Academia Summary — Zarabanda doc

ACADEMIA SUMMARIES
Zarabanda doc
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Paper Summary
SUMMARY PASSAGE 1
Section 1
Está breve pero necesaria reseña de los vili nos pone en situación de afirmar dos cosas
fundamentales. Una según se demuestra en su origen etimológico, nuestro Sarabanda es de
procedencia vili, lo cual Ã​ndica necesariamente su procedencia Loango y más aun su relación con
el poder de los herreros. Y dos que la pérdida de poder y bonanza de su antiguo reino y su fractura
tuvieron consecuencias tanto sociales, como económicas y mas sobre todo religiosas.
SUMMARY PASSAGE 2
Mambos -Cantos Del Palo Mayombe La Buena Noche AquÃ​, La
Buena Noche Allá, Nsala Malekum AquÃ​, Malekum Nsala Allá
Esta historia relata como Sarabanda llega a ser rey en el palo mayombe. Fundamento de gran
fuerza, ya que en el mismo están encerrados los secretos de la naturaleza. En el se encuentran un
gajo de todos los Mpungos, como son: Lucero Mundo, Madre de Agua, Mama Chola, Centella, 7
Rayos y tiembla Tierra.
SUMMARY PASSAGE 3
Los Veintiún Caminos De Lucero
La Nganga o Nkisi Cuatro Vientos, al menos como la montamos los kimbiseros, viene a ser como
una prenda de mayombe, pero envés de llevar Ngurufinda con 7 Rayos, lleva Ngurufinda con
Nkuyo Lucero. Tanto en Briyumba, como en Kimbisa, Nsasi 7 Rayos no va en el aire, sino en
cazuela de barro sobre un tocón de árbol( briyumba ) o sobre un taburete de madera( kimbisa ), lo
cual es un evidente sincretismo con el orisha yoruba Shangó, que se monta en batea de madera
sobre un tocón. Y asÃ​ es también en todas las casas de mayombe urbano de la Cuba actual, pero
en mayombe puro del monte Nsasi, que es el rayo que cae del cielo, se monta en el aire.
SUMMARY PASSAGE 4
Enterradores En Cuba
Cierre los ojos; visualice el nombre del difunto en su mente; respire lenta y profundamente, tratando
de espaciar lo más posible los vacÃ​os: esos segundos entre la expiración y la próxima
inspiración, en que sus pulmones se quedan totalmente vacÃ​os de aire. Durante esos instantes, la
mente también se vacÃ​a de todo pensamiento de forma automática y natural. Al desplazar todo el
aire y los pensamientos de nuestro ser, hacemos espacio para que los espÃ​ritus _en este caso, lo
más probable es que se trate del espÃ​ritu cuyo nombre hemos visto en la lápida; aunque también
puede tratarse de un muerto anterior, que ocupó el mismo espacio mucho antes, o cuyos restos
descansan más abajo_ puedan penetrar en nuestro cuerpo-mente y servirse de sus recursos
biológicos para percibir de nuevo la vida que han abandonado e interactuar con ella a través
nuestro.
SUMMARY PASSAGE 5
Mediumnidad En Trance.
Culto vodu En sus excursiones al cementerio, para practicar las técnicas y ejercicios antes
descritos, nunca olvide llevar en su morral( bolsa o mochila consagrada exclusivamente a la brujerÃ​‐
a. Es decir, que no la use para hacer la compra en el supermercado o para llevar los libros al
colegio, sino solo para actividades propias de la brujerÃ​a ) objetos simbólicos y sustancias
pertenecientes a los Cuatro Elementos( ver los capÃ​tulos anteriores BUEY SUELTO 4: El Ritual de
los 4 Vientos y BUEY SUELTO 3: En Busca de Poder ), como las mataris de poder; los cálices,
copas o güiras( yo suelo usar un juego de tres güiras de diferentes tamaños, que caben una
dentro de la otra ) para servir el agua( Elemento Agua ), el café y el aguardiente de caña, ron o
licor, según el caso( tratándose de un cementerio inglés, por ejemplo, la ginebra será más
apropiada que el aguardiente ); tabaco, incienso u hojas de salvia( Elemento Aire ); velas y/o
candiles( Elemento Fuego ); y flores y miel en representación del Elemento Tierra.
SUMMARY PASSAGE 6
Panteón Del Palo Monte
La Luna es fundamental en el Palo Monte; según la fase en que se encuentre, el brujo sabrá que
tipo de palos y sustancias recoger, que tipo de lugares visitar, que clase de trabajos realizar. Su
nganga es sencilla pero de gran fuerza espiritual ya que la Luna es la que guÃ​a en la oscuridad a los
nfumbes de las ngangas buenas y malas. Mpungu femenino que vive en las lagunas, pantanos y
lomas.
SUMMARY PASSAGE 7
Mpungus
MUKIAMAMUILO, SABRANU NSASI: En Mayombe se le considera el Mayimbe o alcalde del tronco
de las ramas del Palo Monte y en las casas del Mayombe más puro es el único mpungu con el que
se trabaja. Es la acción de quemarse de cualquier forma, desde el rayo hasta la vela. Su matari es
proveniente de un lugar donde haya caÃ​do un rayo.
SUMMARY PASSAGE 8
Mayombe. Origen E Iniciación
Queda explicado asÃ​ que se ha realizado una consagración con el nfumbe que rige el fundamento.
De hecho, esto implica un sacrificio, una ofrenda: se ha dado parte de la energÃ​a vital del hombre su sangre-para enriquecer la prenda y, espiritualmente, al individuo. Este adquiere un carácter más
amplio como ente social, pues esta consagración no obedece únicamente a motivaciones de
carácter religioso, sino también a profundas convicciones acerca del rol que corresponde a cada
individuo en su contexto social El compromiso religioso es, para los mayomberos, un compromiso
social.
SUMMARY PASSAGE 9
Oracion Del Palero
En la actualidad los milenarios ritos del palo monte que no son más que el legado africano o
bantú(gente o personas) en tierras extranjeras son practicados en innumerables paÃ​ses del mundo,
como, Panamá, Colombia,Venezuela, las islas del Caribe como Puerto Rico, República
Dominicana la Isla de Cuba y Europa, entre otros.
SUMMARY PASSAGE 10
Marca O Firma Denomina Como" Yesa"
En Vrillumba según el tronco o linaje, puede tener unanumeración establecida de cortes o piques
para su ceremonial iniciático, en diferenciaal mayombe afrocubano que puede variar según su
astral. Lo