sólo la ciencia es capaz de decir algo con sentido; y «De lo que no se puede hablar, hay
que callar» (Tractatus: § 7). Ahora bien, el verdadero y original pensamiento de Wittgenstein empieza
aquí. Si, como dice el Tractatus sólo es posible hablar con sentido de los hechos del mundo: ¿qué ocurre
con los textos de filosofía y, en particular, con las proposiciones del propio Tractatus? En efecto, el
Tractatus no describe hechos posibles ni hechos del mundo, sino que habla del lenguaje y de la lógica que
rige nuestro pensamiento y nuestro mundo, etc.
Entra así en juego la polémica -pero fundamental- distinción entre decir y mostrar que el propio
Wittgenstein consideraba el núcleo de la filosofía. La forma lógica y la lógica en general no pueden
expresarse, vale decir: no se puede crear una proposición con sentido en que se describa la lógica, porque
la lógica se muestra en las proposiciones con sentido (que expresan el darse o no darse de un estado de
cosas). La lógica está presente en todas las proposiciones, pero no es dicha por ninguna de ellas. En este
sentido: «La lógica es trascendental» (Tractatus: § 6.13).
La lógica establece cuál es el límite del lenguaje, del pensamiento y del mundo, y de ese modo se muestra
el propio límite, que ya no pertenece al mundo, quedando fuera de ese ámbito de lo pensable y
expresable. Es por ello que, como indica Wittgenstein: «Hay, ciertamente, lo inexpresable. Se muestra, es
lo místico» (Tractatus: § 6.522). La tarea de la filosofía es, entonces, precisamente, llegar hasta los casos
límite del lenguaje, donde ya no hablamos del mundo pero, sin embargo, sí queda mostrado lo
inexpresable. Este es el caso de las tautologías, las contradicciones y, en general, las proposiciones
propias de la lógica.
Análogamente, tal y como se apunta hacia el final del Tractatus, la ética (o sea, aquello que trata de hablar
sobre lo que sea bueno o malo, lo valioso, el sentido de la vida, etc.) es también inexpresable y
trascendental (Tractatus: §§ 6.4-6.43). La ética, lo que sea bueno o valioso, no cambia nada los hechos del
mundo; el valor debe residir fuera del mundo, en el ámbito de lo místico. De lo místico no se puede
hablar, pero una y otra vez se muestra en cada uno de los hechos que experimentamos.
Así, para el segundo Wittgenstein, el sentido de una proposición o el significado de una palabra es su
función, o sea que está determinado por el uso que se haga de la misma. En síntesis: el criterio referencial
del significado es reemplazado por el criterio pragmático del significado.
El sexo es lo contrario a compartir. Cuando se tiene sexo se deja de compartir y se transforma en impartir.
El sexo es como el odio y compartir es como el cariño. Cuando se comparte, se dividen las cosas entre los
demás, cuando se imparte se divide a los demás para cada cosa. Finalmente compartir es el besar, lo
contrario al sexo.
Los hombres protegen a las mujeres y las mujeres exponen a los hombres. La primera es promovida por la
pasividad de la mujer y la segunda es promovida por la dominación del hombre. Esto se debe a que si
bien las mujeres son más vulnerables (a acosos, violaciones y son más débiles), los hombres son más
arriesgados (compiten, acosan y son mas fuertes) Esto permite que las mujeres más pasivas y los hombres
más dominantes continúen con la evolución de la especie. Sin embargo, no hay que confundir la fuerza de
los hombres con la verdadera fortaleza. El varón posee el sexo dominante, débil y activo, la mujer posee
el sexo conminante, fuerte y pasivo. El varón, por ser del sexo débil, necesita dominar. La mujer, por ser
del sexo fuerte, no necesita dominar.
“Para que nada sea casualidad, debes tener de sentimiento una actitud positiva y abierta a buscar un
conocimiento que te ayude a avanzar y crecer como ser humano y entonces todo tendrá un porque y un
para que, y ya nada será pura casualidad” Pisconte
“¿Todo conocimiento está constituido por juiciosς σo, la Verdad no se juzgaέ Un ser perfecto no juzga la
Verdadέ”
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EL DESEO DEL BIEN Y LA COMUNIZACION
“Definirse a uno es limitarse; es a los que amamos quienes nos definen” Anónimo
“Deja que tu amor vuele y tenga la libertad para dejarte. Si se va y vuelve, siempre te amo. Si se va y no
vuelve, no lo busques, porque nunca te amo” Esto sucede, porque el amor verdadero es tan fuerte que
hace que la otra persona vaya hacia su encuentro con Ego al tener miedo de dejarse de amar, amarse a sí
mismo.
“Por supuesto que te haré dañoέ Por supuesto que me vas a hacer dañoέ Pero esta es la condición misma
de la existencia. Para llegar a ser primavera, significa aceptar el riesgo de ser invierno. Para llegar a ser
presencia, significa aceptar el riesgo de ausenciaέ” Antoine de Saint-exupéry
El deseo del Bien es un plan para que el Bien no este planeado y no se convierta en un sistema y que
todos sean libres, más nadie sea esclavo de un sistema o de ese plan gracias a su libre albedrio. De este
modo, podemos la pregunta sobre la naturaleza del Cosmos que los pensadores griegos desde los tiempos
de Heráclito se vienen haciendo: « ¿de qué está hecho el Universo?», o «¿cómo está construido, cuál es su
verdadero plan básico?» Por lo tanto, el verdadero plan básico de la Creación es que todo sea lo mejor
que sea, lo que también puede llamarse como: Que todo sea bueno y lo bueno sea todo.
El amor es ciego, pero nos abre los ojos; Jesús, nuestro guía, nos enseña y e instruye como a discípulos
para que podamos aplicar nuestra fuerza hacia el Universo (el FUA). A seguir la vía del Amor, el
Conocimiento y la Libertad que traen consigo la Paz y alejarnos de la triada del caos que son la soledad,
el desconcierto y la angustia que nos llevan al infierno e impiden a nuestros hermanos vivir plenamente la
vida, pues los mantienen en un estado de confusión perpetuos que es el Infierno mismo. Por eso gente tan
tensa. (Cita explayada del libro "La aventura del trabajo intelectual: Cómo estudiar e investigar" de
Armando Izzubizrreta.)
Cuando uno se siente tan triste por dentro que tan solo puede mostrase feliz por fuera y correr a hacer
feliz a todos los demás como si le debieras algo al mundo, encuentras a una persona que te cambia la
vida… pues con sus malas palabras, sus rechazos, sus rencores, sus amenazas, su ausencia, sus miradas
frías, su cólera y entonces recuerdas que tú has llegado a este mundo para resistirlo todo, para recibir una
piedra y poner la poner la cara de frente, para sufrir y no dudar de que la vida continúa. Existe algo bello
en lo absurdo y algo absurdo en la belleza.
El amor no es un fenómeno, es un nóumeno. De la misma forma que Dios ha sido interpretado de
múltiples formas a lo largo de la historia, el amor ha sido interpretado de igual manera. Lo opuesto al
amor son el dogmatismo y el fanatismo, que se sustenta en la presunción de que uno de los intereses es
superior al resto.
“δa creación es el caos perfecto y el reinado de Satanas, el perfecto caosέ Uno es pluralidad, otro es
dictadura” Z-YopZ
“Desgraciado el que no haya amado más que cuerpos, formas y aparienciaέ δa muerte se lo arrebatará
todoέ Amad a las almas y las volveréis a encontrarέ” Víctor Hugo
“σo eres yo, soy tu; porque si tu fueras yo, yo no podría ser tú” Pisconte, la verdad sobre el Yin y el Yang
"A veces para olvidar a alguien es necesario crear sentimientos de odio, rencor o rechazo en nuestro
corazón, pero eso en realidad lo único que hace más allá de alejarnos de la otra persona es alejarnos de
nosotros mismos y uno termina por no reconocerse. Finalmente le echa la culpa a la otra persona."
Pisconte
"No seas igual a como te tratan, sé igual a como los demás deben ser tratados." Pisconte
“Si algo está destinado a suceder, sucederá en el momento adecuado, para la persona correcta y por la
mejor razónέ” Pisconte
“δas mujeres encuentran al hombre indicado: bueno, delicado y amable; pero por alguna razón deciden
estar con algún inepto patán para tratar de cambiarlo con sus “¿poderes mágicosς” Siento burlarme, algo.
Sin embargo, por querer cambiar al mal chico el buen chico deja de serlo también y la chica perdió lo que
de en verdad es el amor” Pisconte
"Enamorarse de una chica significa adquirir una responsabilidad: La responsabilidad de quererla,
cuidarla, criarla y consolarla. Eres responsable por quien ames o no estarás amando realmente." Pisconte
“El agua es la cosa más suave, y aun así puede penetrar montañas y tierraέ Esto demuestra claramente que
la suavidad supera la durezaέ” δao Tzu
"La respuesta correcta es aquella que responde a la pregunta desde la misma pregunta." Pisconte
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"La pregunta correcta es aquella que encuentra la respuesta dentro de sí misma. " Pisconte
“Para mí, el perfeccionismo es una cualidad que tiene solo la gente perfecta” Pisconte
“Siempre estoy elogiando las cualidades de los demás y nunca me detengo a ver lo perfecto que soy”
Pisconte
"Si queremos encontrar la respuesta a Todo, debemos plantear que Todo es la pregunta y que la pregunta
y la respuesta están en Todo y que Todo está en la pregunta y la respuesta." Pisconte
"Cuando uno pregunta y el otro responde, cuando una pide y el otro da, todas son caras de una misma
moneda, así como es arriba es abajo, abajo por lo tanto arriba." Pisconte
"Creer que puedes mirar por encima del hombro a aquella persona que te pide perdón y hacerla sentir mal
es una acción torpe y egoísta; pues las disculpas no es algo que nos pertenezca por derecho, sino un bien
que a ambas partes ayuda por igual tanto al agredido como al agresor. Así que no creas que por que el
agredido te pida disculpas, los papeles cambian, sino en cambio has de permitir que los papeles se anulen.
Por amor puedes pedir perdón 2000 veces y que 2000 veces te partan el corazón, pero si ambas partes no
se perdonan, tanto el agredido como el agresor terminan, cada uno, por debajo del otro y rebajados a su
más baja expresión, tanto que ninguno de los dos podrá ser lo que el otro desea y la felicidad les será
imposible". Tristes baladas del corazón
El bien perfecto es el amor y el perfecto bien es la felicidad; el imperfecto bien es el sexo y el bien
imperfecto es el extasisέ El mal perfecto “es” la discordia y el perfecto mal, la ignorancia; el mal
imperfecto, la guerra y el imperfecto mal “es” el poderέ
"Querer estar lo más cerca de una persona, recordar que ella no te quiere cerca de sí. Como consejo,
acércate a ella cuando te necesite. Como consejo para la otra persona, es que le dé motivos para
quedarseέ” Anonimo
Tips para sobrellevar las cosas:
1) No aceptes sufrir, todo sufrimiento es parte de las contradicciones del Ego, él lo produce todo, pues él
crea la realidad que tú crees vivir; así que recuerda que tu verdadero yo interior está más allá de eso y que
la depresión es solo una ilusión más creada por el Ego.
2) Tu verdadero Yo, está fuera de tu cuerpo físico, recuérdalo y sentirás
3) Sé como el león, camina al frente y sin mirar a los costados. No existe otro camino.
4) No vivas ni el pasado ni el futuro. Vive el presente. No vivas los extremos o terminarás sin vivir en
ninguno, vive en cambio el punto medio.
5) Si te sientes solo recuerda que "Ahí siempre estarás tú para ti".
6) Trae las cosas del futuro hacia el presente para que lleguen más rápido.
“δos hombres están enamorados de una mujer que ya no es y las mujeres están enamoradas de un hombre
que nunca fue” Anonimo
“Primero pide, luego exige, luego reta” Pisconte
"Uno se equivoca al enamorarse. En la vida vas a encontrar muchas compañeras y compañeros de batalla,
pero solo una amante verdadera." Z-YopZ
“Podemos ser odiosos, un poco bruscos, coléricos, pero al final de todo debemos recordar que nos
amamos”έ Z-YopZ
“El sufrimiento existe para que haya amor” Pisconte
"La libertad no es nada más que una oportunidad para ser mejor". Albert Camus
"¿Qué es la felicidad salvo la simple armonía entre una persona y la vida que lleva?" Albert Camus
"El éxito es fácil de obtener. Lo difícil es merecerlo". Albert Camus
"La verdadera generosidad, en relación con el futuro, consiste en dárselo todo al presente". Albert Camus
"No ser amado es una simple desventura. La verdadera desgracia es no saber amar". Albert Camus
Un amor prohibido es un laberinto sin salida, donde la zozobra, la confusión y las ansias, son alimento
constante del deseo.
“Todo el mundo sonríe en el mismo idioma, el idioma del corazón”
PARABOLA DEL VERDADERO AMOR
Si algún día llegas a leer estas palabras, quiero pedirte unos minutos de tu tiempo... para tratar de
explicarte.
No puedo pedirte que te enamores de un extraño, eso es absurdo; pero, quiero pedirte que, al momento de
entregar tu corazón, lo hagas a sabiendas de que quién está a tu lado, es un hombre que sabrá amarte y
apreciarte por la mujer que eres.
Quiero pedirte, que te enamores de un hombre de verdad; uno, que te persiga con la mirada, como un león
hambriento; y que, se pierda en el brillo de tus ojos, aún en la oscuridad. Enamórate de un hombre, para el
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cuál tú seas la única mujer en este mundo; y, que sea capaz de construirte un castillo, aún solo tenga un
lápiz y papel.
No puedo pedirte que te enamores de un hombre que lo haga todo; sin embargo, te pido que te enamores
de un hombre que esté dispuesto a hacerlo todo por ti.
Quiero que te enamores de un hombre con la suficiente hombría para cocinar por las noches, o cuándo
estés cansada. Un hombre que pueda coser un botón de tu blusa favorita, para que puedas llegar a tiempo
a esa reunión; y, por qué no, que te diga al oído que: todo estará bien.
Enamórate de un hombre que valore a Dios, a la familia y los amigos. Pues en la vida, necesitará de todos
ellos. Y, si es un ladrón, procura que te robé solo algunos besos; pues, ya te habrá robado el corazón.
Quiero que te enamores de aquel que acaricie tu rostro y juegue con tu pelo, así sabrás que su mente está
solo contigoέ Cualquiera puede decir un “te amo”; pero, el amor se demuestra cada día, y en los pequeños:
“te quiero”έέέ
Quiero que te enamores de un hombre que procuré llenarte de alegría; y que te haga sonreír, aún en tus
días más difíciles. Enamórate de aquel hombre, que no se aproveché de ti, ni aún en tus momentos de
vulnerabilidad. Un verdadero hombre te respetará, incluso, cuando tu no quieras. Enamórate de un
hombre que no haga alarde de los bienes que tiene; sino, que sepa apreciar y valorar todo aquello que ha
vívido, las personas con las cuáles ha compartido y las experiencias que en la vida ha acumulado.
Enamórate de alguien a quién le guste cocinar y ejercitarse, así tendrás la excusa perfecta para comer tus
caprichos; y luego, pasar el tiempo juntos: “quemando esas calorías”έ Quiero que te enamores de un
hombre que esté dispuesto a llevarte la contraria; y, que tenga un punto de vista distinto al tuyo. Así, en la
salud, la distancia o la enfermedad, sabrás que siempre podrás contar con alguien que estará a tu lado: a
pesar, de cualquier diferencia.
Enamórate de un hombre que te tenga presente a cada momento del día; y, que te llene la vida de detalles.
Un hombre, que jamás te oculte lo que siente; y te diga, lo que necesitas saber. Quiero que te enamores de
alguien que sepa escucharte, aún en el sórdido silencio del olvidó. Enamórate de un hombre que sea libré,
que sea tuyo; que te amé, y que se deje amar por tí. Enamórate de alguien que, aunque no sea yo, te haga
feliz.
Al final, si aún no has comprendido, eres tan digna de este amor tan tuyo y tan mío, que aquél de quién te
enamores sabrá, que: sólo un hombre de verdad, es digno de ti.
No te conformes con menos...
Nunca bajes el listón de lo alto.
Te lo dice :
" UN HOMBRE ENAMORADO DE TI"
" TU PADRE "
Al tener sexo, nos volvemos Uno con nuestra amante; en ese momento la dualidad deja de existir y se
abre la puerta secreta al Paraiso. Freud se equivocaba un poco al decir que todo era sexo, TU ERES EL
SEXO. Negar esta verdad hace padecer a la persona que asi lo hace cualquiera de todos los problemas
psicológicos que se han catalogadoέ El sexo es comunicación…
LA TEORIA TRIANGULAR DEL AMOR
Existen 12 tipos de amores conformados por la combinación de tres ingredientes principales:
1.
AMOR DE AMIGOS O DE PADRES: Intimidad sin pasión ni compromiso.
2.
AMOR CAPRICHOSO O BERRINCHUDO: Pasión sin intimidad ni compromiso.
3.
AMOR VACIO O MONOTONO: Compromiso sin pasión ni intimidad.
4.
AMOR ROMANTICO O APASIONADO: Pasión e intimidad sin compromiso.
5.
AMOR SOCIAL O CONCERTADO: Intimidad y compromiso sin pasión.
6.
AMOR FATUO O LOCO: Pasión y compromiso sin intimidad.
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7.
AMOR CONSUMADO O MADURO: Pasión con intimidad y compromiso.
8.
AMOR VERDADERO O AUTENTICO: Es lo opuesto a lo intermedio y el amor imposible.
Predomina el culto a lo interior: la amistad, la cultura y la humildad, pero no por eso es bueno o malo ya
que de igual forma permite la supervivencia de la especie. Es el amor cuya principal característica es el
enamoramiento espontaneo de dos personas al mismo tiempo a primera vista sin consentimiento de
ninguno. Es un amor predestinado, pero debido al libre albedrio y al Ego, este amor puede o no
desarrollar características como la de los anteriores amores, en otras palabras, puede que un amor
verdadero nunca llegue a ser maduro o se consolide. Este tipo de amor solo se puede dar entre dos
personas de diferente sexo y una sola vez en la vida. Este fue el tipo de amor que tuvieron Adán y Eva.
En el amor verdadero existen infinitas razones para que la pareja este junta y una para que no (no encaja
en el sistema). Este amor desagrada al Diablo, pero agrada a Dios.
9.
AMOR IMPOSIBLE O PROHIBIDO: Amor entren dos personas de diferente sexo en la que la
única forma de que puedan estar juntas es que una de ellas se someta a la otra perdiendo su libertad. En
este amor el rechazo es mutuo, pero a veces el rechazo llega a ser tan grande que se rechaza el rechazo del
otro. Si un amor imposible llegara a tener un hijo, este sería el Anti-Cristo. En el amor imposible hay
infinitas razones para que los individuos no estén juntos y esa es la única razón para estar juntos. Este
amor desagrada a Dios y al Diablo.
10.
AMOR PLATONICO: Amor entre dos personas de diferente sexo cuya aceptación es mutua. Si
un amor platónico llegara a tener un hijo, este sería Jesucristo. En el amor platónico existen infinitas
razones para que ambos individuos estén juntos, pero por esa razón no pueden estar juntos, porque para
estarlo es necesario tener al menos una razón para no estarlo. El amor necesita adversidad porque “El
amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactansioso, no se envanece; no hace
nada indebido, no busca los suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, más se goza
de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soportaέ” 1 Corintios 13:4-7 Este amor
agrada tanto a Dios como al Diablo.
11.
AMOR CONFLUENTE O CONCORDADO: Es el intermedio entre el amor platónico y el amor
imposible. Predomina el culto a lo exterior o encaprichamiento: el dinero, la palabrería, la fama, pero no
por eso es malo o bueno ya que de igual forma permite la supervivencia de la especie. En el amor
confluente existen infinitas razones para que la pareja este junta y una para sí estarlo (porque encaja en el
sistema). Mientras menos verdadero es un amor, más confluente es. Este amor desagrada a Dios, pero no
al Diablo.
Solo para Dios. Podemos decir que en la realidad se enfrentan dos contingentes: Dios contra el mal y
Satanás contra el Bien. El Bien es perfecto y es. Dios es imperfecto, pero es. El mal es perfecto, pero no
es y, por último, Satanás es imperfecto y no es. El Bien es perfecto, porque fue creado y como Satanás fue
creado por el mal, desea la imperfección. Ahora bien, dentro de la megarealidad existen 4 aspectos (dos
del Macrocosmos y dos del Microcosmos): El Padre Creador (Espíritu Santo) y el Hijo, del Sol (Hombre,
el Elegido, el Cristo) que son Yang, y la Madre Naturaleza (Universo) y la Hija, de la Luna (Amante, la
Elegida, la Virgen) que son Yin. Mientras el Padre y la Madre piensan, el Hijo y la Hija actúan. Para
terminar, el Padre moldea a la Hija y la Madre moldea al Hijo.
Según Jetsunma Tenzin Palmo confundimos la idea de amor con apego. Supongamos que el control y el
apego que padecemos en nuestras relaciones es una muestra de amor, cuando en realidad, es solo apego
causándonos dolor, porque cuanto más nos aferramos más miedo tenemos a perderlo, por tanto, si lo
perdemos vamos a sufrir.
δo que quiero decir es que el amor genuino es… Bien, el apego dice: “Te quiero, por eso quiero que me
hagas feliz”, mientras que el amor genuino va y dice: “Te quiero y lo único que quiero es que seas feliz”έ
Y si eso me incluye a mí, genial, y si no, también, yo solo deseo tu felicidad. El apego esclaviza, el amor
libera.
Ser es comunicar, el ser es la comunicación
EL BIEN, LA VERDAD, EL LENGUAJE, LA AMISTAD
Es tan increíble que sea ese deseo de la felicidad del otro el que nos haga emparejarnos. Es un sentimiento
muy diferente. El apego actúa reteniendo con firmeza, mientras que el amor genuino sostiene con mucha
delicadeza, nutriendo, pero permitiendo que las cosas fluyan. No retiene con firmeza. Cuanto más
firmemente nos aferremos a otros, más vamos a sufrir. Así que finalmente lo perdemos para no tener
miedo a perderlo.
El apego es emocionalmente dependiente, pues cree encontrar la felicidad en la otra persona y nunca son
en realidad felices consigo mismos. El amor, en cambio, es emocionalmente independizante, de tal forma
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que otorga la libertad al compañero de no depender de nadie más para ser feliz. Es a partir de ahí que uno
puede elegir quedarse o irse a cualquier parte.
“El amor tiene dos funciones. Con el cariño superamos los obstáculos y con el odio superamos las
facilidades” Pisconte
"Superar el rechazo es una cosa, superar el hecho de rechazar es otra." Pisconte
“Hagas lo que hagas, hazlo bienέ Y si vas a hacer algo malo, hazlo bien; bien mal” Pisconte
“Todas las emociones son ilógicas excepto la felicidadέ Todas las acciones son lógicas, excepto la
violencia” Pisconte
Constantemente se entiende a la pasión y la paz como si fueran enemigas o antónimas… pero la verdad es
que para vivir en paz hay que vivir apasionadamente. La pasión y la compasión son emociones contrarias
que se compenetran. Juntas conforman la dualidad de la Paz, totalmente opuesta a la nulidad de la
Pacificidad. Así pues debemos ser pacíficos y no pacifistas para afrontar las adversidades de la vida.
Según la psicóloga Kathleen Vohs, de la Universidad de Minnesota (EE UU), tanto la organización como
la anarquía tienen sus pros y sus contras. Mientras todo indica que un ambiente organizado favorece las
acciones positivas –e incluso hace que sean más pacíficas y generosas–, un entorno desordenado potencia
el pensamiento creativo y estimula la generación de nuevas ideas. El caos conlleva innovación, hace
descubrir aspectos inéditos. Y el orden mejora la productividad y aumenta el rendimiento y el sosiego.
Para manejar esa medida del caos, ese punto medio tan conveniente para tantos aspectos de la vida, una
buena medida es valorar nuestro nivel de funcionalidad. Si su pequeño ecosistema es un auténtico
desbarajuste, pero encuentra todo lo que busca y ha conseguido erigir un orden oculto en el caos, no se
preocupe demasiado. Por el contrario, si su guarida está muy estructurada y su capacidad productiva anda
estancada, quizás la rigidez mental le esté pasando factura y el orden exagerado no es más que un signo
de ello.
La Voluntad es la mayor de todas las bendiciones, es la mayor de todas las hijas del Creador, por ello
debe ser venerada como la máxima expresión de la naturaleza divina y perseguirla como la cualidad más
valiosa todas, por eso debe ser conocida como el bien más alto de todos.
pasiones
aspiraciones,
De lo que no hay duda es de que no debemos subestimar la importancia que tiene para cada uno de
nosotros desarrollar la aptitud necesaria para conducir nuestro propio universo y, a poder ser, con nota.
No es un asunto fácil, pero es de lo más estimulante. Los genios llevan una eternidad reflexionando sobre
esta cuestiónέ “Vivimos en un arcoíris de caos”, dijo el pintor Paul Cézanneέ “Sé ordenado en tu vida para
poder ser violento y original en tu trabajo”, aconsejaba el escritor Gustave Flaubertέ εientras tanto, como
dijo Bruce δee, dediquémonos simplemente a vivir, “buscando la simplicidad en el caos y la armonía en
la discordia”έ Tal y como se puede leer al inicio de El hombre duplicado (Alfaguara), de José Saramago,
“el caos es un orden aún por descifrar”έ Ante todo, mucha calmaέ
“δos hombres (nombre para designar a los varones y caballeros) y las amantes (nombre para designar a
las mujeres o damas) se oponen, no se contradicen. Están en lugares opuestos del sexo, pero nos
transmiten casi el mismo mensaje, “somos lo que somos, pero somos iguales”, aun cuando son los
mismos. En cambio, el bien y el mal se contradicen, pues uno se dirige a la creación y el otro tienta a la
destrucción.
"Ella y su manía involuntaria de acelerar cada día, cada noche..., los latidos de mi corazón"
“σada se supera perdiendo, si tienes un amor pasional, anda, ve y búscalo y quédate amándolo durante
toda la eternidad. Lucha por él hasta el final y lo que sigue al final” Z-YopZ
“Así como ella puede no querer estar conmigo, yo no quiero no estar con ellaέ El capricho es tanto mío
como suyo”έ Z-YopZ
Hay mujeres que me gustan para quererlas otras me gustan para follar y viajar a parís por unas horas entre
sus piernas, otras me gustan para hablar de sentimientos o de ropa, otras para verlas reír, otras para
abrazarlas, otras para que me escuchen, otras para contarnos cosas grandes. Pero tú, amor, tú me gustas
para todo.
El espíritu es la única parte de divinidad que le corresponde al ser humano, liberando éste una "batalla"
permanente frente al cuerpo y lo material, transformando así la tierra en el infierno, entendiendo por
infierno no el concepto del Hades o del inframundo, sino, simplemente, el lugar más alejado de Dios. Tan
sólo la sophia, la sabiduría, la gnosis, llega por amor, desde lo sutil hasta la tierra para librar al ser
humano de la esclavitud de la materia. La salvación no es una cuestión de creencia o de piedad divina,
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sino que se convierte en una revelación, sólo posible para aquellos que aún no han perdido del todo lo
poco de divinidad que todos los seres humanos poseen.
"El hombre que no ha amado apasionadamente ignora la mitad más bella de la vida."
Stendhal
"En la primera pasión la mujer ama a su amante, en las otras todo lo que ama es al amor."
Lord Byron
"Existen dos pasiones que siempre han marcado las acciones humanas: el amor por el poder y el amor al
dinero".[1] Benjamin Franklin
“El sexo es un acto extremadamente violentoέ σo es “os amo a todos”έ Es escoger a alguien y crear un
desequilibrioέ En ese sentido; el sexo es el malέ” Parafraseando a Slavoj Zizekέ
Guarda tu alma de lo que la vicia, y desecha la pasión,
pues la pasión es llave de la puerta de los pecados.
Ibn Hazm en El collar de la paloma, Capítulo XXIX
"La ternura es el reposo de la pasión."
Joseph Joubert
"La única diferencia entre un capricho y una pasión eterna es que el capricho suele durar algo más."
Oscar Wilde
"Las pasiones tienen causas y no principios."
Antístenes
"No podemos evitar las pasiones pero sí vencerlas."
Séneca
"No hay incendio como la pasión: no hay ningún mal como el odio."
Buda
"No existe pasión más poderosa que la pasión de la pereza."
Samuel Beckett
"La pasión de dominar es la más terrible de todas las enfermedades del espíritu humano." Voltaire.
"Para alcanzar nuestros propósitos es mejor que nos dirijamos a la pasión de los hombres, que no a su
razón." Voltaire
"Hace muchas veces la pasión un loco del más cuerdo, y un cuerdo del más loco." François de La
Rochefoucauld
Hay en el corazón humano una generación perpetua de pasiones; de suerte, que la ruina de una es casi
siempre el principio de otra. François de La Rochefoucauld
"Tanto depende de nosotros la duración de nuestras pasiones como la de nuestra vida." François de La
Rochefoucauld
Tienen las pasiones una injusticia y un interés propio que hace peligroso el seguirlas, y por el cual
debemos desconfiar de ellas aún cuando parezcan más racionales. François de La Rochefoucauld
Yo os digo la solucion hermanos;y es PASION. Germen de los locos, los inadaptados,los ambiciosos;y en
definitiva de todo lo que llamamos GRANDEZA." Anónimo
"Llamamos pasión a un sentimiento explosivo que se nos revienta en el alma y llamamos compasión a un
sentimiento implosivo que se nos implosiona en el alma" Anónimo
"Sin pasión, el hombre sólo es una fuerza latente, que espera una posibilidad, como el pedernal, el choque
del hierro, para lanzar chispas de luz."
"Nada tan interesante como la pasión, y es que en ella todo es imprevisto, y el agente es la víctima.
"Las pasiones son como los vientos, que son necesarios para dar movimiento a todo, aunque a menudo
sean causa de huracanes."
La pasión (del verbo en latín, patior, que significa sufrir o sentir) es una emoción definida como un
sentimiento muy fuerte hacia una persona, tema, idea u objeto. Así, la pasión es una emoción intensa que
engloba el entusiasmo o deseo por algo. El término también se aplica a menudo a un vivo interés o
admiración por una propuesta, causa, actividad, y otros. Se dice que a una persona le apasiona algo
cuando establece una fuerte afinidad, a diferencia del amor que está más bien relacionado con el afecto y
el apego.
δa comunización es el arte de “sernos amigables para con los demás” o de “ser en común”έ Es el medio
por el cual entre iguales se construye amistadέ δa comunización “hacer comunidades”, es la acción de
misma de ser amigables con los demás.
HIMNO DE LA ALEGRIA
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…
La alabanza es tan importante en un mundo que es tan bello que debemos alabar ese acto de creación. En
cierto sentido, la creación fue hecha para nosotros, también nosotros fuimos hechos para la creación.
Debemos darnos cuenta de que somos hondamente queridos por Dios y como tal, debemos entender que
Dios no nos desprecia por lo que hacemos, sino que Dios se agrada con todo lo que hacemos y que
olvidemos hacer la maldad. Dios quiere que nos llevemos bien y que recordemos que pese a lo que
hagamos, él no está totalmente molesto, debemos darle gracias siempre, ya que Dios siempre está feliz
por lo que hacemos. Esta siempre con nosotros, espera que seamos buenos, pero no nos cree villanos, él
no nos castigara.
No olvides siempre a tu amigo alabar. La alabanza trae bendición. Encuentra lo bueno en todas las cosas,
piensa positivo.
El espíritu es la única parte de la divinidad que le corresponde al ser humano, liberando este una “batalla”
permanente frente al cuerpo y lo material, transformando asi la Tierra en el infierno, entendiendo por
infierno no el concepto de Hades o del Inframundo, sino, simplemente, el lugar más alejado de Dios. Tan
solo la sophia, la sabidutia, la gnosis, llega por amor.
“δa única violencia que debes amar es la de las sonrisas que destruyen nuestra rutina” Anonimo
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humillado.
