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Cipitío
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El Cipitío (también
llamado Cipitio, Cipitín, Cipitillo, Cipito, Cipe, Cepit, Juan, Tzipitío
o Tzipit) es un ser legendario de
origen náhuat en Nicaragua, Honduras, México, Guatemala y El
Salvador.
Origen[editar]
La leyenda del Cipitío proviene de la época precolombina y cuenta
la historia de su árbol genealógico y las razones por las que él y su
madre, Sihuehuet, fueron castigados. El Cipitío es un personaje
peculiar, con una vestimenta y costumbres únicas. Se le atribuyen
una serie de habilidades, facultades y poderes sobrenaturales que
usa para divertirse sin preocuparse por nadie más. En El Salvador y
México, esta leyenda se utiliza con fines educativos en los niños, ya
que ofrece una ventana a la cultura precolombina de la región y les
enseña valores como la importancia de la familia y las
consecuencias de los comportamientos egoístas. Es importante
destacar que esta leyenda es una parte significativa de la rica
tradición oral de América Latina y es un ejemplo de cómo las
historias pueden ser utilizadas para transmitir valores culturales y
educativos de generación en generación.
Escultura de El Cipitío en El Salvador.
El personaje es parte importante de la cultura salvadoreña, donde
es un icono de los vestigios ancestrales del país. Autores y guionistas
han retomado la figura en sus obras; además, ha sido fuente de
inspiración para el rodaje de una serie televisiva que trata
problemas culturales y sociales salvadoreños desde la perspectiva de
la leyenda del Cipitío.
Historia[editar]
Según cuenta la leyenda, nació de la relación que tuvo su madre, la
diosa lunar Sihuet o Sihuehuet con el dios Lucero de la Mañana,
traicionando al dios Sol.12 Por ello, el dios de dioses, Tláloc,
condenó tanto a la madre como al hijo. A la madre la degradó de
diosa Luna a mujer errante y al niño le condenó a nunca crecer y
conservarse para siempre en la edad de diez años.34
Otra versión cuenta que, su madre sedujo a un
príncipe náhua Yeisun, hijo de Tláloc, con quien tuvo un hijo a quien
llamaron Cipit (que en la ortografía actual del náhuat se escribiría
Tzipit). Pero su madre nunca se hizo cargo de él y lo descuidó para
irse con sus amantes. Tláloc, al enterarse de esto, maldijo a la
madre ingrata y a Cipit lo condenó a ser un niño de 10 años hasta
el fin de los tiempos.5 Aunque también existen otras versiones en
donde Cipit muere a causa del descuido de su madre.
Durante siglos, Cipit fue el dios de las relaciones prohibidas y
adúlteras y su nombre se relaciona con el dios Xipe Tótec.6 En la
actualidad es un icono de la Cultura de El Salvador, donde es
representado como un niño alegre que vaga errante.7
El Cipitío es un ser propio del folklore
salvadoreño, guatemalteco y mexicano. La leyenda ha evolucionado
de generación en generación, adaptando elementos de la misma
para no perder vigencia, aunque en el fondo, conserva su esencia
ancestral. El nombre proviene del nahuat Tzipit, que significa niño,
de donde proviene la palabra "Cipote" utilizada para nombrar a los
infantes en El Salvador.8 O también podría derivar
del náhuatl, tzipitl, que significa 'niño desmedrado'.9
Aspecto físico[editar]
El Cipitío es descendiente de dioses, pero su aspecto es el de un niño
de baja extracción social y económica. Su condición de niño queda
evidenciada por su enorme barriga. Tiene el poder de
teletransportarse. Viste ropa de manta blanca, caites (sandalias) y
un sombrero de palma puntiagudo y de grandes alas.10 En el sur
de México, sobre todo en el estado de Chiapas, no utiliza
sombrero.11
Al igual que el Boraro, el Cipitío tiene una deformación en los pies,
los tiene al revés, y por ello causa confusiones por donde camina.
Cuando los campesinos intentan seguir sus huellas se pierden,
puesto que, dada la deformación física, siguen el camino de manera
errónea, van al lado contrario.3
Costumbres[editar]
Departamento de San Vicente, donde se sitúa
tradicionalmente el Cipitío.
Frecuenta los trapiches de las moliendas de caña, le gusta comer y
bañarse con cenizas, visita los ríos y es un eterno enamorado de las
muchachas a las que constantemente espía, silba o arroja
piedrecitas y flores. Su alimentación está basada
en cenizas y guineos. Además la mitología cuscatleca lo ubica en San
Vicente, aunque puede teletransportarse con facilidad.7
Carácter[editar]
Aunque no es ofensivo, le divierte hostigar. Generalmente
hace bromas con las cuales se burla de las personas con una risa
sonora.8 Se dice en la lengua salvadoreña que siente asco por los
malos hábitos de las personas, por lo que si una chica es objeto de
su hostigamiento, la solución para alejarlo es comer en el baño,
frente a la taza de un inodoro.12
En México[editar]
En el estado de Chiapas, en particular la Costa y en Soconusco, la
leyenda de los zipes (también escrito como cipes) se refiere a que
estos seres son animales con forma de niños que se caracterizan por
tener los pies volteados, de tal manera que el talón va por delante
y los dedos hacia atrás. Aunque son de facciones correctas, son
panzones y con piernas delgadas.
Estos misteriosos seres no hablan, solo balbucean «zipe», de ahí su
nombre. Caminan en manadas como los coyotes y se alimentan de
cenizas, por eso son conocidos como "Cenicientos". Estos animalesniños son difíciles de atrapar. Cuando se intenta atraparlos, oponen
gran resistencia y chillan con desesperación y temor. Hay quienes
