Aprender a pensar. 1. La facultad cognoscitiva o razón, es capaz de tres actos: conocer, juzgar y razonar. Se podrían añadir dos más, que son exponer ordenadamente la verdad conocida y guardarla también ordenadamente en la memoria. Y los realiza mediante tres operaciones: Simple aprensión o concepto, Juicio y Raciocinio, que es el silogismo demostrativo. 2. Los hábitos naturales son innatos o adquiridos. Hay también hábitos sobrenaturales, que son infusos. También se distingue entre hábitos entitativos como la Gracia, y hábitos operativos que son las virtudes y los hábitos intelectuales. En los hábitos intelectuales se distinguen entre los ‘de pensamiento’ y los ’de estudio’. 3. Como toda facultad operativa, la razón es capaz de adquirir hábitos que facilitan la realización de su operación propia, que es el conocimiento de la verdad. Estos hábitos, llamados intelectuales, son: inteligencia, ciencia, sabiduría (STh. I-II, q.57) 4. El objeto de los actos de la razón es el conocimiento de la verdad y los hábitos intelectuales facilitan dicho conocimiento, en el que participa la razón y la voluntad; porque es la persona la que conoce. La verdad es cognoscible de dos modos; Por si misma, es decir, por evidencia; o Por el conocimiento de otra verdad anterior. Pero la verdad que es cognoscible por sí misma tiene condición de principio y es percibida inmediatamente por el entendimiento; y de ahí que el hábito que perfecciona al entendimiento para el conocimiento de estas verdades, se llame entendimiento, que es el hábito de los principios. En cambio, la verdad que es conocida mediante otra verdad, no la percibe el entendimiento inmediatamente, sino mediante la inquisición de la razón, y así está en condición de término. 5. Según la naturaleza de las verdades por las que se conoce otras verdades se tiene: la sabiduría, si es por las verdades ultimísimas; o la ciencia, si es por las causas intermedias, alcanzadas por una ciencia. 6. El primer acto que da origen a un hábito, se llama entendimiento y consiste en conocer la verdad o realidad. Este hábito, necesita de otros hábitos de carácter moral para su fácil ejecución, como el amor a la verdad, la objetividad, el realismo, la perseverancia, fortaleza, minuciosidad. Y se traduce en la búsqueda de la verdad, que como se ha dicho, puede ser una verdad evidente por si misma, como los primeros ‘principios del conocer’ o ‘del obrar’. Ej.: La parte siempre es menor que el todo; todo ser es igual a si mismo, No harás a otro lo que no quieres que te hagan a ti; se fiel a tu palabra. O cognoscible por medio de otras verdades, ya demostradas. Esta búsqueda de la verdad es muchas veces búsqueda de la información adecuada y confiable. 7. El segundo hábito se llama ciencia y es la aplicación del conocer a un campo determinado de la realidad, que tiene una cierta autonomía frente a los otros campos del conocer o del hacer: física, química, derecho, etc. Campos que tienen sus propios puntos de partida o sus ‘razones fundamentales’. 8. El tercero es la sabiduría, que es el hábito que permite conocer las cosas por sus razones ‘ultimísimas’. 9. La segunda operación de la razón es el juicio, donde se realiza propiamente el conocimiento de la realidad. Por el juicio la persona afirma o niega una cosa; o afirma o niega una cosa de otra. Ej. Existe una casa. La pared es blanca. La casa es de Pedro. La vedad, dicen los autores, se da en el Juicio. Este acto implica afirmar o negar la existencia de unas relación –positiva o negativa-- entre ‘dos extremos’, es decir, entre sujeto y predicado. Es un acto muy importante que necesita también de los actos morales ya señalados, objetividad, realismo, perseverancia, minuciosidad, etc. 10. La tercera operación se llama raciocinio o razonamiento, o acto de razonar. Y esta operación tiene dos formas: análisis y síntesis. El primero consiste en conocer una cosa a partir de sus componentes. Ej. Conocer lo que es el agua a partir del hidrógeno y el oxigeno. O conocer al hombre a partir de su cuerpo y alma. O conocer al hombre a partir de su racionalidad y la capacidad de elegir de su voluntad. La síntesis es conocer el Hidrógeno y el Oxígeno a partir del Agua. O la Inteligencia y la voluntad a partir de la operaciones del hombre. 11. El razonamiento puede ser deductivo o inductivo: El deductivo va de la causa a las consecuencias. El inductivo de las consecuencias a su causa. Del agua al oxigeno e hidrógeno; De la multitud de los hombres, a sus características principales. Si la deducción está bien hecha se alcanza siempre la verdad; en cambio de una inducción bien hecha no siempre se alcanza la verdad. 12 El razonamiento opera de modo manifiesto u oculto a través de un silogismo. Esto es, a partir de dos premisas que llevan a una conclusión. Algunas reglas: Si las dos premisas son verdaderas la conclusión es verdadera. --Las premisas son verdaderas cuando corresponden a la esencia de las cosas de que tratan. Por ejemplo: Todos los hombres razonan. Pedro razona. Luego Pedro es hombre. Conclusión verdadera. Se trata de un raciocinio deductivo verdadero. --Puede haber un raciocinio verdadero deductivo con una conclusión no verdadera. Todos los hombres tienen pelo. Pedro tiene pelo. Luego, Pedro es hombre. Es verdadera conclusión, pero no conclusión verdadera, Porque no sólo el hombre tiene pelo; y porque hay calvos. Razonamiento inductivo, con inducción incompleta. De una premisa verdadera y otra falsa la conclusión puede ser verdadera o falsa. --Por ejemplo: Todos los que europeos son inteligentes. Juan es europeo. Luego es inteligente. Raciocinio inductivo falso. Porque la premisa mayor es falsa ya que parte de una inducción incompleta e imperfecta. 13. Aprender a pensar significa aprender a razonar. Y la ciencia llamada ‘lógica’ enseña las reglas del razonar o pensar correctamente. Además son pocas las personas que son capaces de sacar conclusiones de unos principios, porque no saben lo que son los principios, y porque no sabe cuáles son las conclusiones que de ellos se derivan. Por ejemplo, qué conclusiones se derivan del hecho de que el hombre sea un ‘animal racional’, o de que sea hijo de Dios. O qué razones hay para que el matrimonio deba realizarse entre un hombre y una mujer. Silogismo: El matrimonio es institución intrínsecamente complementaria (física, psicológica, sexual y espiritual). Sólo un hombre y una mujer se complementan intrínsecamente. Luego, el matrimonio es la unión de un hombre y una mujer. 14. En el arte de pensar la memoria juega un papel importante, de modo que una persona inteligente con poca memoria rinde menos, o rinde poco. La memoria es una capacidad que puede ser desarrollada hasta alcanzar lo que se llama buena memoria. Es, por otra parte, la fuente de la identidad personal. Sin memoria la persona no sabría quién es, por no saber quién ha sido. Citas: Ya desde Aristóteles el término del hábito se ha vinculado con la educación, y es así como el Estagirita plantea que al hombre hay que educarlo teniendo en cuenta sus hábitos y sus potencias o facultades naturales y superiores: la inteligencia y la voluntad. En la Ética a Nicómaco, escribe Aristóteles que todo lo que se da en el alma son pasiones, facultades y hábitos. En el fondo, permiten una mejoría en la razón y en la voluntad. Facilitarán una mejor comprensión de la verdad y encaminarán la voluntad en la consecución de la misma. El hábito intelectual se puede definir como la disposición estable de la posesión del saber y del entender, pues todo hombre tiende por naturaleza al saber30. Saber la causa, el qué y el por qué, sabiendo lo que se hace y por qué se hace3