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https://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20170308023808AAnXVWi&page=2 ¿Por qué
Dios permite la bondad?
https://www.youtube.com/watch?v=vzwzhwiA0rk Te amo desde el primer momento en que te vi.
https://www.youtube.com/watch?v=Oq4oIzMQEuA Amor no correspondido
https://www.youtube.com/watch?v=AzynPO9pidM Pudimos haberlo tenido todo.
https://www.youtube.com/watch?v=WB0o-py1liI Los novios son del diablo
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http://www.sabiduriadelcorazon.org/espanol/index.php?option=com_content&view=article&id=83 Alma
gemela
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LOS MANUSCRITOS DE LA INFANCIA DE JESUS
Palabras pronunciadas por Jesús en la cuna
I 1. Hemos encontrado estas palabras en el libro de Josefo, el Gran Sacerdote que existía en tiempo del
Cristo, y que algunos han dicho que era Caifás.
2. El cual afirma que Jesús habló, estando en la cuna, y que dijo a su madre: Yo soy el Verbo, hijo de
Dios, que tú has parido, como te lo había anunciado el ángel Gabriel, y mi Padre me ha enviado para
salvar al mundo.
Viaje de María y de José a Bethlehem
II 1. El año 309 de Alejandro, ordenó Augusto que cada individuo fuese empadronado en su país. Y José
se aprestó a ello, y, llevando consigo a María, su esposa, partió para Bethlehem, su aldea natal.
2. Y, mientras caminaban, José advirtió que el semblante de su esposa se ensombrecía por momentos, y
que por momentos se iluminaba. E, intrigado, tomó la palabra, y preguntó: ¿Qué tienes, María? Y ella
respondió: Veo, oh José, alternar dos espectáculos sorprendentes. Veo al pueblo de Israel, que llora y se
lamenta, y que, estando en la luz, semeja a un ciego, que no percibe el sol. Y veo al pueblo de los
incircuncisos, que habitan en las tinieblas, y que una nueva claridad se levanta para ellos y sobre ellos, y
que ellos se regocijan llenos de alegría, como el ciego cuyos ojos se abren para ver la luz.
3. Y José llegó a Bethlehem para instalarse en su aldea natal, con toda su familia. Y, cuando llegaron a
una gruta próxima a Bethlehem, María dijo a José: He aquí que el tiempo de mi alumbramiento ha
llegado, y que me es imposible ir hasta la aldea. Entremos, pues, en esta gruta. Y, en aquel momento, el
sol se ponía. Y José partió de allí presuroso para traer a María una mujer que la asistiese. Y halló por
acaso a una anciana de raza hebraica y originaria de Jerusalén, a quien dijo: Ven aquí, bendita mujer, y
entra en esta gruta, donde hay una joven que está a punto de parir.
La partera de Jerusalén
III 1. Y la anciana, acompañada de José, llegó a la caverna, cuando el Sol se había puesto ya. Y
penetraron en la caverna, y vieron que todo faltaba allí, pero que el recinto estaba alumbrado por luces
más bellas que las de todos los candelabros y las de todas las lámparas, y más intensas que la claridad del
sol. Y el niño, a quien María había envuelto en pañales, mamaba la leche de su madre. Y, cuando ésta
acabó de darle le pecho, lo depositó en el pesebre que en la caverna había.
2. Y la anciana dijo a Santa María: ¿Eres la madre de este recién nacido? Y Santa María dijo: Sí. Y la
anciana dijo: No te pareces a (las demás) hijas de Eva. Y Santa María dijo: Como mi hijo es incomparable
entre los niños, así su madre es incomparable entre las mujeres… Y la anciana respondió en estos
términos: Oh, señora, yo vine sin segunda intención, para obtener una recompensa. Nuestra Señora Santa
María le dijo: Pon tu mano sobre el niño. Y ella la puso, y al punto quedó curada. Y salió diciendo: Seré
la esclava y la sierva de este niño durante todos los días de mi vida.
Adoración de los pastores
IV 1. Y, en aquel momento, llegaron unos pastores, y encendieron una gran hoguera, y se entregaron a
ruidosas manifestaciones de alegría. Y aparecieron unas legiones angélicas, que empezaron a alabar a
Dios. Y los pastores también lo glorificaron.
2. Y, en aquel momento, la gruta parecía un templo sublime, porque las voces celestes y terrestres a coro
celebraban y magnificaban el nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo. Cuanto a la anciana israelita, al ver
tamaños milagros, dio gracias a Dios, diciendo: Yo te agradezco, oh Dios de Israel, que mis ojos hayan
visto el nacimiento del Salvador del mundo.
Circuncisión
V 1. Y, cuando fueron cumplidos los días de la circuncisión, es decir, al octavo día, la ley obligaba
circuncidar al niño. Se lo circuncidó en la caverna, y la anciana israelita tomó el trozo de piel (otros dicen
que tomó el cordón umbilical), y lo puso en una redomita de aceite de nardo viejo. Y tenía un hijo
perfumista, a quien se la entregó, diciéndole: Guárdate de vender esta redomita de nardo perfumado,
aunque te ofrecieran trescientos denarios por ella. Y aquella redomita fue la que María la pecadora
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compró y con cuyo nardo espique ungió la cabeza de Nuestro Señor Jesucristo y sus pies, que enjugó en
seguida con los cabellos de su propia cabeza.
2. Así pues, habiendo transcurrido diez días, llevaron al niño a Jerusalén. Y, cuarenta días después de su
nacimiento, un sábado, lo condujeron al templo a presencia del Señor, y ofrecieron, para rescatarlo, los
sacrificios previstos por la ley de Moisés, a quien Dios dijo: Todo primogénito varón me será consagrado.
Presentación de Jesús en el templo
VI 1. Y, cuando María franqueó la puerta del atrio del templo, el viejo Simeón vio, con ojos del Espíritu
Santo, que aquella mujer parecía una columna de luz, y que llevaba en brazos un niño prodigioso. Y,
semejantes a la guardia de honor que rodea a un rey, los ángeles rodearon en círculo al niño, y lo
glorificaron. Y Simeón se dirigió, presuroso, hacia Santa María, y, extendiendo los brazos hacia ella, le
dijo: Dame el niño. Y tomándolo en sus brazos, exclamó: Ahora, Señor, despide a tu siervo en paz,
conforme a tu palabra. Porque mis ojos han visto la obra de tu clemencia, que has preparado para la
salvación de todas las razas, para servir de luz a todas las naciones, y para la gloria de tu pueblo, Israel.
2. Y Ana la profetisa fue testigo de este espectáculo, y se acercó para dar gracias a Dios, y para proclamar
bienaventurada a Santa María.
Llegada de los magos
VII 1. Y la noche misma en que el Señor Jesús nació en Bethlehem de Judea, en la época del rey Herodes,
un ángel guardián fue enviado a Persia. Y apareció a las gentes del país bajo la forma de una estrella muy
brillante, que iluminaba toda la tierra de los persas. Y, como el 25 dcl primer kanun (fiesta de la
Natividad del Cristo) había gran fiesta entre todos los persas, adoradores del fuego y de las estrellas, todos
los magos, en pomposo aparato, celebraban magníficamente su solemnidad, cuando de súbito una luz
vivísima brilló sobre sus cabezas. Y, dejando sus reyes, sus festines, todas sus diversiones y abandonando
sus moradas, salieron a gozar del espectáculo insólito. Y vieron que una estrella ardiente se había
levantado sobre Persia, y que, por su claridad, se parecía a un gran sol. Y los reyes dijeron a los
sacerdotes en su lengua: ¿Qué es este signo que observamos? Y, como por adivinación, contestaron, sin
quererlo: Ha nacido el rey de los reyes, el dios de los dioses, la luz emanada de la luz. Y he aquí que uno
de los dioses ha venido a anunciarnos su nacimiento, para que vayamos a ofrecerle presentes, y a
adorarlo. Ante cuya revelación, todos, jefes, magistrados, capitanes, se levantaron, y preguntaron a sus
sacerdotes: ¿Qué presentes conviene que le llevemos? Y los sacerdotes contestaron: Oro, incienso y
mirra. Entonces tres reyes, hijos de los reyes de Persia, tomaron, como por una disposición misteriosa,
uno tres libras de oro, otro tres libras de incienso y el tercero tres libras de mirra. Y se revistieron de sus
ornamentos preciosos, poniéndose la tiara en la cabeza, y portando su tesoro en las manos. Y, al primer
canto del gallo, abandonaron su país, con nueve hombres que los acompañaban, y se pusieron en marcha,
guiados por la estrella que les había aparecido. Y el ángel que había arrebatado de Jerusalén al profeta
Habacuc, y que había suministrado alimento a Daniel, recluido en la cueva de los leones, en Babilonia,
aquel mismo ángel, por la virtud del Espíritu Santo, condujo a los reyes de Persia a Jerusalén, según que
Zoroastro lo había predicho. Partidos de Persia al primer canto del gallo, llegaron a Jerusalén al rayar el
día, e interrogaron a las gentes de la ciudad, diciendo: ¿Dónde ha nacido el rey que venimos a visitar? Y,
a esta pregunta, los habitantes de Jerusalén se agitaron, temerosos, y respondieron que el rey de Judea era
Herodes.
2. Sabedor del caso, Herodes mandó a buscar a los reyes de Persia, y, habiéndolos hecho comparecer ante
él, les preguntó: ¿Quiénes sois? ¿De dónde venís? ¿Qué buscáis? Y ellos respondieron: Somos hijos de
los reyes de Persia, venimos de nuestra nación, y buscamos al rey que ha nacido en Judea, en el país de
Jerusalén. Uno de los dioses nos ha informado del nacimiento de ese rey, para que acudiésemos a
presentarle nuestras ofrendas y nuestra adoración. Y se apoderó el miedo de Herodes y de su corte, al ver
a aquellos hijos de los reyes de Persia, con la tiara en la cabeza y con su tesoro en las manos, en busca del
rey nacido en Judea. Muy particularmente se alarmó Herodes, porque los persas no reconocían su
autoridad. Y se dijo: El que, al nacer, ha sometido a los persas a la ley del tributo, con mayor razón nos
someterá a nosotros. Y, dirigiéndose a los reyes, expuso: Grande es, sin duda, el poder del rey que os ha
obligado a llegar hasta aquí a rendirle homenaje. En verdad, es un rey, el rey de los reyes. Id, enteraos de
dónde se halla, y, cuando lo hayáis encontrado, venid a hacérmelo saber, para que yo también vaya a
adorarlo. Pero Herodes, habiendo formado en su corazón el perverso designio de matar al niño, todavía de
poca edad, y a los reyes con él, se dijo: Después de eso, me quedará sometida toda la creación.
3. Y los magos abandonaron la audiencia de Herodes, y vieron la estrella, que iba delante de ellos, y que
se detuvo por encima de la caverna en que naciera el niño Jesús. En seguida cambiando de forma, la
estrella se tornó semejante a una columna de fuego y de luz, que iba de la tierra al cielo. Y penetraron en
la caverna, donde encontraron a María, a José y al niño envuelto en pañales y recostado en el pesebre. Y,
ofreciéndole sus presentes, lo adoraron. Luego saludaron a sus padres, los cuales estaban estupefactos,
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contemplando a aquellos tres hijos de Reyes, con la tiara en la cabeza y arrodillados en adoración ante el
recién nacido, sin plantear ninguna cuestión a su respecto. Y María y José les preguntaron: ¿De dónde
sois? Y ellos les contestaron: Somos de Persia. Y María y José insistieron: ¿Cuándo habéis salido de allí?
Y ellos dijeron:
Ayer tarde había fiesta en nuestra nación. Y, después del festín, uno de nuestros dioses nos advirtió:
Levantaos, e id a presentar vuestras ofrendas al rey que ha nacido en Judea. Y, partidos de Persia al
primer canto del gallo, hemos llegado hoy a vosotros, a la hora tercera del día.
4. Y María, agarrando uno de los pañales de Jesús, se lo dio a manera de elogio. Y ellos lo recibieron de
sus manos de muy buen grado, aceptándolo, con fe, como un presente valiosísimo. Y, cuando llegó la
noche del quinto día de la semana posterior a la natividad, el ángel que les había servido antes de guía, se
les presenté de nuevo bajo forma de estrella. Y lo siguieron, conducidos por su luz, hasta su llegada a su
país.
Vuelta de los magos a su tierra
VIII 1. Los magos llegaron a su país a la hora de comer. Y Persia entera se regocijó, y se maravilló de su
vuelta.
2. Y, al crepúsculo matutino del día siguiente, los reyes y los jefes se reunieron alrededor de los magos, y
les dijeron: ¿Cómo os ha ido en vuestro viaje y en vuestro retorno? ¿Qué habéis visto, qué habéis hecho,
qué nuevas nos traéis? ¿Y a quién habéis rendido homenaje? Y ellos les mostraron el pañal que les había
dado María. A cuyo propósito celebraron una fiesta, a uso de los magos, encendiendo un gran fuego, y
adorándolo. Y arrojaron a él el pañal, que se tomó en apariencia fuego. Pero, cuando éste se hubo
extinguido, sacaron de él el pañal, y vieron que se conservaba intacto, blanco como la nieve y más sólido
que antes, como si el fuego no lo hubiese tocado. Y, tomándolo, lo miraron bien, lo besaron, y dijeron: He
aquí un gran prodigio, sin duda alguna. Este pañal es el vestido del dios de los dioses, puesto que el fuego
de los dioses no ha podido consumirlo, ni deteriorarlo siquiera. Y lo guardaron preciosamente consigo,
con fe ardiente y con veneración profunda.
Cólera de Herodes. La huida a Egipto
IX 1. Cuando Herodes vio que había sido burlado por los magos, y que éstos no volvían, convocó a los
sacerdotes y a los sabios, y les pregunté: ¿Dónde nacerá el Mesías? Ellos le respondieron: En Bethlehem
de Judá. Y él se puso a pensar en el medio de matar a Nuestro Señor Jesucristo.
2. Entonces el ángel de Dios apareció en sueños a José, y le dijo: Levántate, toma al niño y a su madre, y
parte para la tierra de Egipto. Se levantó, pues, al canto del gallo, y se puso en camino.
Llegada de la Sagrada Familia a Egipto.
Caída de los ídolos
X 1. Y, mientras pensaba entre sí cómo realizaría su viaje, sobrevino la aurora, y se encontró haber
recorrido la mitad del camino. Y, al despuntar el día, estaba próximo a una gran aldea, donde, entre los
demás ídolos y divinidades de los egipcios, había un ídolo en el cual residía un espíritu rebelde, y los
egipcios le hacían sacrificios, le presentaban ofrendas, y le consagraban libaciones. Y había también un
sacerdote, que habitaba cerca del ídolo, para servirlo, y a quien el demonio hablaba desde dentro de la
estatua. Y, cada vez que los egipcios querían interrogar a sus dioses por ministerio de aquel ídolo, se
dirigían al sacerdote, quien daba la respuesta, y transmitía el oráculo divino al pueblo de Egipto y a sus
diferentes provincias. Este sacerdote tenía un hijo de treinta años, que estaba poseído por varios
demonios, y que peroraba sobre todo género de cosas. Cuando los demonios se apoderaban de él, rasgaba
sus vestiduras, se mostraba desnudo a todos, y acometía a la gente a pedradas. Y, en la aldea, había un
asilo, puesto bajo la advocación de dicho ídolo.
2. Y, cuando Santa María y José llegaron a la aldea, y se acercaron al asilo, se apoderó de los habitantes
del país un terror extremo. Y se produjo un temblor en el asilo y una sacudida en toda la tierra de Egipto,
y todos los ídolos cayeron de sus pedestales, y se rompieron. Todos los grandes de Egipto y todos los
sacerdotes de los ídolos se congregaron junto al sacerdote del ídolo en cuestión, y le preguntaron: ¿Qué
significan este trastorno y este terremoto que se han producido en nuestro país? Y el sacerdote les
respondió, diciendo: Presente está aquí un dios invisible y misterioso, que posee, oculto en él, un hijo
semejante a sí mismo, y el paso de este hijo ha estremecido nuestro suelo. A su llegada, la tierra ha
temblado ante su poder y ante el aparato terrible de su majestad gloriosa. Temamos, pues, en extremo, la
violencia de su ataque. En este momento, el ídolo de la aldea se abatió también al suelo, hecho añicos, y
su desplome hizo reunirse a lodos los egipcios cerca del célebre sacerdote, el cual les dijo: Debemos
adoptar el culto de este dios invisible y misterioso. Él es el Dios verdadero, y no hay otro a quien servir,
porque es realmente el hijo del Altísimo.
Curación del hijo del sacerdote idólatra
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XI 1. Y el hijo del sacerdote fue acometido de su accidente habitual. Y entró en el asilo en que Santa
María y José se encontraban, y a quienes todo el mundo había abandonado, huyendo. Y nuestra Señora
Santa María acababa de lavar los pañales de Nuestro Señor Jesucristo, y los había puesto sobre la pared
del muro. Y el joven poseído sobrevino, y agarró uno de los pañales, y lo puso sobre su cabeza. Y, en el
mismo instante, los demonios, bajo forma de cuervos y de serpientes, comenzaron a salir y a escapar de
su boca. Y el poseído quedó curado por orden de Nuestro Señor Jesucristo. Y empezó a alabar y a dar
gracias a Dios, que le había devuelto la salud.
2. Y, como su padre lo hubo encontrado libre de su enfermedad, le pregunté: ¿Qué te ha ocurrido, hijo
mío, y cómo es que has sanado? Y él le contestó: Cuando el demonio se apoderé por enésima vez de mi
persona, fui al asilo. Y allí encontré a una noble mujer, con un niño. Acababa ésta de lavar los pañales de
su hijo, y de depositarlos en la pared del muro. Tomé uno de ellos, lo puse sobre mi cabeza, y los
demonios me abandonaron, y huyeron despavoridos. Y su padre, transportado de júbilo, le advirtió: Hijo
mío, es posible que ese pequeñuelo sea el hijo del Dios vivo, que ha creado los cielos y la tierra. Porque,
en el momento en que ese hijo de Dios se introdujo en Egipto, todas nuestras divinidades han sido
desplomadas y aniquiladas por la fuerza de su poder.
Temores de María y de José
XII 1. Y se cumplió la profecía que decía: De Egipto llamé a mi hijo.
2. Y, como María y José supiesen la caída y el aniquilamiento del ídolo, fueron presa de temor y de
espanto, y se dijeron: Cuando estábamos en tierra de Israel, Herodes proyectaba matar a Jesús, y, por su
causa, mató a todos los niños pequeños de Bethlehem y de sus alrededores. No hay duda sino que los
egipcios, al enterarse de por qué accidente se rompió ese ídolo, nos entregarán a las llamas.
3. Y, en efecto, el rumor llegó hasta el Faraón, el cual mandó buscar al niño, pero no lo encontró. Y
ordenó que todos los habitantes de su ciudad, cada uno de por sí, se pusiesen en campaña para proceder a
la búsqueda, hallazgo y captura del niño. Y, cuando Nuestro Señor se acercó a la puerta de la ciudad, dos
autómatas, que estaban fijados a cada lado de la puerta, se pusieron a gritar: ¡He aquí el rey de los reyes,
el hijo del Dios invisible y misterioso! Y el Faraón procuró matarlo. Pero Lázaro salió fiador por él, y
María y José se escaparon, y partieron de allí.
Liberación de viajeros capturados por bandidos
XIII 1. Y, después que de allí partieron, llegaron a un paraje, donde se hallaban unos bandidos, que
habían robado a una caravana de viajeros, los habían despojado de sus vestiduras, y los habían atado. Y
aquellos bandidos oyeron un tumulto inmenso, semejante al causado por un rey poderoso, que saliese de
su capital, acompañado de caballeros, de soldados, de tambores y de clarines. Y los bandidos, acometidos
de miedo y de pavor, abandonaron todo aquello de que se habían apoderado.
2. Entonces los secuestrados se levantaron, se desataron mutuamente las ligaduras, recobraron su caudal,
y se marcharon. Y, viendo aproximarse a María y a José, les dijeron: ¿Dónde está el rey y señor, cuyo
tren brillante y tumultuoso oyeron acercarse los bandidos, y a consecuencia de lo cual nos abandonaron, y
nos dejaron libres? Y José repuso: El va a llegar sobre nuestros pasos.
Curación de una poseída
XIV 1. Y alcanzaron otra aldea, donde había una pobre mujer poseída, la cual, habiendo salido de su casa
por la noche en busca de agua, vio al Maligno bajo la figura de un joven. Y puso la mano sobre él, para
agarrarlo, no pudo ni aun tocarlo. Y el rebelde maldito había entrado en el cuerpo de la mujer,
estableciéndose así, y manteniéndola en el estado de naturaleza, como en el día de su nacimiento.
2. Y la poseída no podía soportar sobre sí vestido alguno, ni residir en los lugares habitados. Cuantas
veces se la sujetaba con cadenas o con trabas, otras tantas las rompía, y se escapaba desnuda al desierto.
Y se colocaba en las encrucijadas de los caminos y en las tumbas, y tiraba piedras sobre cuantos pasaban,
causando mucho enojo a las gentes de la localidad, las cuales deseaban su muerte, y su familia estaba
también muy afligida.
3. Cuando María y José entraron en aquella aldea, vieron a la infeliz, sentada, desnuda y ocupada en
reunir piedras. Y María tuvo piedad de su estado, y, tomando uno de los pañales de Jesús, lo echó sobre
ella. Y, en el mismo instante, el demonio la abandonó precipitadamente bajo la figura de un joven,
maldiciendo y gritando: ¡Malhaya yo, a causa tuya, María, y de tu hijo! Y aquella mujer quedó libre de su
azote. Vuelta en sí, confusa de su desnudez, y evitando las gentes, se cubrió con el pañal de Jesús, corrió a
su casa, se vistió, e hizo a los suyos un relato detallado del hecho. Y los suyos, que eran los personajes
más importantes de la aldea, dieron hospitalidad a María y a José, con magnificencia generosa.
Curación de una joven muda
XV 1. Al día siguiente, María y José se despidieron de sus huéspedes, bien provistos por éstos de
vituallas para el camino. Y, por la tarde de aquel día, al ponerse el Sol, entraron en otra aldea, donde se
celebraban unas nupcias. Y vieron una multitud de gentes reunidas, y, en medio de ellas, una desposada
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herida de mutismo por la astucia del demonio y la acción de encantadores perversos. Paralizados sus
oídos y su lengua, la desposada no habla vuelto a recobrar el uso de la palabra.
2. Cuando María entró en la aldea, llevando en sus brazos a su hijo, la joven muda, que la vio, tomó a
Jesús, lo besó, y lo apretó contra su pecho. Y un efluvio del cuerpo del niño se exhaló sobre ella, cuyos
oídos se abrieron, y cuya lengua se movió, para agradecer a Dios, con alabanzas, la recuperación de su
salud. Y aquella noche hubo gran alegría entre los habitantes de la aldea, que creyeron que Dios y sus
ángeles hablan descendido hasta ellos.
Curación de otra poseída
XVI 1. Tres días permanecieron allí María y José, rodeados de honores y suntuosamente tratados por los
novios y por las familias de éstos. Y se separaron de sus huéspedes, bien provistos por ellos de cosas
útiles para el viaje, y llegaron a otra aldea, donde contaban pasar la noche, por hallarse poblada por
numerosos y distinguidos habitantes. En aquella aldea, vivía una mujer de fama muy honrosa. Un día,
había ido al río a lavar sus vestidos. Y, en tanto que hacía su colada, vio que no comparecía nadie por los
alrededores, se despojó de su traje, y empezó a bañarse. Y el Maligno, bajo forma de serpiente, la asaltó,
enlazó su cintura, se enroscó alrededor de su vientre, y todos los días, a la caída de la noche, se extendía
sobre ella.
2. Cuando María se le acercó, al ver el niño que ésta llevaba en sus brazos, corrió a su encuentro, y le
dijo: Oh, señora, dame a este niño, para que lo alce, y lo abrace. María se lo dio. Y, tan pronto el niño
estuvo en sus brazos, el demonio respiró los espíritus de Jesús, y, bajo las miradas de todos, la serpiente
huyó, y la poseída no la vio más. Y todos los asistentes alabaron al Altísimo, y aquella mujer trató
espléndidamente a María y a José.
Curación de una leprosa
XVII 1. Cuando la mañana vino, la mujer vertió agua perfumada, para bañar en ella al niño Jesús. Y,
después de haberlo lavado, conservé el agua del baño. Y había allí una joven, cuyo cuerpo estaba blanco
de lepra. Y, como hubiese sido testigo de la curación de aquella mujer, quiso, con fe, tomar el agua que
había servido para lavar a Jesús. Y, vertiendo sobre su cuerpo un poco de aquella agua, quedó purificada
de su lepra. Y todos los habitantes de la aldea exclamaron: Indudablemente, María, José y el niño son
dioses, y no hombres.
2. Y, en el momento en que María y José se disponían a abandonar la casa, la joven que había sido
leprosa, se arrodilló ante ellos, y les dijo: Os ruego, padres y señores míos, que me otorguéis ser vuestra
hija y vuestra sierva, y acompañaros, porque no tengo padre, ni madre.
Curación de un niño leproso
XVIII 1. Y ellos consintieron, y la joven partió en su compañía. Y llegaron a una aldea, en cuyos
contérminos estaba enclavado un castillo perteneciente a un jefe ilustre, y que tenía un pabellón exterior,
destinado a recibir a los huéspedes. En él entraron María y José, y la joven pasó a ver a la esposa del
señor. Y, como la encontrase lacrimosa y entristecida, le preguntó: ¿Por qué lloras? Y ella repuso: No te
extrañen mis lágrimas, porque sufro un gran dolor, que a nadie puedo revelar. Mas la joven le dijo: Si me
lo indicas, y me lo descubres, quizá le encuentre yo un remedio.
2. La mujer del jefe le dijo: Guarda bien este secreto, y no lo manifiestes a nadie. Estoy casada con este
jefe, cuyo poder se extiende sobre un vasto territorio. Con él he vivido mucho tiempo, sin darle hijos, y,
cuando, al fin, tuve uno, éste nació leproso. Y, así que él lo vio, se negó a reconocerlo, y me dijo: O lo
matas, o lo entregas a una nodriza de un país lejano, para que nunca más sepa de él. Donde no, rompo
toda relación contigo, y en la vida volveré a verte. No sé qué partido tomar, y mi disgusto es infinito. ¡Ah,
hijo mío! ¡Ah, esposo mío! Mas la joven repuso: He encontrado a tu mal un remedio, que voy a
exponerte. Porque yo también soy leprosa, y me vi purificada por Dios, que no es otro que Jesús, el hijo
de Maria. La mujer le dijo: ¿Dónde está ese Dios, de que acabas de hablarme? La joven dijo: Está aquí, en
tu casa. Ella dijo: ¿Cómo? ¿Aquí se encuentra? La joven dijo: Aquí se hallan María y su esposo José, y
ese niño que viaja con ellos, es el que se llama Jesús, y el que me ha curado de mi mal y de mi tormento.
La otra le dijo: ¿Puedo saber cómo te ha curado de tu lepra? Ella le dijo: Con mucho gusto te complaceré.
La madre del niño me dio el agua que había servido para bañarlo, agua que eché sobre mi cuerpo, y que
purificó mi lepra.
3. Entonces la esposa del jefe se levantó, y rogó a María y a José, con todo encarecimiento, que fuesen
huéspedes suyos. E invitó a José a un gran festín, al cual fueron convidados buen golpe de hombres. Y, al
día siguiente, a punto de amanecer, se levantó, y tomó agua perfumada, para bañar en ella a Jesús. Y,
tomando a su hijo, lo bañó en el agua que acababa de emplear, e, instantáneamente, el niño quedó
purificado de su lepra. Y ella glorificó a Dios, diciéndole: ¡Dichosa tu madre, oh Jesús! ¿Cómo, con el
agua en que te has bañado, purificas de la lepra a los hombres, que son de la misma raza que tú? E hizo a
María presentes magníficos, y la despidió con los mayores honores.
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El joven esposo librado de un sortilegio
XIX 1. De allí se dirigieron a otra aldea, en la que quisieron pasar la noche. Y entraron en el hogar de un
recién casado, a quien un maleficio tenía alejado de su esposa. Y, apenas se hubieron albergado en la casa
aquella noche, cesó el maleficio.
2. Y, llegada la mañana, decidieron partir. Pero el recién casado los detuvo, y les ofreció un festín
espléndido.
El joven convertido en mulo
XX 1. Al día siguiente, se pusieron en camino. Y, al acercarse a otra aldea, vieron a tres mujeres que
volvían a pie del cementerio, llorando. Y María dijo a la joven que los acompañaba: Pregúntales qué les
ha ocurrido, y qué mal aflige su alma. La joven les transmitió la pregunta, y ellas, sin responderle,
dijeron: ¿De dónde sois, y adónde vais? Porque el día ha transcurrido, y la noche ha llegado. La joven
repuso: Somos viajeros, y buscamos un asilo donde pasar la noche. Y las mujeres le dijeron: Venid con
nosotras, y pasaréis la noche en nuestra casa.
2. Y, habiéndolas acompañado, vieron que poseían una casa nueva, bien adornada y ricamente
amueblada, en la cual los introdujeron. Y era invierno, y entonces la joven entró también, y vio a las
mujeres gimiendo y llorando. Cerca de ellas había un mulo abierto de una funda de brocado, y ante el que
se había colocado sésamo. Y lo abrazaron, y le dieron de comer. La joven les preguntó: Mis señoras, ¿qué
hace aquí este mulo?. Y ellas, deshechas en lágrimas, le respondieron: Este mulo que ves ha sido nuestro
hermano, hijo de nuestra madre, que está presente. Nuestro padre nos ha dejado una gran fortuna. No
teníamos más hermano que éste, y pensábamos encontrarle una mujer, y casarlo según las leyes de la
humanidad. Empero algunas perversas mujeres dadas a la hechicería, lanzaron sobre él un sortilegio.
3. Y ello ocurrió una noche, poco antes de amanecer, mientras dormíamos, y mientras las puertas de
nuestro corazón y de nuestra casa estaban cerradas. Cuando la mañana vino, miramos y reconocimos que
nuestro hermano no estaba cerca de nosotras. Se había metamorfoseado en este mulo, que sabemos es él.
Y, como no tenemos ya padre que nos consuele en tan acerbo disgusto, nos hallamos en la aflicción de
que eres testigo. No hay sabio, mago o encantador, que no hayamos consultado. Pero esto de nada nos ha
servido. Y, cuantas veces el corazón nos oprime con más fuerza que otras, vamos con nuestra madre a
florar sobre la tumba de nuestro padre, y después volvemos.
El mulo transformado en hombre
XXI 1. Al oír el relato de aquellas mujeres, la joven les dijo: Consolaos, y no lloréis. El remedio a vuestro
mal está próximo, puesto que está bien cerca de vuestra misma casa. Porque yo misma en persona he sido
leprosa. Pero, habiendo visto a una mujer llamada María con su pequeñuelo, llamado Jesús, un día que su
madre acababa de bañarlo, tomé agua de su baño, la derramé sobre mi cuerpo, y quedé curada. Sé, por
consiguiente, que posee el poder de remediar vuestro mal. Levantaos, pues, id al encuentro de Nuestra
Señora Santa María, traedla a vuestra casa, descubridle vuestro secreto, y suplicadle que tenga piedad de
vosotras.
2. Cuando las mujeres hubieron escuchado el discurso de la joven, salieron presurosas al encuentro de
Nuestra Señora Santa María, la llevaron a su casa, y, arrodilladas en su presencia, le dijeron, llorando:
¡Oh Nuestra Señora Santa María, compadécete de tus siervas! No tenemos ningún pariente de edad, ni
jefe de familia, ni padre, ni hermano, que nos proteja. Este mulo que ves, es nuestro hermano, y no un
animal. Malvadas brujas lo han reducido con sus maleficios al estado en que hoy se encuentra. Te
rogamos que tengas compasión de nosotras. Y Nuestra Señora Santa María, conmovida ante su desgracia,
tomó a Jesús, y lo puso sobre el lomo del mulo. Ella lloraba, y las mujeres también. Y María dijo: Jesús,
hijo mío, haz que la poderosa virtud oculta en ti obre sobre este mulo, y le devuelva la naturaleza humana
que tenía otrora.