afirman que estos seres pueden ser domesticados, aunque se
requiere de mucho tiempo y paciencia pero pueden llegar a ser muy
serviciales.11
En localidades y ranchos más apartados se culpaba al "zipe" de la
desaparición de niños pequeños que no habían sido bautizados. La
gente dice que se los llevaba al monte para convertirles en sirvientes.
En otros relatos, este ser sobrenatural suele asustar a viajeros
solitarios que se aventuran a transitar caminos apartados por la
noche: a esos incautos el Zipe les trepa a las monturas, mientras ríe
y profiere bromas o insultos por algunos minutos para después
desaparecer en la oscuridad. También era común que se le
apareciera a las mujeres que se bañaban en los ríos con la intención
de seducirlas.2
En Guatemala[editar]
Artículo principal:
Sombrerón
En Guatemala, se le conoce como el Sombrerón o Tzitzimite.13 El
Tzitzimite es “un hombrecito muy pequeño, vestido de negro, con
un gran cinturón muy brillante. Tiene un sombrero negro, es
pequeño, y unas botas con tacones que hacen ruidito”.
A este personaje le gusta “subirse a los caballos y hacerles nudos en
la cola y en las crines. Estos nudos, que son así de menuditos, cuesta
un bigote deshacerlos”. Al Tzitzimite también le agrada perseguir y
molestar a las mujeres de pelo largo y ojos grandes.
Cuando le gusta alguna muchacha, no la deja ni a sol ni a sombra:
se le aparece en las noches cuando está dormida y después de
haberle enredado el pelo, le baila y le canta con su guitarra.
También se le aparece a las horas de comida y le echa tierra en el
plato. No le deja comer por lo que la joven mujer va adelgazando.
De acuerdo con la idea popular, el Tzizimite tiene la altura de un
dedo de la mano y cabe escondido en la almohada. Es un espíritu
juguetón y doméstico. Su sombrero es tan grande que tiene que
arrastrarlo, recorriendo a la hora del crepúsculo ciudades y campos.
Cuando encuentra a la mujer de sus amores, amarra sus mulas al
primer poste que encuentra, descuelga su guitarra que lleva al
hombro y empieza a cantar y bailar.
En la tradición indígena este personaje también está arraigado.
Tzitzimite es una figura de primer orden en la cosmogonía indígena,
puesto que con ese nombre se conoce al brujo indígena.
Serie televisiva[editar]
Televisión Cultural Educativa de El Salvador Canal 10 produjo
de 1990 a 1992 la serie infantil "Las Aventuras del Cipitío",
protagonizada por el actor nacional José Rolando Menéndez
Castro,14 quien, acompañado de actores locales, dio vida en la
pantalla a un personaje propio del país. En 2005, el Ministerio de
Educación lanzó la serie "Las nuevas aventuras del Cipitío", las
cuales son transmitidas por Canal 10. Las historias se ven
enriquecidas con personajes como el Brujo Barbujo (Manuel de Jesús
Martínez, Lic. José Simeón Duarte, Luis Menéndez y Juan Antonio
Ruiz), Humazón (Danilo Colocho), Tamagás (Juan Salomón Paredes),
Malévolo (Neil Chávez, Julio Flores y José Fernández), Todoloco
(Raúl Parada), La Bruja Malinchinela (Ana Celina Morataya y
Kryssia García), El Conde de Contrafisco (Francisco Ramos), Beto
Arrazador (Luis Mejilla), Don Progreso (Oscar Morales) y Dora
Metralla (Kenia Valencia).15
En cuanto a la fidelidad de la serie con respecto a la tradición, el
aspecto físico del Cipitío es casi exactamente calcado del tradicional,
salvo por los pies al revés, que por ser un actor humano, no podían
simularse tan fácilmente. Las historias son bastante distantes de la
tradición, intentando tratar temáticas contemporáneas y
responder a las necesidades actuales de la niñez salvadoreña.
El Cipitío en la literatura[editar]
Varios autores salvadoreños lo han mencionado o incorporado en
algunas de sus obras. Miguel Ángel Espino, en su libro Mitología de
Cuscatlán cita:
Han pasado los tiempos. El
nacido montañas, y el hijo
que esté, montado sobre un
muchachas que se ríen a la
mundo ha cambiado, se han secado ríos y han
de la Siguanaba aún tiene diez años. No es raro
lirio o escondido entre el ramaje, espiando a las
vuelta del río
Salarrué, por su parte, en su libro Trasmallo incluye un cuento
llamado El Cipe, donde en un diálogo entre dos personajes de la
campiña salvadoreña se le describe:
- Usté ¿nuá visto nunca al Cipitiyo, Culapio?
- ¡En jamás, don Agrelio!...
- Yo lei visto una tan sola, en Jalponga, comiéndose a hora diánimas los
elotes diuna milpa. Veya usté : lleva un sombrerón deste calibre; un
calzón blanquiyo, shuco, shuco, y amarrado poraquí con
un mecateplátano. Su estatura es menor quel diun chumpe y
va jumándose un purote. El caidizo del sombrero le tapa toda la carita,
menos la jetía puntuda y con sus tres pelos como el nance. La camisona
le varrastrando por el suelo, toda rompida y los caites liacen : plash,
plash…Yo lice envite porque estaba bolo, y cuando quise echarle pesca,
se iscabuyó el hijuepuerca entre las milpas, dejando un
tufito, ansina como el del zorriyo.16
El escritor Manlio Argueta, publicó en 2006 una adaptación de la
leyenda "El Cipitío", en el que suaviza su perfil de duende y lo
adapta a un niño. Ilustrado por Vicky Ramos, "El Cipitío" de Manlio
Argueta narra lo esencial de la leyenda a nivel infantil.
El Cipitío es un duende náhuatl que nunca dejará de ser niño. Su madre, la
Siguanaba, lo abandonó en el recodo de un río cuando el dios Tlaloc la
condenó por trasnochadora y viciosa a vagar para siempre por los montes. Era
esposa de Cipitl, gran tirador de flechas...
Véase también[editar]