3. Y, en el mismo instante, el mulo cambió de forma, recobró su figura prístina, y se convirtió en el joven
exento de toda enfermedad, que antes era. Entonces él, su madre y sus hermanas, se prosternaron ante
María, pusieron el niño sobre sus cabezas, y lo abrazaron, diciendo: ¡Dichosa tu madre, oh Jesús, salvador
del mundo! ¡Bienaventurados los ojos que han alcanzado el favor de mirarte!
Unión de dos jóvenes curados por Jesús
XXII 1. Y las dos hermanas dijeron a su madre: He aquí que nuestro hermano ha vuelto al estado normal,
por el socorro de Jesús, y gracias a esta joven que nos ha hecho conocer a María y a su hijo. Ahora bien:
nuestro hermano no está casado, y el mejor partido que podemos tomar con él es unirlo a esta joven, que
está al servicio de esta familia. E interrogaron a María sobre el asunto, y ella accedió a su demanda. Y
celebráronse con magnificencia las bodas de la joven, y la alegría de las tres mujeres ocupó el lugar de su
anterior angustia. Y convirtieron sus lamentaciones en cánticos de fiesta. Y dijeron, gozosas: Jesús, el hijo
de María, ha transformado el duelo en júbilo.
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2. María y José permanecieron allí diez días. Y después se alejaron, colmados de testimonios de respeto y
de veneración por aquellas personas, que los despidieron con pesar, y que, tras los adioses, volvieron a su
casa deshechas en lágrimas, sobre todo la joven.
Los dos bandidos
XXIII 1. Partidos de allí, llegaron a una tierra desierta, y oyeron decir que no era segura, porque había en
ella bandidos. Sin embargo, María y José se decidieron a atravesar aquel país durante la noche. Y,
mientras marchaban, advirtieron que, al borde del camino, comparecían dos bandidos, apostados y
destacados por sus compañeros, que dormían un poco más allá, para guardar el camino. Estos dos
bandidos que acababan de encontrar se llamaban Tito y Dumaco. Y el primero dijo al segundo: Déjales el
camino libre, para que pasen, y que nuestros compañeros no lo noten. Dumaco no consintió en ello.
Entonces Tito le dijo: Te daré mi parte de cuarenta dracmas si me complaces. Y le presentó su cinturón
como garantía, para decidirlo a callarse.
2. Y, cuando María vio la noble conducta de aquel bandido hacia ellos, le dijo: El Señor Dios te protegerá
con su diestra, y te concederá el perdón de tus pecados. Y Jesús tomó la palabra, y dijo a María: ¡Oh
madre mía, dentro de treinta años, los judíos me crucificarán en la ciudad de Jerusalén, y, conmigo,
crucificarán a estos dos bandidos, Tito a mi derecha, y Dumaco a mi izquierda! Y, en el día aquel, Tito
me precederá en el paraíso. Y María repuso: ¡Esto os sea recompensado, hijo mío!
3. De allí se dirigieron a la ciudad de los ídolos. Y, cuando se aproximaron a ella, la ciudad fue víctima de
un terremoto y convertida en colinas de arena.
La Sagrada Familia en Matarieh
XXIV 1. De allí se dirigieron al sicómoro que se llama hoy día Matarieh.
2. Y, en Matarieh, el Señor Jesús hizo brotar una fuente, en que Santa Maria le lavó su túnica. Y el sudor
del Señor Jesús, que ella escurrió en aquel lugar, hizo nacer allí bálsamo.
La Sagrada Familia en Misr
XXV 1. De allí pasaron a Misr. Y vieron al Faraón, y habitaron en el país de Misr durante tres años.
2. Y el Señor Jesús realizó, en el país de Misr, numerosos milagros, que no figuran en los Evangelios de
la infancia, ni en los Evangelios completos.
Regreso a Nazareth
XXVI 1. Al cabo de tres años, volvieron a Misr. Y, cuando ganaron la tierra de Judea, José temía pasar
adelante, por haber sabido que Herodes había muerto, y que su hijo Arquelao lo había sucedido como rey
del país. Entonces el ángel del Señor le apareció, y le dijo: José, vete a la villa de Nazareth, y permanece
allí.
2. ¡Oh sorprendente milagro, que haya sido llevado y paseado a través de los países, como quien no tiene
morada, ni albergue, el dueño de todos los países y el pacificador de los mundos y de las criaturas!
Epidemia en Bethlehem. Curación de un niño
XXVII 1. Y, cuando entraron en la villa de Bethlehem, había allí numerosos casos de una enfermedad
grave, que atacaba a los niños en los ojos, y de la que morían.
2. Y una mujer, que tenía un hijo enfermo y próximo ya a la muerte, lo llevó a Santa María, a quien vio
ocupada en bañar a Jesús, y a quien dijo: ¡Oh María, mi señora, mira cuán cruelmente sufre este fruto de
mis entrañas! ¿No tendrá el Señor misericordia de él?
3. Y, una vez hubo María retirada a Jesús del agua en que lo había lavado, respondió a la mujer en estos
términos: Toma un poco de esta agua en que acabo de bañar a mi hijo, y échala sobre el tuyo. Y la mujer
lo hizo así, y lavó con aquella agua a su hijo, que cesó de agitarse, y lo envolvió en su vestidito, y lo
adormeció. Y el niño se despertó en plena y perfecta salud. Y aquella mujer glorificó a Dios y a Jesús, y,
llena de júbilo, llevó a su hijo a la Virgen, que le dijo: Da gracias al Señor, que te ha curado este niño.
Curación de otro niño
XXVIII 1. Y había allí otra mujer, vecina de aquella cuyo hijo había sido curado, y que tenía también un
hijo atacado de la misma enfermedad. Sus ojos habían dejado de ver, y, con vivo dolor y sin interrupción
alguna, gritaba de noche y día. Y la madre del niño curado dijo a la otra: ¿Por qué no lo llevas a casa de
María, como yo llevé al mío, que estaba muy enfermo, y más cerca de la muerte que de la vida? En casa
de María, tomé agua de las abluciones de su hijo Jesús, lavé con ella al mío, lo adormecí, y, después del
sueño, despertó curado. Helo aquí: míralo.
2. La vecina que tal oyó, marchó asimismo a casa de María, y con fe tomó el agua, lavó con ella a su hijo,
y pronto cesaron los vivos dolores que sentía, y se durmió, quedando como un muerto, porque hacía
muchísimos días que no dormía. Al despertar, se levantó sano, y sus ojos habían recobrado la vista. La
madre, henchida de gozo, alabó al Señor, tomó a su hijo, y lo llevó a María, a quien descubrió todo lo que
acababa de suceder. Y María le dijo: Da gracias a Dios, por haberlo restablecido, y no hables de este caso
a nadie.
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Curación de Cleopas. Rivalidad de dos madres
XXIX 1. Y había también, en aquel lugar, dos mujeres casadas con un mismo hombre. Cada una de ellas
tenía un hijo, y los dos niños sufrían mucho. Y una de aquellas dos mujeres se llamaba María, y su hijo
Cleopas. Y, tomando a su hijo, fue a casa de la madre de Jesús, y le regaló un hermoso velo, diciéndole:
¡Oh María, mi Señora, recibe este velo, y dame, en cambio, uno solo de los pañales de tu hijo. Y María lo
hizo, y la madre de Cleopas marchó, y, de aquel pañal, hizo una túnica, con la que vistió a su hijo, el cual
quedó inmediatamente libre de su mal. Y el hijo de su rival, llamada Azrami, murió, lo que produjo
enemistad entre ambas. Porque Azrami cobró aversión y horror a María, viendo que el hijo de ésta estaba
vivo y sano, mientras que el suyo habla muerto.
2. Y las dos mujeres tenían la costumbre de hacer el menaje de la casa alternativamente, cada una durante
una semana. Y, cuando le tocó el turno a María, se apresté a cocer el pan. Y encendió el horno, y marchó
a buscar la masa. Azrami, advirtiendo que nadie la veía, corrió a buscar al niño, que estaba solo en aquel
momento, y lo arrojó al horno, y se alejó de allí. Y, cuando María volvió, halló a su hijo, riendo en medio
del horno a que se le había echado, y al horno frío ya como la nieve, cual si no se hubiese puesto en él
fuego alguno. Entonces la madre del niño comprendió que era su rival quien lo había lanzado a las llamas.
Y, sacando a Cleopas del horno, fue a casa de la Virgen, a quien contó el caso. Y la Virgen le dijo:
Tranquilízate, porque esto redundará en ventaja tuya, y no hables del caso a nadie. El no callarlo no te
servirá de nada, y aun temo por ti, si se divulga.
3. Y ocurrió a poco que, yendo Azrami al pozo a buscar agua, vio a Cleopas, que jugaba por allí cerca.
Nadie comparecía por los contornos. Y, tomando al niño, lo precipitó al pozo, y regresó a su casa. Cuando
otras gentes llegaron al pozo a hacer su provisión de líquido, vieron al muchacho, que se recreaba, daba
vagidos, y se reía, sentado sobre el agua. Y bajaron al pozo, y lo sacaron de él. Y, poseídos de admiración
extremada por el pequeñuelo, glorificaron a Dios. Mas su madre, que sobrevino, lo tomó, y lo llevó,
llorando, a la Virgen, a quien dijo: Ve, madre mía, lo que mi rival ha hecho con mi hijo, y cómo lo ha
precipitado al pozo. Es inevitable que acabe por hacerlo perecer. Pero la Virgen le contestó: Cálmate,
porque muy pronto Dios te librará de ella, te hará justicia, y te vengará. Y, en efecto, como a los pocos
días, Azrami, fuese a tomar agua del pozo, sus pies se enredaron en la cuerda, y cayó al fondo. Y las
gentes que llegaron a sacarla, la encontraron con la cabeza triturada y los huesos rotos. Así murió de mala
muerte, y en ella se cumplió lo que habla escrito David: Han cavado un pozo, lo han hecho profundo, y
han caído en el hoyo que ellos mismos han abierto.
Curación de Tomás Dídimo (o de Bartolomé)
XXX 1. Y había allí otra mujer, que tenía dos hijos gemelos. Ambos a dos contrajeron una enfermedad.
El uno había muerto, y el otro agonizaba. Y la madre tomé al último florando, y lo llevó a Nuestra Señora
Santa María, a quien dijo: ¡Oh María, mi Señora, ven en mi ayuda, y socórreme! Yo tenía dos hijos
gemelos y, en la hora de ahora, he enterrado al uno, y el otro está a punto de morir. Escucha la plegaria y
la súplica que voy a dirigir a Dios. Y, deshecha en lágrimas, tomó a su hijo en sus brazos, y se puso a
decir: ¡Oh Señor, tú que eres tierno para los hombres y no implacable, bueno y no inflexible! ¡Oh Señor,
amante de los hombres, clemente, misericordioso y santo, haz justicia a tu sierva! Tú me has dado dos
hijos, y me has quitado uno. Déjame, al menos, el que me queda.
2. A la vista de aquel ardiente llanto, Santa María tuvo piedad de ella, y le dijo: Deposita a tu hijo sobre el
lecho del mío, y cúbrelo con los vestidos de este último. Y ella lo deposité sobre el lecho en que estaba el
Cristo. El niño tenía ya los ojos cerrados, como para abandonar la vida. Mas, cuando el olor de los
efluvios que emanaban de los vestidos del Cristo hubo llegado al pequeñuelo, éste aspiró un espíritu de
vida nueva, abrió los ojos y, dando un gran grito, exclamó: ¡Madre, dame el pecho! Y ella se lo dio, y el
niño lo chupó. Y su madre dijo a Nuestra Señora Santa María: Yo sé ahora que la virtud de Dios reside en
ti hasta punto tal, que tu hijo tiene el poder de curar a sus semejantes por el simple contacto con sus
vestidos. Y el niño curado de aquel modo era el que el Evangelio llama Tomás, apodado Dídimo por los
demás apóstoles.
Curación de una leprosa
XXXI 1. Y había allí también una mujer atacada de la lepra y de la sarna. Y fue a casa de María, y le dijo:
¡Oh María, mi Señora, ven en mi ayuda! María le dijo: ¿Qué socorro necesitas? ¿Plata? ¿Oro? ¿O que tu
cuerpo sea purificado de la lepra y de la sarna? La mujer le dijo: ¿Y quién tiene el poder de darme esto?
María le dijo: Ten la paciencia de esperar a que mi hijo Jesús haya salido del baño.
2. Y la mujer esperó pacientemente, como María le había dicho. Y, cuando Jesús fue sacado del baño, en
que se lo había lavado, María lo fajó, y lo colocó en su cuna. Y dijo a la mujer: Toma un poco de esta
agua, y viértela sobre tu cuerpo. Y, habiéndolo hecho, al instante quedó libre de su azote, y rindió a Dios
alabanzas y acciones de gracias.
Curación de otra leprosa
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XXXII 1. Después de haber permanecido tres días con María, la mujer regresó a su aldea, donde había un
señor, que tenía una hija casada con otro señor de otro país. Y, al poco tiempo de las bodas, el marido
notó en su esposa huellas de lepra semejantes a una estrella. Y el matrimonio fue roto y declarado nulo, a
causa de la señal morbosa que apareciera en la cuitada. Y su madre empezó a llorar con amargura, y la
joven lloraba también. Cuando aquella mujer las vio en tal situación, abrumadas de pena y vertiendo
lágrimas les preguntó: ¿Cuál es la causa de vuestro llanto? Y ellas respondieron: No nos interrogues sobre
nuestra situación. Nuestro disgusto es algo de que no podemos hablar a nadie, y que debe quedar entre
nosotras. La mujer repitió su pregunta con insistencia, y les dijo: Descubrídmelo, que quizá os indicaré el
remedio. Y ellas le mostraron las huellas de lepra que se advertían en el cuerpo de la joven.
2. Habiendo oído y visto todo esto, la mujer les dijo: Yo también era leprosa, y habiendo ido a Bethlehem
para un asunto, entré en casa de una mujer llamada María, que tiene un hijo llamado Jesús, el cual es hijo
de Dios. Y, como notase que era leprosa, se compadeció de mi suerte, y me dio el agua que había servido
para bañar a su hijo, agua que vertí sobre mi cuerpo, quedando en seguida curada de mi mal. Y ellas le
dijeron: ¿Estás dispuesta a partir con nosotras, y ponernos en relación con María? Ella repuso: De buen
grado. Y las tres mujeres se levantaron, y fueron a ver a María, llevando consigo ricos presentes.
3. Y, llegado que hubieron a Bethelehem, ofrecieron sus presentes a María, y le mostraron la leprosa que
las acompañaba. Y María les dijo: ¡Descienda sobre vosotras la misericordia de Jesucristo! Y dio a la hija
del señor el agua de las abluciones de Jesús. Y la joven se lavó con ella, y, tomando un espejo, se miró, y
vio que estaba completamente curada. Y las favorecidas y los demás asistentes al milagro dieron gracias a
Dios. Después, las dos mujeres volvieron gozosas a su país, glorificando al Altísimo, por el beneficio que
les concediera. Y, cuando el marido supo que su esposa estaba completamente curada, la hizo volver a él,
celebró por segunda vez sus nupcias, y alabé al Señor por la merced recibida.
La joven obsesionada por el demonio
XXXIII 1. Y había asimismo allí una joven, de padres nobles, de cuyo ser el demonio se había
posesionado. El maldito le aparecía en todo momento, bajo la forma de un dragón enorme, y marcaba la
mueca de que iba a devorarla. Y chupaba toda su sangre, y ponía su cuerpo como tostado, y la dejaba
como muerta. Cuando él se le aproximaba, ella juntaba sus manos sobre su cabeza, y gritaba, diciendo:
¡Malhaya yo! ¿Quién me librará de este dragón perverso? Sus padres lloraban en su presencia misma.
Cuantos oían sus gritos dolorosos, se apiadaban de su desgracia. Numerosas personas se agrupaban en
torno suyo, lamentando su pena, sobre todo al oírla decir, entre lágrimas: Padres, hermanos, amigos, ¿no
hay nadie que pueda sacarme de las garras de este enemigo verdugo?
2. Y, cuando la hija del señor, la que había sido curada de la lepra, oyó la voz de aquella muchacha, subió
a la terraza de su castillo, y la vio con las manos juntas sobre la cabeza, y llorando, y, a la multitud que la
rodeaba, llorando también. Y la hija del señor tomó la palabra, y preguntó a su marido: ¿Cuál es la
historia de esa joven? Y el marido le respondió, explicándole el caso de la infeliz. Y su esposa le
preguntó: ¿Tiene todavía padres? Él respondió: Ciertamente, tiene todavía padre y madre. Y ella dijo: Por
el Dios vivo te conjuro a que envíes a buscar a su madre. Y él se la trajo. Cuando la hubo visto, la hija del
señor la interrogó diciendo: ¿Es tu hija esta joven obsesionada por el demonio? La pobre le contestó con
tristeza y llorando: Sí, señora, es mi hija. Y la otra le dijo: ¿Quieres que tu hija sane? La madre de la
joven dijo: Lo quiero. Y la hija del señor le dijo: Guárdame el secreto. Has de saber que yo también he
sido leprosa, y que logré mi curación por intermedio de una mujer llamada María, madre de Jesús, que es
el Cristo. Ve a Bethlehem, la aldea de David, el gran rey, y entrevístate con María, y exponle tu caso. Ella
curará a tu hija, y estate segura de que volverás de la visita llena de júbilo.
3. Y la madre de la joven se despidió de la hija del señor, y fue a Bethlehem con la suya. Allí encontró a
María, y le hizo conocer el estado de la joven. Después de haberla oído, María le dio el agua de las
abluciones de Jesús, y le ordenó que lavase con ella el cuerpo de su hija. Y también le dio uno de los
pañales de Jesús, diciéndole: Toma este pañal, y cada vez que tu hija vea a su enemigo, mostrádselo. Y
las despidió amistosamente.
Liberación de la poseída
XXXIV 1. Y las dos mujeres regresaron a su aldea. Y llegó el instante en que la joven estaba sujeta a su
visión, y en que el demonio se disponía a acometerla. Y el maldito se presentó a sus ojos bajo su figura
habitual de dragón, y la joven sintió pavor, y dijo: Madre, he aquí mi malvado enemigo, que va a
asaltarme. Tengo mucho miedo. Su madre le dijo: No temas sus arañazos, hija mía. Espera a que se
acerque, muéstrale el pañal que nos ha dado Santa María, y sabremos lo que ocurre.
2. Y la joven, viendo que su enemigo se aproximaba bajo la forma de un dragón enorme y de aspecto
horrible, empezó a temblar con todos sus miembros. Y, cuando más cerca estaba de ella, desplegó el
pañal, y, habiéndolo puesto sobre su cabeza, vio salir de él llamas ardientes y carbones abrasados, que se
proyectaban sobre el dragón. ¡Oh prodigio brillante el que entonces se produjo! En el momento mismo en
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que el dragón dirigió su mirada al pañal de Jesús, salió de éste el fuego, que lo hirió en la cabeza, en los
ojos y en la faz, haciéndolo aullar y dar alaridos terribles. Y, con voz estridente, gritó diciendo: ¿Qué
quieres, Jesús, hijo de María? ¿Cómo podré escapar de ti? Y tomó la fuga, desapareció, y no se lo vio
más. Y la joven recobró la paz de su espíritu, y pasó de la angustia al júbilo. Y, a partir de aquel día, no
volvió a visitarla la visión horrorosa.
El demonio expulsado de Judas Iscariote
XXXV 1. Cuando Jesús tenía tres años de edad, había, en aquel país, una mujer, cuyo hijo, llamado Judas,
estaba poseído del demonio. Y, cada vez que éste lo asaltaba, Judas mordía a cuantos se acercaban a él, y,
si no encontraba a nadie a su alcance, se mordía las manos y los demás miembros de su cuerpo. Cuando la
madre de este desventurado supo que Jesús había curado muchos enfermos, llevó su hijo a María. Pero,
en aquel momento, Jesús no estaba en casa, por haber salido, con sus hermanos, a jugar con los otros
niños.
2. Y, así que estuvieron en la calle, se sentaron todos, y Jesús con ellos. Judas, el poseído, sobrevino, y se
sentó a la derecha de Nuestro Señor. Su obsesión lo invadió de nuevo, y quiso morder a Jesús. No pudo,
pero lo golpeó en el costado derecho. Jesús se puso a llorar, y, en el mismo instante y ante los ojos de
varios testigos, el demonio que obsesionaba a Judas lo abandonó bajo la forma de un perro rabioso. Y
aquel muchacho que pegó a Jesús, y de quien salió el demonio, era el discípulo llamado Judas Iscariote, el
que entregó a Nuestro Señor a los tormentos de los judíos. Y el costado en que Judas lo golpeó fue el
mismo que los judíos atravesaron con una lanza.
Las figurillas de barro
XXXVI 1. Un día, cuando Jesús había cumplido los siete años, jugaba con sus pequeños amigos, es decir,
con niños de su edad. Y se entretenían todos en el barro, haciendo con él figurillas, que representaban
pájaros, asnos, caballos, bueyes, y otros animales. Y cada uno de ellos se mostraba orgulloso de su
habilidad, y elogiaba su obra, diciendo: Mi figurilla es mejor que la vuestra. Mas Jesús les dijo: Mis
figurillas marcharán, si yo se lo ordeno. Y sus pequeños camaradas le dijeron: ¿Eres quizá el hijo del
Creador?
2. Y Jesús mandó a sus figurillas marchar, y en seguida se pusieron a dar saltos. Después, las llamó, y
volvieron. Y había hecho figurillas que representaban gorriones. Y les ordenó volar, y volaron, y posarse,
y se posaron en sus manos. Y les dio de comer, y comieron, y de beber, y bebieron. Y, ante unos jumentos
que hiciera, puso paja, cebada y agua. Y ellos comieron y bebieron. Los niños fueron a contar a sus
padres todo lo que había hecho Jesús. Y sus padres les prohibieron para en adelante jugar con el hijo de
María, diciéndoles que era un mago, y que convenía guardarse de él.
Jesús en casa del tintorero
XXXVII 1. Otro día en que Jesús se paseaba y se divertía con varios niños de su edad, pasó por el taller
de un tintorero llamado Salem. Y este tintorero tenía, en su taller, muchos trajes que pertenecían a las
gentes de la población, y que se proponía teñir.
2. Y, habiendo entrado en el taller del tintorero, tomó todos aquellos trajes, y los echó en una tina de
índigo. Cuando Salem el tintorero volvió, y vio todos aquellos trajes deteriorados, se puso a gritar con voz
estentórea, y, agarrando a Jesús, le dijo: ¿Qué me has hecho, hijo de María? Me afrentarás ante todas las
gentes de la población. Cada uno desea un color a su gusto, y tú has venido a estropear la obra. Y Jesús le
dijo: Cambiaré a cada traje el color que quieras darle. Y, acto seguido, Jesús se puso a sacar de la tina los
trajes, cada uno, hasta el último, con el color que deseaba el tintorero. Y los judíos, a la vista de prodigio
tamaño, glorificaron a Dios.
Jesús en el taller de José
XXXVIII 1. A veces, José llevaba a Jesús consigo, y circulaba por toda la población. Porque ocurría que
las gentes, a causa de su arte, lo llamaban, para que les hiciera puertas, cubos para ordeñar, asientos o
cofres. Y Jesús lo acompañaba por doquiera iba.
2. Y, cada vez que se necesitaba prolongar o recortar algún objeto, alargarlo o restringirlo, fuese en un
codo o en un palmo, Jesús extendía su mano hacia el objeto, y la cosa quedaba hecha como deseaba José,
sin que éste tuviese que poner la mano en ello. Porque José no era hábil en el oficio de carpintero.
El trozo de madera alargado
XXXIX 1. En cierta ocasión, el rey de Jerusalén llamó a José, y le dijo: José, quiero que me hagas un
lecho suntuoso, cuyas dimensiones sean exactamente iguales a las del salón en que tengo mis asambleas.
José repuso: ¡A tus órdenes! E, inmediatamente, se puso a fabricar el lecho, y permaneció dos años en el
palacio del rey, antes de terminarlo. Mas cuando quiso colocarlo en su sitio, se encontró con que una de
las piezas era dos palmos más corta, en todos los sentidos, que la pieza simétrica. A la vista de esto, el rey
montó en cólera contra él. Y José, en el exceso de temor que el rey le inspiraba, pasó la noche en ayuno,
sin tomar ningún alimento.
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2. Y Jesús le preguntó: ¿De qué tienes miedo? José contestó: He aquí que he perdido todo el trabajo de
dos años. Jesús le dijo: No te empavorezcas, ni te espantes. Y, tomando uno de los extremos de la pieza,
añadió: Toma tú el otro extremo. Y Jesús suspendió la pieza, y la hizo igual a la pieza gemela, diciendo a
José: Haz ahora lo que te plazca. Y José comprobó que el lecho se hallaba en buen estado y a medida del
local. Ante cuyo prodigio los asistentes quedaron llenos de estupor, y alabaron a Dios.
3. Y la madera que sirvió para hacer aquel lecho, era madera de esencias y de cualidades diferentes, como
la empleada en la construcción del templo, por el rey Salomón, hijo de David.
Los niños convertidos en machos cabríos
XL 1. En otra ocasión, Jesús había salido por las calles. Y, habiendo visto a algunos niños, que se habían
reunido para jugar, se dirigió a ellos. Pero los niños, al advertir que se les acercaba, huyeron de él, y se
ocultaron en un horno. Jesús los siguió, se detuvo a la puerta de la casa, y, viendo a unas mujeres, les
preguntó dónde habían ido los niños. Y las mujeres respondieron: No hay aquí uno solo. Él les dijo: Y los
que están en el horno, ¿quiénes son? Las mujeres le dijeron: Son machos cabríos de tres años. Y Jesús
exclamó: Salgan afuera, cerca de su pastor, los machos cabríos que en el horno están. Y del horno
salieron cabritillos, que saltaban y brincaban, jugueteando, alrededor de Jesús. Testigos de este
espectáculo, las mujeres, presa de admiración y de pavor, corrieron a prosternarse en súplica ante Jesús,
diciéndole: ¡Oh Señor Nuestro, Jesús, hijo de María! Tú eres, en verdad, el buen pastor de Israel. Ten
piedad de tus siervas, que están en tu presencia, y que no dudan de ti. ¡Oh Señor nuestro, tú has venido a
curar, y no a hacer perecer!
2. Y Jesús les respondió: Los hijos de Israel están colocados, entre los pueblos, en el mismo rango que los
negros. Porque los negros merodean por los flancos de los rebaños descarriados, e importunan a los
pastores, y lo mismo hace el pueblo de Israel. Y las mujeres dijeron: Señor, tú sabes todas las cosas, y
nada te está oculto. Pero los hijos de Israel nunca más te huirán, ni se esconderán de ti, ni te
importunarán. Te rogamos, y esperamos de tu bondad, que tornes a esos niños, servidores tuyos, a su
condición primera. Y Jesús gritó: Corred aquí, niños, y vamos a jugar. Y, en el mismo instante, los
cabritillos recobraron su forma, y se convirtieron en muchachos, ante los ojos de aquellas mujeres. Y, a
partir de aquel día, no les fue ya posible a los niños huir de Jesús. Y sus padres les advirtieron de ello,
diciéndoles: Cuidad de hacer todo lo que os diga el hijo de María.
Jesús en papel de rey
XLI 1. Cuando llegó el mes de dar, Jesús congregó a los niños alrededor suyo, y les dijo: Démonos un
rey. Y los apostó sobre el camino grande. Y ellos extendieron sus vestidos en el suelo, y Jesús se sentó
encima. Y tejieron una corona de flores, y la pusieron sobre su cabeza, a guisa de diadema. Y se
colocaron junto a él, formados en dos grupos, a derecha e izquierda, como chambelanes que se mantienen
a ambos lados del monarca.
2. Y a quienquiera pasaba por el camino, los niños lo atraían a la fuerza, y le decían: Prostérnate ante el
rey, ve lo que desea, y después prosigue tu marcha.
Curación de Simón, mordido por una serpiente.
Dos prodigios más
XLII 1. Mientras tanto, he aquí que se aproximaron a aquel sitio varias personas, que transportaban a un
niño de quince años, llamado Simón. Este niño había ido con otros a la montaña para recoger leña. Y, en
la montaña, encontró un nido de gorriones, y extendió la mano para coger los huevos. Y una serpiente
venenosa, que se encontraba en el nido, lo mordió. Y pidió socorro, y, cuando sus compañeros llegaron,
lo vieron yacente en tierra como un muerto. Y sus padres lo llevaban para conducirlo a Jerusalén a que lo
viese un médico.
2. Al pasar frente al grupo de niños, en que Jesús se encontraba ejerciendo su papel de rey, con sus
compañeros en torno suyo, semejantes a servidores, éstos dijeron a los portadores del niño: Venid a ver lo
que el rey desea de vosotros, y saludadlo. Pero ellos se negaron a ir, a causa del disgusto que
experimentaban. Entonces los niños los arrastraron violentamente y a pesar suyo.
3. Los padres de Simón lloraban, porque el niño andaba muy mal de su mordedura, y tenía el brazo
inflamado y tumefacto. Cuando llegaron cerca de Jesús, éste les preguntó: ¿Por qué lloráis? Y ellos
respondieron: A causa de este nuestro hijo, que, habiendo ido a buscar nidos de gorriones, fue mordido
por una serpiente. Y Jesús dijo a todos: Venid conmigo a matar la serpiente. Mas los padres del niño
dijeron: Déjanos marchar, porque nuestro hijo está a punto de morir. Los camaradas de Jesús replicaron:
¿Os negáis a obedecer, después de haber oído lo que el rey ha ordenado? Vamos a matar la serpiente. Y,
sin otro permiso, emprendieron la subida a la montaña.
4. Cuando llegó cerca del nido, Jesús preguntó a los padres: ¿Es aquí donde se encuentra la serpiente? Y
ellos respondieron: Sí. Entonces Jesús llamó a la serpiente, que salió sin retardo, y se humilló ante él, que
le dijo: Ve a chupar el veneno que has inyectado a ese niño. Y la serpiente se arrastró hasta éste, y le
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chupó todo su veneno. Y Jesús la maldijo, y la serpiente reventó. Y puso su mano sobre el pequeño, que,
aun viéndose curado empezó a llorar. Mas Jesús le dijo: No llores, que con el tiempo serás mi discípulo.
Y este discípulo era el mismo de que habla el Evangelio, y que los apóstoles llamaron Simón Zelote o
Qananaia, a causa de aquel nido de gorriones, en el cual una serpiente lo había mordido.
5. Poco después, llegó un hombre de Jerusalén. Y los niños fueron a él, y lo detuvieron, diciéndole: Ven a
saludar a nuestro rey. Y, cuando el hombre obedeció, Jesús observó que llevaba enroscada al cuello una
serpiente, la cual, tan pronto lo sofocaba, como aflojaba sus anillos. Jesús le preguntó: ¿Cuánto tiempo
hace que esa serpiente está en tu cuello? El hombre respondió: Hace tres años. Jesús añadió: ¿De dónde
cayó sobre ti? El hombre contestó: Yo le hice una buena acción, y ella me la devolvió con otra mala.
Jesús insistió: ¿De qué manera le hiciste bien, y ella te lo pagó con mal? El hombre repuso: La encontré
en invierno, aterida de frío. La puse en mi pecho, y, llegado a mi casa, la metí en un cántaro de tierra,
cuya abertura cerré. Y, cuando abrí el cántaro, para sacarla de allí, se lanzó a mi cuello, y en él se enroscó.
Me atormenta, me estrangula, y no puedo librarme de ella. Y Jesús dijo: Has obrado mal, sin saberlo.
Dios ha creado a la serpiente para vivir en el polvo de la tierra, y tener alternativamente frío y calor. De ti
dependía que hubiese seguido viviendo en el polvo de la tierra, conforme a la voluntad divina. Pero la has
agarrado, llevado contigo, y encerrado en un cántaro, sin darle alimento. No has procedido bien al
respecto suyo. Y Jesús dijo a la serpiente: Baja de donde estás, y vete a vivir en el suelo. Y la serpiente
obedeció, y se desprendió del cuello del hombre, que dijo: En verdad, tú eres rey, el rey de los reyes, y
todos los encantadores y todos los espíritus rebeldes reconocen tu imperio, y te obedecen.
6. Advino en seguida un joven montado sobre un asno, y acompañado de un viejo, que, llorando, lo
sostenía. Y, Jesús lo vio, se apiadó de él, y le dijo: ¿Qué tienes, viejo, que así lloras? ¿Cuál es la causa de
tus lágrimas? Y el viejo dijo: ¿Cómo no llorar y atormentarme? Este hijo mío era quien a mí y a su madre,
también anciana, nos sustentaba y nos servía. Pero unos ladrones lo han asaltado, desvalijado, golpeado,
herido, y después se han marchado, dejándolo por muerto. Y Jesús sintió compasión por el viejo, y puso
su mano derecha sobre el joven, que inmediatamente quedó curado de sus heridas, se apeó del asno, se
puso en marcha por su propio pie, y regresó a su hogar con su progenitor.
Jacobo mordido por una víbora
XLIII 1. Otra vez, José mandó a su hijo Jacobo a buscar leña al bosque, y Jesús partió en su compañía.
Cuando llegaron al sitio en que la leña se encontraba, Jacobo se puso a recogerla. Y he aquí que una mala
víbora lo mordió en la mano, y el niño empezó a gritar y a llorar.
2. Y Jesús, viéndolo en aquel estado, se acercó a él, y sopló sobre la mordedura, que quedó cicatrizada. Y
la víbora se desecó, y Jacobo se encontró sano y salvo.
Resurrección de Zenón, caído de una azotea
XLIV 1. Algunos días más tarde, Jesús jugaba con otros niños en la azotea de una casa. Uno de ellos cayó
al suelo, y murió instantáneamente. Y los niños se dijeron los unos a los otros: ¡Ea! Digamos que quien lo
ha tirado es Jesús, el hijo de María. Y huyeron todos, y Jesús quedó solo en la azotea. Cuando los padres
del niño llegaron, dijeron a Jesús: Tú eres quien ha tirado a nuestro hijo desde lo alto de la azotea. Y él les
respondió: No soy yo quien lo ha tirado. Mas ellos se pusieron a gritar, diciendo: Nuestro hijo ha muerto,
y tú eres su matador.
2. Y Jesús, María y José fueron detenidos por la muerte de aquel niño, y se los condujo a la presencia del
gobernador. Y ante éste depusieron los niños contra Jesús, como si hubiera sido él quien tirara al niño de
la azotea. Y el gobernador dijo: Ojo por ojo, diente por diente, vida por vida. Cuando le tocó declarar a
Jesús, respondió al juez en estos términos: No se me impute tan mala acción. Y, si no me crees, ¿bastará
con que interroguemos al niño, para que manifieste la verdad? Si yo resucito a ese niño, y si él dice que
no he sido yo quien lo ha tirado, ¿qué harás con los que han dado falso testimonio contra mí? El juez
respondió, y dijo a Jesús: Si haces eso, tú serás absuelto, y los otros serán condenados. Entonces Jesús,
acompañado del juez y de gran multitud, fue hasta donde estaba el niño muerto, y, colocándose cerca de
su cabeza, gritó en alta voz: Zenón, Zenón, ¿quién te ha tirado de la azotea? ¿He sido yo? Y el muerto
respondió, diciendo: ¡Perdón, Señor Jesús! Tú no me has tirado, y ni siquiera estabas allí, cuando me
tiraron mis compañeros. Estos niños que han depuesto mentirosamente contra ti son los que me tiraron, y
yo he caído. Entonces Jesús se aproximó a Zenón, lo tomó por la cabeza, lo irguió sobre sus pies, y dijo a
los asistentes: ¿Habéis oído y visto? Y los adversarios de Jesús quedaron cubiertos de oprobio, y los
espectadores, sorprendidos, se admiraron de prodigio tamaño, y alabaron a Dios, diciendo:
Verdaderamente, Dios está con este niño. ¿Qué llegará a ser con el tiempo, no? Y Jesús se acercaba a la
edad de doce años cuando hizo aquel milagro.
El agua recogida en una túnica
XLV 1. Y María dijo, una vez, a Jesús: Hijo mío, ve a buscarme agua al pozo. Mas, a causa del gran
gentío que alrededor del pozo se comprimía, el cántaro, lleno de agua, como estaba, cayó y se rompió.
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2. Y Jesús, desplegando la túnica que lo cubría, recogió el agua en ella, y la llevó a su madre. Y María
quedó admirada en extremo. Y todo lo que veía, lo guardaba y lo encerraba en su corazón.
El hijo de Hanan castigado con parálisis
XLVI 1. Otra vez, Jesús se encontraba cerca de un canal de irrigación, y con él se encontraban otros
niños. Y se entretenían en hacer pequeños depósitos de agua. Y Jesús, con barro, había formado doce
pajaritos, y los colocó en los bordes de su depósito, tres a cada lado. Y era sábado aquel día.
2. Sobrevino el hijo de Hanan el judío, y, viéndolos así ocupados, les dijo con cólera y acritud: ¡En día de
sábado amasáis barro! Y, lanzándose contra ellos, destruyó sus depósitos. Cuanto a Jesús, batió sus
manos, se volvió hacia los pájaros que había hecho, y éstos volaron, chillando.
3. El hijo de Hanan se dispuso también a romper el depósito de Jesús, y el agua se desecó. Y Jesús le dijo:
¡Deséquese tu vida, como se ha desecado esta agua! Y, en el mismo momento, el niño fue atacado de
parálisis.
Jesús empujado por un niño
XLVII 1. Un día, Jesús caminaba con José. Y encontró a un muchacho que corría, y que, tropezando con
él, lo hizo caer.
2. Y Jesús le dijo: Como me has hecho caer, así caerás tú, para no levantarte más. Y, en el mismo
momento, el muchacho cayó, y murió.
Jesús en la escuela de Zaqueo
XLVIII 1. Había en Jerusalén un maestro de niños llamado Zaqueo, el cual dijo a José: Tráeme a Jesús,
para que se instruya en mi escuela. Y José le dijo: De buen grado. Y fue a hablar a María, y ambos
tomaron consigo a Jesús, y lo llevaron al maestro. Habiéndolo éste visto, le escribió el alfabeto, y le
ordenó: Di Alaph. Y Jesús dijo: Alaph. El maestro continuó: Di Beth. Y Jesús repuso: Explícame primero
el término Alaph, y entonces diré Beth. El maestro dijo: No sé esa explicación. Y Jesús le dijo: Los que
no saben explicar Alaph y Beth, ¿cómo enseñan? Hipócritas, enseñad, ante todo, lo que es Alaph, y os
creeré sobre Beth. Y, al oír esto, el maestro quiso pegarle.
2. Mas Jesús, le dijo: Alaph está hecha de un modo, y Beth de otro, y lo mismo ocurre con Gamal, Dalad,
etcétera, hasta Thau. Porque, entre las letras, unas son rectas, otras desviadas, otras redondas, otras
marcadas con puntos, otras desprovistas de ellos. Y hay que saber por qué cierta letra no precede a las
otras; por qué la primera letra tiene ángulos; por qué sus lados son adherentes, puntiagudos, recogidos,
extensos, complicados, sencillos, cuadrados, inclinados, dobles o reunidos en grupo ternario; por qué los
vértices quedan desviados u ocultos. En suma: se puso a explicar cosas que el maestro no había jamás
oído, ni leído en ningún libro.
3. Y el maestro se sorprendió, y se espantó de las palabras del niño, de la nomenclatura que detallaba, y
de la fuerza inmensa que se encerraba en las cuestiones que proponía. Y dijo: En verdad, esta criatura es
capaz de quemar el fuego mismo. Yo creo que ha nacido antes del tiempo de Noé. Y, volviéndose hacia
José, le dijo: Me has traído un niño para que lo instruya en calidad de discípulo, y se me ha revelado
como maestro de maestros.
4. Y José exclamó: ¿Quién será capaz de educar a un niño como éste? Jesús repuso: Las palabras que
acabas de pronunciar, significan que no soy de los vuestros. Estoy con vosotros y en medio de vosotros, y
no poseo ninguna distinción humana. Vosotros estáis bajo la ley, y quedaréis bajo la ley. Yo existía antes
que vuestros padres hubiesen nacido. Tú, José, te crees mi padre, porque no sabes de quién nací, ni de
dónde vengo. Sólo yo sé verdaderamente cuándo has nacido, y cuánto tiempo permanecerás en este
mundo. Y, al oír esto, todos quedaron llenos de sorpresa y de estupor.
El profesor castigado de muerte
XLIX 1. Después, otro maestro, más hábil que el primero, dijo a José: Confíame a Jesús, y yo lo instruiré.
Y el maestro se puso a instruirlo, y le ordenó: Di Alaph. Y Jesús dijo Alaph. El maestro continuó: Di
Beth. Y Jesús repuso: Dame antes el significado de Alaph, y después diré Beth. El maestro, colérico e
irritado, levantó la mano, y le pegó. Y, en el mismo instante, su mano se secó, y cayó por tierra muerto.
2. Y el niño marchó fuera, y se mezcló entre el gentío. Y José llamó a María, su madre, y le advirtió: No
dejes a Jesús salir de casa, porque todo el que le pega, muere.
Jesús en medio de los doctores
L 1. Cuando Jesús cumplió los doce años, sus padres subieron con él a Jerusalén, para la fiesta. Y, ésta
terminada, regresaron a su hogar. Mas Jesús se separó de ellos, y quedó en el templo, entre los pontífices,
los ancianos del pueblo y los doctores de Israel, preguntándoles y respondiéndoles sobre puntos de
doctrina. Y todos se admiraban de las palabras, inspiradas por la gracia, que salían de su boca.
2. Jesús interrogó a los doctores: ¿De quién es hijo el Mesías? Y ellos respondieron: De David. Mas él
replicó: Entonces, ¿por qué David, bajo la inspiración de Dios, lo llama su Señor, cuando escribe: Dijo el
Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, para que humille a mis enemigos bajo el escabel de tus pies?
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3. Y el más viejo de los doctores repuso: ¿Has leído los libros santos? Y Jesús dijo: Los libros, el
contenido de los libros y la explicación de los libros, de la Thora, de los mandamientos, de las leyes y de
los misterios, contenidos en las obras de los profetas, cosas inaccesibles a la razón de una criatura. Y el
doctor dijo a sus compañeros: Por mi fe, que hasta el presente no he alcanzado, y ni aun por oídas
conozco, un saber semejante. ¿Qué pensáis que llegará a ser este niño, por cuya boca parece que habla
Dios?
Ciencia de Jesús
LI 1. Y había también allí un sabio hábil en astronomía. Y preguntó a Jesús: ¿Posees nociones de
astronomía, hijo mío?
2. Y Jesús le respondió, puntualizándole el número de las esferas y de los cuerpos celestes, con sus
naturalezas, sus virtudes, sus oposiciones, sus combinaciones por tres, cuatro y seis, sus ascensiones y sus
regresiones, sus posiciones en minutos y en segundos, y otras cosas que rebasan los límites de la razón de
una criatura.
Jesús y el filósofo
LII 1. Y se encontraba asimismo entre los doctores un filósofo versado en la medicina natural. Y preguntó
a Jesús: ¿Posees nociones de medicina natural, hijo mío?
2. Y Jesús respondió con una disertación sobre la física, la metafísica, la hiperfísica y la hipofísica, sobre
las fuerzas de los cuerpos y de los temperamentos, y sobre sus energías y sus influencias en los nervios,
los huesos, las venas, las arterias y los tendones, y sobre sus efectos, y sobre las operaciones del alma en
el cuerpo, sobre sus percepciones y sus potencias, sobre la facultad lógica, sobre los actos del apetito
irascible y los del apetito concupiscible, sobre la composición y la disolución, y sobre otras cosas que
sobrepujan la razón de una criatura.
3. El filósofo, levantándose, se prosternó ante Jesús, le dijo: Señor, en adelante, soy tu discípulo y tu
servidor.
Jesús hallado en el templo
LIII 1. Y, mientras se cambiaban estas conversaciones y otras semejantes, sobrevino María, que, durante
tres días, erraba con José en busca de Jesús. Y lo encontró sentado entre los doctores, preguntándoles y
respondiéndoles. Y le dijo: Hijo mío, ¿por qué nos has tratado de esta suerte? He aquí que tu padre y yo te
buscamos con extrema fatiga. Y Él repuso: ¿Por qué me buscáis? ¿No sabéis que debo estar en la casa de
mi Padre? Ellos no comprendieron la palabra que les había dicho. Y los doctores interrumpieron: ¿Es éste
tu hijo, María? Ella contestó: Sí. Y ellos dijeron: ¡Bienaventurada eres, oh María, por tal maternidad!
2. Y Jesús volvió con sus padres a Nazareth, y los obedecía en todas las cosas. Su madre conservaba en su
corazón todas aquellas palabras. Y Jesús crecía en edad, en sabiduría y en gracia ante Dios y los hombres.
Bautismo de Jesús
LIV 1. A partir de aquel día, comenzó a ocultar sus prodigios, sus misterios y sus parábolas.
2. Y se conformó con las prescripciones de la Thora, hasta que cumplió los treinta años, en que el Padre
lo manifestó en el Jordán, por la voz que exclamaba desde el cielo: He aquí mi hijo amado, en el cual me
complazco, mientras que el Espíritu santo daba testimonio de él, bajo la forma de una paloma blanca.
Doxología
LV 1. Él es aquel a quien oramos y adoramos, él quien se ha encarnado por nosotros, y nos ha salvado, Él
quien nos ha dado el ser, el nacimiento y la vida. Su misericordia no cesa, y su clemencia se extiende
sobre nosotros, por su liberalidad, su beneficencia, su generosidad y su largueza.
2. A Él la gloria, la benevolencia, la fuerza, la dominación, ahora, en todo tiempo, en toda edad, en toda
época, hasta la eternidad de las eternidades y por los siglos de los siglos.
Amén
EL EVANGELIO SEGÚN MATIAS
José Borges
Y Dios, cansado de oír a la humanidad quejarse, decidió averiguar por qué no le encontraban
sentido a La Obra. Repasó las vidas de los muertos y vio que todo era según Él lo había diseñado. Sin
embargo, notó que el hombre no entendía y decidió investigar cómo alumbrar a Su creación. Y vio Dios
que Su decisión era buena.
Estuvo presente en misas, entierros, invocaciones, conversaciones y en todo el mundo, en
búsqueda de la razón por la cual el hombre no lograba ver el Gran Diseño. No lo podía comprender.
Escuchó la conversación entre un filósofo y un escritor, que decían:
-La vida es cómo una novela mal escrita –dijo el escritor-. La trama es traída por los pelos.
-¿Cómo así? –preguntó el filósofo.
-Nada tiene sentido. No hay razón alguna por la cual sucedan las cosas.
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Y Dios entendió cómo lograr que el hombre entendiera al cosmos, y decidió consultar a los
grandes maestros de la literatura para así escribir una nueva Biblia. Y vio Dios que Su decisión era buena.
Después de convertir al escritor hereje en una estatua de sal, se reunió con los grandes literatos de
toda la historia. Explicó Su propósito e instruyó a los maestros que le explicaran todo acerca de
laliteratura.
Oyó las teorías, analogías y opiniones de Maupassant, Chejov, Quiroga, Cortázar, Borges,
Voltaire, Bierce, Twain, Joyce, Alighieri, Milton, Shakespeare, Cervantes, López, Echavarría, López,
Lugo, Aponte y demás. Encontró que todas eran semejantes, pero diversas, ninguna mejor que otra.
Y Dios se dio cuenta que tendría que hallar a un literato aún vivo para lograr La Tarea.
-Buscadme el mejor de los maestros en literatura –dijo. Y así fue.
Coincidieron en el profesor Matías, un hombre que vivía por todo lo escrito y amaba la palabra.
No había un humano que entendiera la literatura mejor que él. Y Dios lo visitó y vio que Su decisión era
buena.
Para no alarmar al hombre, Dios se presentó en la puerta del profesor con la apariencia de un
hombre común. Tocó la puerta, como cualquier hombre y hubo truenos en la universidad ese día.
Matías contestó, aturdido por el estallido que parecía oírse desde su puerta.
-Saludos profesor Juan Emeterio Matías, hijo de Juan y María –dijo Dios-. He venido para
aprender todo acerca de la literatura.
-¿Cómo sabe el nombre de mis padres? –dijo Matías, confundido-. ¿Y mi segundo nombre?
-Me han hablado muy bien de usted y he leído toda su obra contestó Dios, y como era
omnisciente, decidió que no había mentido. Y vio que su decisión era buena.
-¿Usted fue el que compró el quinto ejemplar de Teoría avanzada de la Literatura: desde la
antigüedad hasta la modernidad? Siempre me pregunté quién sería…
Y Dios omitió decir que la madre de Matías había comprado dos ejemplares de la obra, y cambió
el tema.
-¿Me podría enseñar? –dijo Él.
-Mire, ¿por qué no asiste a la clase de mañana y partimos de ahí, eh? –dijo Matías, ansioso por
terminar la visita.
-Así será –dijo Dios, y así fue.
Al día siguiente, Él estaba sentado en la primera fila del salón, atento a cada palabra del profesor. Era el
único estudiante despierto. Matías comenzó a explicar la historia de la literatura. Después de quince
minutos Dios lo interrumpió.
-Matías, hijo de Juan y María, ¿Podrías explicar cómo funciona la literatura? Ya sé todo esto que
explicas. No necesito aprender historia.
-Paciencia señor… - pausó-. ¿Por cierto, cuál es su nombre?
-Aguayo. Dios Aguayo –contestó. Y decidió que Él compartía todo los nombres del hombre. Y vio que
Su decisión era buena.
-¿Dios? ¡Qué nombre raro! Tendré que renunciar a ser ateo. ¡He conocido a Dios! –dijo y se rió-. Hay que
saber el origen de la literatura para comprenderla.
Y Dios decidió no lanzarle centellas, ya que Matías debía servir un propósito mayor. Y vio que Su
decisión era buena.
-Conozco muy bien el origen –respondió Él y recitó todo el trayecto de la literatura, desde el comienzo
hasta el presente. Veinte minutos después, Matías miró a Dios, atónito.
-Eh… pues… muy bienέ σo creo que haya podido resumir mejor –dijo el profesor. El resto de la clase
había despertado, atentos a las palabras de Dios.
-Ahora; al grano –dijo Dios. Y así fue.
Matías explicó cómo funcionaba el arte del cuento y de la poesía. Cómo las palabras se convierten en
imágenes y viceversa. El proceso de codificación del autor y del lector. Y Dios decidió que Matías sabía
de lo que hablaba. Y vio que Su decisión era buena pero aun así, no lograba comprender cómo lograr que
el hombre entendiera La Obra.
-¿Y cómo hago para que todos entiendan el significado de Mi Obra? –preguntó Dios.
-Mire, traiga su obra para yo leerla. Así la critico y usted podrá ver qué puede mejorar.
-Así será –dijo Dios. Y así fue.
Escribió la vida de Tomás Welsen, un hombre que murió diez segundos antes de la clase Según Él, allí
estaba ilustrado, entre angustias y alegrías, el propósito del ser humano ante La Obra. El texto de mil
doscientas páginas apareció al instante y fue entregado a las manos de Matías. Sorprendido, el profesor
miró al manuscrito que había aparecido de repente en sus manos.
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-Sería más fácil leer esto si estuviese impreso a computadora o máquin… -dijo, hojeando el texto.
Entonces, pausó de repente al notar que el documento ya no estaba escrito a mano. Se había equivocado,
pensó-. Leer esto me tardará al menos tres semanas. Regrese en un mes y le doy mi opinión.
-Hágalo ahora, por favor –ordenó Dios. Y así fue.
Matías leyó sin parar, mientras Dios esperaba sentado en el pupitre. El resto de los alumnos se fueron,
notando que las cosas ya no tenían que ver con ellos. Matías comenzó a dormirse varias veces durante la
lectura, pero Dios lo despertaba con su voz más autoritaria o con un relámpago. Día y medio después,
hambriento, cansado, apestoso y de mal humor, terminó la lectura.
-Está… interesante –dijo Matías, seguido por un bostezo.
-¿Le gustó? –Y Dios comenzó a entender lo que siente todo escritor cuando su obra es leída.
Bajo circunstancias normales, Matías diría algo cortés para no herir los sentimientos del estudiante; pero
ninguno lo había mantenido preso por casi dos días para leer un texto tan aburrido, pensó.
-Señor Aguayo, este texto es muy largo. La única razón por la cual lo terminé de leer es porque usted me
impidió dejarlo. Es aburrido. Sólo hay dos partes interesantes: cuando el personaje pierde su virginidad
(un tema cliché, por cierto) en el zoológico y cuando muere. Aun así, la trama no tiene sentido. Tiene
personajes que aparecen en una página, descritos minuciosamente, que jamás se vuelven a ver. No hay
unidad en la historia.
Y Dios estuvo sorprendido… y enojadoέ ¿Quién era este profesor para criticar Su τbraς Entonces, leyó
el texto y comprendió que los hombres eran demasiado simples para entender. Ordenó a Matías a editar.
Y así fue.
Matías exigió comer y descansar antes de comenzar. Y vio Dios que la decisión era buena. El profesor
pensó que no podría dormir en el salón con alguien observándolo (no lo dejaba ir y no tenía intención de
irse), pero estaba exhausto. Cuando despertó al otro día, Dios le señaló al manuscrito: debía editarlo.
Tres días después le entregó el texto a Dios. Todas las páginas estaban marcadas en rojo, algunas con una
X atravesando la hoja entera para indicar su omisión.
Y Dios leyó todas las sugerencias y realizó todas las ediciones, mientras Matías dormía otra vez. Cinco
minutos más tarde lo despertó.
-He hecho como has indicado, Matías, hijo de Juan y María, pero encuentro que La Obra refleja sólo una
faceta de la vida de Tomás Welsen, hijo de Peter y Camila.
-¿Y esa faceta refleja la visión que usted quiere que el lector entienda? –preguntó Matías, medio dormido.
Y Dios pausó, considerando la propuesta. Y decidió que sí; el hombre más simple podría entender La
Obra. Y vio que su decisión era buena.
-Sepa usted, Matías, hijo de Juan y María, que ha logrado mi propósito. Jamás me he sentido tan
orgulloso de mi creación. ¿Cómoun mero hombre puede iluminar a Dios?
-Recuerde, señor Aguayo –respondió Matías, reconsiderando ser ateo-, el hombre es un dios también
cuando escribe.
Y Dios vio que la respuesta era buena. Y bendijo a Matías.
En poco tiempo, el segundo libro de Dios fue publicado, sin mucho éxito. Sólo dos ejemplares se habían
vendido. Y Dios visitó a Matías nuevamente.
-¿Por qué nadie quiere leer La Obra?– preguntó Dios-. ¿No es el mejor libro jamás escrito?
-Señor Aguayo, esa es la desgracia de ser autor. No siempre se es leído.
Y Dios vio que Matías tenía razón y lo bendijo otra vez por haber comprado los únicos dos ejemplares
vendidos.
Y Dios decidió que la humanidad tenía las herramientas para comprender La Obra, que el hombre debía
descubrir el significado sin Su intervención. Y decidió jamás escribir otro libro, ya que para vivir de la
literatura había que estar loco. Y vio que su decisión era buena.
EVANGELIO DE LA VERDAD
“εuchas veces no somos deseables para los demás, no somos de alcurnia, nuestros padres nunca nos
quisieron, no tenemos trabajo ni dinero o la mala suerte nos acompaña; pero aun cuando no tengo las
cosas como para tener suficiente autoestima, me vuelvo fuerte si logro tenerla al contemplar mi interior.
Puede que sea feo y no un rey, pero aun así no pecare” Andres Corson, conterpretaciónέ
1. El Evangelio de la Verdad es alegría para quienes han recibido del Padre de la verdad el don de
conocerle, por el poder del Logos que deviene del Pleroma que está dentro del Pensamiento Inmanente y
la Conciencia del Padre. Éste es el que llamamos Salvador, pues su obra es trabajar por la Salvación de
los que se habían separado del Padre.
2. Este Evangelio es la manifestación de la Esperanza, a través del descubrimiento de sí mismos, para
quienes lo buscan (al Padre). Ya que la Totalidad (las partes superiores del Ser individual) le estaba
buscando a El (al Padre) de quien habían salido. Y la Totalidad estaba dentro de El, el inconcebible, el
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incomprensible, el que está más allá de todo pensamiento. La ignorancia del Padre produjo ansiedad y
miedo. Entonces la ansiedad se condensó como una niebla, de tal forma que nadie podía ver. De esta
forma se fortaleció lo erróneo, trabajando su materia vanamente, por ignorar la Verdad, creando una obra
fuerte y seductora, semejante a la Verdad.
3. Pero esto no fue ninguna humillación para El, el inconcebible, el incomprensible. Pues esa ansiedad y
ese ensueño y esa obra engañosa, no eran nada, mientras que la eterna Verdad es inmutable,
inquebrantable y de una total belleza. Por eso, despreciad la obra engañosa. No tiene raíces y esta nublada
con respecto al Padre, maquinando actividades, ensueños y temores, para capturar a los que están en la
transición y hacerlos cautivos.
4. El ensueño producido por el engaño no es una revelación, no es una [obra hecha] desde el Padre. El
ensueño no ocurre bajo la dirección de El, aunque su primer origen está en El. Lo que nace de él (del
Padre), es la Gnosis, que se manifestó para que el ensueño se disuelva y el Padre sea conocido. Puesto
que el ensueño ocurrió porque se ignoraba al Padre, después cuando el Padre se conozca ya no habrá más
ensueño.
5. Este es el evangelio de quien se busca a sí mismo, que se ha revelado a los perfectos por las
misericordias del Padre, a través del misterio secreto: Yeshua, el Cristo. El iluminó a quienes estaban en
la oscuridad a causa del ensueño. Los iluminó y les mostró un camino y ese camino es la verdad que él
proclamó.
6. Por eso el Engaño se enfureció contra El y lo persiguió para suprimirlo y eliminarlo. Fue clavado en un
árbol y se hizo el fruto del conocimiento del Padre. No obstante, no causó la muerte a quienes lo
consumieron, sino que a quienes lo consumieron les dio motivos de felicidad por tal descubrimiento.
Porque El los encontró dentro de sí mismo, y ellos lo encontraron dentro de sí mismos: al inconcebible, al
incomprensible, al Padre, el perfecto que creó a la Totalidad, dentro de quien la Totalidad existe y de
quien la totalidad tiene necesidad. Porque El había retenido dentro de sí mismo el perfeccionamiento de
ellos, el cual todavía no les había sido conferido.
7. Pero el Padre no es celoso, pues ¿qué envidia podría haber entre El y sus miembros? Porque si el Eon
(el Obstinado) hubiera prevalecido, no habrían podido venir al Padre. Por eso él retiene dentro de sí
mismo la perfección de ellos, dándosela en la medida en que retornan a él, a través de un conocimiento
(Gnosis) único. Él es quien creó la Totalidad, en el que está contenida la Totalidad y a quien la Totalidad
necesita. Es semejante a una persona a quien algunos habían ignorado, aunque él desea que lo conozcan y
le amen. Pues ¿de qué carecía la Totalidad, excepto del conocimiento del Padre?
8. Así él (El Logos) llegó a ser el guía reposado y silencioso en el lugar de instrucción. El Logos vino a
las escuelas y pronunció la Palabra como el maestro designado para ellos. Se acercaron quienes se
consideraban a sí mismos como sabios, poniéndole a prueba, pero El les confundió porque eran vanos.
Ellos le odiaron, porque no eran verdaderamente sabios. Entonces, después de todos éstos, se acercaron
también los niñitos, a quienes pertenece la Gnosis del Padre. Fortalecidos, conocieron las formas-delrostro del Padre. Conocieron y se conocieron; se glorificaron y glorificaron. El viviente libro de la vida
fue revelado dentro del corazón de ellos, el que está escrito en el Pensamiento Inmanente y la Conciencia
del Padre y que desde antes del establecimiento de la Totalidad estaba en su Incomprensibilidad. Nadie
puede tomar este (libro) , porque fue reservado para el que lo tomará para ser muerto.
9. Ninguno de los que confiaban en la salvación podría manifestarse a menos que este libro hubiese
aparecido. Por eso el misericordioso y fiel, Yeshua, con paciencia acepta los sufrimientos para tomar este
libro, ya que él sabe que su muerte es vida para la Totalidad. Tal como la fortuna del difunto dueño de la
propiedad queda en secreto hasta que se abra su legado, igualmente la Totalidad queda escondida
mientras el Padre de la Totalidad es invisible, el que es engendrado por sí mismo, de quien todas las
dimensiones se originan.
10. Por eso se aparece Yeshua, vestido en aquel libro, clavado a un árbol, para publicar el decreto del
Padre en la cruz. ¡Oh enseñanza sublime, por la que él se humilla a sí mismo hasta la muerte aunque
vestido de vida eterna! El quita los trapos de la mortalidad para ponerse esta inmortalidad, la cual nadie le
puede quitar. Entrando en los espacios vacíos de los terrores, El saca a quienes habían sido despojados
por el ensueño. Actuando con conocimiento y perfección, El proclama lo que hay dentro del corazón [...
para] hacer sabios a quienes han de recibir la Gnosis. Pues quienes son instruidos son los vivientes,
inscritos en este libro de la vida, quienes reciben la enseñanza sobre sí mismos por medio del Padre para
volverse a El de nuevo.
11. Ya que la perfección de la Totalidad deviene del Padre, es requisito que la Totalidad ascienda a El.
Cuando alguien posee la Gnosis, recibe las cosas que son suyas y las posee. Pues el ignorante es un
menesteroso falto de muchas cosas, y lo más grande que le falta es aquello que lo debe perfeccionar.
Dado que la perfección de la Totalidad deviene del Padre, es necesario que la Totalidad ascienda hacia El
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y que cada parte adquiera lo que le pertenece. Él inscribió a la Totalidad (en el Libro) previamente, para
darles (la Perfección) a éstos, que habían salido de Él. Todos éstos, cuyos nombres eran conocidos por Él
de antemano, son llamados a Él. Así que, los que tienen la Gnosis son los que tienen un nombre dado por
el Padre. Pero aquellos cuyo nombre no ha sido dado por el Padre, son las partes de la ignorancia.
12. ¿Cómo podrían responder aquellas partes cuyo nombre no ha sido pronunciado? Pues lo que es
ignorancia hasta el final es un producto del ensueño, y será disuelto con él. De otra forma ¿por qué
motivo estas partes miserables no tendrían nombre y no serían llamadas?
13. Así la parte que posee la Gnosis, es de arriba. Cuando es llamada, oye y responde y se vuelve a quien
la llama, ascendiendo a Él. Y descubre quién es el que la llama. Teniendo la Gnosis, cumple la voluntad
de quien la llama. Desea agradarle, y recibe el reposo, su nombre propio se devela. Quien posee esta
Gnosis descubre de dónde viene y a dónde va. Entiende como alguien que se emborrachó y que se ha
sacudido su borrachera volviendo a sí mismo, para poner verticales esas cosas que son suyas.
14. Él (Yeshua) trae a muchos de vuelta desde el engaño. Previamente, Él entra en los espacios a los que
sus corazones habían emigrado al extraviarse, debido a la profundidad de quien rodea todas las
dimensiones sin ser rodeado. Es una gran maravilla que estuvieran dentro del Padre sin conocerlo y que
pudieran apartarse hacia sí mismos, porque no podían ni comprender ni conocer a Él, dentro de quien
estaban. Así la voluntad de Él todavía no había emergido desde dentro. Pues Él se reveló a si mismo, para
que todas sus emanaciones se reunieran con Él en la Gnosis.