Siguanaba

Chaneque

Caipora

Curupira

Ciguapa

Chullachaqui

Dueño del monte
Referencias[editar]
1.
↑ Melara Méndez, Efraín (2006). «El Cipitio». Archivado desde el original el 14 de
noviembre de 2007. Consultado el 14 de noviembre de 2007.
2.
↑ Saltar a:a
b
Peñaloza, Maricruz (2 de noviembre de 2014). «EL
ZIPE». Estanquillo's Blog. Consultado el 30 de abril de 2020.
3.
↑ Saltar a:a
b
Salvadoreños en línea (2007). «El Cipitio». Archivado desde el
original el 18 de noviembre de 2007. Consultado el 14 de noviembre de 2007.
4.
↑ La historia del Cipitío
5.
↑ La Siguanaba y el Cipitío
6.
↑ «LA LEYENDA DEL CIPITÍO». Honduras en sus manos. 27 de febrero de 2019.
Consultado el 10 de noviembre de 2019.
7.
↑ Saltar a:a
b
OAS. «Mitos y leyendas». Consultado el 14 de noviembre de 2007.
8.
↑ Saltar a:a
b
Periódico Nuevo Enfoque (2007). «El Cipitio». Archivado desde el
original el 16 de noviembre de 2007. Consultado el 14 de noviembre de 2007.
9.
↑ Ferrero, Luis (2002). Mil y tantos tiquismos: costarricensismos.
EUNED. ISBN 9789968311816. Consultado el 10 de noviembre de 2019.
10.
↑ Embajada de El Salvador en Estados Unidos. «Personajes típicos y leyendas».
Archivado desde el original el 18 de octubre de 2007. Consultado el 14 de
noviembre de 2007.
11.
↑ Saltar a:a
12.
↑ «Leyendas con vida propia». 2007. Archivado desde el original el 11 de
b
«Los Zipes». Consultado el 30 de abril de 2020.
noviembre de 2007. Consultado el 14 de noviembre de 2007.
13.
↑ «Leyendas de Guatemala por Celso Lara – Otro sitio más de Especiales PL
sitios». Archivado desde el original el 8 de julio de 2020. Consultado el 11 de
mayo de 2020.
14.
↑ Sotomayor, Walter (2006). «Plática con Rolando Menéndez, “El Cipitío”».
Archivado desde el original el 11 de octubre de 2007. Consultado el 14 de
noviembre de 2007.
15.
↑ Guevara, Ricardo (2005). «Vuelven las aventuras del Cipitío». Archivado
desde el original el 11 de octubre de 2007. Consultado el 14 de noviembre de
2007.
16.
↑ Salarrué (1954), Trasmallo, pp. 32-33.
Bibliografía[editar]

Miguel Ángel Espino (1967). Mitología de Cuscatlán. San
Salvador: Dirección General de Publicaciones.

Benjamín Palomo (1997). Hablan los nahuales. San Salvador:
UCA.

Salarrué (1954). Trasmallo. San Salvador: Dirección General
de Bellas Artes.
Enlaces externos[editar]

Extracto de la serie televisiva "Las nuevas aventuras del
Cipitío Archivado el 11 de noviembre de 2007 en Wayback
Machine.

"El Cipitío", por Manlio Argueta
(enlace roto disponible en Internet
Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
l de
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