15. Este es el conocimiento del libro viviente, por medio del cual al final el (Padre) se ha manifestado a
los eternos como las letras de la revelación de sí mismo. Estas (letras) no son vocales ni consonantes, de
tal forma que alguien podría leerlas y pensar en la cosas vanas. Sino que ellas son el alfabeto verdadero,
que sólo pronuncian quienes las conocen. Cada letra es un pensamiento perfecto, cada letra es semejante a
un libro completo, escrito en el alfabeto de la Unidad del Padre para que las emananaciones conozcan, por
medio de sus letras, al Padre.
16. Su sabiduría (Sophia) medita sobre el Logos, su enseñanza lo expresa, su conocimiento lo revela, su
clemencia es una corona sobre ella, su alegría está en armonía con ella, su gloria la exalta, su imagen la
manifiesta, su reposo la recibe en sí mismo, su amor hace un cuerpo sobre ella, su fe la abraza.
17. De esta manera el Logos del Padre surge en la Totalidad como el fruto de su corazón y la forma-delrostro de su voluntad. Él (Yeshua) sostiene a la Totalidad, les expía y además asume la forma-del-rostro
de cada uno, purificándolos, trayéndolos de vuelta hacia el Padre y la Madre, Yeshua de bondad infinita.
El Padre descubre su seno, que es la Espíritu Santa, revelando su secreto. Su secreto es su Hijo, para que
por las misericordia del Padre, los eones dejen de inquietarse buscándolo al Padre y se ubiquen dentro de
Él, sabiendo que esto es el reposo.
18. Rellenando la Deficiencia, Él disuelve el Esquema. Pues el Esquema es el mundo en el cual se hizo
esclavo, y la Deficiencia es el lugar de celos y disputas. Pero el lugar de la Unidad, es perfecto. Puesto
que la Deficiencia se produjo porque se ignoró al Padre, en consecuencia cuando se conoce al Padre, la
Deficiencia deja de existir. Tal como sucede con la ignorancia de uno, que una vez que conoce, la
ignorancia se desvanece. O como la oscuridad se disuelve cuando brilla la luz. Así también la Deficiencia
se disuelve cuando aparece la Perfección. Así desde ese momento en adelante ya no hay más Esquema,
sino que se disuelve en la fusión de la Unidad. Porque ahora su multiplicidad yace dispersa, mientras la
Unidad va perfeccionando las dimensiones.
19. Cada uno se realizará a sí mismo en la unificación y se purificará desde la multiplicidad hacia la
unidad en la Gnosis, consumiendo la materia dentro de sí como una llama, la oscuridad con la luz, y la
muerte con la vida. Ya que estas cosas así ocurren en cada uno de nosotros, debemos estar vigilantes
sobre todo para que la morada sea santa y esté en silencio para la Unidad.
20. Es semejante a quitar jarras defectuosas de sus sitios. Si se quiebran, el dueño de la casa no sufre
ninguna pérdida. Incluso se regocija, porque esas jarras defectuosas se reemplazan por otras, llenas, que
son totalmente perfectas. Esto es el juicio que ha venido de arriba, como una espada desenvainada de
doble filo para cortar por los dos lados.
21. Cuando viene el Logos, el cual queda dentro del corazón de quienes lo expresan, no es un mero
sonido, sino que toma cuerpo. Una gran perturbación sucede entre las jarras, pues he aquí unas se
encuentra vacías y otras llenas, o sea, unas se habían provisto pero otras se habían derramado, por lo que
unas son purificadas y otras quebradas. Todos los espacios tiemblan y se agitan, carentes de orden o
estabilidad. El Engaño se angustia no sabiendo qué hacer, afligido y lamentándose y cortandose-elcabello por no entender nada.
22. Entonces cuando la Gnosis se acercó aniquiló al Engaño con todas sus emanaciones. El Engaño es
vano, porque no tiene nada dentro. La verdad apareció, y todas sus emanaciones la conocieron. Abrazaron
al Padre y se unieron con Él en un poder perfecto. Porque cada uno que ama a la verdad, se pega a la boca
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del Padre por su lengua, recibiendo la Espíritu Santa. La verdad es la boca del Padre, su lengua es la
Espíritu Santa. Esta es la revelación del Padre y su auto-manifestación a sus eones. Él ha revelado su
secreto, explicándolo todo.
23. Pues ¿quién es el existente, aparte del Padre solitario? Todas las dimensiones son sus emanaciones,
conocidas al emerger de su corazón, como hijos que proceden de un hombre perfecto. Cada uno a quien el
Padre engendra, no ha recibido ni forma ni nombre previamente. Entonces se forman por el autoconocimiento de Él. Porque aunque están en Él, no lo conocen. El Padre sin embargo conoce
perfectamente a todas las dimensiones, las cuales quedan dentro de Él.
24. Cuando Él decide, manifiesta a quien quiere, dándole forma y un nombre. Y al llamarlo, Él hace que
sean. Antes de que lleguen a ser, éstos ciertamente ignoran a quien los formó. No obstante, no digo que
no son nada, quienes no han llegado a ser todavía, sino que pre-existen dentro de Él quien intentará que
lleguen a ser cuando él lo desee, como una estación que todavía no ha venido. (El Padre) conoce lo que va
a producir en adelante, antes de que se manifieste. Mas el fruto que todavía no se ha manifestado, ni sabe
ni consigue nada. Así todas las dimensiones quedan dentro del Padre, el Existente, del cual emergen y son
establecidas desde la no-existencia.
25. Quien carece de raíz también carece de fruto. Por más que piense: "Existo", será destruído en sí
mismo. El que no ha existido en absoluto, nunca existirá. Entonces ¿qué debe pensar de sí mismo? Esto:
"Existo como las sombras y las fantasías de la noche". Cuando la Luz ilumina el terror que experimenta,
comprende que no es nada. Así son ignorantes del Padre, porque no lo ven. Puesto que hay miedo,
turbación, inestabilidad, duda y división, son numerosas las ilusiones y ficciones vacías que se
manifiestan en ellos, sumergidos en el sueño, conviviendo con sueños inquietantes.
26. Huyen hacia alguna parte, se voltean fatigosamente, tras perseguir impotentemente a otros, dando
golpes o sufriendo golpes ellos mismos, cayendo de un lugar alto, o volando por el aire sin alas. A veces
les parece como si fueran a asesinarlos, aunque nadie los persigue, o como si ellos mismos estuvieran
asesinando a sus vecinos ya que son manchados con su sangre.
27. Una vez que los que están en esto se despiertan, nada de esto ven, aún cuando estaban inmersos en
todas estas confusiones, puesto que no existen. Tal es la vía de quienes han desechado ignorancia,
despreciando el sueño. Así tampoco consideran sus acciones como algo sólido, sino que las abandonan
como un sueño tenido en la noche. Conocer al Padre, conlleva el amanecer. Así ha hecho cada uno,
durmiendo durante el tiempo en que era ignorante. Y este es el modo en que llega al conocimiento,
despertándose. ¡Feliz quien llega a darse la vuelta en sí mismo y despierta! Y ¡bienaventurado sea el que
abre los ojos del ciego! Y la Espíritu corre tras él, apresurándose para despertarlo. Tendiendo su mano a
quien yace en la tierra, ella pone sobre sus pies a quien todavía no se ha levantado.
28. El conocimiento que da entendimiento es por medio del Padre y la manifestación de su Hijo. Una vez
que lo han visto y oído, les concede saborear y oler y tocar al amado Hijo. Cuando aparece,
instruyéndoles acerca del Padre, el incomprensible, el sopla hacia dentro de ellos el pensamiento de hacer
Su voluntad. Cuando muchos reciben la luz, se vuelven hacia Él.
29. Pero los materialistas son ajenos y no ven su imagen ni le conocen, aunque Él (el Hijo) emerge en
forma encarnada. Nada obstruye su camino porque la inmortalidad es indomable. Además Él proclama lo
que es nuevo, expresando lo que está dentro del corazón del Padre y poniendo de manifiesto el Logos sin
defecto.
30. La luz habla por la boca de Él, y su voz engendra la vida. Él transmite el pensamiento de sabiduría, de
misericordia, de salvación, de la espíritu de poder, de la infinidad y la bondad del Padre. Él suprime
castigo y tormento, porque éstos desvían de su rostro a quienes están en el error y la esclavitud, quienes
tienen necesidad de misericordia, éstos que se extraviaron de su rostro en engaño y esclavitud. Destruye a
ambos (error y esclavitud) con el poder y los confunde con el conocimiento. Él llega a ser un sendero para
los descarriados, conocimiento para los ignorantes, descubrimiento para quienes buscan, estabilidad para
los vacilantes, y pureza inmaculada para los contaminados.
31. Él es el pastor que deja atrás las 99 ovejas que no están perdidas, para buscar a ésta que se había
desviado. Y se regocija cuando la encuentra. Ya que 99 es un número que se calcula en la (mano)
izquierda, la cual lo enumera. Pero cuando se añada 1, la suma entera pasa a la (mano) derecha. Así
acontece con aquél que le falta el Uno, el cual es la mano derecha entera. Él toma de la izquierda lo que
es deficiente para transferirlo a la derecha, y de esta manera el número llega a ser 100. Pues la
significación de lo que está dentro de estas palabras, es el Padre.
32. Incluso en el sábado Él trabaja para la oveja que encuentra caída dentro del hoyo. Él restaura la oveja
a la vida, trayéndola hacia arriba del hoyo, para que vosotros, Hijos del Conocimiento Interior,
comprendais este sábado en que la obra de la salvación nunca debe cesar, y para que hableis del día de
arriba, que no tiene noche, y de la luz perfecta, que no tiene ocaso.
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33. Hablad, por eso, desde vuestros corazones, porque sois este día perfecto y dentro de vosotros mora
esta luz eterna. Hablad de la verdad con quienes la buscan, y de la Gnosis a aquellos que por engaño han
errado el blanco. Sostened a quienes tropiezan, extended vuestra mano a los enfermos, alimentad a los
hambrientos, regalad reposo a los cansados, levantad a quienes anhelan levantarse, despertad a los
dormidos, porque vosotros sois la sabiduría que rescata.
34. Si obrais como fuertes, seréis también más fuertes. Atendeos a vosotros mismos y no os preocupéis
con aquellas otras cosas que ya habéis echado fuera de vosotros mismos. No os volváis a lo que ya habéis
vomitado para comerlo. No seáis como polillas o gusanos, porque ya habéis echado eso fuera. No os
convirtáis en un lugar para el diablo, porque ya lo habéis eliminado. No reforcéis esas cosas que os
causaban tropezar y caer.
35. El que busca el error se hace daño a sí mismo, más que daño al justo. Porque aquel actúa como
alguien sin ley, mientras el justo efectúa sus obras para el bien de otros. Haced por eso la voluntad del
Padre, porque sois de Él.
36. Él Padre es bondadoso y su Voluntad es buena. Él ha tenido en cuenta lo vuestro, para que reposeis en
Él. En sus frutos se reconoce a quienes le pertenecen.
37. Los Hijos del Padre son su fragancia, porque proceden de la gracia de su rostro. Por eso el Padre ama
su fragancia y la manifiesta en todos los lugares. Y mezclándola con la materia, él confiere su propia
fragancia sobre la luz, y en su reposo la exalta encima de cada forma y cada sonido. Pues no son los oídos
que aspiran la fragancia, sino la respiración (espíritu) la que tiene el sentido de oler y la aspira hacia sí
mismo y se sumerge en la fragancia del Padre.
38. Por éste método Él la hace retornar al lugar de donde vino, aspirando la fragancia original que se
había enfriado. Ésta era algo que, (hablando) en forma psíquica, se había convertido en algo parecido al
agua fría sobre tierra suelta, de tal forma que quienes lo ven la consideran lodo. Entonces, cuando sopla
una brisa cálida y fragante, se disuelve y evapora de nuevo. Así pues, la frialdad resulta de la
multiplicidad. Por eso vino el que es fiel, para disolver la multiplicidad y traer la plenitud (Pleroma)
calurosa del amor, para que el frío no vuelva, sino que exista la Unidad de la Conciencia perfecta. Éste es
el significado del evangelio del descubrimiento de la plenitud (Pleroma) para los que esperan la salvación
que viene de lo alto. Así que la esperanza de quienes están expectantes, cuya imagen es la luz que no
contiene sombra es aquel momento en que la plenitud (Pleroma) sobreviene.
39. La Deficiencia de la materia no proviene de la infinidad del Padre, que viene en el tiempo de la
Deficiencia, aunque nadie podría predecir que el Indestructible llegaría de esta manera. Pero la
profundidad del Padre sobreabunda, y el pensamiento del Engaño no puede existir junto a Él. Es un
concepto para caerse uno postrado y es una idea para levantarse, el ser encontrado por Éste que viene para
traerlo de vuelta. Este retorno es llamado: Metanoia.
40. Por eso el Indestructible sopló, para irse tras el que ha errado, para que pueda tener reposo. Pues
perdonar es quedarse atrás con la luz, el Logos de la Plenitud, dentro de la Deficiencia. Así el médico se
da prisa para ir al lugar donde hay enfermedad, porque esto es el deseo de su corazón. Por esto el que es
deficiente no se oculta del que tiene lo necesario. Así la Plenitud (Pleroma), que no tiene ninguna
deficiencia, es lo que (el Padre) regaló de sí mismo para llenar la Deficiencia y así reciba el don.
41. Donde no hay el don, hay deficiencia. Cuando el don que estaba disminuído se recibe, (el Padre)
revela lo que falta, haciéndose ahora Plenitud (Pleroma). Éste es el descubrimiento de la Luz de la
Verdad, que amanece de su inmutabilidad. Por esto se invoca a Cristo, para que los angustiados puedan
regresar. Él los unge con el oleo. Ésta es la compasión del Padre, quien tiene compasión de ellos, puesto
que a quienes Él unge, son perfeccionados.
42. Las jarras que están llenas, son las que están selladas;. Cuando se destruye su sello, la jarra se va
vaciando. Y la causa de su vaciamiento, es la ausencia de su sello. Entonces un simple soplo lo evapora.
Pero de aquella (jarra) sin defecto no se quita el sello, ni se derrama nada, sino que el Padre perfecto
rellena lo que hace falta.
43. Él es bueno. Conoce sus plantitas, pues él es quien las sembró en su paraíso. Pues su paraíso es lugar
de reposo. Éste es la perfección en la Conciencia del Padre y éstas (las plantitas) son los Logoi emanados
de Él. Cada uno de sus Logoi es el producto de su voluntad única, en la manifestación de su Palabra
(Logos). Mientras permanecían en la profundidad de su Conciencia (del Padre), el Logos fue el primero
que emergió y los manifestó junto con la conciencia que expresa al Logos único en la gracia silenciosa.
Ha sido llamada Pre-Conciencia pues ellos existían allí antes de surgir a la manifestación. Así sucedió que
(el Logos) fue el primero que emergió, cuando quiso la voluntad de quien lo determinó.
44. La voluntad del Padre es lo que reposa dentro de su corazón y le agrada. Nada existe sin él, ni sucede
nada sin la voluntad del Padre. Pero su voluntad es insondable. Su voluntad es su huella, y nadie puede
determinarla ni anticiparla para controlarla. Pero cuando Él quiere, lo que quiere existe aunque (a unos)
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no les guste. Éstos no son nada frente al rostro de Dios, frente a la voluntad del Padre. Porque Él conoce
el principio y el final de todos. Al fin, les interrogará directamente. Pero el fin es recibir la Gnosis de Éste
que está oculto. Porque Éste es el Padre de quien el origen emergió, y a quien volverán todos los que
emergieron de Él. Ellos han surgido a la manifestación para la gloria y la alegría del nombre de Él.
45. El nombre del Padre es el Hijo. (El Padre) primeramente le dio nombre a quien emergió de Él y es Él
mismo. Y Él lo engendra como un Hijo. Él le confiere su propio nombre. Es el Padre quien posee todo lo
que existe en torno a Él. Él tiene el nombre, Él tiene al Hijo que se puede ver. Pero su nombre es
trascendental, porque es el único misterio del invisible, que viene por Él a los oídos enteramente llenos de
sí.
46. Pues en verdad el nombre del Padre no se pronuncia, sino que se manifiesta por medio del Hijo. En
consecuencia, ¡grandioso es el nombre! ¿Quién por eso podría proclamar un nombre para Él, el nombre
supremo, excepto solo Él, al que pertenece el nombre y los hijos del nombre, aquellos dentro de cuyos
corazones reposa el nombre del Padre y quienes reposan en su nombre? Porque el Padre es inengendrado,
es solo Él quien le engendra como su propio nombre, antes de formar a los eones, para que el nombre del
Padre sea el Amo sobre sus cabezas, éste quien es verdaderamente el nombre, seguro en su autoridad por
la potencia perfecta.
47. El nombre no es mera palabrería, ni es mera terminología, sino que es trascendental. Él se da nombre
a sí mismo, puesto que Él solo se contempla, Él solo tiene el poder de regalarle nombre. Quien no existe,
no tiene nombre, pues ¿qué nombre se puede dar a lo que no existe? Pero el que es, es junto con su
nombre. Y sólo el Padre lo conoce y él solo le da nombre.
48. El Hijo es su nombre. Él no lo mantiene escondido como un secreto, sino que el Hijo vino a ser y (el
Padre) solo le nombró. Así el nombre pertenece al Padre, así como el nombre del Padre es el Hijo. ¿De
qué manera podría la compasión encontrar este nombre, excepto por medio del Padre? Pero alguien dirá:
"¿Quién dará nombre a alguien que ya existía? ¡como si los niños no recibieran nombre de quienes los
engendran!"
49. Así en primer lugar es apropiado que entendamos sobre este tema: ¿Qué es el nombre?
Verdaderamente, (el Hijo) es el nombre, así también Él es el nombre que deriva del Padre. Él es el
nombre del Amo. Así Él no recibió el nombre en préstamo tal como los otros, según el diseño de cada
individuo que sería creado dentro de su corazón. Pues él es el Nombre propio. No hay ningún otro a quien
se le confirió. Él es innombrable e indescriptible, hasta el momento en que Él, que es perfecto, lo expresa
(al Hijo). Y Él es el que tiene el poder de expresar su nombre y de contemplarlo. Así cuando le agrada en
su corazón que su querido nombre sea su Hijo, y le da el nombre y Éste emerge de su profundidad.
50. (El Hijo) expresó su misterio, sabiendo que el Padre es bondadoso. Precisamente por eso, envió a Éste
(al Hijo) para que hable del lugar y de su lugar de reposo de donde emanó, y glorificase al Pleroma, la
majestad de su nombre y la bondad del Padre. Él hablará acerca del lugar de donde cada uno vino y
rápido, de nuevo, volverá allí, abandonando la región en la que comparte el regalo de su sustancia y
donde se alimenta y crece. Y su lugar propio de reposo es el Pleroma.
51. Así todas las emanaciones del Padre son plenitud (Pleroma) y la fuente de todas sus emanaciones está
dentro de su corazón, y en Él todas ellas florecen. Él les asigna sus destinos. De esta manera se manifiesta
cada uno, para que por su propia meditación [vuelvan] al lugar donde dirigen su conciencia. Ese lugar es
su fuente, la cual los levanta por todas las alturas del cielo hacia el Padre. Llegan hasta su cabeza, que es
el reposo de ellas. Y son abrazadas al acercarse, de manera que expresan que participan de su rostro con
sus besos. Sin embargo, no se manifiestan así por exaltarse a sí mismos. Ni carecen de la gloria del Padre,
ni piensan que Él sea trivial ni amargo ni furioso. Sino que Él es benévolo, imperturbable y bondadoso,
conociendo a todas las dimensiones antes de que entren en la existencia, y sin necesidad de instruirse.
52. Esta es la forma de ser de quienes pertenecen a las alturas, por la grandeza del inconmensurable,
mientras esperan al Único y Perfecto, que está allí para ellos. Y no descienden al Hades;. No tienen ni
celos, ni lamentaciónes, ni mortalidad sino que reposan dentro de Él, que permanece en reposo. No son ni
turbados ni vacilantes en torno a la verdad, sino que ellos mismos son la verdad. El Padre está dentro de
ellos y ellos están dentro del Padre, perfeccionados y hechos indivisibles en lo verdaderamente bueno, no
faltándoles nada, sino que permanecen en el reposo, refrescados por la Espíritu. Y obedecen a su fuente,
éstos dentro de los que se encuentra la raíz de Él y quienes no sufren la pérdida de su alma. ¡Éste es el
lugar de los bienaventurados, éste es su lugar!
53. En lo referente a los demás comprendan en sus lugares que no es apropiado para mí, habiendo estado
en el lugar del reposo, decir nada más. Pero es dentro de su corazón donde estaré consagrado por siempre
al Padre de la Totalidad, junto con esos Hermanos verdaderos sobre quienes se derrama el amor del Padre
y entre quienes no hay carencia de Él. Estos son quienes en verdad son manifestados, existentes en la vida
verdadera y eterna y hablando de la luz perfecta que se llena con la simiente (sperma) del Padre y quienes
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quedan dentro de su corazón y en la Plenitud (Pleroma) y en quienes se regocija la Espíritu de Él,
glorificándo a Aquel en el que existe. Él es bueno, y sus Hijos son perfectos y dignos de su nombre.
Porque son niños de esta clase los que Él desea.
EL AMANECER DEL HOMBRE Y CRONOLOGIA BIBLICA
"Cuando escupas a una planta, pídele perdón." Pisconte
La Tierra es un sistema cerrado en equilibrio dinámico que está conformado por cuatro estratos:
-Biosfera: Conjunto de todos los seres vivos que habitan la Tierra.
-Atmosfera: Masa gaseosa que rodea la Tierra.
-Hidrosfera: Masa de agua que rodea la Tierra.
-Litosfera: Masa sólida que rodea la Tierra.
***Ecosfera: La totalidad de los ecosistemas terrestres.
Ahora no pasemos a ya saben que, más bien hagamos un compendio sobre la historia de la vida de la
Tierra. La Tierra comenzó a vivir hace 4600 millones de años. Poseía una atmosfera anoxica. De este
tiempo provienen las rocas igneas y sedementarias mas antiguas.El primer periodo de la vida en la Tierra
comienza con el Hadeano hasta los 3800 millones de años anteriores; luego siguio el Aqueano de 3800
millones de años a 2500 milones de años atrás. En esta epo ca aparecen los primeros microoganismos.
Hacia el 2300 M.A a.c, comienza el Proterozoico (Eon) que se subdivide en dos Eras: El Pre-Vendico,
hasta hace 650 millones de años, ya que aparecen las primeras celulas eucariotaas como algas y
protozoarios. Luego se da paso al Vendico hasta 530 M.A. a.c., en el que aparecen los primeros seres
multicelulares, insectos y la reproducción sexual.
Luego comienza el Eón actual o Fanerozoico desde los 530 M.A a.c. hasta 250 000 años d.c. Su primer
periodo es el Paelozoico o Era Primaria hasta los 245 M.A. d. c., luego le sigue el Mesozoico o Era
Secundaria hasta hace 65 M.A. Tras ello empieza el Cenozoico que engloba a los dos últimos periodos,
Esta es la Era en la que estamos.
El primer periodo del Paleozoico fue el Cambriano desde 530 M.A. a.c. hasta hace 500 M.A. La
atmosfera se llena de oxigeno. Los primeros cordados y animales con caparazón protector aparecen. A
este momento de la Historia se le llama: “Explosión de vida”έ
El Ordovícico termina hace 440 M.A. Aparecen los primeros vertebrados y se extinguen 50% de las
especies del planetas. Aparición de los peces sin mandíbula. A este le sigue el Silúrico en el que aparecen
las primeras plantas terrestres y los primeros peces con mandíbulas que termina hace 410 M.A.
Hasta aquí es obvio que la Tierra ha expresado su vitalidad en formas de vida mas pequeñas… A esta le
sigue el Devónico, que termina hace 360 M.A, periodo en el que aparecen los primeros anfibio y se
extinguen 40% de la vida en la Tierra. En este periodo gobernaron los peces. Llega el Carbonífero y
aparecen las primeras bacterias y hongos, finaliza hace 285 M.A. En este periodo gobernaron los anfibios.
En cambio, el Pérmico termina hace 245 M.A. con la extinción en masa de 70% de quienes son los seres
vivos terrícolas, la mayor extinción de la vida en la Historia.
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El Permico da paso al primer periodo de la Era Mesozoica, llamado Triasico. En este aparecen los
mamiferos y se extingue un 45 % de vida en la Tierra al final del periodo, hace 205 M.A. El Jurasico
comienza ahí y acaba hace 145 M.A. En este periodo evolucionan las aves y las plantas con frutos u
angiospermas. Hace 145 M.A. en adelante atraviesa el Cretacico hasta el 65 M.A. con el cataclismo
dinoico del impacto de un gran meteorito contra la Tierra y la sucesiva oscuridad que produjo.
Este mal que acabo con el 45% de la vida en la Tierra termina con el primer periodo de la era Cenozoica,
la Era Terciaria o Paleogeno qu se extiende hasta hace 5 M.A. Tanto la Era Terciaria como Cuaternaria se
dividen en epocas, el Paleoceno es la primera y abarca hasta los 55 M.A. a.c. Ya en este periodo aparecen
las plantas modernas, las aves gigantes gobiernan la Tierra y evolucionan los primates. Le sigue el
Eoceno que perdura hasta hace 35 M.A. Los mamiferos crecen y gobiernan la Tierra apareciendo,
tambien, el primer antecesor de los elefantes.
Sudamérica se separa de la Antártida en la época conocida como Oligoceno que termina con la extinción
de un 25% de las especies terrestres hace unos 25 M.A. Luego de esto, el Mioceno pasa a ver el
nacimiento de las grandes cadenas montañosas por todo el globo. La Antartida se congela completamente
y se separan los grupos de simios del de los monos.
La Era Cuaternaria o Neogeno inicia con la epoca conocida como Plioceno que termina hace 2 M.A. Da
inicio el comienzo de la humanización con los Autralophitecos, se forma el itsmo de Panama y al final de
este periodo aparece el Homo Habilis. La Era Glacia da inicio al Pleistoceno a la que seguiran multiples
galaciaciones que cubriran un 30% de la superficie del globo. Al final de este periodo el Homo Sapiens
Sapiens ya se encuentra en America y con esto llegamos por fin al Holoceno. En el Holoceno, el hombre
gobierna la Tierra, Los continentes de África terminaran fusionándose y dentro de 40 000 aparecerá el
Homo Cognos. Así pues, queda demostrado que todos somos Uno porque somos la reproducción
infinitesimal de una célula que existió hace millones de años.
Aunque ya no es necesario continuar, pondré las fechas que corresponden a las últimas etapas de la
Historia. El Paleolitico (Edad de Piedra) Inferior comienza con el Pleistoceno y termina hace 200 000
años. Sigue, entonces, el Paleolitico Medio hasta hace el 30000 a.c. Luego sigue el Paleolitico Superior
hasta el 8000 a.c. El Neolitico termina hacia el 4000 a.c. y el Calcolitico, Cuprolitico, Eneolitico o Edad
de Cobre hacia el 2500 a.c. Empieza la Edad de Bronce y termina hacia el 900 a.c. La Edad de Hierra
hace su aparicion y finaliza con la llegada de la Edad del Cemento hacia el 200 a.c. Esta termina al mismo
tiempo que la Edad Antigua, que comenzó en el 5000 a.c., en el 476 d.c. con la caida de Roma.
La Edad Media perdura mas de 1000 años hasta 1532, año en que es conquistado el Imperio Inca. Se
subdivide en Alta Edad Media hasta el año 800 en el cual Carlomagno es coronado Emperador. Le sigue
el Medioevo que termina con el nacimiento de Francisco Petrarca proximo al 1300. Pausa. Termina con la
Baja Edad Media. La Edad Moderna durara hasta el 1789 cuando entramos ya en la Edad
Contemporanea.
“Dios nunca destruirá la Tierra, porque si fuera a hacerlo optaría por matar al Diablo, je. En conclusión, el
Apocalipsis nunca sucederá” Pisconte
ERASE UσA VEZ… Eδ HτεBRE
Para comprender mejor esta parte del capitulo, seria bueno ver el documental “El eslabon perdido” de
History Channel”έ Hace 25 millones de años separa al grupo de los simios del de los monos. Hace 17,5
millones de años aparece el procónsul y hace 11 millones de años aparece el Ramaphitecu. Pero donde
empieza realmente el proceso de hominización es en África, hace 5 millones de años, cuando surge la
falla del gran Rift que aisla a los simios del bosque de los de la sabana Evento clave, puesto que al no
haber suficientes árboles en la sabana, los proto-humanos preferirán desplazarse a pie. El primero de ellos
fue el Australophitecus afarensis. Median un metro y veinte de alto, pesaban 60 kilos y ----- de capacidad
craneana. Se tumbaban en el suelo para descansar por lo que podían tener sexo frente a frente. Cazaban
pequeños animales y eran carroñeros. Usaban ramas y palos para defenderse, pero no piedras. Una de las
afarensis mas famosas de la historia fue la intrépida Lucy que murió en un rio de etiopia cuando estaba
embarazada, pero su hermana logro salvarse dando origen a toda la especie humana.
Hace 3 millones de años evoluciona la hierba. Quinientos mil años después se forma un casquete en el
polo y se solidifican miles de millones de litros de agua, disminuyendo el nivel del mar.(Glaciacion de
Gunz -2000000 a 800000 a.c.-, la primera de la era Cuaternaria). Esto produce una sequia en Africa que
dara origen al desierto del Sahara, pues las nubes que venían del Atlántico, ya no llegan. Es aquí donde
aparece el Homo Habilis, el primer humano de la historia. Utilizo por primera vez la piedra para corta,
romper y lanzar con la cual quebraba los huesos de los animales y comían su tuétano. Usaron ramas y
piedras para cercar pequeños espacios que usaban para descansar cubiertos por la intersección de las
ramas. También usaron ramitas para atrapar termitas y su capacidad cerebral era de 750 cm3.
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Hace 1500000 años aparece el Homo Ergaster, todavía era peludo, especialmente en el pecho y la ingle.
Comía huevos, descubrió el fuego y fue el primer homínido en salir de Africa. Sus cuerpos eliminaban
calor a través del sudo, evitando el jadeo y seguían a los animales a través de sus pisadas. Utilizaron los
huevos de avestruz, las sandias y las semillas de coco para almacenar agua y se pintaban la cara.
Hace 500000 años aparece el Homo Erectus que introduce la lanza, la cuerda, e inventa la risa y los
gemidos (que son complementarios). Desarrolla la especialización en la que algunos cazan, otros preparan
la comida, otros fabrican armas y otros recolectaban frutos. El consumo de carne cocida agrando el cerbro
del Homo Erectus hasta llegar a los 1000 cm3. Durante esta periodo se desarrolla la glaciación de Mendel
(600000-400000 a.c.).
Hace 350000 años aparece el Homo Heidelbergensis y es el primero en tener uso de razon. Invento el
cortejo con flores y los besos. Unio una lasca de piedra afilada a un palo mediante una cuerda creando el
primer hacha. Para divertirse, proyectaba sombras en las paredes de las cuevas en las que vivían usando
sus manos. Fue el primero en usar plantas para sanar.
Hace 200000 años, con el inicio de la glaciación de Riss (hasta hace 150000 años) aparece el Homo
Sapiens Fossilis Invento los adornos, la aguja, el hilo, el bolso y la pesca con lanzas de punta de piedra.
Esta subespecie daría origen a otras dos.
Hace 150000 años el Homo Sapiens Neanderthalensis se las ingeniaría para atrapar a sus presas con
trampas, creo la ropa y las botas, practico religiones arcaicas con ritos funerarios en los que cubrían al
muerto con piedras para que no salga. Inventaron el baile, la música y los disfraces. Manipularon arpones
y se comunicaron a través de un leguaje muy avanzado de señas, onomatopeyas y aplausos.
Hace 80000 años comienza la glaciación de Wurm, la ultima de la historia, que culmina hace 10000 años
con el comienzo del Neolitico. Tiempo después, hace 30000 años aparece el Homo Sapiens Sapiens en
algún lugar de Asia desde donde poblara el mundo y será conocido como el primer ser vivo consciente de
la historia. Desarrolla un lenguaje articulado, inventa el arte, el arco y la flecha. Ya se puede guiar por la
posición del Sol y reconocer las estaciones. Confecciona peines, juguetes y cabañas avanzadas. De esta
subespecie proviene los cuatro troncos raciales de la actualidad: Caucasiano (leucodermo), negrido
(melanodermo), mongoloide (xantodermo) y australido (independodermo). Cinco mil años después
comienza el poblamiento de America a través del estrecho de Bering, se inventa el sexo oral y anal.
Hace 12000 años o 10000 años a.c. termina el Paleolitico y se da inicio al Mesolitico. Hasta el 8000 a.c.
En este periodo surgen las aldeas, la horticultura, los palafitos, la pesca con anzuelo y la domesticación
del perro. Sus representantes fueron semi-nomades o cuasi-sedentarios, porque aunque se desplazaban de
tiempo en tiempo lo hacían entre lugares que ya conocían Se invento la balsa, el nado y acaecieron las
primeras batallas.
Hacia el 8000 a.c. comienza el Neolitico, desapareciendo la mayoría de los animales de la megafauna
incluyendo a los Homo Sapiens σeanderthalensis, con lo que los científicos han nombrado el “optimun
climaticum”έ En esta edad se da el paso de la economía de subsistencia a la economía productiva, del
nomadismo al sedentarismo, de la caza a la ganadería, de la horticultura a la agricultura y de la aldea a la
ciudad de Catal Huyuk en la península de Anatolia (5750 a.c.) la cual tenia 6000 habitantes. Aparecieron
la artesanía, la textileria y por ultimo la escritura (5000 a.c.) en Sumeria. Se inventaron el pico y la
escalera.
El 4000 a.c. da inicio a la Edad de Cobre, también llamada Cuprolitico, Eneolitico o Calcolitico. En esta
fase se domestico al caballo, se invento la moneda y la balanza, aparecieron objetos de cobre como las
espadas, el arado y la rueda (3500 a.c.). Luego, el 2500 a.c. dio paso a los objetos hecho con bronce
(aleación de cobre y estaño) y se difundiría el uso de las armaduras y la sal. Esto es durante la Edad de
Bronce. El alfabeto aparece en el 1500 a.c.
Finalmente, esta época termina en 900 a.c. con la introducción del hierro en la metalurgia. La Edad de
Hierro termina con la Introduccion del cemento y el inicio de la Edad del Cemento, inventado por los
romanos. Esta etapa se expandirá hasta el año 476 d.c., año en que desaparece el Imperio Romano y
finaliza la Edad Antigua (desde la invención de la escritura).
Lo que sucede a ella es la Edad Media comprendida entre los años 476 y 1532 (la conquista del
Tahuantinsuyo) y dividida en tres periodos: Alta Edad Media (476-800) hasta la coronación de
Carlomagno, Medioevo (800-1300) hasta el nacimiento de Petrarca, padre del humanismo, y Baja Edad
Media (1300-1532).
Bueno, entonces obviando otras etapas más avanzadas de la misma historia, avanzamos hacia el futuro.
¿Qué le depara al hombre? Pues tiene dos caminos, el primero es perder su humanidad y dejarse
corromper por los medios de comunicación hay caer encarcelado dentro de la mayor de las distopias o
convertirse en dueño de su destino y en el Homo Cognos. El Homo Cognos tendrá dos metros de altura y
90 años de esperanza de vida en promedio. Vivirán en casa inteligente y medirán 9 cabezas de alto como
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los superhéroes. No lo definirá ningún invento y conocera la Verdad Absoluta. Su capacidad craneal será
la misma, pero su cerebro tendrá más circunvolución es que el nuestro. Tendrá un vertebra menos al final
de la columna y no tendrá dientes de juicio. Tendrá peor olfato, pero podrá distinguir un quito sabor : el
umami.
Dejará de tener su uña del dedo meñique del pie. En las manos, tendrá una protuberancia o yema en los
dedos que le permitirá adherirse mejor a los objetos y presionar las teclas con menos esfuerzo. Tendrán
los talones mas anchos para estabilizarse mejor y seguirá siendo omnívoro. Creará nuevas letras para
nuevos sonidos y seria raro, pero podrían llegar a aparecer cabellos de color verde, azul o morado como
color natural de pelo; asi como lo hizo el rojo, que nunca debió aparecer. Después del Homo Cognos,
dejaremos de ser humanos.
EL HOMBRE: MISTICA Y ENTREGA
"... El hombre es un pedazo del universo hecho vida..."— Ralph Waldo Emerson
“Cuando yo era pequeño, mi madre me decía: Si te haces soldado llegarás a general, si te haces cura,
llegarás a ser Papaέ En cambio de eso, decidí ser pintor y me convertí en Picasso” Pablo Picasso
“Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, ¿con qué será saladaς σo sirve más para
nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres.
Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder, Ni se
enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están
en casa.
Así alumbre su luz delante de los hombres para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro
Padre que está en los cielosέ” εateo η:13-16
“τíd: He aquí, el sembrador salió a sembrar; y al sembrar aconteció que una parte cayó junto al camino, y
vinieron las aves del cielo y la comieron.
Otra parte cayó en pedregales, donde no tenía mucha tierra; y brotó pronto, porque no tenía profundidad
de tierra. Pero salido el Sol, se quemó; y porque no tenía raíz, se secó.
Otra parte cayó entre espinos; y los espinos crecieron y la ahogaron, y no dio fruto.
Pero otra parte cayó en buena tierra y dio fruto, pues brotó y creció, y produjo a treinta, a sesenta, y a
ciento por uno.
Entonces les dijo: El que tiene oídos para oir, oigaέ” εarcos 4:3-9
“El sembrador es el que siembra la Palabra. Y estos son los de junto al camino: en quienes se siembra la
Palabra, pero después que la oyen, en seguida viene Satanás, y quita la palabra que se sembró en sus
corazones.
Estos son asimismo los que fueron sembrados en pedregales; los que cuando han oído la Palabra, al
momento la reciben con gozo; pero no tienen raíz en sí, sino que son de corta duración, porque cuando
viene la tribulación o la persecución por causa de la Palabra, luego tropiezan.
Estos son los que fueron sembrados entre espinos; los que oyen la Palabra, pero los afanes de este siglo, y
el engaño de las riquezas, y las codicias de otras cosas y ahogan la Palabra, y se hace infructuosa.
Y estos son los que fueron sembrados en buena tierra; los que oyen la palabra y la reciben, y dan fruto a
treinta, a sesenta, y a ciento por unoέ” εarcos 4:14-20
“δes refirió otra parábola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena
semilla en su campo; pero mientras dormían los hombres vino su enemigo y sembró la cizaña entre el
trigo, y se fue. Y cuando salió la hierba y dio fruto, entonces apareció también la cizaña.
Vinieron entonces los siervos del padre de familia y le dijeron: Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu
campo? ¿De dónde, pues, tiene cizaña? Él les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron;
¿Quieres, pues, que vayamos y la arranquemos?
Él les dijo: No, no sea que al arrancar la cizaña, arranquéis también con ella el trigo. Dejad crecer
juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré a los segadores: Recoged
primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero.
Otra parábola les refirió: El reino de los cielos es semejante al grano de mostaza, que un hombre tomó y
sembró en su campo; el cual a la verdad es la más pequeña de todas las semillas; pero cuando ha crecido,
es la mayor de las hortalizas, y se hace árbol, de tal manera que vienen las aves del cielos y hacen nidos
en sus ramasέ” εateo 13:24-32
“Decía además: Así es el reino de Dios, como cuando un hombre echa semilla en la tierra; y duerme y se
levanta, de noche y de día, y la semilla brota y crece sin que él sepa cómo.
Porque de suyo lleva fruto la tierra, primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga; y
cuando el fruto está maduro, en seguida se mete la hoz, porque la siega ha llegadoέ” εarcos 4:2θ-29
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“δa humanidad empezará verdaderamente a merecer su nombre, el día que haya cesado la explotación del
hombre por el hombre” Julio Cortázar
"En el trabajo ideal, el cansancio no es un síntoma de falta de fuerzas, es un síntoma de que tus fuerzas
están superando a tu cuerpo." Z-YopZ
“δa televisión ha promovido al tonto del pueblo, con respecto al cual el espectador se siente superiorέ El
drama de internet es que ha promovido al tonto del pueblo al nivel de portador de la verdad. Las redes
sociales dan voz a legiones de idiotas” Humberto Eco
Para la cosmovisión andina, el hombre era como una semilla que germina para crecer, dar fruto y luego
volver a la tierra.
Los hombres no pueden ser prisioneros del día en que nacieron; más bien son hijos del tiempo que les
toca vivir. Siempre voluble y cambiante es el animal con mayor capacidad de adaptación de toda la
naturaleza y, al tiempo, el que más fundamentalismos congrega a su alrededor.
Innova, experimenta, avanza, cambia y adapta llevando cada práctica al tiempo que le toca vivir. En el
camino, alguna queda convertida en un concepto universal; una tendencia vigente de moda en todo el
mundo. Una verdad única que cambia de ropajes a la vuelta de cada esquina. Nunca es igual, pero
siempre es la misma: humanidad.
“δa inteligencia burguesa se entretiene en una crítica racionalista del método, de la teoría, de la técnica de
los revolucionarios. ¡Que incomprensión! La fuerza de los revolucionarios no está en su ciencia; está en
su fe, en su pasión, en su voluntad. Es una fuerza religiosa, mística, espiritual. Es la fuerza del Mito. La
emoción revolucionaria, como escribí en un artículo sobre Gandhi, es una emoción religiosa. Los motivos
religiosos se han desplazado del cielo a la tierraέ σo son divinos, son humanos, son sociales”
Si para Weber la antitesis del poder racional - burocrático es el carisma del líder, para Mariátegui el
romanticismo constituye el polo opuesto a la rutina política: “En las épocas normales y quietas, la política
es un asunto administrativo y burocrático. Pero en esta época de neo-romanticismo, en esta época de
renacimiento del Héroe, del Mito y de la Acción, la política deja de ser oficio sistemático de la burocracia
y la ciencia” Este culto al Héroe y al εito (con todas las mayúsculas) no deja de tener cierta ambigüedad
– confirmada por el hecho de que el pasaje anterior se encuentra en un artículo dedicado a D’Annunzioέ
Pero Mariátegui – que toma claramente distancia en relación al “d’annunzianismo” –nunca pierde su
brújula ni apaga sus fronteras políticas en el seno del campo magnético del romanticismo.
“δos hombres están siempre dispuestos a curiosear y averiguar sobre las vidas ajenas, pero les da pereza
conocerse a sí mismos y corregir su propia vidaέ” San Agustín (354-430) Obispo y filósofo.
"...Se creen sabios porque han juntado un montón de libros y se los han comido. Me da risa, porque en
realidad son buenos muchachos y viven convencidos de que lo que estudian y lo que hacen son cosas muy
difíciles y profundas. En el circo es igual, y entre nosotros es igual. La gente se figura que algunas cosas
son el colmo de la dificultad, y por eso aplauden a los trapecistas, o a mí. Yo no sé qué se imaginan, que
uno se está haciendo pedazos para tocar bien, o que el trapecista se rompe los tendones cada vez que da
un salto. En realidad las cosas verdaderamente difíciles son otras tan distintas, todo lo que la gente cree
poder hacer a cada momento. Mirar, por ejemplo, o comprender a un perro o a un gato. Esas son las
dificultades, las grandes dificultades..." Julio Cortazar, El Perseguidor (Fragmento)
“A nuestro criterio el nunca falló, pasar x dificultades no es fracasar, fracasan los que roban, mienten,
traicionan , los que abusan de los débiles y nunca se arrepienten, ellos son los fracasados, aquellos que
necesitan de adueñarse de lo ajeno para aparentar ser "importante"...ellos ni sus descendientes serán
bendecidos con la Felicidad. En cambio, el es exitoso y siempre lo fue x q nunca falló a nuestro Padre
Todopoderoso en consecuencia tampoco perjudicó a su prójimo para ser exitoso y feliz” Anónimo sobre
Colonel Sanders; fundador de KFC.
“Éxito es la habilidad de ir de fracaso en fracaso, sin perder el entusiasmo” Churchill
“δas personas están hechas para ser amadas y las cosas para ser usadas. La razon por la que el mundo está
como esta es que las cosas están siendo amadas y las personas, usadasέ” Pisconte
“El hombre conformista no sufre; el hombre que no sufre pertenece a la utopia, asi pues, ambos tipos de
hombres se contraponen: el mediocre y el civilizado” Pisconte
“Cuando a un hombre le gusta una mujer, se le hace agua la bocaέ Cuando a una mujer le gusta un
hombre, se le hace agua la vagina” Pisconte
“El peligro no existeέ Por lo tanto, la seguridad síέ” Pisconte
CRONOLOGIA DE LA BIBLIA
El verdadero significado de la Biblia – Anonimo y que Dios lo bendiga+
Recuerdo que en clases de hermenéutica me explicaron que todo (todo en este caso se refiere únicamente
al proceso hermenéutico) venía de los judíos - es complejo porque en realidad era algo como que todo
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venía del distanciamiento cristiano respecto a la literalidad judía. Literalidad que arrojaba, sin embargo,
una interpretación palabra por palabra proyectada al infinito-. Era impresionantemente interesante aunque
mi memoria haya decidido que no. Hoy pensé en eso.
Pensé también en el hecho de que yo vaya a estudiar teología como quinta o sexta carrera (como en
realidad nunca lo llegaré a hacer el ranking no es tan importante). El año pasado, leyendo Doktor Faustus,
me di cuenta de que la teología podía ser muchísimo más apasionante de lo que había pensado, con
historias sobre diablos y sexo y aventuras bíblicas enrevesadas.
Y por qué pensé tantas cosas hoy, os preguntaréis. Pues por culpa del trabajo, para que luego digan que
no dignificaέ Hoy, en una sesión solemne, y en el marco del “Año del diálogo intercultural”έέέ (blablabla)
Jonathan Sacks dio un pequeño discurso oficial. Jonathan Sacks es el rabino jefe de Reino Unido y
aunque no se mojó ni habló de ningún tema mínimamente actual, hay que reconocerle que al menos dio
un discurso destacablemente bonito.
Contó dos cosas fantásticas sobre la interpretación de la Biblia, la traducción y el verdadero y relevante
significado de las palabras (temas literarios por excelencia, alejados del aquí y ahora, pero poéticos –si es
que no es una condición sine qua non, maldita sea-) . Contó que tal y como él leía la Biblia hebrea había
dos pasajes claves en la llamada de Dios al diálogo.
El primero tiene lugar cuando Dios está creando a Adán y a Eva, y cuyo sentido exacto se ha perdido
durante dos mil años. Dios ve solo y triste a Adán y crea a la mujer, y Adán dice lo de carne de mi carne y
hueso de mi costilla, y parece un poema sencillo y condescendiente, como si el hombre fuera lo primero y
Eva un mero accesorio, pero no. Porque en hebreo hay dos palabras para designar hombre: atam y îsh, y
Adán cuando ve a Eva la llama ishshâ, el hombre tiene que pronunciar el nombre de la mujer antes de
decir su propio nombre, tiene que decir tú antes de decir yo, necesita al otro para entenderse a sí mismo;
la autonomía, la identidad, surge con el diálogo (esto me recordó también a una profe de literatura que
insistía siempre en que la fantasía de la telepatía le parecía monstruosaέ “El no acceder a los otros más
que a través de un medio que es el lenguaje” –nos explicaba- “es lo que impide que seamos una masa
indiferenciada, mera parte de una conciencia de la que no nos podemos desgajar, es lo que nos convierte
en sujetos”)έ
El segundo momento clave ocurre en plena trifulca entre Caín y Abel. Al parecer, en el capítulo 4 del
génesis aparece una expresión de imposible traducción, así que los traductores tratan de hallarle el sentido
a eso y se aproximan a través de perífrasis, en hebreo sería algo como: “Y Caín dijo a Abel, cuando
estaban en el campo, entonces Caín mató a Abel”έ Esa frase no tiene sentido gramatical, falta el qué, pero
es que la Biblia señala esa frase interrumpida como fracaso del diálogo y vemos que donde terminan las
palabras empieza la violencia.
Hacia el 9000 a.c., durante el Mesolitico, nace Adan; a los 18 años conoce a Eva y ya madures tienen de
hijos a Cain y Abel. Sin embargo, solo Set continua la línea. Ha Set le nace Enos, a Enos le nace Cainan,
ha Cainan le
En el año 1526 a.c. nace Moises y en el año 1445 a.c. recibe los 10 mandamientos. A partir del 1375 a.c.
Israel es gobernado por jueces. De 1353 a 1313 a.c. gobernó Otoniel, de 1295 a 1215 a.c. gobernó Aod,
de 1195 a 1155 a.c. gobernaron Debora y Baruc, de 1145 a 1108 a.c. gobernó Gedeon.
En el año 1085 a.c. nacen Samuel y Sanson. De 1043 a 1011 a.c. gobierna Saul elegido por Samuel al que
obligo el pueblo, David nace el 1040 a.c. y gobierna de 1011 a 1004 a.c. toda Juda mientras asi lo hace
Isboset con las otras tribus. Ya en 1004 a.c. David gobierna todo Israel hasta el 971 a.c. y muere el 966
a.c.
En el año 991 a.c. nace Salomon, quien gobierna entre 971 a 931 a.c.; el cual en el año 967 a.c. inicia la
construcción del Templo que le llevara 7 años. Despues gobernara Jeroboam y en el 900 a.c. se divide el
reino.
Y entonces, Natan, hijo de David, engendro a Matan, que engendro a Mainan, que engendro a Meleo, que
engendro a Eliaquim, que engendro a Jonan, que engendro a Jose, que engendro a Juda, que engendro a
Simeon, que engendro a Levi, que engendro a Matat, que engendro a Jorim, que engendro a Eliezer, que
engendro a Josue, que engendro al malo de Er, que engendro a Elmodam, que engendro a Cosam, que
engendro a Adi, que engendro a Melqui, que engendro a Neri, que engendro a Salatiel, que engendro a
Zorobabel, que engendro a Resa, que engendro a Joan, que engendro a Juda, que engendro a Jose, que
engendro a Semei, que engendro a Matatias, que engendro a Maat, que engendro a Nagai, que engendro a
Esli, que engendro a Nahum, que engendro a Amos.
En el año 874 a.c. Elias inicia su ministerio profetico durante el reinado de Acab, el mas impio de todos
los reyes de Israel, que se llego a casar con Jezabel. E n el 841 a.c. Jehu incia su reinado. En el 775 a.c.
98
Nahum inicia su ministerio profetico y 35 años después, Isaias comienza el suyo. En el 722 a.c. Sargon,
rey de Asiria conquista Israel y en el 600 a.c. Daniel es encerrado con los leones.
En el 586 a.c. Nabucodonosor conquista Juda e inicia el cautiverio babilónico, pero en el 538 a.c. Ciro II
el Grande, rey persa, decreta el regreso de los judíos a Israel. Tres años después inicia la construcción del
Templo que demorara 20 años. En el 479 a.c. Ester se convierte en reina de Persia junto con Asuero y en
el 464 a.c. lo hace Artajerjes I. En el 458 a.c. Esdras viaja a Jerusalen, hacia el 443 a.c. comienza la
reconstrucción de los muros de Jerusalen y para el 400 a.c. muere Malaquias que vivio 50 años y fue el
último profeta del Antiguo Testamento.
En el nace Alejandro Magno que reinara en su imperio desde hasta el . Y Amos engendro a Matatias, que
engendro a Jose, que engendro a Janan, que engendro a Melqui, que engendro a Leni, que engendro a
Matat, que engendro a Eli, que engendro a Jose, que adopto a Jesus. Es asi que en el año 0 a.c. nace Jesus;
a los 21 años realiza su viaje a Oriente para conocer sobre la Verdad y a los 30 años vuelve para ser
bautizado y comenzar su ministerio que terminara 3 años después, cuando lo crucifican, resucita y
ascendió a los cielos.
El primer concilio cristiano de la historia sucede en el año 48 y es conocido como el Concilio de
Jerusalen. En el año 60, Pablo es encarcelado en Roma y es asesinado 7 años después. Mientras tanto, en
el año 64 Neron incendia Roma y culpa a los cristianos por ello. La diáspora sucede en el año 70 con la
destrucción de Jerusalen.
"Si no es el Apocalipsis, ¿por qué lloras?" Anónimo
“Con el fin de ver las cosas como si fuera la primera vez que las vemos, hay que recordar olvidarέ”
Michael Pollan
https://youtu.be/DpHRIbWGFVo La razón filosófica abarca las culturas ancestrales
http://pe.globedia.com/el-homo-cosmicus-ya-esta-aqui
https://es.wikipedia.org/wiki/La_evoluci%C3%B3n_y_el_futuro_de_la_humanidad
LA HEMBRA ALFA Y EL REINADO PACIFICO DE LA MATRIARCA
“Por un mundo donde seamos socialmente iguales, humanamente diferentes y totalmente libres” - Rosa
Luxemburgo
Hay numerosos ejemplos por todo el mundo en el que las mujeres, en diferentes esferas de su comunidad,
son la base y juegan un papel central. ¿Pero qué es el matriarcado? ¿Son, en verdad, matriarcados, o sólo
se trata de un mito occidental?
"Muchas de mis películas tienen a mujeres fuertes como protagonistas: chicas valientes, autosuficientes,
que no se lo piensan dos veces a la hora de luchar por aquello en lo que creen con todo su corazón. Tal
vez necesiten amigos, o a alguien que las apoye, pero nunca necesitan un salvador. Una mujer puede ser
un héroe en la misma medida que un hombre." Miyasaki
Hace 13 años, un grupo de mujeres en Kenia creó la aldea de Umoja que significa “la unidad”, en el
idioma swahili. Una aldea dirigida completa y exclusivamente por mujeres, donde sentirse protegidas del
maltrato y donde ir en busca de ayuda o simplemente consejo.
Rebecca Lolosoli es la matriarca de este pueblo. A los 13 años de edad fue obligada a casarse con un
hombre que le triplicaba en edad. Violada y abandonada a su suerte, supo luchar por sus ideales y crear
esta aldea con ayuda de sus compañeras.
Los Mosuo, en China, viven en la región del lago Lugu, un lugar aislado (hoy día para llegar hacen falta 9
horas en jeep) que ha permitido que el sistema de línea materna floreciera y perdurara. Es, quizá, el
legado de una época en la que era frecuente que los padres murieran en guerras, vivieran como nómadas o
fueran monjes budistas. En ausencia de los hombres, las mujeres recogían las cosechas, daban de comer a
las familias e imponían las normas.
Como en otras comunidades matriarcales, no hay violencia; son comunes el buen trato y la hospitalidad.
Entre los εosuo no tienen ninguna palabra para los conceptos de “asesinato”, “guerra”, “violación” o
“cárcel” En este lugar, las mujeres son las únicas propietariasέ δa herencia se transmite de madre a hijaέ
En cada una de las familias hay una matriarca , y ella cuida y administra todos los asuntos económicos y
sociales del clan y de todas sus posesiones: la casa, los campos, los animales domésticos y el alimento. El
clan está formado por una mujer, sus hijos, su madre, sus hermanos, sus hermanas y los hijos de esas
mismas hermanas. No existen los maridos.
No existe el matrimonio. Los hombres y las mujeres nunca viven juntos; el hombre se encuentra, por las
noches, a solas con su amada. Se mantienen enlazados sólo por el afecto, así que cuando éste desaparece
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nada los liga y se separan. Casi sin excepción, los hombres siguen viviendo, incluso después de ser
padres, en casa de su madre, y ayudan a criar a los hijos de sus hermanas.
Frente la costa de Guinea Bissau, en Orango Grande, hay una sociedad matriarcal (etnia Bijagó) donde las
mujeres gestionan la economía, el bienestar social, la ley… y el amorέ En el tema del amor, son las
mujeres, y no los hombres, quienes eligen. Ellas proponen públicamente colocando a sus futuros novios
un plato de pescado marinado en aceite de palma roja. Una vez hecha la oferta, los hombres no pueden
negarse. Rechazarlo hubiera significado deshonrar a su familia.
Juchitan está en Oaxaca, México. La expectativa de vida es la más alta de México. El 81.6% de los niños
están bien alimentados, algo llamativo teniendo en cuenta que la desnutrición infantil en otros lugares de
México llega al 80%.
El comercio tradicional en Juchitán ha estado y está en manos femeninas, y se basa en la buena comida
autóctona y en la economía de prestigio. En Juchitan se celebran mas de 600 fiestas al año, en las que se
produce una constante redistribución de la riqueza material y humana. El honor y prestigio se adquiere
mediante estas suntuosas fiestas de abundante comida y bebida.
Las mujeres exiliadas de Sáhara Occidental son los pilares sobre los que se asientan los campamentos de
refugiados. Los Comités y Subcomités están dirigidos prácticamente por mujeres en todas las dairas. Ellas
mantienen en pie las jaimas, articulan la vida social y económica de los campamentos y llevan, en
definitiva, la administración de una supervivencia digna durante los casi 40 años que dura el exilio.
En Meghalaya, noreste de la India y gran parte del norte-este, no hay ninguna restricción a la circulación
física de la mujer, ni en su atuendo. No hay quema de novias, ni infanticidio femenino y no hay ningún
estigma social asociado a una viuda para volver a casarse.
Tampoco hay dote: la mujer hereda todos los bienes aquí. Las mujeres dirigen empresas familiares,
dominan los hogares y toman todas las decisiones clave de la familia.
Pero la violencia doméstica contra las mujeres está aumentando en Meghalaya. El número de casos de
violación y abuso sexual contra las mujeres ha ido en aumento. La influencia del resto de la India y su
cultura, llevada a través de las películas de Bollywood, comienza a tener efecto.
Al fin y al cabo, no se trata de ginecocracias, porque las mujeres no ostentan la autoridad política, sólo la
familiarέ A nivel político, delegan en un hombre… ¿Entonces, existe el matriarcado?
Joan εanuel Cabezas, antropólogo, explica que lo que existe en occidente es “un mito sobre el
matriarcado, fruto de la burguesía occidental europea, y cuyo principal ideólogo fue Bachofen, (jurista y
antropólogo suizo) con la publicación en 1861 del libro El Derecho de la Madre. Según Bachofen, en los
inicios de los tiempos hubo una época de gran tiranía sexual de los hombres, el ‘Hetairismo’, que causó
que algunas mujeres se rebelaran y sometían a los hombres, establecían la familia y los obligaban a
casarseέ” Así surgió el mito del matriarcado “en el que se relaciona a las mujeres con la sociedad salvaje y
primitiva, con la naturaleza, y que se contrapone al patriarcado que se asocia a la sociedad civilizada,
política, industrialέ Este mito también sirve como argumento para la dominación de los ‘salvajes’ de los
pueblos que se estaban colonizando”, añade Cabezasέ
“Anular el matriarcado basándose en que las mujeres no gobiernan, a pesar del hecho de que ellas juegan
un papel central en otros aspectos, siempre me ha sonado a androcéntrico, rozando la misoginiaέ” rebate
Peggy Reeves Sanday, antropóloga, que como Henrietta L. Moore y muchas otras antropólogas, denuncia
el etnocentrismo de la Antropología y del Feminismo. Afirman que la situación de las mujeres no puede
medirse con parámetros occidentales porque lo que en occidente es valorado como dador de poder, en
otra cultura puede no ser tan relevante.
“Demasiados antropólogos han estado buscando una sociedad en la cual las mujeres controlan todos los
aspectos de la vida cotidiana, incluido el gobierno”, dice Reevesέ “Este modelo (y una perspectiva muy
occidental sobre el poder) no encaja muy bien cuando observas culturas no occidentales, como los
Minangkabau. En Sumatra Occidental mujeres y hombres se relacionan más como socios que desean
alcanzar el bien común que como competidores gobernados por el egocéntrico interés propioέ” Es decir,
un matriarcado no es un patriarcado al revés (al igual que el feminismo no es lo contrario al machismo),
no es una sociedad en la cual el poder y los recursos se encuentran en manos de las mujeres.
Ifi Amadiume es una antropóloga africana que estudió su propia cultura (Igbo de Nnobi en Nigeria). Su
libro documenta que antes del siglo XIX, la cultura Nnobi exhibía un fuerte principio
matricéntrico/matrifocal en la organización familiar; madres e hijos formaban distintas unidades
económicas autosuficientesέ Su sistema de género permitió crear la institución de las “hijas masculinas”
(hijas que heredaban el patrimonio del padre y su linaje) y las “marido femeninas” (el matrimonio entre
mujeres). Tras el colonialismo británico, el alto estatus social de la mujer fue suprimido por los sistemas
occidentales de religión, educación y gobierno basados en principios patriarcales. De esta manera, la
100
autora critica el actual etnocentrismo de los estudios sociales occidentales sobre la situación de las
mujeres africanas.
Sin embargo, Britt-εarieThurén, también antropóloga, recalca que “El patriarcado es más o menos
universal. Esto hay que matizarlo de muchas maneras, pero en algún sentido, en casi todo el mundo en
muy pocas excepciones, las mujeres normalmente tienen menos posibilidades que los hombres de su
misma sociedad, de su misma categoría social, etcέ”
“Un hombre del público me dijo en una conferencia: “Entonces lo que estás diciendo es que el patriarcado
es inevitable, si siempre ha existido y está en todas partes no hay más remedio” (puso cara de contento
ante esta constatación). Pero dije que no, porque hay cosas que nunca ha habido en el mundo y que en un
momento dado empiezan a existir, como la agricultura. Los seres humanos estuvimos viviendo miles de
años sin agricultura, ¿Por qué no va a empezar a suceder algo parecido con las relaciones de género?
Podemos tener una esperanza de la evidencia abrumadora…
Por otro lado, si Bachofen no estaba en lo correcto, ¿cuál fue el verdadero origen del patriarcado?
Pues en principio, las primeras sociedades, las más antiguas, eran matriarcales... existen mitos que
sugieren que en algún momento lo fueron y por diversos motivos no fundamentados perdieron el poder y
fueron los hombres quienes comenzaron su reinado e impusieron su autoridad formando los sociedades
patriarcales.
¿Y cuáles fueron los motivos del cambio de sociedades matriarcales a patriarcales?
Existen varios puntos de vista y varias teorías sobre qué produjo este cambio. Entre otras, las teorías más
importantes son:
1º- El desarrollo de la civilizaciones, el aumento de la producción y la agricultura, aumenta el sentido de
propiedad. Esto, básicamente, produjo conflicto de intereses y con ello se desarrolló una forma más
compleja de control político que incluyó a los hombres. Aumentando la población las tribus, estas se
agruparon y combatieron y conquistaron. Casualmente fueron las tribus gobernadas por más hombres las
que fueron venciendo. Estas tribus pertenecían a la Cultura de los Túmulos, la Cultura de los Campos de
Urnas, la Cultura del Hacha de Combate del Volga, las culturas bálticas, la Cultura Megalítica Nórdica, la
Cultura de las Ánforas Globulares y la Cultura de la Cerámica Cordada. Sobre esto habría mucho que
decir... pero solo quería escribir unas pequeñas pinceladas.
2ª- El desarrollo de las civilizaciones produjo una diferenciación y separación de los roles masculinos y
femeninos. Básicamente, el hombre se separa del papel reproductor asociado a la mujer y de todo lo
femenino, centrándose en otras cualidades, por ejemplo las corporales (físicamente más fuerte). Al
aumentar las diferencias entre hombres y mujeres lógicamente aparecen las disputas, siendo ganadores de
estas los más agresivos.
3º- Por último y en relación al punto anterior, el paso de matriarcado a patriarcado, se produjo cuando el
hombre empezó a intuir que en la reproducción tenia un papel tan importante como la mujer. Hasta
entonces la reproducción se entendía como gracia de la Diosa Naturaleza (utilizo Naturaleza para
englobar cualquier otra interpretación de la Diosa, espíritus naturales, etc). El resultado, la respuesta a la
"represión" entendida por los hombres, fue la de hacerse con el poder.
Es innegable; que no quiere decir aceptable, el camino andado en cuanto a los conocimientos y saberes
adquiridos en relación a las mujeres en el pasado. Pero la gran mayoría de estas investigaciones se
retroalimentan de presupuestos claramente patriarcales. Mucho se ha criticado (y con razón) la sociedad
patriarcal, el poder masculino y el papel de la mujer (y el conjunto de los transgéneros). Es ese papel, el
que ha sido cuestionado muchas veces, la mayoría sin argumentos, y que culpabiliza y hace responsable a
la mujer de la propia opresión padecida. La existencia de un mutuo acuerdo entre hombres y mujeres, una
especie de “comunión” en la que las mujeres contribuyeron a establecer y sustentar, implicándose en su
propia opresión. Esta situación de complicidad, en el imaginario colectivo se llevaría a cabo en
condiciones en las que las mujeres eran libres de coerción y sin padecer ningún tipo de violencia,
represión ni tan siquiera alineación. Todas estas afirmaciones sitúan a la mujer como sostenedora y
transmisora de la institución del Patriarcado.
No se nos ocurren mayores muestras de insolidaridad hacia lo femenino que negar o justificar esa
opresión. Al margen de una mayor o menor participación (que no cooperación) en la reproducción del
patriarcado, la mayoría de las mujeres no han contado con las herramientas suficientes para hacer frente al
poder masculino. Fundamentalmente porque no comparten las mismas condiciones objetivas (trabajo,
participación, producción) ni están inmersas en el mismo proceso de socialización (conocimientos,
formación, cuidados recibidos, padecimientos sufridos, etc.). Por lo tanto ese tipo de discursos son
101
altamente peligrosos, ya que tienden, por el contrario a anular toda responsabilidad por parte de los
opresores.
En el plano histórico, al analizar los orígenes de la dominación masculina sobre las mujeres, se nos
plantea la duda de que si sexuar el pasado es necesario o no, es decir, ¿porque consideramos necesario
saber quien hacía cada cosa y porqué?Porque nos permite conocer como el ser humano pasó de una clara diferencia biológica a una división
sexual del trabajo y la posterior dominación. El hecho de dar vida, esta primera división del trabajo en
función del sexo, no implica la explotación de un sexo sobre otro ya que puede paliarse evitando la
existencia de disimetrías en el reparto de trabajo. Ha sido el patriarcado quien legitima e institucionaliza
una relación de dominación, inscribiéndolo en una supuesta naturaleza biológica. Son las mujeres las que
al criar, producen los futuros sujetos sociales destinatarios del trabajo humano.
¿Cómo surge esta desigualdad? El origen del Patriarcado.
Se conoce que la sexualidad surge hace 3.000 millones de años y la reproducción sexual hace 1.000
millones de años. El sexo crea variación de descendencia, propagación de características ventajosas y
elimina los rasgos desfavorables, aunque también es conocido que en la naturaleza se dan casos de
descendencia a partir de un solo sexo, o de que aunque existan dos, uno solo tiene la capacidad de crear
vida(Partenogénesis) , en el ser humano es necesario el encuentro entre dos sexos para la reproducción
sexual. Los primeros encuentros sexuales de los que tenemos constancia son entre Neardenthales y
Sapiens, que beneficio el sistema inmunitario (Hace 65.000 años).
Aunque es muy difícil conocer a ciencia cierta cómo eran las relaciones económicas, sexuales, sociales en
las primeras etapas del ser humano, hay muchas pruebas que indican que a diferencia de lo que nos han
enseñado del Cisgenero “de toda la vida” el transgénero existe desde hace miles de añosέ
Si nos remontamos al Paleolítico la autosuficiencia era igual en hombres y en mujeres, con una
repartición similar entre todos los miembros del grupo.
Existía cooperación. La educación de las crías era asumida por el grupo; aunque es muy probable que la
aparición del protolenguaje fuese gracias a las mujeres. Apenas era conocida la paternidad; las relaciones
sexuales no eran controladas por la comunidad, eran relaciones más o menos libres y aunque existían
implicaciones emocionales, debido por ejemplo a la forma de mantener relaciones cara a cara (único en
bonobós y en humanos) y que las relaciones no eran duraderas en el tiempo, el único parentesco conocido
era la maternidad. Las hembras copulaban con varios machos y no se conocía la relación entre coito y
embarazo (Muchas tribus actuales creen que las relaciones sexuales sirven para preparar a la mujer para
que el espíritu del hijo/a entre en sus cuerpos).
Las relaciones de poder se limitaban en algunos casos al poder temporal de los chamanes (ha quedado
demostrado el uso de las drogas para este fin).
Se tiene constancia de que la recolección fue vital para el grupo, y la caza, al contrario de lo que se cree,
fue en la mayoría de las ocasiones para complementar la ingesta de vegetales. Sobre la caza también se ha
dicho mucho, como que era cosa de hombres. Ni era la actividad más importante ni estaba asumida solo
por hombres. Las mujeres y los hombres, en un principio carroñeaban, ya que no se tenía un metabolismo
adaptado para cazar. Y conforme sus cuerpos se fueron adaptando ambos sexos compartían la tarea de
conseguir alimento matando a otros animales.
Distintos aspectos, como que los animales podían oler la menstruación de las mujeres y huir o atacar, el
hecho de que las hembras criasen, etc. condujo a que conforme fueron conscientes de su importancia para
el grupo y al ser peligroso para el embarazo ciertas actividades como cazar, explorar, luchar , la
exposición a las inclemencias del tiempo etc. Poco a poco sus labores pasasen a ser la de la recolección.
Con el paso de mucho tiempo y tras perfeccionar la caza, esta paso a ser la actividad principal para
conseguir alimento en épocas de escasez de recursos. La recolección paso a ser necesaria para alimentar a
los machos en sus expediciones para conseguir alimentos, con lo que las mujeres alimentaban a los
hombres, y los hombres al grupo entero. Además los machos se convirtieron en personas entrenadas y
vigilantes que acostumbraban a expresar agresividad.
Del sexo sin necesidad de monogamia, pasamos a una sociedad basada en parejas, debido al conocimiento
de la paternidad. Ya en el Neolítico; con la ganadería, las sociedades apreciaron como cuando separaban a
las hembras de los animales machos, estas no se quedaban embarazadas (Jacques Dupuis).
Ahora, que los hombres sabían quiénes eran sus hijos/as, y con la agricultura asentada, la propiedad
privada cobra más fuerza. Les interesa aprovechar la fuerza de trabajo de sus hijos/as para cultivar sus
tierras y explotar sus recursos. Todas las investigaciones apuntan a que la mujer o inventó o perfeccionó
la agricultura. Cuando sus cultivos agotaban los suelos, estos tenían que trasladarse de sitio, por lo que el
registro arqueológico demuestra como el Patriarcado se asentó antes en sociedades asentadas cerca de los
deltas de los ríos, que autoregeneraba el suelo, ya que para trasladarse era un inconveniente cargar con
102
crías, así que retrasaban el parto. Sin embargo, en las sociedades con recursos interesaba que la mujer
tuviese hijas/os. La familia (De famulus; conjunto de bienes del patriarca), aparece, y debido a su
potencial económico destierra a las sociedades que apostaban por huir de la monogamia y que practicaban
la cooperación de todas las personas. La simbología es muy importante en todo este proceso. Los
antepasados de estas sociedades ya conocían el ciclo menstrual y lo relacionaban con la luna. A partir del
asentamiento del patriarcado se le comienza a dar más importancia al sol (por su relación con la
agricultura). Es decir, esta simbología nos muestra la importanciade la economía y del poder en el
desarrollo de las sociedades.
Mayor trabajo para la mujer en el Neolítico. Dominación en sociedades sin Estado.
Al analizar esqueletos de individuos de estas sociedades, comprobamos como los dedos del pie de la
mujer, sobre todo el dedo gordo, ha sufrido la pérdida del cartílago (debido a la postura que ejercían al
agacharse a moler grano).
Y si observamos a muchos individuos, es curioso como en los hombres aparece una hendidura en la
rotula, lo que indica que pasaban mucho tiempo con las rodillas flexionadas (sentados) ;que casi no
aparece en las mujeres: debido a que después de la jornada laboral estos podían descansar, mientras que la
mujer tenía en encargarse de otras labores.
El fémur humano desarrolla una protuberancia ausente en personas sedentarias. Restos del sureste de
Arizona muestran que los hombres tienen estas marcas, pero las mujeres no, es decir que mientras los
hombres realizaban un comportamiento nómada, el fémur de las mujeres muestra una actividad sedentaria
(obviamente la agricultura).
Un gran error a la hora de criticar la dominación del hombre hacia la mujer, y su limitación al plano
doméstico, es ver estas actividades como el mantenimiento de los hijos/as, solamente como necesario
para la subsistencia, pero no como lo que verdaderamente es; una actividad económica. La mujer
trabajaba tanto dentro como fuera de casa, aunque las unidades domesticas no eran iguales a como son
ahora, sería muy injusto considerar estas actividades simplemente como “actividades familiares o
domesticas”έ En esta nueva de organizar la sociedad, tenemos constancia de que los niños/as con 10 años
ya trabajaban en el campo, y que conocían métodos para que la mujer tuviese más hijos/as. (Se han
encontrado figuras que mostraban a dos individuos imitando posturas sexuales que observaban en los
animales).
La agricultura dio lugar a nuevas formas de relacionarse, y a la acumulación de bienes (animales,
utensilios, etc.) lo que llevó a la aparición de rangos y jerarquías( A mayor acumulación de bienes mayor
peso social).
Feminismo Libertario
El término anarco-feminismo, tal y como lo conocemos hoy día, nace en el siglo XIX haciendo referencia
a las mujeres anarquistas que actuaban dentro de los movimientos feministas y anarquistas. Entre las
pioneras en este ámbito encontramos a Mary Wollstonecraft y la comunera Louise Michel, que fue la
primera mujer en empuñar la bandera negra característica del movimiento anarquista, que fue
curiosamente confeccionada con una falda negra.
Lxs anarco-feministas señalan que los rasgos autoritarios, la agresividad, la competición, la
desensibilización, etcέ son tradicionalmente señalados como “masculinos” y que se entiende socialmente
intrínseco en los hombres. Mientras que, por otro lado, los rasgos no autoritarios como la cooperación,
compasión, la sensibilidad, etcέ Son valores considerados “femeninos” y socialmente desvaloradosέ Estos
roles impuestos por la sociedad son los que se trabajan en su erradicación en las organizaciones anarcofeministas.
Otra de las cuestiones que el anarco-feminismo aborda son las relaciones sentimentales entre personas: se
promueve las relaciones de responsabilidad compartida, amor libre y sexualidad responsable mientras se
opone a la institución estatal-eclesiástica del matrimonio, la concepción tradicional de familia, la
educación, etc.
A mediados de los años 70 nace el llamado, feminismo de la diferencia que pretende, no buscar la
igualdad de género, si no que busca crear una identidad propia de la mujer, reconociendo la distinción en
cualidades y preferencia entre un sexo u otro. Debemos considerar que existen diferencias, y que estas no
tienen porque ejercer dominación, si no derivar en reciprocidad y cooperación. El pretender conseguir la
igualdad es algo absurdo, ya que dentro de la igualdad nos encontramos con homogeneidad,
estandarización y una normalidad (la normal ideal).
Espacios de mujeres, grupos no mixtos.
Con la evolución del feminismo nace la necesidad de crear espacios solo de mujeres para la lucha
feminista, algo que se ha cuestionado y se cuestiona en todas las organizaciones. Sin embargo, este
103
movimiento tradicionalmente se lo planteado al revés: ¿Podemos acabar con el patriarcado
diferenciándonos entre sexos?
Está claro que sólo las mujeres no podríamos hacer la revolución para acabar con el patriarcado, ya que
este es muy poderoso, penetra en cada aspecto de nuestra vida y en una revolución social debemos
participar toda la sociedad, sin hacer ninguna diferencia.
Pero debemos cuestionarnos, ¿Por qué la mayoría de los grupos que trabajan en el movimiento feminista
están compuestas mayoritariamente por mujeres? Principalmente por el principio de autoorganización.
Está claro que el oprimido no se reúne con su opresor para tomar conciencia de su opresión y para decidir
las líneas de actuación contra el mismo.
¿Es que debe ser un hombre quien nos muestre hasta qué punto el género masculino, al que pertenece, nos
está oprimiendo? Además de ser de un paternalismo flagrante, no quiero ni pensar cuál podría ser la
reacción de cualquier mujer. Si alguien ha de descubrirme el grado de opresión que sufro, prefiero que sea
una igual, entre otras cosas porque me entenderá mejor y me sentiré más cómoda cuando tenga la
necesidad de despotricar contra mi opresor.
Los espacios no mixtos son espacios propios dónde la mujer nos hacemos fuerte contra el mundo
patriarcal que nos oprime. Durante los años 70, con el feminismo radical, tuvo un gran crecimiento los
grupos de autoayuda, dónde las mujeres podían reunirse para encontrar apoyo mutuo y expresar su
malestar y preocupaciones, como por ejemplo perder el miedo a intervenir la vida política.
Todxs sabemos que en España hace poco que las mujeres tenemos acceso a la educación, al trabajo,
métodos anticonceptivos, etc. Por tanto, participar políticamente en cualquier movimiento supone un gran
reto, ya que es un mundo de hombres, con unos esquemas y unas formas totalmente masculinas y en
donde, por el hecho de ser mujer, parece que tu opinión tiene menos valor. En un grupo de mujeres es
más fácil perder el miedo a opinar, a hablar en público, a tomar iniciativas y también a equivocarse: se
trata de un entorno menos hostil.
El movimiento libertario se cree tener superado este tema, pero si rascamos un poco la superficie, nos
daremos cuenta que todavía existen desigualdades dentro de las organizaciones, que las mujeres no
participan por igual, que no todos los valores del feminismo estás asumidos por los hombres y que,
incluso, se tiende a repartir tareas según el género, de ahí la necesidad de crear grupos de trabajos no
mixtos al igual que trabajar el feminismo con más periodicidad.
Otro factor importante es la existencia de una contracultura femenina. Romper con el patriarcado y
construir un nuevo mundo implica reconocer unos valores femeninos, hasta ahora ignorados,
desprestigiados o explotados. Esta contracultura se hace del todo necesaria ya que lo cuestiona todo.
En la lucha contra el patriarcado es necesario el cuestionamiento por parte de los hombres de sus
privilegios, y el trabajarse las masculinidades, es decir, abordar como afecta el género masculino a los
hombres y como eliminar los roles de dominación, no interfiriendo en la lucha feminista sino
empatizando y apoyando esta lucha mediante su propia lucha contra los roles patriarcales.
¿Y qué sería lo bueno de una sociedad matriarcal?
Suena como un guión de telenovela. Un pequeño pueblo rural en el sureste de Brasil habitado por 600
mujeres hermosas y mayormente solteras entre 20 y 35 años, que buscan hombres solteros y amor. Pero
no se trata de cualquier aldea en el campo, se trata de Noiva do Cordeiro. Un pueblo a menos de 500
kilómetros de Río de Janeiro, fundado por mujeres con reputación de ser "fáciles", donde los hombres son
poco comunes, y miembros masculinos de las familias trabajan fuera de lunes a viernes y casi no están.
Las que mandan allí en definitiva son ellas.
"No besé a un hombre en mucho tiempo. Todas soñamos con enamorarnos y casarnos, pero nos gusta
vivir aquí y no queremos dejar el pueblo para ir en busca de un marido. Nos gustaría que los hombres
dejaran sus vidas para venir aquí y ser parte de las nuestras. Pero antes tienen que estar de acuerdo con
hacer lo que decimos y vivir bajo nuestras reglas", declaró Nelma Fernandez, de 23 años, al Daily Mail.
Noiva do Cordeiro (Novia del Cordero) fue fundado por Maria Senhorinha de Lima. Una mujer que fue
excomulgada por la Iglesia católica en el 1891 por adulterio después de dejar su matrimonio "arreglado",
por otro hombre. Maria Senhorinha y otras mujeres marcadas en aquella época como "fáciles" o "de mala
vida" crearon su propio santuario lejos de una población que las juzgaba.
Por muchos años vivieron aisladas hasta 1940, cuando un pastor evangélico, Anisio Pereira, se casó con
Delina Fernandes Pereira, de tan sólo 16 años, nieta de Maria Senhorinha y fundó la iglesia. Durante estos
años, el pastor impuso una ley puritánica; prohibiendo el consumo de alcohol, que las mujeres se corten el
pelo y cualquier tipo de anticonceptivo. No fue hasta 1995, cuando Pereira murió que las mujeres
desmantelaron las normas patriarcales y decidieron nunca más dejar a ningún hombre legislar sus vidas.
"Sin anticonceptivos, las familias eran muy grandes y se morían de hambre porque eran demasiadas bocas
para alimentar", le dijo al Daily Mail Edinele, de 30 años, una de las bisnietas de Maria Senhorinha. "Las
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mujeres se dieron cuenta de que no estaba bien y que podían hacerlo mucho mejor sin las reglas del
hombre". Hoy la aldea matriarcal es próspera sin disputas ni peleas.
"Hay muchas cosas que las mujeres hacen mejor que los hombres. Nuestro pueblo es bonito, organizado,
y mucho más armonioso que si los hombres estuviesen al cargo. Cuando hay problemas o disputas
resolvemos las cosas como mujeres, buscando el consenso en vez del conflicto", le dijo Rosalee
Fernandes, de 49 años, al Telegraph. "Tenemos a Dios en nuestros corazones. No necesitamos asistir a la
iglesia, casarnos frente a un cura o bautizar a nuestros hijos. Esas reglas fueron creadas por los hombres".
Sin embargo, las mujeres reconocen que los hombres son necesarios para algunas cosas.
"Las chicas no se van a quejar si aparecen hombres buenos aquí, pero no están desesperadas", explica
Fernandes. "Y es que, como todo, el amor también necesita su tiempo".
En ese sentido, ¿quién es una hembra alfa?
El término “Alfa” proviene del reino animal para clasificar como a hembras como machos que
predominan en el grupo. De igual forma para los humanos, ser Alfa se refiere tanto a individuos
masculinos como femeninos que poseen cualidades natas de liderazgo, habilidad física, destreza o
heroísmo. El carácter de los Alfa es fuerte, dominante y ambicioso; son carismáticos y seguros de sí
mismos.
Ser Alfa en los hombres siempre es algo bueno pues se le considera visionario fuerte e inteligente, pero en
el caso de las mujeres, comúnmente puede ser mal interpretado y se les puede considerar peleadoras,
problemáticas e inestables.
Algunas características para identificar a Mujeres Alfa, según Tonya Reiman, la autora de The Body
Language to Dating son:
– En cualquier situación de grupo, desde la escuela hasta el trabajo, la mujer alfa es la que se hace cargo y
ofrece colaborar con el proyecto que haga falta.
– Son muy persistentes y tenaces, por lo que si tienen un plan no renuncian hasta lograrlo.
– Son independientes y solitarias. No necesitan motivación ni aprobación de los demás.
– Se caracterizan por ser lideresas naturales y extremadamente competitivas. En el ámbito laboral, tienen
reputación de trabajar duro y solucionar problemas.
– Generalmente son atractivas. En una conversación, se acercan a su interlocutor, siempre miran a los
ojos, y no le temen al contacto físico, o al coqueteo.
– Saben cómo arreglarse, no necesariamente porque les interese la moda, sino porque no temen usar su
feminidad para conseguir cosas. Es común que este tipo de mujeres tenga relaciones con más de un
hombre a la vez.
– Si tienen algo para decir, no tiene reparo en interrumpir a quien sea que esté hablando.
– Comúnmente se les puede considerar agresivas por ser seguras, claras, directas y sensatas.
– En las relaciones, no es una mujer posesiva o celosa pues no es una mujer necesitada.
Todas las mujeres pueden llegar a ser Mujeres Alfa si se lo proponen; de acuerdo a la Nueva Guía para
ser una Mujer Alfa de Blanca Castro. Estos son los cuatro mandamientos a los que se refiere:
*La Mujer Alfa mantiene su independencia económica, pero sobre todo, emocional.
*La Mujer Alfa nunca persigue a un hombre ni lo llama ni lo acosa con muchos mensajes al día para
saber dónde está y con quién.
*La Mujer Alfa siente pasión por sus actividades y proyectos personales pues siente pasión por la vida.
*La Mujer Alfa se sabe valiosa y se da siempre a respetar.
En definitiva, ¿cómo sería el gobierno de una mujer alfa?
Cleopatra era probablemente hija de Cleopatra V Trifena y de Ptolomeo XII Auletes, de quien heredó el
trono en el año 51 a. C., cuando tenía 18 años, junto con su hermano Ptolomeo XIII, de solo 12, quien
sería además su esposo (hecho frecuente en los matrimonios regios ptolemaicos). A Cleopatra se le ha
atribuido una belleza excepcional; sin embargo, grabados y dibujos hallados dan testimonio de que su
encanto radicaba en su personalidad más que en su aspecto físico.1
Comienzos del reinado[editar]
El padre de Cleopatra, Ptolomeo XII, conocido como "Auletes", era un soberano nada querido por su
pueblo por la despreocupación que mostraba ante los graves problemas que asolaban a Egipto, por su
manifiesta corrupción y por ser más amante de las fiestas que de las cuestiones de Estado. Conseguía
mantenerse en el trono gracias a la ayuda romana que recibía merced a sus continuos sobornos y
promesas de tributos diversos.
Roma estaba encantada de "ayudar" a Ptolomeo XII porque Egipto era para el Imperio una presa muy
tentadora y hacía tiempo que tenía los ojos puestos en el oro de ese país. En cada conflicto, Roma se
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prestaba gustosa como árbitro. En el año 58 a. C., con ocasión de un levantamiento popular, Ptolomeo,
exiliado por su hija Berenice, se desplazó a Roma en busca de ayuda militar para sofocarlo. Quedaron
como regentes del país su esposa Cleopatra y su hija mayor Berenice IV, quienes gobernaron durante un
año hasta que Cleopatra murió. Los alejandrinos colocaron en el trono como única reina a Berenice IV y
enviaron una delegación a Roma para que ésta arbitrase en el conflicto que enfrentaba a padre e hija.
Ptolomeo XII consiguió el apoyo de Roma luego de haber pagado a Pompeyo una gran suma de dinero y
prometerle que durante años le pagaría tributos. Consiguió derrotar al ejército de Archelaus, segundo
marido de Berenice IV, y fue devuelto al trono. Uno de sus primeros actos fue mandar ejecutar a su hija
Berenice, era el año 55 a. C.
Estatua de basalto negro de Cleopatra VII. Museo del Hermitage. San Petersburgo, Rusia.
Ptolomeo XII Auletes reinó desde ese día hasta su muerte en el año 51 a. C; dejándole el trono a su hija
Cleopatra VII Filópator y a su hijo Ptolomeo XIII Dioniso II (51-47 a. C.), que contaba aproximadamente
con doce años, con quien ella tuvo que casarse por testamento de su padre. Ptolomeo XII dejó como tutor
de ambos al regente de Roma, que en ese momento era Pompeyo, quien debía hacer cumplir el testamento
y casar a los hermanos. Claro que esta unión era puramente legal, ya que según se dice Cleopatra,
extremadamente inteligente y ambiciosa, dejaba fuera de todas las decisiones a su hermano.
Cleopatra tenía varios hermanos: Berenice IV, de la que ya se ha hablado, y Cleopatra VI como hermanas
mayores -ésta última desapareció no se sabe cómo durante el reinado de su hermana Berenice-, una
hermana menor llamada Arsínoe IV y dos hermanos menores llamados Ptolomeo XIII y Ptolomeo XIV,
con los que se casó sucesivamente, según la ley de los lágidas, a cuya dinastía pertenecían, y que permitía
el matrimonio entre hermanos. La educación de todos ellos fue puramente griega, según costumbre
ptolemaica. Cleopatra fue la primera de esta dinastía que aprendió a hablar el idioma egipcio; pero no
solo conocía este idioma, sino también griego, hebreo, sirio y arameo y quizás latín. Fue instruida así
mismo en los campos de la literatura, música, ciencias políticas, matemáticas, astronomía y medicina.
Además tenía fama de poseer modales dulces y refinados y una sugerente voz, cosas que hacían de ella
una mujer muy seductora según Plutarco.1
Entre el 50 y el 49 a. C. los campesinos sufrieron graves hambrunas, se rebelaban y se unían a bandas de
forajidos que causaban grandes males; la moneda egipcia se debilitaba y la lenta burocracia entorpecía la
recuperación: el país dependía cada vez más de Roma. Además, en su propio entorno familiar tampoco
iban bien las cosas. Su hermana menor Arsinoe, en desacuerdo con su política de ayuda a los romanos en
señal de buena voluntad, aspiraba al trono y pronto surgieron las desavenencias también con su hermanoesposo. Ptolomeo XIII, muy joven y manipulable, era prácticamente manejado por tres consejeros muy
hostiles a ella: el eunuco llamado Potino, el general Aquilas y el retórico Teodoto. Por consejo de ellos en
48 a. C. expulsó a su hermana del trono derrocándola con un comando dirigido por sus consejeros Potino
y Aquilas. Y la obligó al exilio eligiendo ella Siria. Desde esta región Cleopatra pretendió recuperar el
poder, reuniendo un buen ejército para este fin, aunque no lo logró.
Cayo Julio César[editar]
Roma también estaba en guerra civil y ese mismo año Pompeyo huyó a Egipto buscando refugio -donde
creyó que sería bien recibido por el faraón Ptolomeo XIII- tras su derrota en Farsalia a manos de Julio
César, a quien se había enfrentado en un intento de quitarle el poder. A su llegada el faraón ordenó
asesinarle, por consejo de Potino, pensando obtener así el consiguiente apoyo de César que le permitiera
vencer al bando de Cleopatra. Sin embargo, al general romano, que arribó a Alejandría unos días más
tarde en persecución de su rival, no le agradó la decisión, pues su intención era capturarle con vida o
quizás incluso perdonarle. Y lloró ante la cabeza cortada de su amigo y rival, que se le presentaba. Fue un
mal comienzo para las relaciones de César y el soberano egipcio.
Aun así, César quería solucionar, en calidad de testamentario de Ptolomeo XII Aulettes, el conflicto que
enfrentaba a los dos hermanos y esposos Cleopatra VII y Ptolomeo XIII y convocó a las dos partes.
Ptolomeo, aconsejado de nuevo por el eunuco Potino, regresó inmediatamente a Alejandría. Cleopatra
envió antes varios emisarios para asegurarse de las intenciones de César. Al final aceptó ir a Alejandría,
pero lo hizo en secreto y de noche, pues desconfiaba de los espías de su hermano. Cleopatra consiguió
acceder (burlando el control de los partidarios de su hermano) hasta el palacio real en el que se
aposentaba César para persuadirle de que tomara partido por ella. Pasaron la noche juntos (pensando
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quizás Cleopatra que, si enamoraba a César, ya no tendría que temer una invasión por parte de los
romanos, hecho supuesto pero no demostrado). El general hizo acudir a Ptolomeo a sus aposentos, pero
éste, comprendiendo la situación, rechazó la propuesta de reconciliación. Decidió huir y corrió la voz de
que había sido traicionado en un intento de levantar a los alejandrinos contra la pareja. Pero pronto fue
capturado por los soldados romanos. Para evitar el motín que se avecinaba, César leyó ante el pueblo el
testamento de Ptolomeo XII Auletes, del que se presentó como albacea e hizo promesas más o menos
convenientes a cada uno. Finalmente se celebró el acuerdo entre los tres con un gran banquete, quedando
el mapa político como sigue: César da a Ptolomeo XIII la isla de Creta y a Ptolomeo XIV y Arsinoe IV
Chipre. Arsinoe considera que ella debería reinar en Egipto y se une a la causa de su hermano.
Julio César y Cleopatra, de Jean-Léon Gérôme.
Entonces, César se instaló en Alejandría, donde llevaba una vida tranquila y culturalmente activa, además
de obtener la alianza de la reina Cleopatra. Ésta recuperó el trono, protegida por su aliado romano, y
Ptolomeo XIII residía cerca de ellos aunque más como rehén que como soberano. Sin embargo, no se
estuvo quieto. Junto a su hermana Arsinoe y su consejero Potino, llevó a cabo una guerra de intrigas que
acabaron por provocar la animosidad de los alejandrinos hacia los dos amantes. El pueblo ya podía
aceptar un ataque a los soldados romanos aprovechando además su aislamiento, y así lo ordenó Ptolomeo
a Aquilas quien, desde Pelusio, marchó sobre Alejandría al frente de 20.000 soldados y 2.000 jinetes y
rodearon la ciudad. Es entonces cuando la guerra entre Cleopatra y Ptolomeo se transformó en la guerra
de Arsinoe IV y Ptolomeo XIII contra César. César y Cleopatra VII resistieron el asedio al palacio real de
Alejandría, donde retenían a Ptolomeo XIII, hasta que la llegada de refuerzos les permitió contraatacar y
lograr la victoria final.
En uno de los combates, el ejército de Aquilas intentó apoderarse del Gran Puerto de la ciudad, donde
estaban anclados 72 navíos de guerra egipcios y 50 trirremes romanos. Para evitar que cayeran en sus
manos, César prefirió quemar dichas naves, provocando un gran incendio que alcanzó la ciudad, y el
resultado final fue la pérdida de muchos e importantes edificios, pero es falso que uno de ellos fuese el
famoso Museo con su Biblioteca. Ardieron barcos con 40.000 rollos de papiro, pero la Biblioteca siguió
existiendo durante todo el periodo romano y fue favorecida por los emperadores hasta la fundación de
Constantinopla.
La guerra duró largos meses. El eunuco Potino fue tomado como rehén y más adelante ejecutado por
haber intentado, en su cautiverio, envenenar a César. Arsinoe logró huir de palacio y llegar al
campamento de Aquilas, con su padre putativo, el eunuco Ganímedes, que se puso al frente del ejército
después de ejecutar a su aliado Aquilas, y fue proclamada reina de Egipto por los soldados. Después de
que los alejandrinos ganaran una de las batallas, pero no la guerra, éstos exigieron a César la libertad de
Ptolomeo, a lo que gustosamente cedió convencido de que la juventud e inexperiencia militar del
soberano más bien perjudicaría a sus enemigos, como así fue. Por lo que Ganímedes fue destituido y su
puesto ocupado por el rey. Gracias a la llegada de los refuerzos y a la incompetencia de Ptolomeo, César
puso en fuga a los egipcios, empujándolos Nilo arriba, donde centenares de ellos murieron ahogados.
Ptolomeo XIII estaba entre los muertos, en el fango: había tratado de huir en una barcaza demasiado
cargada que terminó zozobrando.
La coraza de oro que llevaba, por la que fue reconocido, fue la prueba que blandió César ante el pueblo
que lloraba vestido de luto. Cleopatra recuperó el trono una vez más (47). Pero tenía que haber un rey y,
para poder seguir gobernando, se casó con otro de sus hermanos, Ptolomeo XIV Filópator II. Pero el
nuevo faraón solo tenía 10 años, y Cleopatra se encontró de nuevo con las riendas del poder en sus
manos. Arsinoe, prisionera, fue enviada a Roma, donde desfiló cargada de cadenas en el festejo de las
últimas victorias militares de Julio César.
Bajorrelieve en el Templo de Dendera de Cleopatra VII y de su hijo Cesarión, fruto de la relación con
Julio César.
Julio César y Cleopatra pasaron juntos varios meses en Egipto y fruto de su relación nacería, el 23 de
junio de 47 a. C., Ptolomeo XV, más conocido como Cesarión, el apodo que le dieron los
alejandrinos[cita requerida]. Luego partió a combatir (y derrotar) a Farnaces del Ponto (47) y a doblegar
con éxito la resistencia de los optimates en Tapso (febrero de 46) y Munda (marzo de 45), al tiempo que
efectuaba en Roma diversas reformas políticas que le atañían tanto a él personalmente como al Imperio en
general. Además de instaurar una monarquía romana, entre los objetivos finales de César probablemente
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se encontrara el de agrupar, mediante su matrimonio con Cleopatra, a los Estados romano y egipcio,
dando así como resultado la unidad política de todo el mundo mediterráneo.
La influencia egipcia durante estos años de Julio César en Roma también se reflejó en la administración,
la sociedad, la cultura e incluso la religión. Cabe citar, por ejemplo, la recaudación directa de los
impuestos por el Estado (que evitaba los anteriores abusos de los publicanos); el inicio de la
administración racional (y no la mera explotación) de las provincias; la adopción, con pequeñas
correcciones, del calendario de Canopo (llamado desde entonces Juliano); y la introducción del culto a
Isis. La propia Cleopatra estuvo dos veces (46 y 45-44 a. C.) en Roma junto con Cesarión y viviendo
como concubina en la villa de César. Nunca fue aceptada por el pueblo romano, que la miraba con
desconfianza. Además, César desafió a la opinión pública y rindió homenaje oficial a la reina egipcia.
Durante la segunda estancia Julio César fue víctima del asesinato (15 de marzo del 44) proyectado y
ejecutado por un grupo de familias senatoriales republicanas que trataban de frustrar sus planes políticos.
Cleopatra, que acababa de perder a su poderoso aliado, no pudo hacer otra cosa que abandonar la capital
imperial y regresó con su hijo a Egipto.
Marco Antonio[editar]
A partir del año 43 a. C., tras su regreso a Egipto, Cleopatra, temiendo que su hermano-esposo Ptolomeo
XIV, que ya contaba con 15 años de edad, quisiera tener más poder del que a ella le convenía, lo
envenena y establece a Cesarión como su corregente a la edad de 4 años. El estado en que encontró a su
reino fue muy desalentador. Sufría plagas y hambre. Los canales del Nilo habían sido descuidados
durante sus dos años de ausencia y esto hizo que las cosechas fueran malas y las inundaciones no fueran
bien aprovechadas.
Marco Antonio y Cleopatra, de Lawrence Alma-Tadema
Marco Antonio era un general y político romano, amigo de Julio César, que había sido comandante jefe
en su ejército. A raíz del asesinato de éste, persiguió a los culpables, Marco Bruto y Cayo Casio y además
supo enfrentar al pueblo romano contra ellos y ganarse el apoyo y la inclinación de las gentes hacia él. Al
surgir otros dos rivales, el 23 de noviembre de 43 a. C., la Lex Titia oficializaba el pacto entre los tres por
un período de cinco años: acababa de crearse el Segundo Triunvirato, que reunía a Antonio, Octavio
(heredero político designado por Julio César) y Lépido, antiguo jefe de la caballería de César que se pasó
al lado de Antonio. Se desencadenó de esta manera una guerra civil entre los partidarios del triunvirato y
los seguidores republicanos. Marco Antonio llamó en su ayuda a la reina Cleopatra, para que acudiera con
sus naves a Tarso, en la actual Turquía, pero la reina no quería que Egipto entrara en una guerra civil de
los romanos y tampoco se fiaba de él. Finalmente cedió a la reunión con la condición de que ésta se
desarrollara en su propio barco, considerado donde fuere que estuviese anclado como suelo egipcio. Se
encontraron en Tarso en el (41 a. C.). Aunque Egipto estaba al borde del colapso económico, Cleopatra
navegó con los remos de plata, las velas púrpuras y todo el lujo al que estaba habituada, hasta se vistió
como Afrodita, la diosa del amor. El encuentro duró cuatro días. El resultado de este viaje fue que ambos
personajes se enamoraron, que Cleopatra convino en prestarle la ayuda económica que le pedía a cambio
de que Antonio ejecutase a su hermana Arsinoe IV, a quien consideraba una continua amenaza, como así
se hizo, y que Marco Antonio decidió quedarse en Egipto al lado de Cleopatra. La pareja pasó junta en
Egipto el invierno de 41-40 a. C. disfrutando de los máximos lujos y fiestas continuas. Pero los asuntos de
Roma llamaban al general y en el año 40 a. C. tuvo que regresar a la capital del Imperio. Allí cumplió con
la promesa de casarse con Octavia, hermana de Cayo Julio César Octavio Augusto, el futuro primer
emperador de Roma y sobrino nieto de Julio César. Octavio (que así se le llamaba entonces) era gran
amigo de Marco Antonio, aunque con el tiempo y los acontecimientos, esta amistad se vio truncada.
Tras la marcha de Marco Antonio a Roma, Cleopatra dio a luz dos niños gemelos, Cleopatra Selene II y
Alejandro Helios. No volvieron a encontrarse hasta cuatro años después. Él regresó a Egipto en otoño del
37, durante el curso de una campaña contra los partos, y contrajo matrimonio con Cleopatra (sin repudiar
a Octavia). Marco Antonio cedió a su esposa Chipre, Fenicia y Creta, y Egipto volvió a tener una
extensión similar a la de los tiempos de los primeros Ptolomeos. Tuvieron otro hijo (Ptolomeo Filadelfo),
llevaron juntos una vida de lujo y derroche, y nombraron a sus vástagos herederos de varios Estados
satélites como Armenia y Cirene (34 a. C.).
Cleopatra, por Giovanni Battista Tiepolo.
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La relación entre Octavio y Marco Antonio había ido empeorando progresivamente y a partir del año 37
el primero ya consideraba al segundo un enemigo, contra el que empleó la propaganda ante el pueblo y el
Senado de Roma, presentándole como un títere en manos de la reina de Egipto y en detrimento de los
intereses de Roma. Frente a esta imagen negativa de un Marco Antonio indolente, dado a los placeres
mundanos en la porción más rica del Imperio y sometido a la voluntad y caprichos de una soberana
extranjera, Octavio contraponía la suya: el gobernante sacrificado y trabajador que trataba de superar las
circunstancias adversas con esfuerzo y determinación. Virtudes éstas muy apreciadas por el pueblo
romano y que él supo difundir hábilmente para crear un estado de opinión favorable a sus propósitos, al
tiempo que aumentaba el odio a Cleopatra y la indignación por el comportamiento de Antonio.
Al terminar la vigencia del triunvirato, que en el 38 a. C. habían renovado por cinco años más, esto es
hasta el 33, los dos rivales se lanzaron acusaciones mutuas en el Senado. Marco Antonio repudió a
Octavia. Octavio violó y expuso el testamento secreto que aquel había depositado en el templo de las
vestales, corroborando así sus argumentos. Se supo por el mencionado documento que además de haber
otorgado posesiones romanas a la reina egipcia, Antonio pretendía trasladar la capital de Roma a
Alejandría y fundar allá una nueva dinastía. A ello se añadieron después multitud de graves acusaciones
(desde el punto de vista romano) hacia Cleopatra de diversa índole (brujería, incesto, lujuria, adoración de
ídolos animales, etc.). Todo esto, pero en especial lo primero, acabó propiciando la definitiva hostilidad
de la opinión pública hacia Marco Antonio y su esposa. Y más importante aún, su destitución como
triunviro y la declaración de guerra a Egipto (32) por parte del Senado.
El ejército de Marco Antonio (tanto terrestre como marítimo), aunque menos disciplinado y entrenado
que el de Octavio, era más numeroso. Sin embargo, en la decisiva batalla naval de Accio (2 de septiembre
del 31), los más maniobrables barcos del general Agripa consiguieron situarse frente a la flotilla de
Cleopatra. Ésta huyó entonces presa del pánico, y al darse cuenta Antonio fue detrás de ella abandonando
a sus hombres, que al final perdieron la batalla. Esto decantaba la victoria final hacia el bando de Octavio,
quien el 30 de julio del año 30 entraba con facilidad en Alejandría. A continuación, Marco Antonio,
engañado por un falso informe sobre la muerte de Cleopatra, se suicidó dejándose caer sobre su propia
espada.
Muerte de Cleopatra[editar]
La muerte de Cleopatra, por Reginald Arthur.
Los planes de Octavio eran tomar a la reina como prisionera y exhibirla en Roma durante la tradicional
ceremonia conocida como Triunfo, simbolizando con ello la superioridad y la victoria sobre la humillada
enemiga a la que el pueblo de Roma tanto odiaba. Esto aumentaría más si cabe su respaldo popular e
impulsaría decisivamente sus aspiraciones políticas.
Cleopatra se percató del final que la esperaba tras entrevistarse con Octavio, un hombre frío y calculador
que a diferencia de César y Antonio no podría seducir o sugestionar de ningún modo. Viendo, pues, su
futuro como esclava, tal vez en el reino del que había sido soberana (convertido ahora en la provincia
romana de Egipto), Cleopatra eligió morir y tomó la decisión de suicidarse. Según la versión más
extendida, pidió a sus criadas Iras y Charmion que le trajeran una cesta con frutas y que metieran dentro
una cobra egipcia (el famoso áspid), responsable de su muerte, a finales de agosto del año 30 a. C. Otras
versiones relatan que se quitó la vida al conocer el suicidio de su esposo. Antes de fallecer escribió una
misiva a Octavio en la que le comunicaba su deseo de ser enterrada junto a Marco Antonio, y así se hizo.
Se desconoce el lugar de su sepultura. Zahi Hawass la ubica en Taposiris Magna, a 30 km de Alejandría,
aunque las excavaciones realizadas en junio de 2008 descartaron esta hipótesis.2
Los hijos de Cleopatra[editar]
Tetradracma de Cleopatra VII, acuñado en Siria.
Después de la batalla de Accio y temiendo lo peor, Cleopatra mandó a su hijo Cesarión lejos de Egipto
hacia el sur, con una pequeña fortuna para poder defenderse de sus posibles enemigos, pero fue
traicionado por su profesor particular, Rhodon, que lo convenció de que, si regresaba a Alejandría,
Octavio le respetaría la vida, pero fue asesinado por orden de este último.
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Después de la muerte de Cleopatra, sus otros hijos fueron llevados a Roma y criados por la esposa de
Marco Antonio, Octavia (hermana de Octaviano, que después se convertiría en el emperador Augusto).
Cleopatra Selene se casó con el rey Juba II de Mauritania con quien tuvo un hijo al que llamaron
Ptolomeo, que heredó el reino de su padre en el año 23 d. C.. Diecisiete años más tarde el emperador
Calígula lo mandó matar para anexionarse el reino. De Alejandro Helios y Ptolomeo Filadelfo no se sabe
bien su paradero, pero se cree que murieron en Roma entre 25 y 20 a.c., aunque también se afirma que se
fueron a vivir a Mauritania junto con su hermana.
Las mujeres son el sexo fuerte, porque son las que rechazan o ceden. Alguien que es fuerte no necesita
dominar.
Cabe destacar que el descubrimiento de la agricultura lo hizo una mujer, así que ellas concentraron el
poder mágico religioso de este acontecimiento y fundaron el matriarcado en las ciudades hasta la
aparición de los primeros reinos.
https://www.youtube.com/watch?v=kaPGs-j4QT8 El sexo femenino y hembras
http://revistamito.com/existe-el-matriarcado/
http://www.portaloaca.com/articulos/antipatriarcado/9251-el-origen-del-patriarcado-la-dominacion-ensociedades-sin-estado-y-la-falacia-de-la-igualdad.html
http://www.clarin.com/mundo/Noiva-do-Cordeiro-Brasil-pueblo-viven-mujeresbellas_0_1458454390.html
http://blogdenuria.com/caracteristicas-de-las-mujeres-alfa/
https://es.wikipedia.org/wiki/Cleopatra_VII
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NUESTRA MISIÓN EN EL MUNDO
“Somos productos del ayer y estamos viviendo en parte en lo que quedó al deslizarse para convertirse en
presente, por todas partes nos rodea, pero a la vez, tenemos
que afrontar nuestra propia vida con sus
propios problemas, como individuos, como generación, como pueblo, como estado, como humanidadέ”
Jorge Basadre Grohmann – Historia de la República del Perú.
“Tal vez sería mejor empezar a ver la Tierra como un lugar donde debemos divertirnos” Pisconte
“σo hay nada fuera de ti mismoέ Siempre es posible ser mejor, más fuerte, más rico, más rápido o más
inteligenteέ Todo está dentroέ Todo existeέ σo veas nada fuera de tiέ” εiyamoto εusashi
“εi meta es llegar a ser, algún día, lo mejor de mí mismoέ” Pisconte
“Cuando sientas que naciste en una época equivocada porque conservas principios que ya se perdieron y
amas cosas que en la actualidad no se valoran significa que naciste en el momento correcto. La única
diferencia es que te toca cambiar las cosasέ” Pisconte
A fines del sέXIX, Emile Durkheim propone la existencia del “hecho social” como cualquier forma de
obrar, sentir y pensar exteriores al hombre, fuera de sus fenómenos psíquicos. Estos se nos imponen, pues
tienen su sustrato en la sociedad. Pero para que existan es necesario que varios hombres combinen sus
acciones lo que dará como consecuencia algo “nuevo”έ De esta forma, el cambio es algo que depende de
todos como sociedad y no solo algunos como individuos. El mundo va cambiando en tanto el hombre deja
atrás sus intereses egoístas y se organizaέ A estos pronto se les llamará “renovadores del mundo” pues no
es como en épocas antiguas que la misión del cambia recaía en un mesías, sino que ahora recae en las
manos y hombros de todos los hombres y mujeres de buena virtud que sin querer. y su accionar, están
haciendo historia.
Es evidente que las estructuras sociales antiguas y paradigmas basados en la codicia, la competencia y los
ideales patriarcales están por fin colapsando - mientras nuevas estructuras y paradigmas basados en la
justicia, el amor y la igualdad están surgiendo en su lugar.
Nuestra misión en la Tierra es servir a nuestra sociedad, hacer nuevas todas las cosas y renovar al mundo.
Cambiarlo. En ese sentido, nuestra misión en la Tierra es evolucionar y hacer de ella un lugar mejor.
Convertirnos de “Homo Sapiens” a “Homo Cognos”έ
“Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los
muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada
uno en su debido orden; Chisto, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida. Luego el fin,
cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y
potencia.
Porque preciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies, y el postrer
enemigo que será destruido es la muerte. Porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies. Y cuando
dije que todas las cosas han sido sujetadas a él, claramente se exceptúa aquel que sujetó a él todas las
cosas.
Pero luego que todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo, entonces también el Hijo
mismo se sujetará al que le sujeto a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todosέ” 1 Corintios
15:21-28
“Vi un cielo nuevo y una tierra nuevaε porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no
existía más. Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender dell cielo de Dios, dispuesta
como una esposa ataviada para su marido.
Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con
ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios.
Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte ni habrá más llanto, ni clamor, ni
dolor; porque las primeras cosas pasaron.
Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe;
porque estas palabras son fieles y verdaderas. Y me dijo: Hecho está.
Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le daré gratuitamente de la fuente
del agua de la vidaέ” Apocalipsis 21:1-6
"Te di la oportunidad para que fueras especial, que fueras la excepción, pero si quieres ser parte del
montón, así será." El Universo
Somos ángeles del cielo que le hicimos una promesa a Dios: "Padre, iré a la tierra y cambiaré al mundo".
El Padre triste, pero orgulloso, sabía que era el momento en que su hijo debía partir y le dijo: "Cuídate, yo
siempre estaré contigo".
“εe dormí y soñé que la vida era alegríaέ Desperté y vi que la vida no era sino servicioέ Serví y vi que el
servicio era la alegríaέ” Rabindranath Tagore
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“De la vida no quiero mucho, quiero saber
En contra de la tradición filosófica, que sostiene que el bien ético más alto es el mismo para todos,
Kierkegaard afirmaba que el bien más alto para el individuo es encontrar su propia vocación. Él decía:
“Debo encontrar una verdad que sea verdadera para míέέέ la idea por la que pueda vivir o morir”έ δa idea
que está detrás es que uno debe escoger su propio camino sin la ayuda de normas o criterios universales u
objetivos. Se ha llamado a esta posición individualismo moral.
“Todo lo que deseen que los demás hagan por ustedes, háganlo por ellos: en esto consiste la δey y los
Profetasέ” (εateo ι, 12)
"Seamos como el primer hombre y la primera mujer, sin poder, sin ego y sin malos pensamientos."
“Una revolución es un llamado de (έέέ) una tradición menos profunda a una tradición mas profunda, un
retroceso de la tradición, una superación en profundidad; la búsqueda de fuentes mas profundas (έέέ)”
Charles Peguy
Existe autonomia y autogestion productiva? pues definitivamente dependeras siempre del mercado en el
capitalismo y de la planificacion socialista en un proceso de construcción al socialismo, en un estado
proletario. Pero debemos darnos cuenta de que podemos planificar las cosas, pero no podemos planificar
a las personas. De igual forma, tampoco debemos condicionarlas y es ahí donde tanto capitalismo como
comunismo fallan.
Siempre hemos de seguir nuestro propio camino.
“¡Atención!, a todos vosotros los infractores, inadaptados y alborotadoresέ Todos vosotros, espíritus
libres, pioneros. Todos vosotros, visionarios e inconformistas. Todo lo que es Establecimiento te ha dicho
que hay de malo en ti es justo lo que hay de bueno en ti; vosotros veis cosas que otros no ven, estáis
cableados para cambiar el mundo. A diferencia de los 9 de cada 10 personas, tu mente es irreprimible y
esto amenaza a la autoridad. Naciste para ser revolucionario. No soportas las reglas porque en tu corazón
sabes que hay un camino mejor.
Tienes fuerzas peligrosas para el Establecimiento y las quiere eliminar; por lo que toda tu vida se te ha
dicho que tus fuerzas eran debilidades, pues yo ahora te digo lo contrario. Tu impulsividad es un don. Los
impulsos son tu clave hacia lo milagroso. Tu distracción es un artefacto de tu inspirada creatividad. Tus
cambios de humor reflejan el pulso natural de la vida. Te aportan energía imparable cuando estás en lo
alto y una profunda visión conmovedora del alma cuando estás en lo bajo.
Cuando te diagnostican con un desorden, esa es la forma de la Sociedad para negar su propia enfermedad,
señalándote a ti. Tu personalidad adictiva es solo un síntoma de tu vasta e infrautilizada capacidad para la
heroica capacidad creativa y conexión espiritual. Tu total falta de represión, tu idealismo de amplia
visiónέ Tu mente abierta sin mitigarέ Es que nadie jamás te dijo… que estos son los rasgos compartidos
por los más grandes pioneros y visionarios, innovadores, revolucionarios, procrastinadores y reinas del
drama; activistas de la escena social, cadetes del espacio, disidentes, filósofos, abandonados, trajeados
volando en aviones de combate, estrellas de fútbol y adictos al sexo; celebridades con déficit de atención,
alcohólicos en busca de novedad, personal de primera respuesta, profetas y santos, místicos y agentes de
cambios.
Todos somos los mismos, sabes, porque a todos nos afecta el “camino”έ Todos somos iguales, sabes,
porque todos somos atraídos por la llama. En tu corazón sabes que hay un orden natural de la vida, algo
más soberano a lo que cualquier regla o ley del hombre pudiera expresarέ Este orden natural se llama “el
camino”έ El Camino es el sustrato eterno del Cosmos que guía la misma corriente del espacio y del
tiempo. El Camino es conocido por algunos como la Voluntad de Dios, Divina providencia, el Espíritu
Sanro, el orden implicado, el Tao, entropía inversa, fuerza vital, pero por ahora solo lo llamaremos “el
camino”έ El Camino se refleja en ti como la fuente de tu inspiración, la fuente de tus pasiones, tu
sabiduría, tu entusiasmo, tu intuición, tu fuego espiritual, el amor. El Camino extrae el caos del Universo
y le sopla vida reflejando el orden divino. El Camino, experimentado con la mente es la genialidad,
percibido por los ojos es la belleza, sentido con los sentidos es la gracia, permitido en el corazón es el
amor. La mayoría de la gente no puede sentir el Camino directamente, pero entonces hay videntes del
camino, los guardianes de la llama. Los Videntes del camino tienen una maña inexplicable para conocer
el Camino, lo sienten en su propio ser. No pueden decirte ni por qué ni cómo llegaron a la respuesta
correcta; simplemente lo saben en sus entrañas. No pueden mostrarte su trabajo, así que no se lo pidas.
Sus mentes simplemente resuenan con el Camino. Cuando el Camino está presente, también lo están
ellos; mientras otros están ciegos al Camino y la sociedad te pide ignorarlo, el camino se resuelve en tu
interior.
La represión neurológica bloquea la conciencia del Camino de la mayoría censurando todo pensamiento e
impulso del inconsciente, esta su corteza pre-frontal, el Gestapo del cerebro. Nada que viole su
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programación socializada ni si quiera penetra; pero tu mente es diferente, tu mente ha sido rajado de par
en par por al Camino por algún rasgo genético milagroso, alguna sustancia química psicotrópica o quizá
solo por la propia voluntad de tu alma.
Las vías de recompensa de tu cerebro han sido secuestradas, la dopamina empleada par derrocar a la
dictadura de la corteza pre-frontal; ahora tu cerebro es libre de represión, tu mente libre de censura, su
conciencia expuesta a los mares, turbulentos del inconsciente a través de este portal abierto, la luz divina
brilla sobre tu conciencia mostrándote el Camino. Esto es lo que te convierte en un Vidente del Camino.
Un 90% de a civilización está poblada con aquellos cuyos cerebros están bloqueados al Camino. Sus
cerebros están cableados para hacer cumplir la programación social; adoctrinados desde el nacimiento. A
diferencia de ti, no pueden romper esta programación, porque aún no han experimentado la revolución
mental necesaria. Estas personas programadas toman muy en serio las instituciones y reglas. La sociedad
está repleta de juegos programados para mantener las mentes ocupadas para que no se rebelen.
Estos juegos a menudo causan fijaciones enfermizas en protocolos peculiares; estructuras de poder,
tabúes y dominación, todo tipo de sutiles formas de esclavitud humana. Distintas formas de locura no solo
son toleradas por las masas, sino insistidas. Los programados creen tan fuertemente en las reglas que
están dispuestos a destruir a cualquiera que las viole. Los Videntes del Camino son los que retan su farol,
ya que las mentes de los Videntes del Camino son libres para rechazar su programación social. Los
Videntes del Camino rápidamente ven las instituciones sociales por lo que son: juegos imaginarios. Los
Videntes del Camino confortan a los perturbados y perturban a los acomodados; ayudando a aquellos
perdidos en estos juegos que se niegan a ayudarse a si mismos. Es la vocación de muchos Videntes del
Camino, ya que los Videntes del camino son los que mantienen el contacto con la fuente original de la
realidad. Son capaces de des-vertebrar las convenciones sociales, incluso a los gobiernos; con tal de
realinear a la humanidad con el Camino.
Los Videntes del Camino son un antiguo linaje, una especie de sacerdocio, portadores de la llama, los que
están “en el saber”έ Siempre ha de haber Videntes del Camino para reformar el vertiginoso girar de los
engranajes de la sociedad psicótica, gigantescas ruedas de hámster sin sentido oscureciendo el cielo azul
puro, manteniendo a la humanidad encadenada en una jaula oscura, por eso son llamados los Videntes del
Camino, para arrojar luz sobre la demencia de la sociedad; para resucitar continuamente el eterno
trascendente Espíritu de la Verdad. Los Videntes del Camino revelan esta verdad divina dedicándose al
nacimiento de algún acto creativo o disruptivo expresado a través del arte o la filosofía, innovaciones para
sacudir la industria, revoluciones por la democracia, golpes de estado que tambalean la hipocresía.
Movimientos de solidaridad, cambios que dejan legado, rebeliones contra políticas, tecnología infundida
de espíritu, momentos de claridad, cosas que retan la barbarie, cuencas hidrográficas de sinceridad,
unidades trascendentales para la caridad.
Todos somos iguales, lo dices, lo sabes, porque a todos nos afecta el Camino. Todos somos iguales, lo
dices, lo sabes, porque todos somos atraídos por la llama. Esta es tu vocación, Vidente del Camino. Has
encontrado tu tribuέ Bienvenido a casa” The Wayseers εovement
“δo siento, pero yo no quiero ser emperador; ese no es mi oficioέ σo quiero gobernar ni conquistar a
nadie, sino ayudar a todos si fuera posible: Judíos y gentiles, blancos o negros. Tenemos que ayudarnos
unos a otros, los seres humanos somos así. Queremos hacer felices a los demás, no hacerlos desgraciados.
No queremos odiar ni despreciar a nadie; en este sitio hay espacio para todos. La buena Tierra es rica y
puede alimentar a todos los seres.
El camino de la vida puede ser libre y hermoso, pero lo hemos perdido. La codicia ha envenenado las
almas, ha levantado barreras de odio; nos ha empujado hacia la miseria y las matanzas. Hemos
progresado muy deprisa, pero nos hemos encarcelado nosotros, el maquinismo que crea abundancia nos
deja en la necesidad. Nuestro conocimiento nos ha hecho cínicos; nuestra inteligencia, duros y secos.
Pensamos demasiado y sentimos muy poco.
Más que máquinas, necesitamos humanidad. Más que inteligencia, tener bondad y dulzura. Sin estas
cualidades la vida será violenta, se perderá todo. Los aviones y la radio nos hacen sentirnos más cercanos
y la verdadera naturaleza de estos inventos exige bondad humana y exige a hermandad universal que nos
una a todos nosotros. Ahora mismo mi voz llega a millones de seres en todo el mundo, a millones de
hombres desesperados, mujeres y niños; víctima de un sistema que hace torturar a los hombres y
encarcelar a gente inocente.
A los que puedan oírme les digo: No desesperéis, la desdicha que padecemos no es más que la pasajera
codicia y la amargura de hombres que temen seguir el camino del progreso humano. El odio de los
hombres pasará y caerán los dictadores y el poder que le quitaron al pueblo se le reintegrará al pueblo y
así mientras el hombre exista, la libertad no perecerá.
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¡Soldados!, no os rindáis a esos hombres que en realidad os desprecian, os esclavizan, reglamentan
vuestras vidas y os dicen que tener qué hacer, qué pensar y qué sentir. Os barren el cerebro, os ceban, os
tratan como a ganado y como a carne de cañón. No os entreguéis a estos individuos inhumanos; hombresmáquinas con cerebros y corazones de máquinas. Vosotros no sois máquinas, no sois ganados, sois
hombres. Lleváis el amor de la humanidad en vuestros corazones, no el odio. Solo los que no aman,
odian. Los que no aman y los inhumanos.
¡Soldados!, no luchéis por la esclavitud, sino por la libertadέ En el capítulo 1ι de San δucas se lee: “El
reino de Dios está dentro del hombre”, no de un hombre ni de un grupo de hombres, sino de todos los
hombres, en vosotros. Vosotros, el pueblo, tenéis el poder. El poder de crear máquinas, el poder de crear
felicidad. Vosotros, el pueblo, tenéis el poder de hacer esta vida libre y hermosa, de convertirla en una
maravillosa aventura. En nombre de la democracia, utilicemos ese poder actuando todos unidos;
luchemos por un mundo nuevo, digno y noble que garantice a los hombres trabajo y de a la juventud un
futuro y a la vejez, seguridad.
Con las promesas de esas cosas, las fieras alcanzaron el poder, pero mintieron, no han cumplido sus
promesas, ni nunca las cumplirán. Los dictadores son libres, solo ellos, pero esclavizan al pueblo.
Luchemos nosotros ahora para hacer realidad lo prometido. Todos a luchar para libertar al mundo, para
derribar barreras nacionales, para eliminar la ambición, el odio y la intolerancia. Luchemos por el mundo
de la razón. Un mundo donde la ciencia, donde el progreso nos conduzcan a todos a la felicidad.
¡Soldados, en nombre de la democracia debemos unirnos todos!” Charles Chaplin en El gran dictador
“Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentara en
su trono de gloria y serán reunidas delante de el todas las naciones y apartara los unos de los otros como
aparta el pastor a las ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda
Entonces el rey dirá a los d su derecha Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para
vosotros desde la fundación del mundo; porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve ser y me disteis
de beber, fui forastero y me recogisteis, estuve desnudo y me cubristeis, enfermo y me visitasteis, en la
cárcel y vinisteis a mi
Entonces los justos responderán diciendo Señor, ¿Cuándo te vimos hambriento y te sustentamos, o
sediento y te dimos de beber, o cuando te vimos forastero y te recogimos, o desnudo y te cubrimos, o
cuando enfermo o en la cárcel y vinimos a ti?
Y respondiendo el Rey, les dirá De cierto os digo que cuando lo hiciste a uno de estos mis hermanos más
pequeños, a mi lo hicisteis. Entonces dirá también a los de la izquierda Apartaos de mi malditos al fuego
eterno preparado para el diablo y sus ángeles; porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no
me disteis de beber, fui forastero y no me recogisteis, estuve desnudo y no me cubristeis, enfermo y en la
cárcel y no me visitasteis.
Entonces también ellos le responderán diciendo Señor, ¿Cuándo te vimos hambriento, sediento, forastero,
desnudo, enfermo o en la cárcel y no te servimos?
Entonces les responderá diciendo De cierto os digo que cuanto no lo hicisteis a uno de estos más
pequeños, tampoco a mi lo hicisteis.
E irán estos al castigo eterno y los justos a la vida eternaέ” εateo 2η 31-46
“σo escales montañas para que el mundo te veaέ Escala montañas para ver el mundo” Pisconte
δa siguiente es un texto del libro “δa Gran Esperanza” de Elena Gέ de White (El triunfo del amor de
Dios):
“Allí, el amor y la simpatía que Dios mismo ha implantado en el alma encontrarán su expresión más
genuina y más dulce. La comunión pura con los seres santos y los fieles de todas las edades, los lazos
sagrados que unen a toda la “familia en los cielos y en la tierra” (Efesios 3:1η); esto ayudará a construir la
felicidad de los redimidos.
Allí, mentes inmortales contemplarán con delicia incesante las maravillas del poder creador, los misterios
del amor redentor. Toda facultad será desarrollada; toda capacidad, acrecentada. La adquisición de
conocimientos no abrumará las energías. Las mayores empresas se llevarán a cabo, las más altas
aspiraciones se alcanzarán, las más elevadas ambiciones se realizarán. Y aún surgirán nuevas alturas que
alcanzar, nuevas maravillas que admirar, nuevas verdades que comprender, nuevos objetos que desafiarán
las facultades de la mente, del alma y del cuerpo.
Todos los tesoros del universo estarán abiertos a los redimidos de Dios. Libres de la mortalidad,
emprenden un vuelo incansable hacia los mundos lejanos. Los hijos de la Tierra entran en el gozo y la
sabiduría de los seres no caídos, y comparten los tesoros de conocimiento obtenidos a través de muchas
edades. Con visión clarísima, contemplan la gloria de la creación: soles, estrellas y sistemas, todos
marchando en el orden señalado en torno al Trono de la Deidad. Y, a medida que los años de la eternidad
transcurran, traerán nuevas y más gloriosas revelaciones de Dios y de Cristo.
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Cuanto más conozcan los hombres acerca de Dios, mayor será su admiración por su carácter. Cuando
Jesús abra delante de ellos las riquezas de la redención y les revele los hechos asombrosos del gran
conflicto con Satanás, el corazón de los redimidos se estremecerá con devoción, y miles y miles de voces
se unirán para engrosar el majestuoso coro de alabanza.
“Y a todo lo creado que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las
cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la
gloria y el poder, por los siglos de los siglos” (Apocalipsis η:13). El gran conflicto ha terminado. Ya no
existen ni pecado ni pecadores. El universo entero está limpio. Una sola pulsación de armonía y alegría
late en la vasta creación. De aquel que lo creó todo fluyen vida y luz y alegría que recorren los espacios
ilimitados. Desde el átomo más insignificante hasta el mayor de los mundos, todas las cosas animadas e
inanimadas, con su belleza sinmácula y con gozo perfecto, declaran que Dios es amorέ”έ
Por favor, cuando muera no me traten de fue o estuvo, sino de “es”.
https://www.youtube.com/watch?v=4QlykfP2W-g El Ser Uno.
https://www.youtube.com/watch?v=_ngvGgx6mf8 Física cuántica y filosofía orienteal
https://www.youtube.com/watch?v=SCg8SWj2UPE Phil asesinado tras contar la verdad.
https://www.youtube.com/watch?v=he26DAbk3Sw Discurso de Charles Chaplin
https://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090819170932AAW09b1 El secreto de la vida.
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